修身正德笃学育人学习心得体会

第一篇：修身正德笃学育人学习心得体会

修身正德笃学育人学习心得体会

为进一步推进教师职业道德和个人品德建设，切实解决目前师德方面存在的问题，造就一支忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，全面落实济宁市任城区教体局关于2015年在全系统广大教师中开展“修身正德笃学育人”大讨论的实施方案，我校深入开展大讨论活动。通过学习有关文件规定，我对“修身正德·笃学育人”的深远意义，有了深刻的理解。同时，我也发现自己身上尚有许多缺点、不足之外，距一个优秀的教师，特别是共产党员教师还有很大的差距，结合自身作为一个教师的经历，谈几点体会。

1、要树立先进的教育思想、教育观念、更新那些不适应新形势的旧思想和旧观念。教师既要把学生当做学生，还要把学生当做朋友，当做一个与教师有平等关系的公民。教师要尊重学生，要尊重学生的人格、尊重学生在学习方面的思考、尊重学生的创造思维，而不能要求学生全盘照搬教师的思维，更新教育观念。

2、做与学生共同学习的伙伴。在科技高速发展的21世纪，教师的角色已经发生变化，过去老师是知识的载体，老师既是知识，知识就是老师。现在老师不再是知识的惟一的载体了，学生可以从各种渠道获取知识、掌握信息，老师只是其中一个渠道。同时老师也要学习，如果不进一步学习，就会落后于学生。教师的主导作用主要是引导学生一起来学习，而不是简单的把知识教给学生。

3、要努力提高自己的业务水平，因为人是生产力的决定因素，也是“教育生产力”的决定因素。所以作为教师，作为党员，就必须是教育教学的能手。为此要加强业务学习，增强改革意识，积极参与教育改革，在实践中提高自己的教育教学能力。作为党员教师应该刻苦钻研，提高自身业务素质和能力，努力扩大知识面，让自己赖以教育学生的一桶水变为有源的活水，常换常新，源源不断。在教学过程中，我发现自己还存在很多不足，我利用业余时间看名师的示范课，学习他们的方法，拓展自己的知识。

4、先进的生产工具，现代科学技术是推动生产力发展的重要动力。作为党员教师就应该掌握现代教育技术和手段，积极参与教育科研工作，用现代教育理论与教育教学方法武装自己，努力追求教育方式方法的现代化和高效益。计算机辅助教学、网络教育、现代课程观、结构主义教育等现代教育理论，教育科研的理论与方法等都是教师应该掌握的内容。在课堂教学中，我尽量使用多媒体教学，增加学生对数学的兴趣，以及提高课堂效率。

5、勇于开展批评与自我批评，及时修正自己的错误，在工作和生活中不断改造主观世界，在政治信念和理论水平上保持领先，有坚定的社会主义、共产主义信仰和崇高的理想，时时处处都能发挥身教胜于言教的教育作用。

6、作为教师应该拥有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。师德的核心就是爱——对事业的爱，对学生的爱。教师爱自己的学生，就是要真正找到学生身上的可爱之处，这样的爱才会是发自内心，持久的。基于这一点，教师更应该不断缩短与学生的情感距离，以满腔的热情关爱学生。教师要以心换心，与学生沟通情感，成为他们的好朋友。教师的教育对象是人，人是有情感的，需要教师的爱和关心，需要教师像父母一样在生活上关怀备至。当然，爱生不仅仅是一种情感，而是一种活动。一个具有良好师德的教师应尽一切可能平等地对待每一位学生，无条件地爱每一个学生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定亲疏，不以成绩好坏分优劣，对不同学生以不同的鼓励，只有师爱才能凝聚学生的心，使其“亲其师，信其道”。只有热爱，才能喷涌出强烈的工作责任心和事业心，才能使教师成为“太阳底下最光辉的职业”。

第二篇：修身正德

修身正德做人民满意的公仆

党的十八大紧紧围绕党的作风建设，提出了许多针对性很强的新思路、新要求、新举措，对新形势下加强党的作风建设进行了全面部署。当前，深刻领会党的十八大精神，加强党员干部修身正德，对改进党员干部作风问题，有着十分重要的意义。

胡锦涛总书记在庆祝建党九十周年的讲话中指出，要坚持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。讲话对党员干部加强从政道德修养，永葆共产党人的政治本色，具有很强的针对性和指导性。人无德不立，官无德不正。党员干部在工作和生活中要把得住小节，经得起诱惑，耐得住寂寞，守得住清廉，就必须要修身正德,这样才能做一个人民满意的公仆。

其实修身正德是社会发展的一个既古老而又现时的永恒话题。对于我们每一位同志来说，是一个需要终身来思考和研究的课题。

一、认真领会修身正德的内涵

修身正德是分为修身和正德两方面。修身是前提，正德是目的。修身可以正德，正德需要修身。两者紧密相连，不可分割。修身：有人说修身就是改正自己身上的不良习气，习性，缺点，错误；有人说修身就是会控制住自己的情绪，言行，欲望；有人 1 说修身就是心里多想他人，做人多利他人，做事多为他人；还有人说修身就是给自己增长智慧，生活得心平气和，性情圆通，无有怨恨，不贪、不嗔、不痴、不愚，不骄、不燥、不散；再看古人论修身为“格物致知、诚意正心”。“格物”的意思是格除物欲，格除人们对财色名利、各种各样过分的贪求，使人在财色名利诱惑面前稳稳不动。“诚意正心”是使心灵纯洁，性情温和，爱心善为，利国利民。所以修身又称为修身养性；综合来说，修身就是使人的本性（自性）不受损害，不被蒙蔽。而且把部分己被迷雾的心性，通过自我反省体察，修正过来，使人身心康健，诚敬谦和，智慧圆融，阳光正派，忍辱坚毅，善心善为，性情通达，廉洁自律，以达到高尚的人品道德境界。也是对个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养的提升。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质即品德。

德是一个人，为人处事，待人接物的行为准则。德与行紧密相连，不可分割。有什么样的德，就会有什么样的行为，所以德又称为德行。德行高者如雷锋、焦裕禄，孔繁森、杨善洲、李林森等英雄，以及我们身边的一大批严于律已，关爱他人，舍得奉献，谦和知足的同志、同事、朋友等。古语云：上善若水，厚德载物。这句话就是告诉我们修炼身心要如同水一样的高尚品行，只有这样修身正德才能承受住你所得到的名誉、地位、职务、财 2 物等等。否则就会德不配位，一是得不到，二是得到的也会化为乌有。

干部的德还可以从大德、公德、私德三个层面来划分。大德是政治品德，是统领，公德是做事品德，是主体，私德是做人品德，也称为道德，是基础。大德即政治品德主要包括：坚定理想信念，坚持党的基本理论、基本路线、基本政策，坚持科学发展观；忠诚于党、国家和人民；讲党性、讲原则；坚持立党为公、执政为民，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。公德即做事品德主要包括：在工作中，求真务实、锐意进取；敢于担当、敢于负责；关爱同事、勤政善政；甘于吃苦、克勤克俭、乐于奉献；廉洁自律，坚持原则、敢抓敢管。在社会上，遵纪守法，遵守公德；节约资源、爱护环境；扶贫济困，乐于助人。私德即个人品德主要包括：孝敬父母，奉事师长，尊老爱幼，有家庭责任感，家庭和睦，与人为善，助人为乐，邻里关系和谐、相处融洽。

二、深刻把握修身正德的意义

1、修身正德乃为人之必须

做人要重视“修德”这是中华传统文化教如何做人的核心。也是圣贤孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，修德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这就是说有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才 能得到人们的称颂。子曰：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”这充分说明仁德的价值和力量。

明代学者高攀龙曾说：“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。”就是说，做人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，对得住做人的基本道德。如果你是一名共产党员、领导干部，就要对得起党，对得起人民。古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”，说的都是品德的重要性。人没有良好的品德做基础，是干不了大事的。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。象我省的程海波，刘万清等等实例就是如此。品德是做人的根本，而好的品德必须修身正德才能具备。从普通公民进入公务员的队伍，再到担任领导干部，对“品与德”的要求是依次递升的，形如金字塔。其中，品德是塔基，塔基越坚实，人品越高尚，金字塔就越稳。要做一个好人，首先要具有好的品德。有了好的品德作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。所以，修身正德乃做人之必须。

2、修身正德乃是从政之基

古人云：“成大事者必有大境界。”当前，各级党委政府对年轻干部充满期待，人民群众对年轻干部高度关注，这就要求我们年轻干部必须高度重视思想修养，加强品格修炼，以修身正德，尽快成才，成就事业。注重修身正德的人一定会立志以求远，因为修身正德是从政之基。立志，就是要树立远大志向。古人云：“人之为事，必先立志以为本。志不立，则不能为其事。”对年轻干部而言，立志是一种觉悟、一种境界。立志是用远大的志向引领自己的上进心，确立自己修身正德的目标，用伟大的事业激发自己的责任心，立志为党和人民的事业奋斗终身。

作为年轻干部，一定要修炼远大的理想和“居上而不骄、处下而不忧，不为名所累、不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑”的人品官德。

3、修身正德乃为官之魂

德与才是党政干部素质不可或缺的两个方面。与才相比，德是前提，决定着才能发挥作用的方向。德能励志养性，德能济事利己，德能润才启智，德能律己化人。历数党内正反两方面的典型，德好才能气正，气正才能风清。德行不好，才能再大，也是白大，说不定干的坏事越多。很多干部出问题主要不是出在才上，而是出在德上；主要不是能力不足，而是操守缺失。

文学家萧军曾说过：“好人不见得是好官，但好官必须是好人。”这句话说明官德源自于人的品德，但又高于人品。孔繁森、吴天祥、杨善洲、李林森等同志之所以深受群众爱戴，就在于他们首先是一个好人。俗话说：“做官先做人”，“做官一阵子，做人一辈子”，只有真诚友善地做人，兢兢业业地工作，才能赢得群众的信赖，创造出无愧于时代、无愧于人民的业绩。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是说，执政者讲究德行操守，正直清廉，多为人民做好事，就会得到群众的拥护。古人把“修身、齐家、治国、平天下”紧密地联系在一起，且“修身”列于其首，说明一个人的德行、特别是为政者的道德修养，不仅关乎他本人的形象，更关乎社会的进步和国家的安危。因此，一个公职人员的能力可以有大小，职务可以有高低，但“官德”不能低。有人给为官者作了这样的界定：清官无私、好官无畏、昏官无信、贪官无耻。这个概括很精辟。清官并不是做了官后才清廉，而是首先应当具有无私的品格，然后为官才能清正廉洁。同样，贪官也是因为抛弃了做人的廉耻之心，才在官位上以权谋私，贪得无厌。由此可见，一个人若缺乏做人的基本德行，品行不端、官德不修，一旦权力在手，势必生邪心、走歪路、办坏事。古人云：“德不厚者不可使民”，道理就在这里。

三、修身正德做人民满意的公仆

作为一名公务员，一生之责，旨在做一个人民满意的公仆，而最为幸福。为此，则需终身修德正身，做好八种人。

1、做一个孝顺父母，尊敬师长之人

孝顺父母老人，尊敬老师长辈是中国人民的传统美德。百善孝为先，就是说做人要把孝敬二字放在首位。一个人的品行好坏就看能否孝敬父母，奉事师长，尊重领导，服从组织，这是一个很重要的体现。能够真正孝顺父母老人，尊敬老师长辈的人，也定当会爱党，爱国，爱人民。培养孝敬德行，要从对父母、老师、长辈谦恭有礼的态度入手。自觉养成知恩报恩、引水思源的品德。现在许多大学生学了一点知识就不把父母、老师、长辈放在眼里。这是人生最危险的事情。因为一个人如果连父母这样大的养育之恩都不能记在心上，不知道去报答，那么还有谁的恩德他会念念不忘，想着去报答呢。对他来说，他人的利益，人民的利益，党和国家的利益也都不会放在心上。他的心上只有自己的利益。

修养孝道是开启一个人知恩报恩，尊重服从的品德，具有一颗善良悲悯仁爱之心，培养一个人能具有情义、恩义、道义的处事原则，使之能忠诚于党，报效祖国，利益人民。如果这个处事原则没有建立的话，取而代之的就会是一种以利害为取舍的处事方式。这件事对我有利有好处，我就会全力以赴，而这件事由利变害的时候，就会做出忘恩负义、见利忘义的事情来。所以中国古人说，求忠臣于孝子之门。因为忠臣知恩报恩，不见利忘义。

现在很多人说，讲孝有什么意义呢？某某高官他也是个孝子，他仍然是违法乱纪，锒铛入狱了。这就是他不懂得什么才是真正的孝，不知道孝的内容很全面。对父母不仅要孝父母之身，还要孝父母之心，孝父母之志。论语说：“犬马皆有所养，不敬何以别乎？”。就是说孝顺是要尊敬父母，不要经常让父母担忧。比如，我们小学上学的时候，功课不好，父母会担忧，这就是不孝了。当我们长大了，走上工作岗位，贪污收贿，违法乱纪了，让父母战战兢兢，不知道哪天会被抓起来，锒铛入狱，这是不孝。所以，在《弟子规》上有这样一句话，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，就是说你的身体有损伤，父母家人跟着你担忧，你在品德上有损伤，父母家人都会跟着你蒙羞。

父母养育儿女一次，不仅仅希望儿女在他们面前端茶倒水，来照顾他们，赡养他们。更希望儿女们对党对国家对人民有所贡献，做一个让党和国家放心，让人民称赞的好儿女。《孝经》上说，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”所以大孝是孝天下的父母，祖国和人民就我们最大的父母。这就是告诉我们要“孝父母之心，孝父母之志”的根本。

2、做一个“仁义礼智信”具足之人

“仁义礼智信”是中国儒家伦理的核心范畴，兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。孟子最初提出了“仁、义、礼、智”四个基本德目，到西汉董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，中国传统文化把它称为“五常”。常者，恒也，也就是恒常不变的意思。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中华传统文化价值体系中的最核心因素。

“仁”是一个含义极其丰富的概念，广义的“仁”是一个全德之辞，几乎可以概括所有的德目；狭义的“仁”便是五常之一，是以人与人之间相亲相爱的道德情感为主要内涵的道德规范。就这一层含义而言，它是人们处理人际关系，使之符合道德要求的情感基础。圣贤孔子认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人 8 们的称颂。作为党员干部具有这种仁德之心，才能做到把人民群众放在心上，把党和国家的事业放在心上。

“仁”体现多方面的伦理道德价值，也是对各种美好品德的高度概括，但它有一个核心，就是“爱人”。孔子说：“仁者，爱人”。这“爱人”一辞就是说做人要有阳光，悲悯，关爱，乐于助人的心境；要有“以己不适，忽施与人”和“忠恕忍辱之道”以及“从心所欲不逾矩”的做人品德。

“义”，乃为 “五常”之中，排在第二者。天地生万物而不偏私，爱万物而一视同仁，是“义”之精神。表现在人应无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，知恩报恩，所谓“循理而行”。孔子提出“君子之仕也，行其义也”；荀子主张“义与利者，人之所两有也”，“先义后利者荣，先利后义者辱”；“义胜利为治世，利克义者为乱世”。这是说人与人交往要以利他人在先，先利他人者荣，先利己者辱，以为广大人民谋利处事则事业成功，国家兴旺，以损人利己处事则害国害民害自己。

“礼”是中华文化的突出精神。中国是礼仪之邦。“礼”作为一种道德规范，旨在“德以叙位，礼以定伦”，“和为贵”，主要是要求人们在各种不同的人际交往关系中要有恭敬、谦让的精神和行为，以提高个人道德素质，保持人际关系的和谐顺畅及文明处事。

“智”是明辨是非，就是强调要过智慧的生活。《中庸》把智与仁勇并称为“天下之达德”。智，也作知，即理智、智慧。“智者不惑”。孟子把智当做判别是非善恶的一种能力，提出“是非之心，智 也”的命题。汉儒董仲舒强调“必仁且智”。智的丰富道德内涵包括：知道遵道、利人利国、自知知人、慎言慎行、见微达变、好学知过、量力而行、居安思危等。

“信”被称为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。“信”字告诉我们做人要有诚信，要有信仰。古人不仅提出“人而无信，不知其可”的思想，而且把信提到“民无信不立”，以至去兵、去食，宁死必信的高度。一个人，一个家庭，一个团体单位，以至一个国家都必须有利于人民的信仰，这样才会有凝聚力，才会得到发展。

3、做一个爱民为民，善心善为之人

德高之人当以民为本，真诚平等对待人民群众。古人说，为政之道，以顺民心为要，以厚民生为本。顺民心、厚民生，就需要真抓实干，不能做表面文章，不能搞花架子，努力出实招、办实事、见实效。古人言“求民疾于一方，分国忧于千里。” 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。这些都是教导我们，做事首先当以为人民群众谋利益为根本，要顺民意、谋民利、得民心，做事才会有成就。修身正德的根本目的就是要植根于人民群众，要利益于人民群众，为人民群众而生存。

爱民为民要善心善为。“人之初，性本善”。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，10 就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，实质是在利益自己；当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。有了善良的品性，就会真心爱父母、爱人民、爱党、爱国。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。

爱民为民要学会悯人。有德之人总是慈悲为怀，特别关怀弱者。在电视剧《苍天》中有这样一句台词说：“我们共产党人要有一颗世界上最悲天悯人的心来待人民。” 悲天悯人的情怀可以拓宽我们博爱的胸怀，使人性更善良，处处善心善为。往大了说，我们人人都应当关注世界上每个角落受苦受难的人，关怀每一个渴望爱的人，哪怕你无法或没有能力向他们伸出援手，但只要从内心去关注、去关怀就够了。往小了说，只要你身边的同事、同学或他们的家人有难，无论是大难还是小病都应当真诚地去表达你的关爱。古今中外，善心贯穿于人类社会生息繁衍的始终，像点点甘露，洒满人间世界的每一个角落，人的大德是由点滴之善心善为积累而成。悲天悯人能从乐观角度看待万事万物，能鼓励人人从万事万物中激发积极向上的情绪，如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。对于社会和人际，也总是以建设的态度生活其中，积极奉献社会，而淡泊功名，无忧无虑，自然人际和谐。

4、做一个低调谦和，助人为乐之人

有人问庄子说：“从地到天究竟有多高？” 庄子道：“二尺高。”这人又问：“为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四、五、六尺高吗？” 庄子答：“所以，凡是超过二尺高的人身，要立足于天地间就要懂得低头。”所谓低头，就是一个人想立足于世间，要过得平安顺利，就得要常常低头，放下身段，就象田里的庄稼，“低头是稻穗，昂首的稗子”，越成熟的稻穗，头垂得越低，只有稗子头才抬得高高的。

谦卑处世人常在，谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

平和待人留余地，“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事物，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

主动吃亏是风度，任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，焉有不败之理？

以宽容之心度他人之过，退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，能以博大的胸怀去宽容别人，帮助别人，就会让世界变得更精彩。低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。做人要懂得谦逊，谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际 关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。

以儒雅之风度笑对人生，不要揭人伤疤，不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊颜，违背开玩笑的初衷。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。

5、做一个知辱明耻，恪守法纪之人

荀子说：“人不知耻辱，乃不能成人”。党员干部要以秉公用权为荣、以徇私弄权为耻，时刻想到权是民所赋，权为民所用。一些领导干部之所以走上违法犯罪道路，一个重要原因就是忘记了人民的重托，“不敬苍生敬鬼神”，把权力当作交易的筹码滥用,才坠入了贪腐的深渊；党员干部当以心系群众为荣、以损人利己为耻，确立执政为民的价值追求和不谋私利的行为准则。要把群众当亲人，思民所忧，行民所思，真正为民办实事、解难事、做好事。正确处理人生与金钱、事业与名利的关系，利为民谋，不求浮名，不欺暗室，光明磊落，“仰不愧于天，俯不愧于地”；领导干部要以生活正派为荣、以情趣低下为耻。一些领导干部人生遭遇“滑铁卢”，多是因为享乐主义思想严重，常涉是非之地，广交不义之友，沉溺于灯红酒绿不能自拔，醉情于轻歌曼舞不知自制，思想颓废，意志消沉，最终在自我放纵中走向穷途末路。所以，知 辱明耻是领导干部践行以人为本、执政为民理念务必坚守的从政道德底线。

我们的党始终代表着最广大人民的根本利益，任何人都不能有凌驾于党纪国法之上的特权，任何人触犯法纪都将受到严肃追究和严厉惩处。党员干部对党纪国法要有所畏，有所畏才能知所趋，知所避，知所守，确保权力行使不偏向、不越轨、不出格，有所畏才能有所为。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。” 党员干部倘若对法纪不知敬畏，自然也就把权钱交易看做是“公平买卖”，视权力寻租为“等价交换”，待到被头顶悬着的“达摩克利斯之剑”斩落下马，桎梏加身、四壁皆空，万事皆不由己，对景空伤前事，后悔已迟。“为政之要，首善其身”。所以，恪守法纪是党员干部廉洁从政、干事创业的保证。

6、做一个少欲知足，克勤克俭之人

党员干部要会克制不正当、不合理的欲望。人的欲望是与生俱来的，每个人都有七情六欲。正当合理的欲望，是推动社会发展的动力。人的欲望又是无止境的（贪的根源），如果不通过加强修身正德，欲望就会无限膨胀，得寸进尺、得陇望蜀。因此加强自修身养，尤其是党员干部更要加强修身正德，一要把欲望控制在合理的范围内。增广上讲 “大厦千间，夜眠八尺；良田万顷，日食三餐”，二要不存侥幸，--“天网恢恢，疏而不漏”，“要牢记,天地之间，自然有是，虽不及时报应，善恶自当归之。”；三要以人为鉴，中国历史上在“贪”上创造吉尼斯纪录大全的就是清朝和珅。他为官二十年，每年往家里搬回4000万两白银，二十年就是8亿两，相当于当朝年财政收入的10倍。50岁时，被嘉庆皇帝抄家处死。实际上，他只是给皇帝当了一个不要俸禄的保管员。像我们都熟悉的李真、胡长清等，贪污受贿，最终下狱，失去生命，真是不值得。

党员干部要克勤克俭。党的事业的是干出来的，不是喊出来的。不干，执政为民就会流于空谈；不干，为民谋利就是痴人说梦。“政不勤则百事殆”。为官若饱食终日、庸碌无为，当撞钟和尚，做甩手掌柜，一届任期满，白纸一张空，那只能是昏官、庸官。领导干部要谨记“为官避事平生耻”，善谋事，勤做事，鞠躬尽瘁，死而后已，用辛勤的汗水赢得群众拥护和爱戴。领导干部以“勤”创业，当以“俭”守业。不知“俭”，就是挣来金山银山也能用尽；不知“俭”，纵然满腔凌云壮志也会萎靡。“以俭立名，以侈自败。”领导干部不以俭养德，在诱惑面前就难守淡定，私欲就会发酵膨胀，最终会在利令智昏、贪图安逸中，因价值取向错位而使人生步入歧途。所以，克勤克俭是党员干部在从政实践中实现自我价值的原点。

7、做一个心量宽广，不与计较之人

海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，不可心胸狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相 向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩不是害怕，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解的融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记。以天之心包容一切，以地之德承载万物。这才是对自己的最好保护。

心量大首先要有感恩心。别人为你付出一次，你当涌泉相报，任何时候都不能忘记别人对你的好，包括你发脾气的时候。二要有让人之心，宠辱不惊、得理让人，情绪稳定。古人说：“君子坦荡荡，小人常戚戚！” “大智者必谦和，大善者必宽容”，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正德行高的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正淡定的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。真正心量大的人能宽恕一切，不会对一些无价值的小事耿耿于怀，制造障碍人生发展的环境。如：历经三朝元老，居官五十年清朝的张庭玉“六尺墙的故事”，说是给远在他乡的家人捎来一首诗：“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，谁人还见秦始皇”。原来家人盖房要扩张三尺，但邻人 不让，家人捎书求京官干渉。家人看了京官捎来的诗后，主动让出三尺地方。邻人一看后也后撤三尺空间，结果两家之间出现六尺宽巷，传为美谈。

8、做一个阳光正派，积极进取之人

做人要阳光正派，乐观豁达，体现积极进取、蓬勃朝气的人格魅力。注重公道正派、公平正义，淡泊名利、甘为人梯。要心怀感恩，带着一颗感恩的心面对得与失，真心、诚心、热心为人民服务，做好党的事业。

做人不要嫉妒。人在妒火中极易行为失控，恶化人际关系，嫉妒心积累就会使人产生争斗之心，争斗心不止，便生害人之心，这样就会造成人生悲剧。有德之人心胸开阔，襟怀坦白，有如大海能纳百川，总是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不适，匆施于人”，自然环境和顺、人际关系和谐。

做人要学会坦然。要承认自己的身边必有人超越自己，必有人有你一生都无法企及的天赋，承认了这种必然，就会懂得坦然接受。不要觉得“没有人比得上我”，而是要承认你的身边有很多人具备你没有的优点，或是具备和你一样的优点，甚至比你更为突出，这都是很正常的。没什么大不了的，自卑和妒忌会占用你大量的时间和精力，不如静下心来不断完善自己才是正事。当你遭遇不平的时候，想想这个世界上还有很多人都不如你，他们与你同是生命，而你只是沧海一粟。当你因工作受到领导批评而心苦 17 闷时，还有千万人在寻找工作。当你心怀同情时，你的心就不再只装着自己的苦难。

做人要能控制自己。人很想控制别人，很想教别人依照自己的意思来办事，而对待自己却容易放纵、任性。大部分人都有懒惰、自私的习性。如果长久地放纵自我，就会导致动物的本性越来越突出，一生的事业可能就会因一时的冲动，而毁于一旦，如果你没有这样的危机感，就不可能想到要自我控制。圣人和凡人相比的根本区别，就是圣人能控制住自己的身口意，能做到，“善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染。”所以平时要多换位思考，勇于吃亏敢于吃苦。能控制住自己，就能保人生幸福，事业发展就没有人为的障碍。

做人要不断自省。自省的过程，就是寻找自己缺点的过程，就是我们党提出的“批评与自我批评”。有人说：“一个人最大的缺点，是不知道自己有缺点；一个人最危险的缺点，就是坚持自己的缺点；一个人最可笑的缺点，就是专门寻找别人的缺点。”要通过自省，“有则改之，无则加勉”，见贤思齐，以是克非，止于至善。

经常自省的人，一定会勤修内涵，清正清白，平和对人，平常入世，平静处变，做到谦和善良、心存善念、口进善言、身行善事，心境清凉、心宽如海。宁愿一生都表现平凡，也不能靠小聪明去暂时出人头地。要明白：“小胜凭智，大胜靠德”，只要以诚待人，具足善德，就会有好的回报，就能实现美好的人生。

第三篇：明德修身 笃学成才

明德修身 笃学成才

“厚德，博学，求真，至善”这八个字乃我们南阳理工学院经久不衰的校训，它是一把圣人君子剑，折射出异彩神光，笃驶这我们走向明德之路，君子之路。

修身明德，让多少仁人志士奋斗终身，诸葛孔明在《诫子书》中提到，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。南阳，繁华富饶却不失典雅的地方，此乃诸葛孔明的故居。在这里，到处可见的是诸葛先生的明德之印，吸一吸空气，一股明德之气荡气回肠，记得儿时崇拜他，着迷他，民间将他神化，丞相一挥手，掐指一算，能知上下五百年。“明德”语出《大学第一章》“大学之道，在明德，在亲民，在止乎至善”。此句古训良言，意在告诫当代大学生要读书修身，知荣知耻，笃学至善，创建优良学风。我们生于90后，修身、齐家、治国、平天下，这耳熟能详的古训，对我们这一代来说不免有点夸夸其谈。生日呢戒指自勉到：“芳兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修身之道，不为穷困而改节”。圣人难做，但自有那些满腹诗书，学富五车的人来当。而身为当代大学生的我们，没有经历过“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的气概磨练，是做不出惊功伟业，也干部出惊世骇俗的。修身立志，只能源于生活，趋于生活。做一个有道德的君子，至善至美的精英。要本着“人助、自助、他助”的宗旨，创造“满堂花醉三千荣，一剑光寒四十州”境界，驰骋于校园这一方修身净土，在诸葛修身的熏陶下，告别陋习，从我做起，明德修身，笃学成才，达到，修身至善。

“吾日三省吾身”寥寥数字，但对我们大学生却是难上加难。谈到此，言语间不免有些鄙夷。是的，我们熬过了酷暑严寒，告别了死板教条的高考，来到大学，本该是以修身养性之所，却被逼上梁山，逼着上课，跑操„„但同学们换个角度想，如果学校没有这种激励机制，若我们的生存环境太安逸了，就像扔进冷水里的青蛙被一点一点的煮死，却不知道跳出。人固有一死，试问：你是希望被空虚无聊安乐死了，还是博学多才的老死呢？答案可想而知。请大家记得，学校的招牌—图书馆，永远是莘莘学子“博学”之所。

“求真”乃讲究诚信的体现，无论是助学贷款不还所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良风气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和弘扬者。反而湮没于道德缺失者之中，没有道德，没有诚信，没有荣辱观，这终会将我们推入堕落庸腐的深渊。学以

《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。各位南工的同学，治国平天下，天从修身起，让我们正心，诚意、团巨额、友爱、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能够永远传承，让明德南工永远保持她的强大的向心力和生命力。南工的明天，一定会更加美好！

第四篇：修身正德工作方案369

“修身正德笃学育人”大讨论工作方案

一、指导思想

坚持以科学发展观和实现伟大中国梦为指引，以“敬业爱生、为人师表”为核心，以提高教师思想政治素质和职业道德水准为重点，进一步开展“修身正德笃学育人”主题教育，引导教师牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强教书育人、以身立教的责任感和使命感，努力打造一支有理想理念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的教师队伍。

二、活动目标

紧扣“铸师魂、正教风、树形象”和“爱与责任”主题，开展“修身正德笃学育人”大讨论活动，着力解决敬业奉献精神不强、职业道德水准下降、从教行为不够规范、教学理念不新、关爱学生不够、执行纪律不严等问题，全面提升教师素质，达到以优良的师风，带动教风，促进学风，优化行风的目的。

三、领导小组

组长：

成员：

四、活动安排

大讨论活动从2016年9月开始至12月结束，安排三项活动：

（一）开展“修身治教、正德育人”的“学法规”读书活动

1、活动时间：

2016年9月至2016年12月

2、活动方式

主要是采取集中学习、分散学习，个人思考和座谈讨论等学习形式。具体来说：

一是分散自学。学校号召教师每人每周要拿出至少2小时进行读书学习活动，按照学校规定的书目或自行规定的扩展专业书目进行学习，同时教师要撰写读书心得、读书笔记。

二是集中学习。学校每周五进行集中学习，由校长带领大家学习教育法律法规，教师作好记录，三是定期开展读书交流。学校每月组织一次读书经验交流会，深入学习，巩固学习成果，推动学习读书活动的深入、长久的开展。

3、学习内容

《教师法》、》《教育法》、《中小学教师职业道德规范》、《未成年人保护法》《济宁市教师十不准》等有关法律法规，学习心理健康和教师人文修养方面的书籍。

（二）开展“立德树人、爱与责任”的“六学六查”自查活动 认真组织开展六学六查活动，一学习关爱学生典型，查自己是否做到理解、尊重、信任、关爱学生，在热爱学生方面有无讽刺、挖苦、歧视学生、侮辱、体罚或变相体罚学生、仅以学习成绩评价学生等现象。二学习教书育人典型，查自己在爱岗敬业方面有无只教书、不育人、不认真备课、上课，不认真批改作业、敷衍塞责，传播有害学生身心健康的思想。三学习遵章守纪典型，查自己在为人师表方面有无不遵守社会公德、涉黄涉赌，上课期间使用通讯工具，在教室及学生活动场所吸烟，工作期间衣着不整洁，穿奇装异服，言行粗鲁等现象。四学习以校为家，团结协作典型，查自己在团结协作方面有无缺乏主人翁精神和责任意识，有无不团结、不尊重同事，诋毁其他教师在学生中威信，不关心集体现象。五学习廉洁从教典型，查自己在廉洁从教方面有无缺乏奉献精神，不能自觉抵制社会不良风气影响，私自从事有偿教学活动，以教谋私，向学生推销资料、乱收费、乱补课，利用学生家长办私事或索取接受学生家长的馈赠等现象。六学习开拓创新典型，查自己在严谨治学方面有无教学方式单

一、教学方法粗暴，是否做到教学方式灵活，因材施教，耐心细致。

学校根据六查六问等建章立制，引导广大教师进一步增强立德树人的责任感和使命感，自觉规范职业行为，争做以德施教、以德立身的楷模。

1、活动时间：2016年9月至11月

2、活动方式：（1）自我查找。（2）开展批评与自我批评（3）写出自查总结

（三）开展“三个看齐，争做四有好老师”的活动

总书记提出的“四有好老师”概念，深刻阐释了党和人民满意的好老师的“四有”标准，具有鲜明的针对性和强烈的时代感，是广大教师践行社会主义价值观立德树人的前进标杆。争做四有好老师是“内生外化”，实现自身价值的最终目标，是教师职业生涯的个人升华，更是“修身正德笃学育人”大讨论活动的中心意义。为打造一支有理想信念；有道德情操；有扎实知识；有仁爱之心的教师队伍，引导我校教师自觉向党的教育方针看齐，向中小学教师行为规范看齐，向《教师专业标准》看齐，争做四有好老师。

1、讨论学习时间2016年9月---12月

2、活动方式：（1）建立教师宣誓制度（2）签订师德承诺书（3）建立校长接待日（4）设立教学开放周（5）建立家长学校

第五篇：严于修身学习心得体会

严以修身 加强党性修养 作政治上的明白人

——“三严三实”专题一学习心得体会

7月22日至24，公司组织全体党员、中层以上干部及入党积极分子围绕“严以修身，加强党性修养，坚定理想信念，把牢思想和行动的‘总开关’”进行了集中学习研讨。下面我结合这一段时间的专题学习以及工作、生活、作风等方面的实际，谈谈个人对“严以修身”的理解。

一、何为“严以修身”？ 2014年3月9日，总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”总书记关于“三严三实”的论述，思想深刻、内涵丰富，指明了共产党人的价值追求、政治品格和做人准则。“三严三实”是一个有机整体，相互贯通，而“严以修身”是“三严”之首，也是“三实”之基。总书记指出，“严以修身”就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”

“严以修身”核心在修心，坚定理想信念。理想信念是党性修养的基础，是共产党人的精神之“钙”、立身之本。总书记强调，党员干部要做共产主义远大理想和中国特色社

会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。作为一个党员干部，要对党有坚定的理想信念，要对马克思主义有坚定不移的信仰，要对建设中国特色社会主义有高度自信，这就需要个人树立正确的价值观、世界观、人生观，始终保持政治上的清醒和坚定，把好为政做人的总开关。能否做到理想信念坚定，就要看能不能坚守党的纪律、遵守党的规矩，是否是在思想上、政治上、行动上坚决与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，是否时刻维护党中央的权威，是否在任何时候、任何情况下都服从组织安排。

“严以修身”关键在修德，提升道德境界。严以修身是中华民族的优良传统，士大夫都有“修身齐家治国平天下”以天下为己任的远大抱负，和“穷则独善其身，达则兼济天下”的家国情怀。古人讲“修身为本、修德为上、德才兼有”，将德作为修身的最高标准，在古人 “立德，立功，立言”的精神追求中也将“立德”作为不朽的功勋之一。范仲淹讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“ 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，是古代士大夫阶层普遍的政治操守。古人同时讲“德不配位，必有灾殃”，是对道德品质低下、道德情操不高的官员的告诫和警示。中国共产党对于党员干部的“德”历来非常重视，要求也比较高，干部选拔任用的其中一个重要原则就是“德才兼备，以德为先”。习总书记提出的严以修身，是对我国传统文化的继承与发扬，同时也是对新的历史时期共产党

员的新的要求。要做到严以修身，就要有高尚的情操，要有高洁的品行，要对党忠诚。

“严以修身”落脚点在修志，提高担当意识。敢于担当是共产党员的鲜明品质，也是共产党员的时代特征。担当精神体现着领导干部的党性和觉悟，胸襟和勇气，也决定着领导干部职责的履行、作用的发挥和贡献的大小。作为一名党员领导干部，必须具有敢于担当的勇气和魄力，努力在干事创业中展现新作为、做出新贡献。要有强烈的事业心，要有破解发展中复杂问题和矛盾的能力，时刻牢记自己的使命和职责，坚持在其位、谋其政、尽其责，把全部心思和精力用在干事创业上，急难危重面前能勇挑重担，矛盾面前不逃避，困难面前不低头，重任面前不懈怠，切实推动事业发展。

二、怎样做到“严以修身”？

从我们公司当前的具体实际来看，在党员干部中也还存在着一些“不严不实”的问题。有的党员干部不注重党性锻炼、党性修养，有的同志放松了主观世界改造，致使党性不纯或不强；有的党员干部不注重政治理论学习，不善于运用科学世界观和方法论去观察、分析、解决实际问题，缺乏应有的政治敏锐性和鉴别力，在意识形态、大是大非面前态度暧昧；有的党员干部不注重素养、情操、品性的提升，没有培养健康的生活情趣和保持高尚的精神追求。可以想象，这些问题的存在，无论对于党员干部自己，还是对于公司的发展来说，都是十分危险的。

那么，如何做到“严以修身”呢？孔子讲“一日三省”，严以修身，就是要选准参照系，找准坐标系，准确定位，自省自查，高标准、严要求，不断提升自身的理论素养和道德标准，主要做好以下几点：

一是对照《党章》，反省自身的党性修养，心中有党，做守纪律讲规矩的表率

《党章》明确规定了每一个党员的权利和义务，也明确了党的纪律，是每个党员干部必须遵守的行为准则和行为规范。总书记在十八届中央纪委五次全会上发表重要讲话中提到“把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置”，要求各级党组织要把严守纪律、严明规矩放到重要位置来抓，努力在全党营造守纪律、讲规矩的氛围。同时指出：讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。遵守政治纪律和政治规矩，必须维护党中央权威，在任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，必须维护党的团结，必须遵循组织程序，必须服从组织决定，决不允许搞非组织活动，不得违背组织决定；必须管好亲属和身边工作人员。作为一名领导干部就要牢固树立纪律和规矩意识，在守纪律、讲规矩上作表率，要时刻警醒自己，是否是按党性原则、按政策法规、按制度办事，自己做出的决定是否是符合组织程序的，自己的言行

立场是否和党中央保持一致。具体到公司实际，则要求每一名党员干部严格按照法律法规进行工程管理、财务管理，做到党员干部绝不插手工程，按规矩、按制度办事。

二是对照“八项规定”和党风廉政建设的要求，反省自身的廉洁自律执行情况，心中有戒，做严于律己的表率

作为一名党员干部，都被赋予了一定的权利，都需要对组织所赋予的权利有敬畏之心，手握戒尺，自设高压线，知道什么能干，什么不能干，时刻警醒自己的行为是否符合“八项规定”的要求和党风廉政建设准则，做到不越雷池，不触高压线，守得住清贫、耐得住寂寞、经得住诱惑，严格执行《领导干部廉洁从政若干准则》。在公司工作多年, 我坚持内修心、外正行，切实把握自己的社交圈、生活圈，坚持管好配偶、子女和身边工作人员。从不向施工单位提工作以外的要求，不在人事上安排亲属到公司工作，也决不允许亲属到公司做生意或承揽工程，从未在下属单位报过一张私人发票，严格遵守中央“八项规定”和“六项禁令”，带头遵守党风廉政建设有关规定，保持共产党员的务实清廉本色。

三是对照好干部的标准，反省自身勤政务实，敢于担当的精神品质，心中有责，做忠诚干净担当的表率

要牢固树立宗旨意识，为人民服务，为公司的转型升级服务，为全市的繁荣秀美服务，急人民之所急，想人民之所想。要具有开拓创新的意识，着力于破解公司转型发展面临篇二：严以修身学习心得体会

严以修身学习心得体会

有这样一段偈子，大师神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。大师慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。纵观佛家思想超脱今世，道家思想修行今生，而追其原理来说都是一种修行，主旨在心，世间人，法无定法，然后知非法法也；世间事，了犹未了，何妨以不了了之。沧海桑田，物是人非。试问功过名利，有多少人能够挥一挥衣袖，不带走一片云彩；世间混沌，有多少人能够百花丛中过，片叶不粘身；万众潮流，又有多少人能够同流不合污，随波不逐流。为此，修身养性、躬身自省，常思常虑、时刻警醒，方能守的住党员的基本属性；清心寡欲、克已复礼，守得住清贫、耐得住寂寞，方能守的住做人的基本底线。修身就是修养与身体力行，修养就是就是断恶修善，通过一定的准则约束自己、矫正自己、完善自己的过程。以上，为我对严以修身“修身”的个人理解。根据局“三严三实”专题教育实施方案的要求，就近阶段学习“严以修身”并结合本职工作的一点心得体会作如下汇报，如有不妥，请各位同仁予以指正，请各位领导予以斧正。

一、加强党性修养，提升人格修为

我们党的事业需要我们一代一代传承下去，有时需要耳濡目染、有时需要言传身教、有时需要潜移默化、有时需要壮士断腕，概因大到一个国家，小到一个单位如果承平太久，易使人缺乏危机感、丧失警惕性；惰气、戾气盛行，易使人迷失方向，人心不古。为此唯有不断警醒，不懈修为，方能保持党员的属性，留有本性。

1、加强理论修养。读书的理由有千万种，而不读书的理由有万千种。马列主义是体系，然则，现如今只剩下体，没有系。何谓体，体就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论等等口号，何谓系，系就是这些口号后面的基本理论和深层次内涵。党的理论不是自发形成的，需要通过不断的主动的学习、理解、吸收，方能在方向性、科学性、引领性下开展工作。曾几何时疲于交际、耽枕于事务，书非借不能读，感慨读书难；曾几何时，喜于嬉皮、乐于网络，尽信书不如无书，不肖于理论书籍的晦涩，感慨书难读；又曾几何时，现实与理想、现场与思想相互碰撞，心不净，感慨难读书。总之，理论修养非一朝一夕，也非寻章摘句，对理论知识要通读、细读、深研，才能融会贯通。

2、加强政治修养。“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”，近阶段党内提出了党员必须讲政治规矩，懂得织织纪律，旨在规范党员言行、约束政治制度、遵守廉政纪律，倡导君臣有义、父子有亲、长幼有序、朋友有信社会人伦规矩和遵守下级服从上级、少数服从多数、遵循组织程序、听从组织安排、重大事项向组织请示报告的组织规矩。

3、加强作风修养。领导干部应该是学习的榜样，不是

表扬的对象。作为基层管理人员的我，搭班子、定战略、带队伍视为管理三要素，职责分明、职权分明、公私分明、纪律严明；事有缓急、人有曼重；分得清主次，理得清先后，这就是作风。转换作风必须强化责任意识，服务大局意识，提升效率意识，规范生活作风必须反对行为失范、反对奢侈享乐、反对情趣低下。

二、坚定理想信念，力促身体力行

有人辞官归故里，有人星夜赶科场。个中曲直，谁能体会。常言道，食君之禄，忠君之事。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。我不敢奢谈对民政事业做出贡献，作为小人物的我只想为本职工作救助工作做的实事，以期不负组织。经过近阶段的学习、工作，本人对救助工作有了全新认识，近年来站内人员只减不增，工作只增不减，职工收入只降不升，而工作职能、工作标准逐步提高，加上新老职工的理念冲突，编内编外人员倒挂等等现象，产生了诸如干群关系微妙，职工间相互猜忌等矛盾。职工心中有怨言能理解，职工思想有波动要管控，职工工作苦脏累能体会，君子有情，止乎于礼，不止于礼，止乎于心。作为基层管理人员的我，深知管理宁可失之于严不可失之于宽，然将心比心，性格使然，严以治事、宽以治人，但凡做事要有尺度、处世要有节度。只要有裨益于单位的事任凭弱水三千，我只舀一瓢饮；坚决杜绝那种遇事则走、遇人则搂、干事靠口、管理靠吼消

极粗放模式。修身的目的就是要促力行，力行的目的是转作风，转作风的目的是见成效，我将在以下四个方面积极转变工作作风，力求实效。

1、转被动服务为主动服务，领导就是服务，如果受助人员是我们单位的顾客，那么单位职工就是我的顾客，只有服务好职工，职工才能更好的服务于受助人员。

2、转定性管理为定量管理，管理就是管人理事，人有良莠、事有多寡，不可一言以概之，有失偏颇，应当完善绩效考核方法，使其科学化及可量化。

3、转单向性管理为多向性管理。时间易定格，思维易定式，新形势下救助管理对象复杂化、救助手段多样化，为此救助管理理念及方式方法也要及时跟进、变通，不可一层不变的局促于传统的救助思维中，要逐步转单向性思维为多向性思维。

4、转封闭式管理为开放式管理，兼听则明、明则思、思则变、变则通、通则达。每个人看问题的角度不一样，得出的结论可能不一样，在结果导向型社会，采取更开放、更包容的态度有助于发现问题，提升管理水平，提升解决问题的能力。

诚然师傅领进门，修行在个人。

吾本不才，奈民政之待见，忝位于殡葬，苟图安逸于横泾，不求闻达于桃坞。党委不以鄙人之粗鄙，委以救助之重

任，诚惶诚恐，唯恐心力不济，作舍道边，深负重望。

吾既不才，然知耻而后勇，知弱而图强。吾亦深知朽木难雕、璞玉难琢。吾不敢以万般皆下品，唯有读书高为自鞭，谨以自诲，修身、养性，愿做尘世间之小弥陀，荡尽浮华，烟波散尽，佛前点灯，空留静身。

吾虽不才，谅为其难。纵观三严三实，唯修身难也，一难松驰久矣，二难慵懒久矣，三难窠臼久矣；然则，纵使万难，唯初心不改，谨以林公少穆“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为教诲。躬耕救助，悠悠我心；殚精竭虑，空乏吾身。

吾本工科，拙于辞令；言不达意，唯恣我心；言不待尽，伏帷照鉴。

愿苏州之民政，达明日之辉煌；愿苏城之民生，达古今之和睦；愿腊会同仁，且行且致远。

苏州市救助管理站

沈勇

2015年8月3日篇三：三严三实 严以修身学习心得体会五篇

严以修身立境界

改革路艰，作风克难。总书记关于“三严三实”的精辟论述，直指为人为政的根本，切中干事创业的要害，是各级领导干部的为政指南和行为守则。

“三严三实”中，“严以修身”居首位，如何“严以修身”？要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。古人讲“修身、齐

家、治国、平天下”，修身也是排在第一位。可见，“严以修身”既是全面深化改革语境中对领

导干部作风建设的现实要求，又是对中华优良传统的弘扬和继承，是价值观层面作风建设的

新境界。

修身以养性。做“官”先“做人”，“人”要讲人格。人格是人的道德品质、气质修养、能力才

干、作风素质等的综合反映，也是一个人思想境界高低的重要标志。领导干部加强人格修养，塑造高尚人格，还是要落脚在解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题上。滚滚红

尘，诸多诱惑，只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位

观、利益观，始终保持崇高的精神追求，不断提高自己的人格修养，时时自我反省体察，防

止价值观扭曲，始终坚守道德阵地，才能淡泊明志，宁静致远。修己以安人。为官一任，理应造福一方，加强作风建设，归根结底是为了百姓福祉。坐

上了“位子”，就要对得起信任；握住了权力，就要担得起责任。没有优秀的修养操守，就不

可能有好的作风能力。一个领导干部，只有时刻约束自身言行，勤于修身，勤政廉洁，以己

正立信，以无私树威，以务实兴业，为人民执好政、用好权，方能不辜负党和人民的信任，方能担当起带领群众推进全面深化改革的历史使命。同时，要把握好“修己”与“安人”的辩证

关系。在作风建设上，领导干部不光是要“修己”，还要以“修己”做表率，带好一任班子，淳

朴一方民风。

日省以月修。作风建设永远在路上，如果前热后冷、前紧后松，就会功亏一篑。“心如

明镜台，时时勤拂拭”，“修”，意味着“信”，意味着“兴”，是一件持之以恒方能有效果的事情。

总书记对领导干部的“修身”提出了具体要求，也提出了“严”这个标准，各级领导干部

要以此为镜，时常照一照自己的思想；以此为尺，时常量一量自己的行为。看看自己做人的

境界够不够，为官的境界够不够。只有具备了这种自我要求和自省意识，才能始终系紧风纪

扣，走好廉政路。

现实是此岸，理想是彼岸，行动是桥梁。崇高美好的人格需要严“修”，常“修”。唯有拿

出踏石留痕的狠劲、滴水穿石的韧劲，才能“修”成崇高的党性修养、理想信念和道德境界，为成都全面深化改革贡献力量

严以修身 加强党性修养 做政治上的明白人

作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：13987 更新时间：2015-06-03 08:48:05 2014年3月9日，总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出： “各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”。

这“三严三实”高度概括、质朴凝练。它要求党员领导干部以修身增强党性，以慎行行使好权力，以担当履行好职责，以守纪树立好形象，是新时期党员干部的修身之本、为政之道、成事之要、做人之基。也是我们人大工作者提高自身修养、坚定政治方向、积极履行职能的指南和准则。“三严三实”是一个有机统一的整体，既有因果关系，又有并列递进关系，逻辑性很强，“严以修身”是其中的根基。思想决定行动，觉悟决定成败。“三严三实”以“严以修身”打头，抓住了问题的关键，扣住了时代脉搏，为党员干部坚定理想信念、加强党性修养、提升道德境界开出了良方。

那么，为什么要“严以修身”，换一句话说，我们党员领导干部在修身方面都出了哪些问题？这点很重要，是我们必须首先要搞清楚的问题。

大家都知道，个人修养出了问题，意味着一个人从根子上已经烂掉。分析当前党员干部的道德修养和思想状况，可以说，有相当一部分人的根子已经不那么健康了。表现在一是，党性修养在减退。党性是什么？党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。党性还具有鲜明的时代特征，他是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务，英勇奋斗，忘我牺牲，开拓进取实践的升华。我们的党性，用刘少奇同志的话讲，就是无产阶级利益最高而集中的表现。党性出了问题，就是我们的立场出了问题。我们是代表人民说话的机关，是最高国家权力机关，那么，我们就要时刻用党性来衡量，我们的思想到底是站在谁的立场上，是不是站对了。中央人民广播电台报道过这样一件事情，郑州市规划局的一位领导面对记者采访时，竟脱口而出：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”公然把党和人民划在对立的位置上。这件事情看似可笑其实发人深省，证明我们到底代表了谁已经在某些党员的灵魂深处有了动摇，甚至已经模糊。所以说，这个问题不解决，我们就有可能走向人民的反面，并终将为人民所抛弃。

表现在二是，理想信念发生了动摇。共产党人的理想是什么？《党章》上有明确的答案。党章明确规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”毛泽东同志也曾指出：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张，我们将来的纲领，是要将中国推向社会主义和共产主义社会去的，这

是确定的、毫无疑义的。我们党的名称和我们的马克思主义宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美好的最高理想。”由此可见，实现共产主义是我们共产党人最崇高、最远大的政治理想；而现阶段我们的目标是发展中国特色的社会主义，实现以中华民族伟大复兴为核心内容的“中国梦”。理想信念是人们对一种生活、一种理论、一项事业坚信不疑、执着追求，并为之矢志奋斗的心理态度和精神状态，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标和信仰追求上的集中体现。作为共产党员，我们信仰不信仰共产主义，我想还是信的，不然大家也不会举起拳头在党旗下宣誓。问题是这种信仰有没有在我们的思想上扎下根，我们有没有持续不断地为了这个信仰、为了维护这个信仰而努力奋斗。可能对不少同志来讲，这个答案可能就会很含糊。在人的价值取向呈现多元化发展、各种思潮暗流汹涌的当下，有些党员的思想根基发生了动摇。有的同志以批评和嘲讽马克思主义为时尚，浑然忘记了自己的身份；有的陷入了虚无主义的泥潭，认为共产主义是“乌托邦”，“不问苍生问鬼神”，热衷于求神问卦；有的做了名和利的奴隶，除了金钱别无追求。实现共产主义是一个漫长的过程，中间难免有曲折，并且只能一步一步地来，我们不能因为正在走的路与理想之间距离太远就停止进步、就改变方向吧，那我们不是成了功利主义、实用主义的代表，成了鼠目寸光之辈，从而偏离了正确的政治方向，丢掉了自己的政治灵魂。这个问题绝不能含糊。表现在三是，道德境界失守，个人情操出现了危机。早在2009年，时任中共中央政治局常委、国家副主席、中央党校校长的习近平同志就指出，党员干部要模范学习践行社会主义核心价值体系，要切实解决好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣问题。他说，道德问题是做人的首要的基本问题。古人说：“百行以德为首”，讲的就是这个道理。大量情况表明，道德情操与生活情趣是密切联系在一起的。许多腐败分子走上犯罪道路，大多是从操守不严、品行不端、道德败坏开始的。他说，要引导党员干部自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康的生活情趣，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格感召群众，引领社会风尚。习近平指出，思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本，道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础。

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。人无德不立，国无德不兴。孔子认为，以德行来教化，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。党的十八大报告倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善社会主义核心价值观，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了现阶段全国人民价值认同的“最大公约数”，打牢了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。这应当是我们大家共同的道德追求。作为社会主义事业的引领者、人民群众的组织者，我们共产党人理应比群众有更高的道德水准，理应带头讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣。但是现实生活中，却出现了很多“德不服人”的领导干部和道德败坏的普通党员，成为了人民群众诟病我们党的标本。他们只以个人得失为方向盘，遇到矛盾绕着走，遇到利益不松手；有的奉行明哲保身，碰到问题不愿抓，面对风险不敢闯；有的热衷于搞形式主义，大张旗鼓弄虚，花拳秀腿作秀；有的在其位不谋其政，无所作为当懒官；有的甚至不顾廉耻、腐化堕落、巧取豪夺、贪脏枉法，胆大妄为做贪官，全然丧失了道德底线。这样的人我们当然耻于与其为伍，甚至因为他们败坏了党员形象而对其心生恨意；可是反思我们的内心，在道德层面是不是可以经得

起推敲。我们应该争做讲道德的松花江模范，时时处处严格要求自己，以身作则，以优良的党风政风带动社会风气的好转。第二个问题是“怎样严于修身”。反复研究“三严三实”，我们可以看到，总书记把党员“修身”问题看得很重，看作是“严”和“实”的基础性修为。今年以来，县委以“铸魂”、“强筋”、“植根”、“健体”为号召，大力开展从严治党管党专项活动。我想，这正是抓住了习总书记关于党员“修身”的要义。要解决“修身”问题，不但要深入灵魂，追求灵魂的震动、认识的转变；而且要把“修身”作为律已的信条，用于规范自己的言行和思想。今天，我重点从以下几个方面谈谈“严于修身”的问题。

一要树立坚定正确的政治理想信念。今天，我们衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，其客观标准是要看他能否坚持全心全意为人民服务，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想去拼搏、去奋斗。理想往往给人一种看不清、摸不着、无法把握的感觉；那么，有了上述标准，我们就能够评判自己的理想信念是否坚定。现在，我们有的同志对群众不讲感情，甚至连道义上的责任也不讲了，不愿意深入群众，不愿意与群众建立联系，这样，作为我们人大机关，就不能评判一件提案、一条建议是否代表了群众的声音，我们的工作就会背离群众的愿望。我们有些同志缺乏奋斗精神和担当意识，满足于得过且过，满足于平安无事，丧失了干事业的锐气，不敢动真碰硬，不愿意履行监督职能。这些修为，我觉得只要我们心念转动，也不是什么难事，一定能够做到。坚定理想信念，必须坚定道路自信、理论自信和制度自信，必须脚踏实地为中国特色社会主义事业不懈奋斗。中国特色社会主义是党的最高纲领和最低纲领的统一，是理想与现实的统一，落实到我们身上，就是要坚决贯彻县委精神，立足自身职能，积极投身“三个洛南”建设。习近平指出，没有远大理想，就不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。我们既要坚定自己走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，做好自己手头的每一项工作。

二要努力提高自己的党性修养。党性修养是指党员在政治、思想、道德品质和知识技能等方面，按照党性原则进行的自我教育、自我改造和自我完善。只有党的每个成员都能不断增强党性修养，党的政治目标才能圆满得以实现。我们加强党性修养，首先是要自觉地进行自我改造，用党的优良特性为改造自己的主观世界，使自己具备共产党人的一切优良品质和美德。去年以来，我们按照要求，深入开展了党的群众路线教育实践活动，每名同志都对照中央“八项规定”进行了深刻自查，对“四风”突出问题进行了整改。这就是一个灵魂改造的过程，就是去除党性中杂质的过程。我们提高党性修养，就是要时时开展这样的自我改造。一个人的党性不是与生俱来的，而是要通过后天的不断学习、不断实践，经过长时间艰苦的自我修养获得和保持的。首先，科学理论武装是加强党性修养的首要任务。“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”当前，我们党正处在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的新的历史起点上，面对许多新问题新挑战，需要与时俱进地加强科学理论武装。习近平指出：要炼就“金钢不坏之身”，就必须用科学理论武装头脑，培植

我们的精神家园。为此，我们必须要加强自己的理论学习，不能让理论学习总是浮在面上，总是与实践相脱节。同时，践行党的宗旨是加强党性修养的核心内容。我们人大机关受人民重托，不能与人民相隔万里，而是要带头坚持以民为本、以人为本，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，坚持从群众中来，到群众中去，把群众当主人，视群众为亲人。

三要保持清醒头脑做政治上的明白人。共产党人应自觉站在无产阶级的阶级立场上，站在中华民族的立场，以人民和国家的利益为最高利益。保持政治上的高度清醒就是要以先进理论为指导，明辨是非，旗帜鲜明地为党、国家和人民的最终利益服务，维护党的形象，坚定勇敢地同损害党和国家的声音和形象作斗争。我们作为党员，在重大问题面前，必须坚定地站在无产阶级立场上，维护人民的根本利益；在处理一般社会问题时，应该自觉地从无产阶级、中华民族的立场出发，去思考和解决问题；在日常生活中，要自觉保持无产阶级本色，谦虚谨慎，艰苦朴素，全心全意为人民服务。必须自觉坚持党的根本宗旨，保持党的先进性，诚心诚意为人民谋利益，与人民同呼吸共命运。作为人大工作人员，保持政治上的高度清醒，首先要克服官僚主义，着力解决对人民群众利益不维护不作为的问题，要时刻时刻牢记，只有站稳群众立场，摒弃官僚主义、形式主义作风，在思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，我们才能赢得人民群众的信任和拥护，我们的工作才会不出错或者少出错。其次对自己要做到警钟常鸣，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。事实已经反复证明，享乐主义的慢性病，奢靡之风糖衣炮弹只能让我们丧失基本的判断、丧失自控能力，最终让我们身败名裂。我们必须对其保持终生的警戒。

四要培养高尚的道德情操。个人品德的问题不是一个小问题，也不是可管可不管的小事情；而是关系到选择什么样的理想追求作为自己的人生方向，选择什么样的生活方式和从政方式走完自己人生道路的大问题。个人的道德修养具有隐蔽性，非经特殊的事情难以鉴别，它更大程度上是一种内心的修为。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中，曾经向全党提出，要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这是党的最高领导人对全体党员提出的道德要求，也成为我们衡量一个党员是否保持先进性的标准。作为党员，我们必须要有高尚的道德情操和道德行为，必须严格按照共产党人的行为规范和道德要求行事。首先要养成学思并重的习惯，通过学习保持思想上的清醒、理论上的成熟和立场上的坚定。要不断反思自己，通过反思，提高改造自己的能力，达到充实完善的目的。要从细微处做起，做到像少奇同志说的那样，“即使在个人独立工作、无人监督、有做坏事可能的时候，也能够不做任何坏事”。其次是要注重道德实践。道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到我们每个人的具体行动中。践于行，就是要善于用“凡人善举”来传递道德的力量，让来自身边的感动成为我们每个人的自觉行动，从小事做起，从身边的事做起，坚持“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“积小德为大德，积小善为大善”，一步一步让自己的形象高大起来，让自己的胸怀磊落起来，让自己的人格魅力增长起来，这样才能得到群众的信服。