读《马列主义经典著作选编》心得体会[样例5]

第一篇：读《马列主义经典著作选编》心得体会

读《马列主义经典著作选编》心得体会

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

通过马克思主义哲学经典著作及相关专题的学习，使自己加深了对马克思主义科学世界观的理解，进一步提升了用马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义改造主客观世界的认识。学习原著是一段艰苦的历程，也是一段启迪心智的过程，通过导读与研读，思考与交流，自己感觉始终处于一种迷惑与理解的轮回之中，而回首初读原著时的情景，不禁又发觉自己的认识之路已走过了一大段旅程。作为一名党课的学员，我们必须学会运用马克思主义的立场、观点和方法来处理实践和理论的关系，用马克思主义科学的态度来对待历史、社会及工作生活中的诸多问题，承担起时代所赋予我们的重任。马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

当前，我们所处的时代正在飞速变迁，我们的社会主义建设事业正在不断前进，人民群众的伟大实践正在不断发展，在新的历史条件下，把握马克思主义的理论品质，要求我们以“三个代表”重要思想为指导，正确运用马克思主义的基本原理，分析和研究当前所面临的主要问题和矛盾，全面掌握世情、国情、党情、民情、实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会主义现代化建设事业开创新的局面，取得新的胜利。

第二篇：马列主义经典著作选编书目

《马列主义经典著作选编》（学习导读）

目录

前言

马克思《关于费尔巴哈的提纲》 学习导读

马克思和恩格斯《德意志意识形态》(节选)学习导读

马克思和恩格斯《共产党宣言》(节选)学习导读

马克思《(政治经济学批判)导言》(节选)学习导读

马克思《(政治经济学批判)序言》 学习导读

马克思《工资、价格和利润》(节选)学习导读

马克思《资本论(第一卷)》(节选)学习导读

马克思《国际工人协会共同章程》 学习导读

恩格斯《反杜林论》(节选)学习导读

恩格斯《自然辩证法》(节选)学习导读

恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(节选)学习导读

马克思《法国工人党纲领导言(草案)》 学习导读

恩格斯《在马克思墓前的讲话》 学习导读

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(节选)学习导读

恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》学习导读

恩格斯《论历史唯物主义的书信》(节选)学习导读

列宁《怎么办？》(节选)学习导读

列宁《唯物主义和经验批判主义》(节选)学习导读

列宁《论马克思主义历史发展中的几个特点》 学习导读

列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》 学习导读

列宁《谈谈辩证法问题》

节选)(学习导读

列宁《国家与革命》(节选)学习导读

列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》(节选)学习导读

列宁《论粮食税(新政策的意义及其条件)》(节选)学习导读

列宁《论我国革命(评尼·苏汉诺夫的札记)》 学习导读 后记

第三篇：马列主义经典著作选编党员干部读本心得体会1

《马列主义经典著作选编》（党员干部读本）

心得体会

认真学习马克思主义经典著作,以推进马克思主义学习型政党建设,进一步推动用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民,这是新时期党中央在思想建设上作出的重大决策。我部门积极响应党中央号召，按照公司党组织要求，结合部门工作实际，认真开展学习讨论活动，重点学习了由中央组织部、中央宣传部、中央编译局组织编选(编写)的《马列主义经典著作选编(党员干部读本)》著作。通过学习经典，进一步领悟马克思主义哲学作为我党指导思想的理论价值和现实意义，牢固树立坚定不移跟党走的信念，坚信只有我党才能领导中国人民克服发展中所面临的一切问题。现将学习心得总结如下：

一、马克思主义基本原理是颠扑不破的科学真理

马列主义精辟分析了人类社会发展的必然规律及必经历程，详细解释了阶级、国家等政治概念的本质及其产生根源，有力证明了社会生产力对上层建筑起着决定性作用，其中列宁明确指出，执政党只有代表社会最先进生产力才能确保其执政地位。马列主义指明了人类社会前进的规律，是科学智慧的集中体现。20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了一些挫折和质疑，但当我们以实事求是的态度和长远的眼光来看待问题，就会发现马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。而事实上，我国过去三十多年来改革开放的成功，也恰恰证明了马列主义的正确性，为此，我们更应该坚定地沿着马克思唯物主义道路走下去，将马列主义真理与中国国情相结合，找出最合适有效的发展道路。同时，中国共产党作为执政党，时刻与时俱进，不断吸收新知识、新理论，永远代表最先进生产力及最广大人民的利益需求，沿着正确道路带领群众发展致富，才能永葆党的青春活力，重温马列经典著作无疑是让广大党员深刻感悟马克思主义永恒魅力的最佳方式。

二、马克思主义随时代发展而不断丰富和发展

《马列主义经典著作选编(党员干部读本)》从《共产党宣言》中概括提炼出六个基本原理,包括:关于唯物史观的基本原理、关于阶级斗争理论的基本观点、关于资产阶级和资本主义历史地位的基本观点、关于无产阶级革命和无产阶级专政的基本观点、关于共产主义新社会建设的基本观点、关于无产阶级政党建设的基本观点。在论述共产主义建设中关于共产主义新社会建设的基本观点时,强调无产阶级革命成功的标志是无产阶级取得政权,此后就进入新社会建设过程,但新社会建设的每一步也都是革命的继续，代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的崭新社会即共产主义社会,将是这样一个联合体,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这些阐述忠实于经典原著,又贴合当今社会发展实际,读后发人深省。任何一个思想、一个论述,都是从特定的历史条件和社会环境中发生的,又是针对某些特定的场合、对象做出的，所以如果要准确理解经典著作阐述的基本原理，一定不能离开对特定背景的了解。书中对写作背景也做了精辟扼要的介绍,既开拓了视野又丰富了思维，使读者对于经典著作的理解把握更有层次更加深刻。

三、马克思主义哲学是实践的哲学

解决当代问题,要靠当代人的智慧与实践，而科学理论指导与历史经验借鉴,对于正确解决矛盾和问题来说至关重要。胡锦涛总书记的“七一”讲话全面论述了当前社会的发展形势及共产党执政所遇到的各种新问题、新情况。自建党90周年以来，党走过了一些弯路，但还是取得了举世瞩目的成就。总体而言，目前整个社会在朝着正确的方向前进，我国还将长期处于社会主义初级阶段，需要求真务实，艰苦奋斗。因此学习马克思主义既要深入领会精神也要在实践中加以贯彻，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”，实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点，它对如何实践科学发展观进行了全面阐述，是用马列主义指导实践的极好诠释。当前国际国内形势发生了深刻的变化，面对复杂多变的国际政治经济环境和国内经济运行的新情况新变化，只有坚持实践科学发展观，才能更好地应对国际金融危机等带来的困难和挑战，破解面临的复杂问题，巩固经济社会发展的良好势头，在我国经济发展整体发展面临愈加严峻的考验时，广大党员干部不能够满足于已取得的成绩，而应该时刻保持认真严谨的工作态度和埋头苦干的工作精神，兢兢业业做好本职工作，毫不松懈加强党建工作，一心一意、心无旁骛地促进国家建设，时刻关注社会发展过程中出现的新问题、新矛盾，切实维护好社会的和谐安定和经济的健康发展。对于我们部门的工作来说，需要坚持科学发展观，贯彻落实好中央各项决策部署，着力深化改革创新和制度建设，推进惩治和预防腐败体系建设融入经营管理，加快推进经济发展方式转变和经济结构调整，将腐败问题在源头上规范治理，为经济发展提供有力保障。

总之，阅读马列主义经典著作继承和发扬了我党自延安时期起直至改革开放新时期精选精读马克思主义经典原著的好传统,通过学习经典著作，更加深刻地认识马克思主义博大精深的理论不仅远未过时，而且将永放光芒，牢固树立了坚定的马克思主义信念，不仅要用其改造自身世界观，也要用其科学的方法论来指导实践，与时俱进，求真务实，不断取得工作新成绩。

XXX 2013年1月18日

十本书学习心得体会

《马列主义经典著作选编》（党员干部读本）

心得体会

单位：XXX 姓名： XXX 日期：2013年1月18日

第四篇：读万历十五年著作心得体会

《万历十五年》这本书，之前就有很多人向我推荐过。究竟书中有什么东西能让这么多人爱不释手，我一直很好奇，毕竟在大部分世人心里，历史仅是冷冰冰的往事。写写帮文库网为大家提供“读万历十五年著作心得体会精选模板”，欢迎阅读。

读万历十五年著作心得体会精选模板【一】

洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终于读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自己都感到些许诧异。一部书只写了一年——万历十五年，写了几个人，写了几件事，场景不可谓不小，正如该书作者黄仁宇所言：在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。

凡听人言，大师就是能把复杂问题简单化的人。比起许多鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书，而是在品味小说，鉴赏诗词般，一泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。

当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深刻洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在政治上奠定了封建王朝的发展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的发展。众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉代却独尊儒术，这并不能归咎于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为基本生活资料的封建王朝是非常重要的。

钱穆先生曾说，中国的国家是国与家的结合，上至君主下至户主，在自己的管理范围内是具有绝对权威的。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中矛盾，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自己可以随心所欲，但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不同的，三权分力讲究平等，而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给予的拘束。这并不是法律意义上的，而士官对自己也是从良心上，道德上要求自己。这就造成了重礼轻法，重道德轻法律的封建文化氛围了。每个文人都有自己的一套道德准则，有自己的良心，有自己的政治抱负。从这里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就不足为怪了。

在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢?

《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。

读万历十五年著作心得体会精选模板【二】

张居正在历史上以铁腕著名。黄仁宇先生认为他的一系列改革措施依靠自己的勤奋和人事关系安排起到了一定的作用，然而改革却远远超过了盘根错节的文官集团可以接受改革的范围，过大的威胁到了既得利益者而导致了最终的失败。

张居正的确很快，但是不见得他没有意识到自己太快。只是现实没有给他放慢的机会。万历年幼尚有他改革的机会，一待万历成年，有了自己的见解与看法，他的种种措施很有可能化为泡影。

他必须在短短十几年内获得成功。书中一章取名为“世上再无张居正”，倒是反映出作者对张居正的些许惋惜之情。如果多那么几个张居正，前赴后继般努力进行变革，张居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各种复杂交错的社会关系，将整个社会推上正轨。

只可惜，儒家的中和色彩排斥着这种人的存在。

读万历十五年著作心得体会精选模板【三】

读罢，其实不仅是为这历史中的每一个人所叹息，更是为整个国家以及民族所感到悲哀。

万历皇帝也好，张居正也好。这历史中的每一个人，都只能在这个封建的制度之中运行。而这其中儒道又起了关键作用。自汉武罢黜百家独尊儒术以来的两千多年，儒家一直被封建统治者所运用来压抑住广大群众的思想。不可否认儒家有其可取之处，然而一旦沦为统治者的工具，就成为了束缚整个民族发展的毒瘤。当一个人口众多的国家，社会的日常运行不是靠有创造性的法治而是依靠儒家简单粗浅而又无法固定的原则，那么这个社会的创造性必然是收到了极大的限制。中国近代史的屈辱历史，事实上早已在那个四海升平的万历十五年埋下了伏笔。一个被儒家所束缚，众人闭目塞听，关闭大门的古老国度，早已经注定了他的悲剧结局。在万历十五年，不论是即将不再上朝的万历皇帝，还是要励精图治想要扶大厦之将倾的张居正，或者是想要调和百官矛盾的申时行，还是恪守绝对原则的海瑞。他们所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小补或者小打小闹。大明王朝就像历史上其他王朝一样，也无法摆脱封建制度下的历史规律，走到了他的发展尽头。

我还想说一下万历皇帝。事实上在过往对于他我是有很大的偏见以及不满，觉得他三十年不上朝，致使国家中枢趋于瘫痪。并且横征暴敛致使民众怨声载道。但是一个朝代发到了晚期，实际上走向终结已经是脱离了皇帝乃至整个官僚机构的控制，除非进行土地改革，否则每个朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深渊。而作为全国最大的地主—皇帝怎么可能会对自己阶级的人开刀?只是说皇帝的个人能力，能为这个国家续多几年的命。

事实上，万历皇帝也是凡人，也是一个有血有肉的人。作为一个凡人，在皇帝的位置上事事却都要按照群臣所限制的儒家的思想来行事，按照所谓皇帝的准则来行事，使得他身心俱疲。我觉得有四件事是让我十分感慨的。一是万历想要进一步的学习书法却被张居正所制止，张居正举出了陈后主，宋徽宗等人来警醒万历不可对于艺术过于沉迷，于苍生并无补益。二是万历在王储选择上与群臣们斗争了长达几十年，原因皆在必须按照传统的长子制度来选取皇储。最终这场斗争以群臣的胜利而结束，以致他灰心丧气只得用“无为”的消极态度来报复群臣，长达数十年不上朝以及不选补官职，从而使官僚机构陷于瘫痪。三是万历在二十几岁之时就以及开始营造自己的陵墓了，而他也欣然接受了这精神上的活埋。四是他想要出城视察陵墓却遭到了群臣的反对，而他也于1588年之后三十多年再没有踏出过紫禁城一步，不免让人唏嘘。

事事不能按照自己的意愿，无法发挥自己的个性，也无法把自己的创造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。这种一眼看到尽头的生活，哪怕贵为九五之尊又有什么意义呢?在万历十五年，作为一个二十几岁的年轻人，本应是大展宏图，发挥自己创造力以及实现自己励精图治的大好年华，却事事受到群臣的反对掣肘，事事都要按照所谓的“祖宗之法”来行事。这样的生活实际上相当于行尸走肉罢了。在群臣的眼里，在他们监督下成长起来的朱翊钧，势必要充分的体现他们的意志，也势必要按照一条早已铺好的道路一路走到头。这不得不说是万历的悲哀，也是这个国家的悲哀。这样陈腐的思想，扼杀创造力的思想与制度，怎么还能指望可以使得国家长久的发展呢?把希望寄托在所谓的一两个明君身上，却不去改变整个制度让国家得以长治久安，所有的结局必将是一个又一个的历史轮回的悲剧。

读万历十五年著作心得体会精选模板【四】

杰克·伦敦被称为“现实主义文学之父”。美国人把他尊崇为“无产阶级文学之父”。

他出身于劳动人民中，为人民写作，为人民请命，尽管他存在始终无法解决的世界观矛盾，但这就是他，这也是他作为一个英雄的缺憾。但无论如何，杰克都为历史添加了光辉的一笔。他的故事永远存在于人们的心中。

“啊！不错，你可能毁了我的事业和我的写作。我是天生必须走现实主义道路的，可是资产阶级精神和现实主义是敌对的。资产阶级全是胆小鬼。他们害怕生活。而你呢，却千方百计地要我也害怕生活。你希望把我也弄得循规蹈矩。你希望把我塞进一个两英尺宽、四英尺长的生活的框里，在那里，生活里的种种价值全是架空，虚伪而庸俗的。资产阶级的教养和文化是建筑在庸俗的基础上的—我得承认，庸俗得无以复加。我刚才说过，你希望把我弄得循规蹈矩，用你的阶级理想，阶级价值和阶级偏见来把我改造为你们阶级的一员。”这是马丁发自内心的独白，也是作者当时内心的写照，作者一针见血地指出了资产阶级社会的腐朽和黑暗，当时的资产阶级社会垄断了一切，因此它是迫害群众的。当时的资产阶级者大多是庸俗的、自私的和虚伪的。

作者有意把马丁刻画成一个极端个人主义者，人们都认为作者是在为个人主义作辩护，而恰恰相反的是，作者写这本书正是为了抨击个人主义，他深知自己被个人主义的病毒不断侵蚀，而他却无法控制自己，马丁最后的结局也是作者的写照。

马丁是一个青年水手，他身体壮实、长相出众，在工人阶级很受欢迎。一次偶然的机会，他认识了阿瑟，并且对阿瑟的妹妹萝丝一见钟情。她也被马丁强健的体魄和充沛的精力所吸引。

他是工人阶级出身，而萝丝是富有的资产阶级，马丁为了配得上萝丝，开始每天读书。人们都认为他在浪费时间，劝他去找份工作。后来，他与萝丝私定终身，萝丝也劝他去找份工作，但他始终不听。

因为一场误会，马丁被记者说成是一个社会主义者，这使身边的人都疏远他。但好运降临，他之前卖不出去的书现在都被刊出来了，他成了当红作家。以前疏远的人都来讨好他，萝丝也愿意与他重修旧情。使他不明白的是——“我还是那个马丁，很久以前我就开始写作品，并且还读给部分人听过，但那时他们都劝我找份工作，如今我可没有变，我还是那个马丁，但为什么他们的态度变了?”

马丁终于想通了，人们看中的不是马丁这个人或他的作品，而是他成名后身上所附带的钱和名誉。认识到这一点后，马丁开始对整个世界失望，他的思想变得空洞，整个人都变得颓废。最终，他投身于海洋的怀抱，结束了自己的一生。

人的思想在开疆拓土时要格外小心，有时看得太明白，反而害了自己，该糊涂是就得糊涂。在探索思想的道路上，应以思想的价值为目的，也就是这种思想对社会和个人是有益的。思想的力量是强大的，我们都是思想的载体，当思想超负荷时，就会毁了载体。马丁就是这样毁了自己。

读万历十五年著作心得体会精选模板【五】

《万历十五年》经过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。

这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，可是作为一个贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用……即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。

上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。

本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。

没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也所以破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。

历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望随同历史的波涛一齐消失在我们目光尽头，渐渐的久远。

第五篇：读魏书生著作的心得体会

读魏书生著作的心得体会2014、5、14

魏书生的名字，早已如雷贯耳。前些时候，拜读了他的名著。他是全国优秀班主任，教育改革家。他的班主任工作经验的著作，对我一定会很大的指导意义。他工作出色，硕果累累。读他的著作如饮甘露，深受启发。

作为班主任，摆正心态非常重要。学生在学校的时间很长，一整天中和老师同学待在一起的时间比父母都要长。从这点来说，班级就是他们的家，是一个成员众多的大家庭，同学们如兄弟姐妹。管理好这个大家庭的成员，是我们工作重中之重。

我们在班级管理工作中肯定会遇到各种各样的困难、挫折和烦恼。工作中的不如意会导致我们教育热情度的降低，甚至会消极应付。面对挫折，魏老师说：“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教，常常是我们自己方法太少。”在工作中埋怨是没有用的，说明了心态不好，对于班级管理工作极为不利。我们作为班主任应该少埋怨，多改变自我，多些反省，多角度去思考，要学会自我更新。魏书生老师还告诉我们：“许多事情是没有选择的，但你可以选择态度。”生活像镜子，你对他笑，它也就对你笑；你对他哭，他就对你哭。魏书生老师主张笑对人生，人在无法逃避环境时只能适应环境、利用环境，以便在适当的时机改造环境，而适应、利用和改造都需要有健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神。在遇到问题时要冷静思考问题，选择积极的心态进入生活，不能一味地要求学生来适应老师，作为一名教育者要去努力适应不同类型的学生。适应学生，适应学校环境，进入角色，才能去改变学生，学生得到了进步和发展，师生关系成为一个和谐的整体，班主任的工作 就能变苦为乐。

在他的著作中还有一句令人印象深刻的一句话：人是广阔的世界。是的，人是广阔的世界，能容纳一切，有巨大的潜力。魏书生先生有着阔大的胸怀，虽然经历了不少坎坷，但是他从没有抱怨，也以一种宽容的心去对待；对繁重的工作，也没有怨言，不怕吃亏，努力不断的提高自己，保持一种乐观的心态对待工作和生活，并且感染着他周围的人。试想一下，我们以不良的情绪去面对我们的教育教学工作，如何能提高我们的教育教学水平？天天给学生一个苦的面孔，对一点 1

小事耿耿于怀，如何能让我们的学生们乐观向上，和睦相处。只有这样，班级才能能管理好。

印象最深的是他的科学、有效的管理班级的方法。他说：班级工作应最大限度地依靠民主管理，减少无效劳动。但民主决不意味着放任自流、为所欲为。而是要求更严格地按照科学的方法去工作、学习和生活。作为班主任，魏书生尊重学生，关心学生，信任学生，理解学生，对于学生的弱点和缺点，他能容忍，不训斥，不挖苦，总是面带笑容。在这样轻松睦的氛围中，师生共同得到了解脱。他从不以老师的威严来压人，强迫学生应该怎样做，他认为应该把自己当成自己的第一个学生，要求别人做到的自己首先要做到；你向学生说的应该是学生乐意听的。这使他具有常人所没有的能够包容一切的气度和胸怀。在他的班级中，人人都参与班级管理，为班级服务，充分发挥了民主，发挥每个人的力量和激情。这也充分体现了对每个学生的尊重与信任。

班级中最令人头痛的是那些问题学生，他有特殊的育人方法。问题学生他们自觉性差总是弄出点事来，让你措手不及。平时老师的主要精力就花在这些学生身上，结果还是教育不好他们。面对他们犯的错，我们大多数老师的方法是大骂一顿，要么写检讨，罚值日等，这些都是以惩罚为主。学生大多心里不服，口服心不服，实际问题没有解决。这样的教育达不到很好的效果，学生还容易反复。对于问题学生，教师首先要树立民主的思想，抑制以自我为中心的意识。民主像一座搭在师生之间的桥，是连通心灵的桥。对学生责骂、强迫、命令，就等于在师生的心灵之间的隔阂，只能增加师生之间的不理解、不信任的程度。他的另一个教育方法就是实行自我教育为主。苏霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育”。魏老师也提出思想教育简单的说教，给人的感觉是牵强附会。应该结合具体的事例，小故事大道理，透过一滴水来反射太阳的光辉，从而在潜移默化中达到“润物细无声”的效果。他对学生进行教育决不压服，也没有令人憎厌的说教，而是靠培养学生自我教育的能力和习惯。他采用的是让学生写说明书，分析问题的原因，找出解决的办法，取得很好的效果，学生更愿意接受写说明书。对于问题学生不能奢望在他们的心田上淌几滴汗，就能万事大吉。只有点点滴滴地坚持下去，学生自我教育才会收到良好的效果。这些方法比一般的惩罚更容易让人接受，做起来也更愉快。让学生自己去反省自己的所作所为，从内心深

处认识到自己的行为给自己和别人以及整个班集体带来的损害，以后他会尽量少犯错误。

魏老师是热爱教育事业的，他喜欢老师这个职业。他怀着对社会、对时代的高度责任感和对教育事业的炽热之情。他的行为和事迹深深感到了我。我愿意象他那样：在人世间“捧着一颗心来，不带半颗草去”，向教育事业献出一片赤诚的心。