《周易》思维与物理教学[小编推荐]

第一篇：《周易》思维与物理教学[小编推荐]

《周易》思维与物理教学

【摘 要】《周易》是一部很深奥的哲学书，人要变得聪明有智慧必须学习它，用它来分析我们的过去、预测将来，把祖国下一代培养成为聪明的一代，智慧的一代，就要从小做起，从现在做起，在日常教学中，渗透易学思想，培养他们的哲学思想。

【关键词】恒古常新；时读时新；道；阴阳对立与转化；创新；预感；思想

岁月流逝，古今中外有什么书能像《周易》一样恒古常新，不同时代具有不同的含义，时读时新，是我国先哲们上观天文、下察地理，中通人事的关于自然规律的智慧结晶。是对世间自然现象与规律的高度概括和抽象，因此《周易》反映的是自然变化的规律，世间万事万物都要顺天而行，所以恒古常新，不愧为中华民族的“群经之道”，其思想综合了我国古代的儒教、道教、和中国化的佛教思想，与西方的基督教、伊斯兰教的教义思想――“上帝唯

一、真主唯一”明显不同，上帝、真主与普通人之间有着严格的分界线，普通人是不可能越逾社一条分界线而成为上帝、真主的，而《周易》思想是一种混沌思想、平等思想、太极思想，普通人与圣人、贤人之间是没有严格的分界线，只要你诚心去修身、修炼，是可以成为圣人、贤人的，中国有句古语叫“人人皆可为尧舜”。其中所蕴藏的哲理与智慧是耐人寻味和发人深醒的，内容涉及天文、地理、及生活的方方面面，可以说《周易》包罗万象，是一本世所罕有的古代哲学书。人们无时无刻不在用它，只是不知道而已，有句俗语叫做“道，日用而不知。”《周易》遵循的就是天地自然之道，我们走路时两脚的一动一静、两手的一前一后；吃饭时嘴的一张一合；使用筷子时的一夹一松等等，都遵循着简单的规律进行，任何事物都是顺天者昌，逆天则寸步难行，你见到过谁走路时两脚都离开地面，两手都往同一个方向甩，吃饭嘴只张不合的吗？故不懂《周易》的人是道日用而不知。

《周易》是用两个简单的二进制符号――（1）、――（0）来表示数、二者的重叠变化来储存信息的，阴阳变化孕育大规律、周而复始演预过去和将来，是对各种自然现象与规律的高度简化而抽象出来逐渐积累的形成的国学经典，饱经沧桑，相传至现在已有6000多年的历史，其思维方式与西方的思维明显不同，从心理学的角度来讲，西方人把物质世界是唯心的与唯物的，而我国的《周易》既不是唯心的，也不是唯物的，而是介于唯心与唯物两者之间的心唯主心思想。近代医学研究发现，人的左脑主思维，右脑主象思维，西方文化是注重左脑发展的形体思维文化，走的是数论的路子；而东方文化是注重右脑发展的取向思维文化，走的是气论的路子。各方面的能力都会有所提升，以下几方面是我个人学到的《周易》知识与物理学综合的一些微不足道的心得体会：

一、《周易》与新课改要注重培养学生的创新意识、创新精神

创新是一个民族的灵魂，现代社会提倡素质教育，抛弃以前的应试教育，注重培养学生的创新精神、创新意识，为社会主义建设培养多方面的接班人，继承和弘扬我们的民族文化、民族精神――以“易”道为主干的儒、道、佛中国古文化。江泽民主席站在时代发展的前沿提出了治国平天下构建和谐社会的“天人合一”思想，治国如此，作为一名教师，教学更要如此，用民族文化、民族精神去教育下一代，培养下一代，使民族的东西永放光茫。

创新是要以科学方法、合理的想象为前提条件，去猜想末被发现的新事物，最后再以客观存在的事物去证明之，得以求证的猜想才是你创新的东西。

二、《周易》与生活中的物理

《周易》源于生活，却高于生活，是我国古代的一部社会百科全书，其内容涉及天文、地理、政治、医学、军事、术算、建筑、物理、风水、炼丹等，物理学只不过是它的一小部分，我国古代的物理造诣很深，在相当长的一段历史时期内一直处于世界领先地位，是西方向东方学习的时期，随着近代西方文明的日益崛起，西方文明成为人们学习的主流，而东方文明逐渐的抛弃了。历史表明，文化的衰落就代表着民族的衰落，民族的衰落也代表着文化的衰落，现代中华民族的崛起，将带动民族文化的重新崛起。教师是知识、文化的传播者，肩负着民族振兴、文化振兴的重要使命，在教学中要注意民族知识文化的教学与传承。

三、《周易》思维在物理教学中的应用

《周易》思维是一种直觉、感觉、意识的右脑思维，而现代人的思维主要是以逻辑的、数理的左脑思维为主，左脑得到了充分的利用，右脑其本上末被利用。因此，教师的教学要注意学生左右脑的合理利用，把《周易》思维引入教学中，培养学生的右脑思维。

《周易》里的八卦采用最简单的二进制数表示，与电脑一样可以储存很多信息，人以群聚、物以类分，八卦，古人为我们编好的八个箩筐，可以装进世间万事万物，八卦有可能是电脑的祖先，莱布尼兹就是受到了我国八卦的启发，才发明了用0、1来表示数的二进制，后来才有人发明了电脑。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，其中蕴藏了世间的一切自然规律，万物都依它进行。每个人学《周易》都会得到自己满意的答案，找到自己的人生定位。由于《周易》是古先哲们上观天文、下察地理、中通人事推演而出的，是对自然规律的高度概括与抽象，所以具有普遍性，也是《周易》恒古常新的原因，只要你略知一

二、终生受用无穷。现代有人用《周易》来研究自然科学，发现《周易》中蕴藏有牛顿运动定律和超相对论，由于很少有人能精通物理科学和《周易》，这一发现一直未能引起学子们的重视，以至我们的民族文化衰落，崛起任重而道远，进代的钱钟书先生学贯中西，对《周易》给予了高的评价。物理学是人们分析问题、解决问题的一种工具，学好物理对以后的学习及生活有着重要的促进作用。物理知识有许多是可以从《周易》里找到它的影子，教师要能利用《周易》思维进行现代的物理启蒙教学，不断培养学生的抽象思维能力，尽量开发学生的潜能。《周易》是东方文化的经典，堪称群经之首，是我国古先哲们对世间万事万物的感知，对开发利用人的右脑有很大的促进作用，右脑主控人的感觉、直觉、潜意识的取向思维，是比左脑主控的逻辑、数理思维高一层次的思维方式。人是具有潜能的，潜能就是预感预知能力。现代研究发现，人与老鼠有90%左右的基因是相同的，老鼠的预感是非常强的，能预知未发生的事件，像地震，老鼠是能预知的，所以，地震房屋倒塌老鼠是不会被压死的。人类原来是有预知能力的，只不过后来人类的这种能力退化了，由于古人接触、学习的文化就是易文化，经常使用右脑，所以古人的预感是比现代人强的，现代人基本上不学老的那一套了，右脑比古人退化了，左脑却很发达，所以有人开玩笑说：“这人呀！是一代不如一代了。”仔细想想，确实是这样的，现代很多人认为《周易》是迷信，是古人留下来的遭粕，不应该去学，如果你有这种想法，那你就错了，那是因为你不懂，才说它是迷信，什么是迷信，现代人把“用科学解释不了的东西”说是迷信，但是有些从我们的民族文化――《周易》里可以找到合理的解释，《周易》有着6000多年的悠久历史，古人利用它创造了奇迹，文化极度繁荣，提出了许多宝贵的思想，绝大多数已成为治世名言，并且开创了很多太平盛世，这是值得我们思考的一个问题，现代西方文明已发展得很完善，而东方文明却还是一片空缺，作为炎黄子孙应该重新审视我们的民族文化，用先人的智慧对一切问题重新思考，发展和传承民族文化。

参考文献：

[1]侯新杰.科学教育本质的实现途径――开展探究性学习活动[J].学科教育.2004（07）

[2]侯新杰.STS教育与物理课程[J].学科教育.2004（02）

[3]刘克文.试论科学的本质及其在科学教育中的价值[J].教育科学.2003（02）

第二篇：周易的历史形成八卦与太极思维

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http://www.jy365.net 周易的历史形成八卦与太极思维

好，谢谢大家。大家好。昨天我们讲到八卦的符号，八卦这个符号，里面蕴含有大量的信息，这是伏羲氏通过上观天文，下察地理，中通人事，把它抽出了这两个最简单的符号，这个符号我们叫做爻。阳爻，阴爻。

而这两个符号通过三次组合，组合起来的这个符号，有八个，我们叫它卦，这个卦的名称是乾，按照这个秩序，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。我想昨天我讲了以后大家可能会背下来了，尤其是电视机前如果有小朋友，有中学生、大学生，应该一分钟就能背下来，当然我们的企业老总，也可以在一分钟解决问题，背下来，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一、八卦与二进制

这个顺序，后来对一个人，这个人叫来莱布尼兹，对他产生重大的影响。我曾经在一个电脑公司给他们讲课，我问他们，我说电脑的爸爸是谁？电脑之父，不是电脑的爸爸吗？电脑的爸爸是谁？他们响亮地回答，冯•诺依曼。好，那电脑的爷爷是谁？莱布尼滋，因为莱布尼滋发明了二进制，零和一，如果没有零和一，肯定没有电脑。那么，电脑的祖宗是谁？可能就是八卦。所以，注意我的用词，可能。

实际情况是1701年4月1号这一天，莱布尼兹看到了这个图，就是看到这个，当然他看到是64卦图，也就是在八卦的基础上，再要升几次，八卦一分为二，升一次，16卦，16卦再升一次，32卦，32卦再升一次，64卦，就是在八卦的基础上再升三次，那就是64卦。莱布尼滋看到就是64卦图，一看到之后，莱布尼滋惊呆了，他说，我没想到我的二进制在6000年以前中国的伏羲大帝就已经做出来了。那这张图就叫伏羲八卦次序图。

他看到是64卦，叫做伏羲64卦次序图。我们只要知道了八卦就知道64卦。为什么呢？为什么他一下惊呆了呢？因为他看出来，这个八卦的排列秩序就是二进制非常有序的排列秩序，于是，在1703年4月7号，他的论文就写出来了，写了一篇论文，发表在法国科学院学报上，这就是二进制的第一篇论文。他怎么看出来的呢？我们来看一看，我们也能看出来。

你看，乾卦它是乾卦，它是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，记住了吗？很好。乾卦，它都是阳爻，那莱布尼兹当时一看，阳爻就是一，阴爻就是零，所以，乾卦就是111，对不对？八卦里面的乾卦，就是111。第二个卦叫兑卦，兑卦是什么？我问大家，是110还是011？是什么？是110，非常好。第三卦是什么卦？离卦，离卦就是101，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 一直到最后坤卦是什么？000。好，这就是他排出来了。然后，就是二进制的排列方式。把二进制再换算成十进制你会发现什么规律？第一卦乾卦111，换算成十进制，等于七。第二个兑卦，110，等于六，离卦等于五，震卦等于四，巽卦等于三，坎卦等于二，艮卦等于一，坤卦等于零。好了，它这种排列方式是76543210。我刚才说了，莱布尼兹看到这张图，是64卦图，所以，他64卦给它编成用二进制排列以后，换算成十进制，刚好是63、62、61、60，然后到543210，所以，莱布尼兹扑通一下，按照我的想象，一下跪倒了，的的确确，为什么？莱布尼兹在他的文集里面，他自己写的，那种语言是充满了无限的崇敬之情。所以，有了二进制。那么，是不是可以这么说，那这个八卦就是二进制的源头？就是二进制的祖先？你们想想是不是？不是。所以我刚才的用词是可能是，现在实际情况呢？不是。

为什么？因为莱布尼兹早在1679年的时候，就有关于一和零的这种想法了，关于二进制的想法了，当时也就是这么说，他在1679年的时候已经怀孕了，但是一直生不出来，这个肚子越来越大，怀孕了越来越大，但是一直生不出来，一直到看到这个图，扑通一下生出来了，一下就生出来了。所以应该怎么说？我们的八卦符号，是莱布尼兹的接生婆，没有问题，不是他的爸爸妈妈，但是是他的接生婆。如果没有看到这个符号，也可能到今天还没有二进制，当然这个是假设而已。这是莱布尼兹看出来的信息。二、八卦与宇宙万物

我们作为中国人，我们来看，这里面包含了多少信息呢？伏羲氏当然他没有说二进制，伏羲氏当时是从宇宙万事万物当中提出来这八卦符号，但是这是传说，我们说至少也是古圣先贤他们提出了这个符号，究竟包含了什么信息呢？我们来看。

先我们看它代表的宇宙万事万物的最大的八个事物，八卦就代表了这八个事物。乾卦就代表什么呢？乾卦是什么？好多人都知道，代表天，坤卦也知道，代表地，为什么？想一想。你看，乾卦三根爻，全是阳爻，阳爻那就说明是什么？是刚健的，阳刚，宇宙万事万物当中什么是最刚健的？最厉害的是什么？当然就是天。天是最厉害的东西，宇宙万事万物，天，别说天要打雷，会造成灾难，天要下暴雨，你可能就有洪灾，洪水之灾，天要不下雨那你就旱灾，天是不是最厉害了？所以我们要顺天而行，不能逆天而为，这就是我们老祖宗一直留给我们的天大。

宇宙当中最柔顺的坤卦就是大地，因为大地是在天的关照之下，所以，大地的一个功能，它全是三根阴爻，说要柔顺，柔顺有两个意思，一要柔，二要顺。因为大地要顺应天道，这也给我们以什么启发？我们做任何事情都要符合天道规律。

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http://www.jy365.net 再来看第二个卦，叫兑卦，下面两根阳爻，上面一根阴爻，你想想，我们地球上什么东西下面是硬的，上面是软的？或者下面是实的，上面是空的，想一想，什么？大地上，山是空的吗？不会吧，非常好，沼泽。太聪明了，中国人。它就表示沼泽，就是泽，代表湿地。

我们再来看第三个卦，是什么，是上下都是实的，中间是空的，这里，你们可以用一个打火机，电视机前的朋友可以现在做一下这个实验，把店伙计拿出来，一打，你看火苗它是什么样子的，外面是实的，中间是虚的。所以，你要再点一根火柴，伸到火苗的中间去点，是点不着的，你只有放到旁边，一点它着了。所以，离卦就代表什么？就代表火。很有意思的是我们汉字这个火字，它实际上也是像离卦这样的，你看，火字是这样写的，把中间稍微一变形，不就是这样吗？然后把它平过来，就是离卦。所以，离为火。

再看第四卦震卦。震卦是什么呢？你想象一下，上面是虚的，是空的，下面一个实的东西，我们大地上，下面一个实的东西，这个东西是什么？是一个动的，下面这个东西，大地下面，这个是古人的认识，现代人可能很难理解，古人认识，说打雷，雷是潜伏在沼泽里面，地下的，它的到一定的时候就会现实出来，从地上一下冒出来，那就是打雷了，所以，震代表雷，打雷，震为雷。

再看第五卦巽卦，巽卦上面是乾，那个乾卦的最下一根爻，变成一根阴爻，那就是巽卦，巽卦是什么呢？上面是天，下面有一个流动的东西，空的，你们说是什么？是风。天下面，流动的东西，那就是风，所以，巽为风。

坎卦，坎卦两边是柔软的，是虚的，是空的，中间是实的，这是什么？这是水。水是最柔软的，手可以伸进去，水。但是，水的本性是最坚强的，水是最厉害的东西。水一旦发怒起来，任何东西挡不住，所以有个成语叫洪水猛兽。水还有一个功能，叫水滴石穿，把石头都穿透。这是说。还有一个我们汉字都是按照这个来造的，汉字，甲骨文里面，甲骨文还没有成型，它就这么些，或者这么些，那么篆书它就这么些，就变成了这个形象，你看，这就是水流动的形象，这就是水。这个水不就是坎卦的卦象？就这个形状。

再看第七个卦是艮卦，大家再来想，艮卦是在坤卦基础上变的，坤卦最上面是个实的东西，坤代表大地，你想象一下，大地的最上面，是有一个实的东西，很实在的东西，是什么？这才是山，一座山。

所以我们八卦表示宇宙万事万物当中最重要的那个自然现象，可以这么来表示，就是乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。但是请注意，我们绝不仅仅以为八卦就是代表这些东西，不是。它可以代表万事万物。为什么？因为它是从万事万物当中来的，因此可以反推到万世万物，问这是唯物还是唯心？有人说唯物，有人说唯心。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 错。既不是唯物，也不是唯心，在这里是物心和一，外部的东西还要通过心的体验才出来。所以，尤其是公元前500年左右，那个轴心期时代，文化高峰期时代，在我们中国这些哲学家、这些伟大的思想家、古圣先贤，都没有一种唯物和唯心的严格区分，没有。这就带给我们一种太极思维。它不是中间一切的，那是西方的二元对立思维，这个我们将马上会讲到。

三、以八卦看家庭成员

那么它在一个家庭里面，我们来看，因为它可以代表万事万物，一个家庭为例，假如说这个家里有八口人，有父亲、有母亲、有三个儿子、有三个女儿。你们说，父亲叫什么卦？乾卦。母亲？坤卦，这个没有问题，然后，三个儿子，大儿子什么卦？在这里，我们来看一下，你看中间这六个卦里面都有一个共同的特征是什么？就是阳和阴的比例，都是2：1，或者1：2。对了。一点不错。我问你，每个卦要么是两个阴爻一根阳爻，要么是两根阳爻一根阴爻，总是这个排列，我问你，是一重要还是二重要？这就是中国人跟西方人在这个认识上有区别，西方人认为二很重要，二为本体，这个形体太重要了，中国人认为一重要，中国人有句话，物以稀为贵，稀不就是少吗？少的东西才重要。请大家注意，我们马上讲到用周易这个思维做战略定位，就是要做第一，马上会讲到，要用这种智慧来做。

好，既然一重要，现在我们再来看一看，中间这六个卦，兑卦是一根阴爻，你不要去管二，抓那个一就行了，所以，一根阴爻，是儿子还是女儿？女儿。非常好，那我问你，是大女儿、二女儿还是三女儿？三女儿。太好了，非常好。的的确确是三女儿。为什么？从下往上，这是规则，就要找规则。都不要搞得太复杂，就这么简单，就一根阴一根阳，看它排列，它的规则抓住了。第三卦离卦是儿子还是女儿？女儿。几女儿？二女儿。太好了。震卦？大儿子。对了，它还可以表示方位，震卦的方位就在东边，所以，过去皇帝生的大儿子叫太子，太子居住在什么位置？东宫太子，为什么居住东边就是这么来的。好，我们再看巽卦，大女儿，非常好。坎卦呢？二儿子，很好。艮卦呢？小儿子，也就是三儿子。非常好。你就学会这种思维，因为它是把世界万事万物给简单化，把万事万物都分成八类，装在这八个筐子里面。同样，这八个筐子又可以往外重组很多的东西，就是这种思维。四、八卦中的象

这种思维我们叫象思维，卦象的象，八卦64卦就是叫卦象，就是这种象思维。象思维不是形思维，应该说，西方人是偏于形的思维，有形的，一个一个的形体，但是中国人偏向于取象，象是超越形的，但也不是跟形毫无关系，不是。它是提升出来的更高一层。

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http://www.jy365.net 比如中医讲五脏六腑，五脏，是什么？其中肝在左，肺在右，你说这是形体吗？要是形体就错了，所以西医说中医胡说八道，怎么左肝又肺，肝怎么跑到左边去了？他不知道，我们不是讲的那个形体，不是讲形，我们是讲象，象偏向于功能，它这个肝的功能在左边，左边是上升的，有上升的功能，所以肝气要上升。我们好多老板、老总们郁闷，那就是什么？那是肝气没有上升，没有疏泄。所以叫肝淤中医讲，而肺气要下降，所以肺在右边，所以它这个左右不是从形体出发，而是从它的功能出发。当然它是从形体当中提炼出来，但是又超越了这个，这个就是八卦，当然还含有很多的信息，这个就需要我们慢慢来体会。

而八卦里面实际上我们想一想，跟我们的企业之间有没有关系？比如说，企业的构成，人员结构上来看，我们先不讲中间六个卦，先就讲乾卦和坤卦，我们看一看，乾卦在一个企业里面，乾卦代表什么？董事长，坤卦呢？就代表员工。那么这也不一定，乾卦就是董事长？不一定，那我们来看，董事长和总经理而言，乾卦董事长，坤卦总经理，那么就董事长和副董事长，乾卦就是董事长，副董事长就是坤卦，所以它这个都是在变的。刚才我们说过，它以一种变化的智慧，希望大家来慢慢地用这种八卦卦象思维来分析我们身边的事物，日常事务。大家好好地去训练训练，慢慢就长了这种智慧了。

好，谢谢大家。今天就讲到这里。谢谢。

第三篇：《周易》的类比联想思维(一)

《周易》的类比联想思维

（一）关于[《周易》的类比联想思维

（一）]的字幕: 好 这一讲我们讲

《周易》的类比联想思维

上一讲我们讲了《周易》

产生的历史文化背景

因为任何文化现象

都产生于一定的文化背景

你脱离了这个特定的历史文化背景

你就很难理解它

我们讲《周易》的思维方式

也是一样的

我们看到的景象是一样的如果思维方式不同

你的感悟 理解 评价

标准都不同 最后的结果

评价结果也不同

所以了解《周易》

产生那个时代

它所运用的思维方式 是为理解《周易》服务的那么《周易》的思维方式

有的学者给它概括成八种思维方式 五种思维方式

我在这里挑选最重要的三种

思维方式给大家说一说

最重要的就是类比联想

你想天人它为什么能合一啊

为什么可以通过天象

能够悟出天道

悟出天道又可以推论人事呢

我们从中国的民俗说起吧

大家对中国民俗都很熟悉

你说这结婚的时候

为什么要吃枣 哦 早立子

你说那早立子早生孩子

和那个枣有什么关系

相似啊 那枣和早晨的早

发音相同啊

发音相同它就可以类比联想

那问为什么要吃花生呢

花着生啊 男孩 女孩岔开着生啊

有的地方还要迈火盆

为什么要迈火盆啊

这火盆 火烧旺运啊

火还能驱邪啊

对 能祓除不祥

对于新娘子来说最大的不祥

就是不能生育不能生男孩

迈了火盆把这不祥去除

就能保佑她生男孩了

过年 那福字怎么贴

倒着贴 为什么

福到了 倒着贴就到了嘛

你现在年轻人

肯定不能接受这种现象

古人就这么认为

好 这些现象实际就是

类比思维方式的产物

《周易》就是这样啊

这种民俗的背后

这种现象背后的思维方式

和《周易》的思维方式 一脉相承的

《周易》可以彰往察来

《周易·系辞》就说

夫《易》彰往而察来

而微显阐幽

神以知来 知以藏往

能够彰明过去的事迹

能够明察未来的变化

那根据什么来判断

根据什么了解 就是

《周易》就是这样一种

预知未来的工具

就是通过观照天象

来预测人事未来的吉凶

天象和人道之间

只要存在着相似关系

就可以进行类推

那么我们从几个方面来讲

先讲表层

它的表层用古人的话来说

就叫立象尽意

这个象此处指的 是它的表层的现象

我先捡两个自然现象

大家琢磨琢磨

这能引出什么判断来

说那个枯萎的老杨树发芽了

说枯萎的杨树开花了

枯木逢春

你能推导出什么来

现在人用现在的思维方式

恐怕一个发芽了

一个开花了 有什么区别

没区别呀 那就是枯木逢春

又燃起了 焕发了

生机而已啊

那你看看《周易》怎么说的《周易·大过》里

有这么两爻 一个是九二

九二说呀 枯杨生稊

这是自然现象啊

枯萎杨树发芽了

老夫得其女妻 这是天象

这是人事 那不过都是象 这两个象之间存在着相似性

老夫就相当那个枯萎的杨树

这女妻就相当那芽

老头娶了一个年轻的妻子

这都是象

你能悟出什么呢

它作出推断是 无不利

没有什么不利的 偏向吉祥

那你再看看

《大过》里边同一卦

还有着这么一爻

九五 说是枯杨生华

这个木本的花要写成华字

生华 枯萎的杨树开花了

天象 和人事间的老妇

得其士夫 存在相似关系

可以类比联想

这个老妇就像那枯萎的杨树

得其士夫 就像那开花

晚年呢嫁给了年轻的丈夫

占断辞 那个是无不利

这个是什么呀无咎无誉 没什么过失

也没什么可以称誉的不一样了 程度上有差别了

这为什么呀 我们看不出来

古人就能察觉这天象的不同

人事当中

老头娶年轻的妻子

老太太嫁给年轻小伙

就有不同 不同在哪儿呢

古人说呀

因为那个枯萎的杨树发芽啊

那芽继续长怎么样

能长成大树啊

所以没有什么不利

可是那要枯萎的杨树开花了

这花树一开

就意味着凋零啊 所以

没什么过失但也没什么称誉

一个比较长远 一个短暂

这就是《周易》

对自然现象的感悟

和对人事上的不同的评判 其实也有当时的社会的礼俗的这个规定的这个影子

因为当时的婚礼啊 对男子

女子的婚龄要求不一样

比如什么时候之前必须完婚

女二十 男三十

说什么时候就不要再生育了

女子七七四十九

男子八八六十四

它可能是考虑到

因为你婚姻的目的在当时

来说主要是什么呢

传宗接代 生儿育女

当然更重要的是生儿

所以从这个角度来说

老头娶年轻的妻子

可能还不影响生育的质量

但是老太太嫁给年轻小伙

对生育可能就有一定影响

所以 从天象它看出来了

这个细微的差别

对人事它有一个具体的指导 什么该做 什么不该做

这就是《周易》

天象人事之间只要存在相似

它就可以联系起来

由这个具体的象

让你感悟它抽象的道理

我再说一个例子

说一只羊 咚

撞进篱笆里了 你说怎么样

过不去 推不回来 对吧

《周易·大壮》里

上六写的就这事 原文是

羝羊触藩 不能退 不能遂

羝羊是公羊

撞进篱笆里了 退不回来

有那两犄角啊 倒戗刺

不能遂 想过去又过不去

为什么呀 肚子大呀

还有四条腿啊

进退维谷 进退两难

进不成 退也不是

所以看推断辞这就是象 从这象道里悟出

你现在处在什么状态

在这种状态下怎么做

它说无攸利

无攸利就是没有可利的就是你现在这种状况

比较尴尬 进退两难

犹豫不定 不知道怎么办好

怎么办都不行

不过 它给你希望

无攸利是现在进行时

艰则吉是什么意思呢

就说你现状很艰苦

但是你只要坚持到底

咬紧牙关不断地奋争

迟早会解决问题

因为就是篱笆吧

你不断地撞击

那眼慢慢地会扩大

你还能够挣脱现在的困境

最终的结果是吉祥的艰则吉 你看 这就是《周易》 类比联想

它先给你一个象 假象寓意

假就是借的意思

借助这个具体的形象

寓是使人知晓 使人知道

使人感悟出

它所蕴含的抽象的道理

同时你通过这一个

这一爻还告诉你

《周易》告诉你一个象

让你悟出一个道理呢

这个道理可以是

你现在的状况

但同时又告诉你

怎么对 怎么应对

怎么解决 怎么做

这就是《周易》通过

具体的象来悟出抽象的道理

所以 它和那个古人呢

那个推断事理 表达事理的这个道理的都是一个方式

都是通过具体的象 来表达一个抽象的意

所以庄子说得意忘象

就是用语言来塑造象

用象来表达抽象的意义

语言的目的是表现象

用象的目的是表达意

你感悟出这个意

就可以忘掉那个工具了

象是工具 得意忘象啊

得意忘形啊 得意忘筌

都是一致的它的秘密就在这儿

就是这个语言这个象

羝羊触藩 枯杨生稊

生华啊都是象

它重点不在这象本身

而在象所包含的意 道理

就是这种思维方式

那我们再进一步说

就是类比联想的思维方式

到底有哪些呢

这个思维本来指的 就是在表象 概念的基础上

进行分析 综合 判断

推理的这样一个

认识活动的过程

运用相同的感官来接受信息

却可能运用不同的思维方式来

处理信息

而运用不同的思维方式

来处理信息啊

处理相同的信息啊

得出的结论可能截然不同

也就说 内在的思维方式

决定着 制约着人们对

世界的认知以及表达的方式

你比如说同样看到松树

要是 要植物学家呢

那看到松树他就会解释说

松树是常绿乔木

叶子针形 花单性

雌雄同株 结球果

他得解释松树的自然属性

可是中国古人 看到松树会怎么样呢

他不是解释这个松树

有什么属性

而是把松树一些属性

从松树的象悟出

它的一些特点 特征 属性

和人的道德修养联系起来

比如说孔子看到松树

怎么说啊

岁寒 然后知松柏之后凋也

他从松树当中悟出了

君子的与众不同

一般的树 春天 夏天

绿叶红花 满山的烂漫

秋风起 万物凋零

别的都枯萎了

只有松树四季常青啊

到了秋天 到了冬天

它仍旧是苍翠的所以他把这个自然的四季的变化和人事

社会联系起来 相似啊 类比联想啊

就是君子经过这个

像这个寒冷的季节

一样的锻炼 摧残

甚至折磨才方显出松柏

也就是君子和小人

和众人的不同

你就知道陈毅那个

大雪压青松 青松挺且直

哪来的吧 人格化了

就是中国人的这种

惯有的思维方式

第四篇：认识物理思维

对物理思想的认识和思考

摘要 物理思想是人们在研究物质性质、相互作用和运动规律的自然科学反映在人的意识中经过思维活动而产生的世界观。为了更好地实现物理新课程标准提出的提高学生科学素养，促进学生全面发展的重任，从知识与技能，过程与方法，情感、态度与价值观三个方面来培养，强调学生螺旋式发展形成科学的物理思想，掌握实验手段和物理思维方法的灵魂。本文认为以物理思想统领高中物理教学，对于高中生学习物理具有重要的指导意义。关键词 物理思想 螺旋式发展 物理教学 1．对物理思想的认识

1.1物理思想是人们在研究物质性质、相互作用和运动规律的自然科学反映在人的意识中经过思维活动而产生的世界观。是要通过对宇宙万物真实面目的不断探究揭示来指导人们对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，形成合乎事物原理的世界观。是自始至终贯穿整个物理学的基本观点及处理和解决问题的观念和逻辑定式，甚至是看待问题的情感、态度。物理思想是对物理知识、方法、规律的一种理性本质的认识，是物理思维方法的灵魂，对物理的发生、发展具有普遍的指导意义。

一般认为“思想方法”包含“思想”和“方法”两个层次的概念，较上位的是理念、哲学层次的，本文称其为“物理思想”，较下位的是方法、技巧层次的。物理思想与物理方法物理知识虽然密切相关，但它们之间有区别。物理知识是用物理思想、方法解决问题时所依据的材料和解决问题的结果。物理方法是指从物理的角度提出问题、解决问题的过程中所采用的各种方式、手段、途径等，是物理思想的基础，也是物理思想发展的前提，物理思想是一类物理方法本质特征的反映和灵魂，它须通过物理方法表现出来，在强调指导思想时候称为物理思想，在强调操作过程时称为物理方法。譬如守恒，在强调其价值时，我们认其为思想；在强调其应用时，我们认其为方法。物理思想是物理方法的提炼与简化，是“升级版”物理方法。前者是内隐的，后者是外显的。它们不是相互独立的而是合二为一的，应该是水乳交融，不存在脱离物理知识的物理思想，也不存在缺失物理思想的物理知识。事实上，物理知识和物理思想是同时呈现的，在教学中，如果把三维目标看做一个坐标系数，教师应该以物理思想为源点，来指导确定三维目标的具体内容。在学习中，学生螺旋式形成物理思想，完成三维目标不是象坐标轴相分离的过程，而更应该是象一个四面锥体一样，以三维目标为三个面，在上升过程渐近靠近统一成一个顶点形成物理思想，也是学习的终点。

但当下，在应试教育观的影响下，重物理知识技能，轻物理思想方法的教学大行其道，物理思想的巨大价值被掩盖，教师教得费劲，学生学得迷茫。学生学习后，没有形成自已的物理思想，缺少思想的统领，脑子里只留下支离破碎的物理概念规律的名称，或公式及解题技巧，没有达到物理课程目标的要求。研究物理思想的渗透策略，成为当务之急。欲在教学中渗透物理思想，前提就是要厘清头绪，准确深刻地领会物理思想的含义。1.2思想、教育思想、学科思想与物理思想

思想，客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果，是人类一切行为的基础，人因思想而伟大，人因思想而崇高。只有思想才是永恒的，应该让每一个学生都能成为有思想的人。

教育思想，教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。[2]

学科思想，学科思想是指由学科专家提出的对学科发展和学科学习最具影响力的那些观念、思想和见解，是“知识”背后的“知识”。学科思想指能够反映学科知识本质、学科思维特点和学科学习规律，对分支学科发展和学生学科综合素养发展起着决定性作用的那些基本观念和思想。

物理思想，它是物理产生、发展过程中所必须依赖的那些思想，是学习过物理的人所具有的思维特征。每一个学科都有自己的学科思想，只有牵住了学科思想这根红线，才能掌握学科知识体系、明确学科课程目标，认识到其中的规律，再“教”知识或学知识，才能纲举目张。

思想是总纲，以教育思想为基础，在学科思想中体现，具体在物理学科思想中实践。1.3不同时期物理思想

亚里士多德物理思想：以物质运动及其与时间，空间，与周围物体的关系及物质本原为研究对象以形成一门独立的学科，重视近身事物的具体观察，强调思维逻辑的作用，首先引用数学方法来考察具体物理定律。

伽利略物理思想：开创了以实验事实为根据并且具有严密逻辑体系的近代科学世界。他把科学实验方法首次引入物理学中。他运用数学知识首次提出了惯性原理，加速度等概念，他发现了摆的等时性，自由落体运动。他在人类历史上首次用自制望远镜观测天体，获得许多重要发现。他的发明和发现扩大，加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。

牛顿物理思想：牛顿的科学观是因果决定论的科学观。在牛顿力学中只要知道质点在初始时刻的位移和速度，根据牛顿定律就可以预言其后时刻的运动情况，这是典型的因果描写。牛顿采用因果性的解释在物理学的发展中是重要的一步。爱因斯坦指出：“在牛顿以前还没有实际的科学成果来支持那种认为物理因果关系有完整链条的信念。牛顿建立了物理因果性的完整体系，从而揭示了物理世界的深刻特征。”在决定论科学观的基础上，牛顿确立了他的物理框架，所谓物理框架就是对物理现象解释的一种标准。牛顿框架的核心是力和力所决定的因果性，认为找到了力的规律就是找到了对运动现象的解释。

爱因斯坦物理思想：他坚持了一个自然科学家必然具有的自然科学唯物论的传统，吸收了斯宾诺莎等的唯理论思想以及休漠和马赫的经验论的批判精神，经过毕生对真理的追求和科学实践，形成了自己独特的科学思想和科学研究方法。坚信自然界的统一性和合理性，相信人的理性思维能力，求得对自然界的统一性和规律性的理解，是他生活的最高目标。统一性思想、简单性思想、相对性思想、对称性思想作为科学活动的指导思想始终贯穿和广泛

应用于他的科学探索之中。[3]

2．以物理思想统领高中物理教学的思考 2.1物理思想统领高中物理教学的必要性

从物理思想的视角和高度来把握高中物理教学，站在物理思想的高度看问题，可能获得“由授人以鱼变授人以渔”的教学效果。物理思想是打开物理课程之门的“钥匙”。以物理思想统领物理教学，可以帮助师生从纷杂物理概念规律定理公式中跳出来，站在更高的、更系统的视角看待物理课程，以知识和技能为基础，研究真实、典型的科学过程，客观全面地理解物理课程的教育价值。强调在理解和掌握物理概念和规律的过程中，关注物理学家如何提出科学问题，他们在思考和解决物理问题过程中有哪些关键环节；关注在物理知识形成过程中，形成了哪些思想方法、研究规范，如何形成了知识系统；关注物理学在研究自然的过程中天成了什么思想，这些思想又是怎样发展并演进成为今天的物理思想。[4] 2.1.1高中物理学科体系设置的客观要求

爱因斯坦指出：“在建立一个物理学理论时，基本观念起了最主要的作用。物理书上充满了复杂的数学公式，但是所有的物理学理论都是起源于思维与观念，而不是公式。”由此可见，物理思想观念在物理学理论形成和发展中发挥着重要的作用。[5]

（爱因斯坦，英菲尔德.物理学的进化[Ｍ]上海；上海科学技术出版社）

高中物理体系性强，综合性大，注重实验与理论的结合。同时，高中物理学科十分注重学生综合思维能力的培养，注重学生对知识内在联系的把握，同时学生还必须具备良好的学科间知识学习综合能力。物理学的发展史告诉我们，在物理学发展过程中，每一次物理学思想上的“危机”都孕育着物理学上的一次重大的突破，而每一次重大的突破都会强烈地在当代乃至下一代的物理思想方法上留下不灭的印记。一个重要的物理学定律或定理的产生往往是一代人甚至是几代人的坚持不懈努力的结果。而在每一项成果的背后，总伴随着新的物理思想方法的产生，或用新的物理思想方法作为它的世界观的支撑点。物理思想方法是在物理学各个发展阶段中逐渐萌发出来并成长为这个阶段物理学最重要的，对促进和发展以后物理学认识有突出影响的物理学的主流思想方法，这些思想方法既体现在物理学家对他们研究领域和研究工作的思考、理解、认识以及创造性发展的过程中，也体现在与不同学派和不同观点的比较、切磋、争论以及逐渐为同行所认可的过程中。在一个时期占有突出主体地位的物理学思想和方法不仅给那个时期的物理学发展打上了深深的烙印，而且对以后物理理论的发展方向和速度产生着重大的影响，所以，物理学科特点决定了学生进行物理学习同时要有物理思想理论指导作用的必要性。2.1.2高中物理学习兴趣的保障

在高中物理教学中普遍忽视了学科思想的教学：强调知识的教学，却又使学生的知识学习陷入庞杂、零散而缺乏整合；强调解题技巧的训练，却又使学生的技能学习停留于浅表、机械的水平而缺乏创造。而物理知识一般来讲是枯燥的，只有钻入其思想方法和物理哲学的境界，才能对其产生极大的兴趣。进入高中，如何才能保持对物理的兴趣，关键就是能否在“思想方法”和“物理哲学”层面上去学习物理。若不上升到这个层面上学习，物理的知识本身会给学生以“枯燥无味”的感觉，没有了色彩，没有了生气，进而也就没有了对物理的感情。而“思想方法”和“物理哲学”犹如调味剂，它能把学生带到快乐学习的境界之中。物理思想是学习物理知识的必要工具，特别是高中物理：用力学，也只能学的一般，用心学，才能学的优秀。所谓用力的学，可理解为单纯的、机械的学知识，那么用心的学，则是学思想方法、学物理哲学。思想方法、物理哲学是由于物理知识深刻性的引发，而升华到“方法”、“哲学”层面上的思想认识。在此层面上学习物理，回头看一些具体的物理知识层面的问题时，会有“居高临下”的感觉，能给物理规律以更深刻、更准确的理解，以致提高人看问题的敏锐性和正确性。物理学与哲学可以说是同系一个源头，很多哲学思想来源于物理学科内容，一些哲学思想的形成和发展，起始于物理规律的发现。就是思想方法的问题也是与物理知识交织在一起是分不开的，甚至二者没有明显的界限。爱因斯坦的相对论就是从哲学的角度来揭示物理规律的，是哲学思想向物理学延伸的最好例证。波粒二象性、量子理论、热力学第二定律等内容，与思想方法、物理哲学交融在一起。特别是高中物理里面有些知识体系本身是比较深奥和复杂的，对于高中学生，要求系统掌握是不现实的。向学生介绍这些知识时，更重要的是要向学生渗透这些知识之中的思想方法和物理哲学。2.2以物理思想统领高中物理教学的探究 2.2.1高中物理思想的主要内容

在高中物理教学中，应该渗透的物理思想有：

一、等效思想。在力的合成与分解中，力的相互作用是等效的思想。等效电路、等效电源。

二、数理思想（包括极限思想、微分思想）。在运动合成与分解中，化曲为直思想。

三、守恒思想、转化、转移思想。在能量转化转移过程中，能的守恒，物理学发现的这个守恒定律，是自然界最基本的规律和最普遍的法则，支配着迄今我们知道的从石块的下落到原子核反应以至宇庙的演化等一切自然现象，为我们看待一切自然现象提供了统一的观点。每一种守恒定律，必然有其伴随的物理对称性。

四、对称思想。在电磁场理论学习中，空间场的分布对称性。

五、模型思想（物理模型、理想模型）。质点、点电荷模型的建立思想。2.2.2螺旋式发展过程策略，形成科学的物理思想

布鲁纳提出“螺旋式教学”，就是采用与学生思维方式相符的教学形式，随着学段的提升，不断拓广和加深学科的内容，使之在课程中呈螺旋式上升态势的教学模式。“螺旋式上升”是高中物理课程的内在要求，以社会需求和学科发展为核心追求，通常是课程设计者的指导思想。设计者在课程设计和教科书编写过程中注意到了物理学科的螺旋式特征，他们重视学科基本概念和原理的连续性，通过“螺旋式”的课程和课程内容设置，为教师的“教”

和学生的“学”创造条件。[6]

高中物理知识学习要求学生能够在新知识和原有知识之间建立联系，掌握复杂概念、深层知识等系统理论。物理学知识体系螺旋式发展，物理教材初高中螺旋式按排，学生的物理思想、思维能力必须按螺旋式发展，因此教师在教学过程中应当引导学生对相关知识物理思想进行有效的联系和对比，需要构建螺旋式上升高中物理教学体系，“螺旋式发展”是学生思维发展的阶段性与理解水平的阶段性的综合反应，这样有助于学生形成科学的物理思想。只有通过螺旋式发展完善物理思想，才能在高中物理教学中绽放螺旋中心的花朵——伴随学生终身的物理思想。

在物理思想形成上遵循螺旋式发展理念，在高中物理教学开始以前，先全面考虑学生初中学习情况和高中阶段要求，进行高中教学整体规划，对学生的学习物理，形成物理思想实行阶段性目标管理。

首先，初步掌握高中物理的学习方法及思维特点，进入物理思想螺旋式上升的第一快速上升期。这阶段对学生的目标要求是从初中物理的学习过渡到高中物理的学习，包括初步熟悉进而掌握高中物理的学习方法、思维方式，形成初步的物理思想。教师全面了解学生的知识结构和思维能力水平，物理思想状态，在教学过程中，设置合适的阶梯，让学生逐步体会初高中物理在知识要求、学习方法和思维特点方面的异同，并慢慢掌握之，逐步形成物理思想雏形。初中物理教学以观察、实验为基础，教材内容多是简单的物理现象和结论，对物理概念和规律的定义与解释简单粗略，研究问题大多是单一的对象，单一的过程、静态的简单问题，易于学生接受，高中物理教学则采用观察实验、抽象思维和数学方法相结合，对物理现象进行模型抽象和数学化描述，要求通过抽象概括、想象假说、逻辑推理来揭示物理现象的本质和变化规律，研究解决的往往是涉及对象多个状态、多个过程、动态的复杂问题，学生接受难度大。对思维能力要求高，要有更高的全面完善的物理思想的指导。

其次，熟练掌握了高中物理的学习方法及思维特点，形成比较成熟学生自己的物理思想。牢固建立理想物理模型的思维方式，能用控制变量法进行分析，能应用数学知识解决物理问题，能理解物理规律、公式的意义和应用条件。以上目标总体要求宏观表现为学生能适应高中物理的学习环境，从螺旋的快速上升期过渡到螺旋的平衡发展期，初步形成学生自已的物理思想。接着，实现高中物理的学习方法及思维特点的物理思想的再次转型上升，进入第二个物理思想螺旋的上升期，到高二阶段，充分利用电磁场、守恒定律等物理知识学习形成学生物理思想的第二次转型升级，以期达到能力的再次大幅上升，全面发展学生自己的物理思想。在电磁学的学习过程中，要将学生带入“场”的想象中，进入微观世界的思维方式，要注意培养学生的想象能力和应用数学知识解决物理问题的能力，让学生提升空间思维能力。在这个过程中，我们要特别注重“最近发展区”的理念，从场的对称性和力学的等效思想分析入手，帮助学生逐步掌握场和微观世界的物理思想，实现物理思想的转换。通过力的平衡、机械能守恒和能量守恒等内容学习，形成多角度分析问题的意识和能力，形成既考虑部分又

考虑整体的物理思想，实现物理思想的再次飞跃。体会牛顿经典物理简单和谐完美的思想。通过原子物理的学习，活跃学生的思想，初步实现从经典物理的思想向量子化思想的转变，体会爱因斯坦的物理思想。

最后，高三总复习阶段，是全面实现高中物理学习方法和物理思想完善的阶段，是高中阶段的最后一个螺旋，也是升幅最大的一个螺旋，为进入高校深造，进入更大一个螺旋的学习和研究做好准备。这个过程要求学生能站在物理学的高度看待力、电、热和原子物理，形成综合能力。既能用牛顿的物理思想运动规律和天地统一思想来分析解决问题，也能用守恒定律从部分与整体的关系来分析解决问题。既能用理想化模型，抓住主要问题来思考问题，又能用控制变量全面思考问题。

我们要充分利用和把握物理知识的这种螺旋式结构，并通过探讨螺旋式结构与物理教学之间的关系，认清物理学习，思想形成的螺旋式发展的特点，注重知识结构的内在联系，加强知识的层次性建构，使学生对物理思想的形成，实现“螺旋式发展”的高效性。2.2.3联系、对比、整体统一形成物理思想

杜威提出了“从做中学”的基本原则，他认为学生应该从自身的活动中进行学习，以使学生的兴趣和需要得到满足。强调在教学过程中，要唤起学生思维，思维的作用就是将模糊的、疑难的情况转变为清晰的、确定的情境，也就是形成科学的物理思想，指导物理学习过程。[6]

物理思想是一种智慧，智慧并不表现在经验的结果上，也不表现在思考的结果上，而表现在经验的过程，表现在思考的过程。智慧不是教出来的，而是悟出来的。让学生亲自操作，亲身经历，认真感悟过程，自主建构物理知识体系。高中生获得物理思想的基本方式与目标要求是“感悟”。感悟，来源于人们的亲身经历与感受，有的是渐渐领悟，有的则是瞬间开悟。学生只有内化物理方法，才能领悟物理思想。

例如，力与运动的关系在不同时期，对不同科学家的物理思想认识不同对比教学，在物理教学中，提供不同观点之间自由讨论、争论、启发的机会，使学生明白问题出现的思想原因，真理与谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。“物体的运动是否需要力来维持？”这不单单是知识性问题，它涉及到人平时生活中的观念甚至是处事哲学。不懂物理的人，往往被错觉所左右，如亚里士多德那样的伟人都如此。就是现在的学生，并不受亚里士多德的直接影响，但却有亚里士多德一样的认识。以致有的学生一方面能机械的做着牛顿第二定律的简单题，另一方面却又违背牛顿第一定律。这样的学生一旦碰到比较复杂的题则“一定”做错，其实还是牛顿第一定律的思想问题没有解决。牛顿第一定律的思想地位，要远远高于“单纯知识性”的牛顿第二定律的地位。在物理教学中让学生感受到不同观点之间的相互尊重，相互宽容的人文思想，这有利于学生激发灵感，形成专心致志、互相启发、取长补短的学术思想精神。高中物理是一门逻辑性极强的学科，必须让学生得到更好表达观点的机会，才能有效地培养他们严密的逻辑思路，只有这样才能更有效地促进学生在物理学习中“螺旋

式发展”形成自己的物理思想。3．总结

我们后人应用科学客观的辩证唯物主义观念归纳前人的物理思想，应该依据物理思想形成的一般规律，同时结合教育思想理念，有效融合在物理课堂教学中，让学生潜移默化地“螺旋式发展”形成科学有用的物理思想。参考文献: 1．倪光炯、王炎森《物理与文化:物理思想与人文精神的融合》 高等教育出版社.2.吴式颖《外国教育史教程》 人民教育出版社

3.牛顿的科学思想方法（亚里士多德、伽利略、爱因斯坦）

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第五篇：《周易》与传统文化

《周易》与传统文化

来源：中国论文下载中心 [ 06-04-11 10:07:00 ] 作者：张岱年 编辑：studa9ngns

《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要典籍。《周易》为汉、唐、宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉，直至今日，仍能给我们以深刻的启迪。

《周易》分经传两部分。传说“上下经”是周文王所作，但无确据。今天多数哲学史家都承认《周易》上下经是西周初年的作品。《周易大传》十篇传说是孔子所作，亦无确据，但是有两件事实是确定无疑的:第一，《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的;第二，《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的。在春秋战国时期，《周易》已为各国卿大夫所传诵。《左传》宣公十二年，记载:“晋师救郑”，知庄子评论云:“此师殆哉!”引用《周易·师卦》:“师出以律，否臧凶”。又昭公元年“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之”，引《周易·蛊卦》：“女惑男，风落山”云云。此外以《周易》进行占卜的事例尚多，足证《周易》在春秋时已流传于周、鲁、秦、晋诸国了。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝”。这当是根据当时儒家学者的传说。《大传》对“上下经”作了较详的诠释，提出了许多非常深刻的哲学观点，从而使《周易》成为一部哲学典籍。《庄子·天下篇》说:“《易》以道阴阳”。其所谓《易》显然包括上下经与《大传》。《汉书·艺文志》著录“《易经》十二篇”，颜师古注:“上下经及十翼，故十二篇”。“上下经”及“十翼”统称为《易经》了。

《周易大传》的一个特点是提出了一个博大深微的天道论。《论语》和《孟子》中关于天道的言论很少，在先秦儒家典籍中，惟有《周易大传》含有较详的天道论。对于天地的本原，对于天地万物的普遍规律，都提出了精湛的观点。这些学说补充了《论》、《孟》的不足，为后儒建立本体论体系提供了坚实的基础。

《周易》经传在汉代居于五经之首。《汉书·艺文志》的《六艺略》首列《易经》。《汉书·扬雄传》赞述扬雄云:“以为经莫大于《易》，故作《太玄》，传莫大于《论语》，作《法言》。”以为经莫大于《易》，这是汉儒的共识。三国时代，玄学兴起，老庄之说流行起来，儒家经典之中唯有《周易》仍受尊崇，与《老》、《庄》并称“三玄”，列为玄学的经典之一。

两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋南北朝，佛教逐渐流行，到隋唐时代，佛教高度繁荣，出现了中国化的佛学。当时“儒门淡泊，收拾不住人才”，许多人都被佛教吸引去了。韩愈力图复兴儒学而未获成功。直到北宋中期，理学兴起，才恢复了儒学作为统治思想的权威。理学何以能回应佛教的挑战而赢得统治的地位呢?理学的创始人周敦颐、张载以及程颢、程颐，大都“出入老释几十年，返求诸六经而后得之”(几十年是说几乎十年，不是说数十年)。即在儒学经典中找到了理论根据，从而建立了自己的完整遂密的学说体系、超越了佛老的思想水平。从理学家创始人的学说来看，他们主要是得力于《周易》经传，他们都是凭藉《周易》经传而建构自己的哲学体系的。

周敦颐的《太极图说》虽然接受了道家的影响，但其中“太极”、“阴阳”都是来自《易传》的，篇末赞《易》云:“故曰'立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。又日:原始反终，故知死生之说。大哉《易》也!斯其至矣！”表明了自己的思想渊源。所著《通书》首章亦云:“大哉《易》也，性命之源乎!”《通书》本名《易通》，亦与《易传》有密切的关系。

张载早年著《易说》(即《横渠易说》)，着重阐发了《周易大传》中的辩证观念与唯物主义思想，晚年又将《易说》中的精粹文句收入所著《正蒙》之中，这表明张载的主要思想是在钻研《周易》时提出的。《正蒙·太和篇》云:“太和所谓道，„„语道者知此，谓之知道;学《易》者见此，谓之见《易》。”又云:“知虚空即气，则有无隐显、神化性命通一无二，顾聚散出入，形不形，能推本所从来，则深于《易》者也。”这即表明，他的基本哲学观点是深研《易经》而引发出来的。

二程论学，经常引用《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》及《中庸》。他们的伦理学说宗述《论》、《孟》，在认识论方面兼采《中庸》“学、问、思、辨”与《大学》“格物致知”之说，在本体论方面，则归本于《易传》。二程的基本范畴，如“道、器”、“形上、形下”、“生”、“易”等等，都来自《易传》。《周易大传》是二程学说的重要根源。

隋唐佛学，如天台、华严，虽各自建立了独具特色的体系，但论其传承，则远绍天竺，尊仰释迦。禅宗最具特色，论其传承，亦远尊释迦，近亲达摩，都推崇印度佛教的“法统”。宋代理学，虽吸取容纳了佛学的一些思想资料，但论其传承，则莫不绍述孔颜思孟。韩愈以来的“道统”之说，虽有其狭隘的束缚人们思想的一面，也有其维护民族传统、保卫民族尊严的一面，这都是值得注意的。佞佛之士诽谤宋儒为“阳儒阴释”，那是不合事实的。理学兼取释老的一些思想观点，突破了汉唐儒生之拘陋，这正是宋儒的长处。值得惋惜的是，宋儒对于墨家之学无所了解，不能容纳墨学的优长。

《周易大传》内容丰湛，其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，具有令人赞叹的感染力，因而熔铸了中国传统文化的基本精神。我认为，《象传》所谓“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，可以说集中表述了中国传统文化的基本精神。这两条是以孔子的名义发生影响的，在长期历史中，广泛地受到人们的服膺尊崇，激励着广大民众奋发前进、在困难面前决不屈服，同时保持着泛阔的胸怀。直至今日，“自强不息”,“厚德载物”对于我们仍然起着鼓舞激励的作用。

但是，也要看到，历代易学亦多虚妄之说。《四库全书总目提要》说 ：“汉儒言象数，去古未远也，一变而为京焦，入于讥祥;再变而为陈邵，务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而胡瑗程子，始阐明儒理，再变而李光杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文地理、乐律兵法。韵学算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”至于今日，异论叠出，《易》说较往昔更繁了。我们今天研究《周易》经传，应以实事求是为准则，力求避免任何穿凿附会之谈。

应该承认，《周易》经传在历史上对于文化学术的发展曾经起了非常重要的积极作用，而且在今后仍能发人神智，仍然具有充沛的生命力。