马基课感想

第一篇：马基课感想

永恒的宇宙，前进的真理

——《宇宙与人》观后感

胡蝶飞10300130041

1600多年前，我国的大书法家王羲之和一群志同道合的朋友在兰亭附近饮酒赋诗，趁着酒兴，他写下了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的名句。而德国哲学家康德也曾说过，“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”。浩瀚宇宙，人何其微！

宇宙(Cosmos)，希腊语里原意为“与混沌相对的秩序”，后来它发展为一个包罗万象的概念。古时中国有盘古开天辟地一说，近代科学认为是大爆炸产生宇宙。中世界欧洲教会宣传的地心说，亦被哥白尼等科学家推翻。尽管阻力重重，人类对宇宙的探索永远不会歇止，我们的认识在曲折中向前进。我们意识到地球、太阳、银河系都不过是宇宙中的沧海一粟，宇宙没有尽头，时间在此如静止般漫长，漫长得让人类这个目前为止宇宙中唯一知道的高级智能生物感到自身的无比渺小与寂寞。

马克思主义辩证唯物论认为，一切物质都在运动，都处在永恒的变化发展之中。静止则是相对而言的。这一说法在宇宙中得到了印证。无论是地球、太阳还是银河系都处于永恒运动中。地球每天进行着自转与绕日公转，为人类创造了合适的生存环境。每分每秒在太阳内部发生着核裂变与核聚变，并且太阳的寿命也在一天天走向尽头，终将爆炸吞噬地球。除此之外，恒星、白矮星、超新星等一切天体，都在完成着自己的使命，或膨胀、或爆炸、或在宇宙中游荡、或被黑洞吞没、或与其他天体相撞消殒。总之，凡是物质，都在运动。

物质是可以被人所认识的。人的意识具有主观能动性，能动地反映客观世界和改造客观世界。人类始终敬畏着宇宙，对其怀抱一份好奇。400多年前，伽利略发明了望远镜，延长了人类的视线，影响了后世人的宇宙观。一批又一批勇敢的科学家为我们的探索宇宙之路披荆斩棘，清除障碍。他们观察天体运动，否定神学，提出万有引力定律。倘若没有他们，现在的人类依然活在宗教的黑暗中，对日食、月食等自然现象恐惧万分。幸而，因为有这样一群先驱者，我们如今生活在高度工业化的社会之中，享受着信息时代的便捷、舒适。

实践是检验真理的唯一标准，真理随着实践的发展而发展。牛顿的三大定律、开普勒的三大定律、霍金的黑洞理论等等，都是科学家们经过一次次的观察实验而提出的。根据他们的理论，人们制造出哈勃望远镜、航天器、卫星等先进科学仪器前往宇宙获得更多的资料信息，来检验或完善前辈们的理论。虽然宇宙无垠，但人类就是这样一步一步叩开真理之门，来到光明的真相大殿。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。真理不因困难而止步，人类因其探索精神而永恒。

2010-10-21

第二篇：马哲课感想

马哲课感想

对于马哲课，再没上之前我就早有耳闻，它重重的传闻，让许多人一开始都认为马哲是大学中最乏味的几门课之一。但是一些即将毕业的学长却对这门课的感触最深，不管这种感触与这门课本身有无多大关系，总而言之，它作为一种象征式的记忆存留方式让我们在大学中留有马哲的一席之地。

我是文科生，早在高中的政治课上就对马克思主义哲学有深刻印象，曾经倒背如流的思维与存在，物质与意识，联系与规律，量变与质变，辨证与统一等等这些的原理与定义让我对于马哲有了系统上的概念，也让我毋庸置疑地认为自己是个辩证的唯物论者。但是到了大学，我渐渐开始对这种认识产生了怀疑，因何缘由暂且不说。重点在于，这种思想上的变化让我重新接触马克思主义哲学时，对其内容和定义慢慢地由清晰变得越加模糊，曾经认为唯物与唯心之间明显的界限甚至荡然无存。这种思想上的困顿也让我真正体会到了哲学家探讨精神问题的价值所在—人类实现自我存在以思想的继承与发展为基石。

对于马哲课的老师，我是很满意的，他并没有啰里啰唆的照搬书本上解释了跟没解释的定义跟我们讲长篇大论，他善于用生活中的常识性例子和文学言语来解释哲学的现实意义与价值。简言之就是，他的课很生动，简洁，明了，引人思考。

这学期开学之后，各种事情凑到一起，马哲课只上了三四节，因此课程还只是刚刚进入正题。其中我们重点学习了马克思主义的含义，马克思主义与时俱进的理论品质以及马克思主义的发展历程。虽然内容都耳熟能详了，但其实探讨哲学的魅力正在于此，就是基于相同的问题，无数次的理解与讨论，得出千万种不同的结论。

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右的好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在我们选择了任意一个方向后，如果特别顺利，我们就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少。而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，我们可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。例如，我们刚进入大学时有些同学会选择进入学生组织工作，刚参加时不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对学校和同学了解的渠道，或是展现自己能力的机会。试想，人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，我们的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。其实以上这些话都是些老生常谈了。从小到大，其实长辈都是这样教育我们做人的，只是那时候不会究其理论来源罢了，如今一看，其实正是马克思主义哲学所产生的人生哲理。但其实正像我在开头说到的，与小时候不同的是我从理论源头上对唯物产生了困惑，因此对于已经坚持了很久的原则也发生了改变。但我并不认为这是件坏事，依然使用马克思主义哲学中辩证的观点来解释，世界上任何事物都是在矛盾中发展的，于事物，于我，皆如此。对于一件事产生困惑的开始，就是自我思想进步的开始，甚至是被思考事物重新发展的开始。

最后，我个人为哲学最实际的价值就是它可以重塑人格，颠覆人们的人生价值观。仅此对于哲学，我们不能急于下定义，特别是哲学立场。确定的人终将怀疑，怀疑的人终将确定。哲学去探讨死亡，活着的人又有什么资格断定对错？

第三篇：马哲课感想

体味“马哲”

-吴成龙

1.世界上任何事物都是在矛盾中发展的.2.坚持协调渐进，注意整体效应。

3.所谓的客观辩证法就是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动反应。

对于马哲课，再没上之前我就早有耳闻，它重重的传闻，让许多人一开始都认为马哲是大学中最乏味的几门课之一。但是一些即将毕业的学长却对这门课的感触最深，不管这种感触与这门课本身有无多大关系，总而言之，它作为一种象征式的记忆存留方式让我们在大学中留有马哲的一席之地。

我是艺术生，早在高中的政治课上就对马克思主义哲学有深刻印象，曾经倒背如流的思维与存在，物质与意识，联系与规律，量变与质变，辨证与统一等等这些的原理与定义让我对于马哲有了系统上的概念，也让我毋庸置疑地认为自己是个辩证的唯物论者。但是到了大学，我渐渐开始对这种认识产生了怀疑，因何缘由暂且不说。重点在于，这种思想上的变化让我重新接触马克思主义哲学时，对其内容和定义慢慢地由清晰变得越加模糊，曾经认为唯物与唯心之间明显的界限甚至荡然无存。这种思想上的困顿也让我真正体会到了哲学家探讨精神问题的价值所在—人类实现自我存在以思想的继承与发展为基石。

对于马哲课的老师，我是很满意的，她并没有啰里啰唆的照搬书本上解释了跟没解释的定义跟我们讲长篇大论，她善于用生活中的常识性例子和文学言语来解释哲学的现实意义与价值。她还带领我们看着很多的纪录片，意味深长。简言之就是，她的课很生动，简洁，明了，引人思考。

这学期开学之后，马哲课在第二星期就上了。其中我们重点学习了马克思主义的含义，马克思主义与时俱进的理论品质以及马克思主义的发展历程。虽然内容都耳熟能详了，但其实探讨哲学的魅力正在于此，就是基于相同的问题，无数次的理解与讨论，得出千万种不同的结论。

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右的好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在我们选择了任意一个方向后，如果特别顺利，我们就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少。而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，我们可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。例如，我们刚进入大学时有些同学会选择进入学生组织工作，刚参加时不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对学校和同学了解的渠道，或是展现自己能力的机会。试想，人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，我们的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

其实以上这些话都是些老生常谈了。从小到大，其实长辈都是这样教育我们做人的，只是那时候不会究其理论来源罢了，如今一看，其实正是马克思主义哲学所产生的人生哲理。但其实正像我在开头说到的，与小时候不同的是我从理论源头上对唯物产生了困惑，因此对于已经坚持了很久的原则也发生了改变。但我并不认为这是件坏事，依然使用马克思主义哲学中辩证的观点来解释，世界上任何事物都是在矛盾中发展的，于事物，于我，皆如此。对于一件事产生困惑的开始，就是自我思想进步的开始，甚至是被思考事物重新发展的开始。

最后，我个人为哲学最实际的价值就是它可以重塑人格，颠覆人们的人生价值观。仅此对于哲学，我们不能急于下定义，特别是哲学立场。确定的人终将怀疑，怀疑的人终将确定。哲学去探讨死亡，活着的人又有什么资格断定对错？

第四篇：马基教案

马克思主义基本原理概论（教案）

绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

教学目的和要求：

通过本章的学习，要使学生掌握什么是马克思主义，了解马克思主义产生的历史必然性，掌握马克思主义的本质特征，认识到学习马克思主义的重要性和必要性。重 点：

1、什么是马克思主义

2、马克思主义产生的历史条件

3、马克思主义的本质特征 难 点：马克思主义的基本特征 学时安排：4学时 思考题：

1、如何科学地理解马克思主义？

2、怎样理解马克思主义产生的历史必然性？

3、马克思主义理论的的特征和品质是什么？ 4，为什么说马克思主义是我们行动的指南？ 参考书目：

1、马克思恩格斯：《共产党宣言》

2、恩格斯：《在马克思墓前的讲话》。

3、列宁：《卡尔·马克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》。

第一章 世界的物质性及其发展规律

教学目的和要求：

通过本整学习要求学生把握马克思主义唯物论和辩证法的基本原理，着重了解世界的物 质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。

重 点：

1、马克思主义的物质观。

2、社会生活本质上是实践的。

3、对立统一规律

4、主观能动性与客观规律性的关系。难 点：

1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题。

2、社会生活本质上是实践的。

3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

学时安排：8学时 思考题：

1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？

2、为什么说社会生活本质上是实践的？

3、联系实际思考矛盾普遍与特殊性辩证关系原理的重要意义。

4、为什么说唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法？

5、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系？ 参考书目：

1、马克思：《关于费尔巴哈论提纲》、1844年经济学哲学手稿》

2、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终于结》、《反杜林论》（节选）、《自然辩证法》（节选）

3、列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选）、《谈谈辩证法问题》

4、毛泽东：《矛盾论》、《实践论》

5、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

第二章 认识世界和改造世界

教学目的和要求：

1、了解和理解实践是认识发生的现实基础，认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映以及实践和认识的相互作用。

2、理解和掌握认识过程的辨证运动机制及其发展规律。

3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。重 点：

1、科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。

2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。通过对真理这三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性，既唯物又辩证的对待真理的问题，防止出现主观主义、绝对主义和相对主义的错误。难 点：

1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验中立的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。

2、价值和价值评价的标准问题。授课时间：4课时 思考题：

1、为什么说马克思主义认识论是能动的反映论？

2、如何理解实践是认识的基础？

3、为什么说认识过程中第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大？

4、真理的绝对性和相对性的相互关系如何？掌握这一原理对正确认识马列主义毛泽东思想有何指导意义？

5、为什么说实践是检验真理的唯一标准？为什么实践标准是确定性和不确定性的统一？

6、如何理解真理和价值的统一？ 参考书目：

1、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、毛泽东：《人是正确思想是从哪里来的？》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。

3、毛泽东：《实践论》，《毛泽东文集》第1卷，人民出版社1991年版。

4、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》。

第三章 人类社会及其发展规律

教学目的和要求：

1、把握社会历史观的基本问题及其重要意义。

2、要求学生全面理解掌握生产力与生产关系的矛盾运动及其规律；经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律。把握社会形态更替的一般规律及其特殊形式。

3、要求学生了解生产力是社会发展的最终决定力量；弄清阶级斗争、革命和改革、科学技术在社会发展中的作用。

4、向学生讲清历史的创造者是人民群众而非少数“英雄人物”，让学生掌握历史人物的作用和评价历史人物的原则。重 点：

1、两种对立的历史观及历史观的基本问题。

2、社会基本矛盾运动。讲清生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的决定与被决定、作用与反作用的关系；讲清由生产力的发展推动生产关系变革，导致上层建筑革命，社会由低级阶段向高级阶段发展的过程。使学生认识到我国进行体制改革的客观必然性。

3、人民群众是历史的创造者。难 点：

1、社会历史观的基本问题与哲学基本问题的关系。

2、“第一生产力”与“先进生产力”的关系。

3、把握社会形态更替的一般规律的同时，还要理解社会形态更替的统一性与多样性，社会形态更替的必然性与人们的历史选择性、社会形态更替的前进性与曲折性。

4、人民群众是历史的创造者与个人在历史上的作用关系问题。授课时间：6课时

思考题：

1、我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时，我国自然资源十分有限。环境污染较严重。我国面临经济发展和保护环境的双重任务，面临开 3

发资源和保护资源的矛盾。结合实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为？

2、试分析：既然社会存在决定社会意识，那么，为什么同一时代条件下人们的思想观念却丰富多彩、差异很大甚至产生对立呢？搞清这些道理，对于提高自己思想道德修养的自觉性会有什么帮助？

3、结合改革开放以来我国所有制结构有哪些变化？分配机制有哪些改变？

4、结合我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

5、如何理解：“科学技术是第一生产力”？ 参考书目：

1、马克思：《1844年哲学手稿》（节选），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终于结》、《反杜林论》（节选）、《自然辩证法》（节选）

4、毛泽东：《人是正确思想是从哪里来的？》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。

5、毛泽东：《实践论》，《毛泽东文集》第1卷，人民出版社1991年版。

6、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《邓小平文选》第2卷。

第四章

资本主义的形成及其本质

教学目的和要求：

学习和掌握马克思揭示的人类社会发展规律，深入了解资本主义生产方式产生的历史必然性，认识私有制商品经济在资本主义发展过程中的地位和作用，把握资本主义生产方式的本质，正确认识资本主义政治制度和意识形态的实质。重 点：

1、资本原始积累及其在资本主义生产方式形成中的作用

2、私有制基础上商品经济的基本矛盾及其发展规律

3、劳动价值论和剩余价值论的基本内容及其意义

4、资本主义基本矛盾及其表现形式与经济危机

5、资本主义政治制度和意识形态的特点及本质 难 点：

1、如何深化认识现阶段劳动价值论的新特点

2、怎样正确看待当代资本主义社会剩余价值论剥削的新变化

3、资本主义政治制度和意识形态的历史作用及其本质 授课时间：6课时 思考题：

1、货币流通与经济的关系如何?如何运用货币流通规律的理论防止通货膨胀?

2、价值规律的内容、表现形式和作用是什么?如何运用价值规律促进我国生产力的发展?

3、为什么说剩余价值规律是资本主义的基本经济规律?

4、马克思平均利润学说及其意义。

5、资产阶级意识形态的核心及其表现形式。阅读文献：

1、马克思：《资本论》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。

2、马克思：《资本论》第2卷，第一章《货币资本的循环》，第四章《循环过程的三个公式》，第九章《预付资本的总周转》，第二十章《简单再生产》，《马克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3、马克思：《资本论》第3卷，第一——三章，第九章《平均利润率的形成》；《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4、恩格斯：《反杜林论》第三编社会主义，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》

（九），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。

第五章 资本主义发展的历史进程

教学目的和要求：

学习和掌握资本主义从自由竞争发展到垄断的进程和垄断资本主义的发展趋势；科学认识国家垄断资本主义和经济全球化的本质，正确理解当代资本本义新变化的特点及其实质；深刻理解资本主义必然为社会主义所代替的历史必然性，坚定资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的信念。

重 点：

1、垄断资本主义的形成及其发展变化的特点和实质

2、资本输出与垄断资本的国际扩张

3、经济全球化的表现及其后果

4、当代资本主义的新变化及其实质

5、资本主义的历史地位及其为社会主义所代替的历史必然性 难 点：

1、垄断利润的来源和垄断价格与价值规律的关系

2、国家垄断资本主义的形成、调控手段和实质

3、如何正确全面地经济全球化的二重作用

4、资本主义为社会主义所代替的历史必然性 授课时间：4课时 思考题：

1、垄断是怎样产生的？为什么说垄断没有消除竞争？

2、国家垄断祖本主义的形式有哪些？

3、为什么说国家垄断资本主义体现了资本主义生产关系的部分质变？

4、资本输出的实质是什么？

5、经济全球化的本质是什么？我国参与经济全球化进程会变成资本主义世界的附庸吗？

6、有人说，经济全球化就是全球资本主义化；也有人说，全球化就是美国化，试用所学

原理对这些观点进行分析。

7、当代资本主义新变化有哪些表现？如何认识其原因？

8、有一种观点认为，在封建社会内部可以产生资本主义的成分或因素，因为这两种生产关系都具有同样的私有性质，而在资本主义社会内部却不可能产生社会主义成分，因为这的两种生产关系的性质是根本对立的。试用所学原理对该观点进行评析。

9、如何看待资本主义的历史地位？

10、有人认为第二次世界大战后资本主义是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待资本主义在战后的发展状况？ 阅读文献：

1、列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。

2、列宁：《国家与革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版。

3、马克思和恩格斯：《共产党宣言》

（一），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版

4、胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》，《人民日报》2005年6月27日。

5、马克思《资本论》第1卷，第二十四章《所谓原始积累》《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。

第六章 社会主义社会及其发展

教学目的和要求：

学习和了解社会主义理论从空想到科学、从理论到实践的发展过程，把握社会主义的基本特征；认识经济文化相对落后的国家社会文化建设的艰巨性和长期性；进一步坚定社会主义必胜的信心；明确马克思主义政党在革命和建设中的地位与作用，提高坚持党的领导的自觉性。

重 点：

1、社会主义从空想到科学的发展。

2、无产阶级革命与社会主义制度的建立；

3、无产阶级专政和社会主义民主； 4、20世纪社会主义制度的巨大贡献和历史经验

5、在实践中深化对社会主义基本特征的认识

6、经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性

7、社会主义发展道路的多样性

8、社会主义的自我发展和完善

9、马克思主义政党在社会主义革命和建设中的地位与作用 难 点：

1、在实践中深化对社会主义基本特征的认识

2、经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性

3、社会主义发展道路的多样性 学时安排：4课时

思考题：

1、如何看待社会主义“早产论”?

2、如何理解东欧剧变、苏联解体以来，世界社会主义运动遭受的严重挫折？ 如何看待目前社会主义低潮？

3、怎样理解无产阶级专政和社会主义民主?

4、怎样理解社会主义革命首先在经济文化比较落后的国家取得胜利的历史必然性?

5、为什么说社会主义事业不能离开马克思主义政党的领导?加强党的先进性建设的重要意义是什么? 参考文献：

1、《共产党宣言》，《马恩选集》第1卷。人民出版社1995年版。

2、《共产主义原理》，《马恩选集》第1卷。人民出版社1995年版。

3、《哥达纲领批判》，《马恩选集》第3卷。人民出版社1995年版。

4、《法兰西内战》，《马恩选集》第3卷。人民出版社1995年版。

5、《社会主义从空想到科学的发展》，《马恩选集》第3卷。人民出版社1995年版。

6、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。

7、《论粮食税》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。

8、《论十大关系》，《毛泽东文集》，第7卷，人民出版社1999年版。

9、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，第7卷，人民出版社1999年版。

10、《建设有中国特色社会主义》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版。

11、《论三个代表》，中央文献出版社2001年版。

12、胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》，《人民日报》2005年6月27日。

第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想

教学目的和要求：

学习和掌握马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法；把握马克思主义经典作家关于共产主义社会基本特征的主要观点；深刻认识共产主义社会实现的历史必然性和长期性；树立和坚定共产主义远大理想，积极投身于中国特色社会主义建设事业。重 点：

1、马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法

2、共产主义社会的基本特征

3、共产主义社会理想实现的历史必然性

4、共产主义理想实现的长期性

5、实现共产主义不能超越社会主义发展阶段

6、共产主义远大理想与建设中围特色社会主义共同理想的关系

难

点：

1、马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法

2、实现共产主义不能超越社会主义发展阶段

3、共产主义远大理想与建设中国特色社会主义共同理想的关系 学时安排：4课时

思考题：

1、在对未来理想社会的认识上，马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别?

2、既然共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求?既然共产主义的最终实现是个漫长的过程，为什么又说“共产主义渺茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。

3、有人说：“在社会主义初级阶段只能讲树立建设中国特色社会主义共同理想，而不应提树立共产主义远大理想，否则就是脱离实际。”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这观点。

4、如何在大学生活中体现自己的理想信念追求?个人理想如何才能与社会理想一致起来? 阅读文献：

1、《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年 版。

2、《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

4、《社会主义从空想到科学的发展》，《马恩选集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、《国家与革命》第五章，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版。

6、《读苏联(政治经济学教科书)的谈话(节选)》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年

7、《一靠理想二靠纪律才能团结起来》，《邓小平文选》3卷，人民出版社1993年版。

8、江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，2001年版。

9、胡锦涛：《在“≥个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》，人民出版社2003年

第五篇：马基总结

《矛盾论》学习总结

初识矛盾，还是在小学时学习《自相矛盾》的故事。而那时的我对于矛盾的理解也仅限于“以子之矛攻子之盾”的浅显层面。现在，当我读过《矛盾论》后我才发现，原来矛盾的内容是丰富而教育意义的，我对矛盾的认识便由此而更加深入。

何为矛盾？矛盾在辩证法上指客观事物和人类思维内部各个对立面之间的互相排斥又互相信赖的关系。在形式逻辑中则指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论与我们日常生活非常密切。它的具体体现，比如具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活有很大的帮助与启发。具体如下：

一、矛盾的普遍性与特殊性

矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”要具体地分析事物的特点，并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。好比用药，中医讲究对症下药，有同样病症的两个病人，却不一定能用相同的处方来治好。为什么？不同的病人，其自身经历和身体状况各有独特之处，病理不同则治疗方法也就不同，只有对症下药才能达到最佳治疗效果。

二、主要矛盾和次要矛盾

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到统筹兼顾才能抓好细节问题，做到全面发展。党的十一界三中全会以来，我国在坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济的同时，并没有忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题。国家坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。我们学习也是如此，如果我们善于总结方法，抓住知识的主干脉络，再在枝节上下功夫，学习才能事半功倍。否则，效率可能会很低下。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的，它们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意它们的转变，不然我们的生活和工作将会被它们带来的问题和困难所困扰。2008年奥运会前夕，突如其来的汶川地震让全国人民一时间不知所措。这时党中央

积极出台各种措施，号召全党全国各族人民团结一致，众志成城，共同支援灾区群众。由此，全国的焦点转移到支援灾区上来。在全国人民的共同努力下，灾区建设取得了突破性的进展。

三、矛盾的主要方面和次要方面

在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。对我们而言，大学只是我们人生的又一起点，未来还有很长。我们要在大学阶段不断地充实自己，培养锻炼各种能力。然而，值得注意的是，不论我们的生活有多么的丰富多彩，我们依然不能忽视学习的重要性。一旦偏离了这个主题，我们的大学生活就失去了它应有的价值。

毛泽东的矛盾论使我们受益匪浅，但是，我们在运用时不能搞教条主义，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析。我们是新时代的大学生，学校的发展、家乡的建设及社会的进步都需要我们的积极参与。因此，我们要在矛盾论的指导下，结合自身的实际情况，坚持理论联系实际，在日常生活中活学活用，为学校、家乡、社会及自身的发展努力奋斗。