年终总结(白话文)

第一篇：年终总结(白话文)

年终工作总结

秋去冬来，寒雪迎春。二零一七，虽风雨坎坷，然未忘初心，机缘巧合，终得有幸加盟公司。感恩之心不溢言表，鄙人虽才学不高，德行尚可，只求尽绵薄之力，以报知遇之恩。

如今从业三月有余，恰逢岁末始新，仅以此篇自问过往功过得失，除陋习，持善好，以明心志，砥砺前行。

鄙人行修筑之事九载有余，从肩无挑担之能，日积月累，脚踏实地，至而立之年，终业有小成。入职以来，勤勤恳恳，不忘与同事虚心求学，身处新楼，不敢以过往论今朝。担部门质安之职，各方走动协调，行查现场，严令督查，尚能指正一二，虽不能尽善尽美，自问尽职尽责。另梳理部门规矩方圆，标准行规，服务同僚，力求有凭有据，严谨从事，虽与往前所从之事不尽相同，心知论岗论则，不敢怠慢。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圣人尚且如此，何况鄙人。日复一日，论术业专攻，只求日有所进，补余之短，学以致用。论思德品行，“食君之禄，忠君之事”为我行业第一原则，恪守本心，不忘初心，身在其位，必谋其职！求学求德，不敢冒进，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金！

新春伊始，万象更新。今公司如黎明拂晓，徐徐前行，吾当披荆斩棘，竭尽所能，同舟共济，不负众望，共创辉煌！

工程部 XX

第二篇：西游记白话文摘抄

导语：《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。下面是小编收集整理的西游记白话文摘抄，欢迎阅读。

西游记白话文摘抄

1、众僧们灯下议论佛门定旨，上的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹;有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也?”三藏答曰：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师!”夸赞不尽，请师入榻安寐。

2、这大圣与战经五六十合，臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、、，气哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!着实神通广大!孩儿战不过，又败阵而来也!”见了心惊，即命写表求助，便差与太子上天启奏。

3、又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“，斜月三星洞”。十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。

4、仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高就不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

5、妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响;一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天王太子，那个是元帅精灵;一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下的，不知那个亏输那个赢。

6、他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日的，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。

7、势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

8、却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们!都来领兵器!”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。

9、琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。

10、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

第三篇：《周易全集》白话文权威解读

《周易全集》

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冯友兰曾说：“哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。”《周易》又称《易经》，是我国古代关于占卜的书，同时也是我国最重要的一部古代哲学图书，堪称我国文化的源头。

周易最基本的要素是阴阳，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。鉴于周易的复杂，现只摘录有关哲学方面的注译，从中一窥其貌，汲取营养，提升境界，以更好地生活。

本文依据任宪宝注译的《周易全集》（中国言实出版社，2011.11）整理，非本人原创，仅仅是自己的读书摘记。为便于查询，每卦单独成文，64卦也就意味着有64篇短文。

01.乾卦（强健、阳刚）

①天体的运行刚健不挠，强者应效法日复一日、自强不息的精神风貌。②德才兼备的强者，在自己的力量还不够强盛的时候，不宜过早地施展自己的才华。

③德才兼备的人物，走出了压抑的低谷，开始步入社会生活，正谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

④德才兼备的君子，始终白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，即使遇到什么灾难也能化险为夷，转危为安。

⑤身处高位，若仍保持如临深渊、如履薄冰的心态，就不会有过失。

⑥君子处世得意，事业如日中天，应当选才任能，使得人尽其才，贤者之士也应该积极支持拥护君子的事业。

⑦龙腾飞在太空极处，就会遭到灾难。警戒人们尚高、盈满是不可能长久保持的。

⑧乾卦六爻皆阳，充满着阳刚之气，至高无上。才德之士，始终保持自强而不逞能的面貌；居于领导地位之后，仍与部下平等相处。这样，任何事情都会吉祥如意。

02坤卦（柔顺、宽厚）

①君子应该效法大地那种虽与天共创万物，却不居傲自负的美德。②事物的生长消亡有其必然的规律可循，从而说明见微知著的道理。③具备直率、方正、宽容的人，做任何事情都能顺畅无难。

④有才华而不锋芒毕露，尤其处于辅佐位臵时，更需避功高盖主之嫌。⑤人只有扎紧口袋，小心谨慎，才能明哲保身，没有祸害。⑥六五爻处于上卦的中位，但五爻乃阳位，阴爻居阳位，不正。⑦阴盛极，阳必升，阴阳相争，两败俱伤。阴柔发展到极端，结果凶险万分，比喻人走到了绝境。

⑧坤卦六爻皆阴，透露出始终处于从属于阳刚的地位。始终追随正道，必然有好的结果。

03屯卦（产难）

①不宜冒昧前进，但不断积蓄力量，奋发进取，坚毅行动，才能有所作为。②事业草创的艰难初期，虽然使人踌躇，但只要坚持正道，前途自不可限

量。

③遇事三思而后行，如同乘马赶路者徘徊选择方向。在艰难的困境中，必须意志坚定。

④君子应该明辨取舍，不可盲目行动，轻率冒进必陷困境。

⑤在面临困惑，进退维谷的时候，应当采取积极进取的态度，前途才会光明。

⑥积聚力量，必须用于正道。否则，集聚的力量愈大，结果便愈凶险。⑦一旦选择了错误的方向，便会走向反面，以致陷于绝境而不能自拔。

04蒙卦（童蒙）

①教育在于开启人的思想，使之走上正道，需要树立一定的教育原则。②启蒙教育的开始阶段应该严厉，不惜使用刑罚使那些不守纪律者走上正道，以根除今后桎梏加诸其身的后果。

③教育应该有包容的精神，不论资质如何都应施教。

④不收录没有信念的学生，就像不娶见异思迁的女人为妻一样。没有信念，见异思迁者，必然一事无成。

⑤脱离实际的启蒙教育，是不足取的。束缚受教育者的思想，便与启蒙之愿背道而驰。

⑥从小接受良好教育的人，才能成人后堪负重任。

⑦杖击蛮横无理的蒙昧之人，不宜过激，采用和缓的方式才于己有利。启蒙的责任，使人懂得社会准则，增加学问，以保持良好的秩序。

05需卦（等待）

①克服困难的最好办法，是自信地面对困难，在等待中积聚力量，把握解决困难的良机。

②要极早发现危险，而不宜晚；头脑保持冷静，而不急躁。

③面临危险往往踌躇，只有在等待中抓住最佳的涉险时机，才能获得理想的结果。

④愈是危险之境，愈要谨慎；如果轻举妄动，可能引祸上身。⑤处在危险之境，老老实实地等待脱险的时机，切不可忿然冲动。⑥即便处在险境中，只要品行端正，仍然可以获得很好的结果。⑦陷于险境，有三位不速之客光临，以恭敬相待，终于逢凶化吉。柔顺是制服刚强的利器。

06讼卦（争讼）

①处理事情，不可轻启事端。若出现纠纷，应当以调解为上。②诉讼的目的在于辨明是非，不宜无休止地争讼。

③凡事不可逞强争胜，发生争执时应退让，多做自我反省，没有什么解决不了。

④六三阴柔，无力与人争讼。自知不力，与人无争；若不自量力，必然劳而无功。

⑤自知弱势，能改变初衷，退守自保。当止则止，吃亏即是得到便宜。⑥诉讼的成败关键，往往在于法官能否秉公执法。⑦依靠争讼达到目的，虽荣犹败。

07师卦（兵众）

①为正义而用兵才是正确的，让老将军带兵才是吉祥的。

②战争伊始，严明纪律至关重要。纪律不好的军队，前途必然凶险。③智慧有度，赏罚公正，刚毅中庸，是军队统帅的必具素质。④统帅轻举妄动，不中不正，后果不堪设想。

⑤统帅军队务须小心谨慎，以安全为首务，万不可一意孤行。⑥统帅必须由有威信的人担任，必须保持军队中的一元化领导。⑦对于有功未必有德者，必须谨慎行赏，不可让其拥有政治权力。

08比卦（亲辅）

①相亲相助必然大吉，不会有灾难。违心附和者，迟来必然凶险。②相亲相助的基础是诚信。基础越充实，亲助关系也越牢靠。③相亲相助是外在的表现，须以发自内心的纯正的动机为内涵。④相亲相助的对象，必须有所选择。

⑤向外亲近比自己贤明高尚的人，只要动机纯正必然吉祥。

⑥人心不可强求，应以自己的宽宏、仁义之心加以感化，令其自动地发乎内心。

⑦相亲相助，没有好的首领，必然凶险。做事情得有人牵头。

09小畜卦（小有集聚）

①在事业的发展过程中，有时难免需要稍事停顿，积聚力量以利再进。②返回本来应该走的道路上去，不是过失，而是吉祥。即使目前尚处于初始阶段，其锦绣前程亦不难预测。

③在遇到阻碍的时候，若能把握中庸的原则，团结同志，一起去冲破阻碍，便能达到理想的效果。

④在前进途中，必然会有一些暂时的、貌合神离的所谓朋友，然而心志不同，到了一定的时候，必然成为陌路人。

⑤在排除阻碍的前进过程中，只要心怀诚信，以柔顺待人，便能得到别人的谅解援助。

⑥只要去除私欲，乐以助人，不但能自己富有，也可以使别人富有，从而得到别人的尊敬与协助。

⑦积云终于成雨，阴阳终于和顺，当适可而止。君子的行动稍有不慎，便会遭致危险。物极必反是事物发展的基本规律。

10履卦（谨慎行走）

①踩到了老虎的尾巴，也不被咬，安然通行。践履以礼，无往而不行。②实践理想，履行责任，应该从一开始便确立特立独行、不随世俗的心态。这样，可以确保前进时的不迷茫。

③君子坦荡荡，小人长戚戚。君子循礼而行，保持心态的幽静安恬，才会有好结果。

④践履应当以礼为本，否则不可能得到别人的谅解，就像武夫治政一样不合正道，不可能使天下安宁。

⑤在处境危险的情况下，以柔制刚符合履礼的原则，是一个可行的脱险的方法。

⑥有才能有地位本为好事，然而在一定的环境下，又往往滋长出恃才傲物、刚愎自负的性格。

⑦在实践的过程中，必须检点行为，周密思虑，则避免前功尽弃。

11泰卦（通泰）

①上下级之间应沟通意见，同心协力干事业；以个人的品性而论，应外柔内刚，具有君子风度。

②如果能像茅草的根系那样紧密团结在一起，才有力量上升到应去的位臵。③同舟共济，才有可能无往不利。

④对立统一是自然界的普遍规律。任何事物，都是相对立而存在，又通过相互转化而推进事物的发展。

⑤柔顺本为好事，但是一旦到了极端，便会走向反面，成为无人信赖的虚伪，令人作呕的媚态。

⑥统治者要与贤德有才能的人保持密切的联系，要真心实意地亲近他们，信赖他们。

⑦盛极而衰，否极泰来，这是不以人的意志为转移的客观规律。即使人们意识到了转化的趋势，亦不可能将其逆转。此时，顺应自然是最聪明的办法。

12否卦（闭塞）

①在阴阳不畅，贤路闭塞的情况下，君子应当收敛自己的才华，以避免小人的陷害；不可强求荣华富贵，以避免小人的嫉妒。②君子在贤路闭塞的情况下，应该相互团结，宜静不宜动。

③在小人得道并且势盛的情况下，君子应该因时度势，灵活机动，学会变通，等待时机，切不可逞一时之气，意气用事。

④在小人得势的情况下，不但要懂得变通，还要能够忍受耻辱。

⑤转机来临时，须及时奋起，并注意团结一切可以团结的力量。只有这样，打破最后的闭塞局面，才会万无一失。

⑥居安思危，是先人在大量的治、乱实践中总结出来的一条经验教训。⑦物极必反，否极必然泰来。

13同人卦（人事和同）

①冲破闭塞局面的最好办法是广泛结交志同道合的朋友。

②打破门户之见而走到门外与人沟通思想，结合志同道合者，不会有什么过失。

③偏于一隅，热衷于宗党门派内的交往，显然会使人心胸狭窄，眼光短浅，遇事寡助。

④人与人之间的沟通与结交，必须是发自内心的道义的结合，不能有丝毫的勉强或单方面的强行要求。

⑤知过则止，是一种美德；化敌为友，更与大同思想一致。⑥为了排除实现大同的障碍，必要时不惜采取强硬手段。

⑦能破除门户之见而与较多的人士，沟通思想皆为同人。这是值得赞扬而无需后悔的。

14大有卦（富有）

①得人心者得天下，无可以转化为有，乃至大有；失人心者失天下，即便拥有了天下，也会失去。

②人与人之间不彼此侵害，就不会有什么祸患。即便身处艰难，也能相安无事。害人者必害己，不侵害别人，是得人心的最基本的要求。

③在人民的心目中树立起信任感，就像将东西放在大车上载运一样，使人有所依靠。

④得到上级尤其是最高统治者的赞赏和爱护，是事业成功的又一要素。那些始终处于下层毫无发展的人，就是因为得不到上级的宠信。

⑤社会地位愈高，愈要谦逊待人。对上级，不可居功傲视，给人以功高盖主的感觉；对下级，不可盛气凌人，嚣张跋扈，以致丧失人心。收敛锐气，自我抑制，才能完成伟大额事业，拥有一切。

⑥只有上下齐心，才能成就大业。居于君位者礼贤下士，臣民必然涌泉相报。当然，君王也要保持一定的威仪，否则纪律散乱也会危及事业。⑦得到天的保佑，吉祥而无不顺利。居最高位，尚能知道自我抑制、谦虚待人，因此得到天的保佑。

15谦卦（谦虚）

①君子不但要以谦虚自处终身不易，而且要以效法将高山藏于低地的精神治理国家。

②谦虚不是消极的退让，而是积极的有所作为，任何艰难险阻在它面前都将被克服。

③有名望便得意忘形，是一种常见病。因此，有名望的人仍然保持实际的谦虚，便难能可贵。

④有大功劳而不自满，值得骄傲而不骄傲，依然保持谦逊的态度，这是难能可贵的。

⑤我们应懂得怎样把握谦让的分寸，谦虚的效用，在于做事情可以无往不利。

⑥与邻国共同受到侵略干扰，出兵讨伐侵略成性的国家，不会不顺利。⑦君王谦让之名远播，有利于用兵征战，尤其是征伐本国属地的叛乱者。

16豫卦（欢乐）

①对于一个国家，只有上下呼应，人心和顺，人民心甘情愿地追随领袖，才能繁荣昌盛，建立一番轰轰烈烈的伟业。

②自鸣得意，快乐忘形，则有凶险。快乐应以众乐为乐，不能以独乐为乐。③在普遍的欢乐之中，应保持居安思危的清醒头脑，切不可众乐以乐、随波逐流。

④人的欢乐应来自于正当，而不能依靠迎合权贵取得。靠不正当手段获得的欢乐不会持久，而且即使处在欢乐之中，内心也会受到良心的谴责而难以真正的开心。

⑤君臣之间，上下级之间相互信赖，互不猜疑，和乐的局面才能持久。⑥在逸豫的环境中，不可乐而忘忧，而应该自我克制，才能使和乐的局面长期保持下去。

⑦物极则反，欢乐到了极点，便生悲，悲又能使人警觉，萌生悔悟的念头。于是，经过一番昏天黑地的狂欢之后，又重新恢复到正常的秩序。

17随卦（追随）

①舍弃己见，虚心地随和他人，这是一种美德。但是，随和必须以坚持正道为原则，才会恒通；利益众人，而不会失误。

②人事的变动不能影响对正道的追求。追随交往必须破除门户之见，广泛结交朋友，以众人的意见为准则，以众人的利益为依归。

③追随别人，必须审慎地选择，不能随遇而安，因小失大，更不可贪图近利，丧失本分。

④追随强者，才会有所收获。只要追随强者的动机纯正，即便有人闲言碎语，也不必介意，更不必畏首畏尾，坐失良机。

⑤追随别人，为自己捞好处，必有灾祸临头；诚信地走正道，便没有灾难。追随别人的目的未必纯正，而被追随者亦未必不明察。

⑥本着诚信之心，择善而从，必然吉祥。择善而从，应以适中为宜，不能太过。

⑦当事业遭受挫折，乃至身陷囹圄，仍有人不舍得追随，实在难能可贵。

18蛊卦（救弊治乱）

①每一举措，都要在事先有周密的布臵，并且估计到事后的可能结局的情况下实施。只有这样，革除腐败才能成功，太平盛世也才会到来。②挽救垂败的事业，必然困难，须经新生力量的艰苦奋斗，方能转危为安。③只有以中庸为原则，劝恶向善，致力于将来，才能从根本上清除腐败，开创新生面。

④挽救腐败的局面，如果刚强过度难免会发生一些差错，但是整治腐败的动机是好的，虽有小错亦不会影响大局。

⑤既想挽救败局，却又不能彻底追究腐败根源，不能严肃整治腐败现象，其结果只能自取其辱。

⑥清除腐败，挽救败坏的事业，必然任用贤能之士；未有任用贤能之士而政治能够清明者。

⑦清除腐败，应尊重并效法隐士的高尚立志与坚定不移的原则性。

19临卦（临察）

①正人君子面临天下，四德惧备，但是四德往往又难以保持始终。随着世事的兴盛，骄傲之心便会滋生，此时物极而反，祸事也将临头。②感召他人，本身必须具有意志行为纯正的品德。

③君临天下虽然以仁为本，刚毅也是十分必要的；只有恩威并重，才能四海臣服，令出而必行。

④领导艺术是必需的，但使用哄骗的手段，时间一长必然会引起民众的厌恶。

⑤与最底层的民众共呼吸，这是最好的治国方针；有了广泛的社会基础，就不会发生任何灾难。

⑥优秀的领导者，不是毫无巨细揽于一身，而是调动属下贤能之士的积极性，发挥集体的功能作用。

⑦居于领导地位尤其久居高位的人，应该以仁为本，敦厚待人，不可刻薄。

20观卦（瞻仰）

①观必须虔诚恭敬，以自己的高尚品德感化他人，才能获得别人的由衷敬仰。

②负有教化之责的人，如果也与小民一样，头脑简单幼稚，则是一种耻辱。③对于足不出户的女子而言，偏狭地看待事物，是顺理成章，情有可原的。④根据本地区的民情，制定时政方案，合适的付诸实行，不合适的马上废除。

⑤考察国家的风俗民情，了解人民的疾苦，以便更好地辅佐君主。

⑥经常考察民情，作为检验自己政绩的根据，这是君子不会有灾祸临身的重要原因。

⑦经常观察别人所辖之地的民情。他山之石，可以攻玉。

21噬嗑卦（刑罚）

①克服了阻碍，打开了局面，就会通达顺利。②实行刑罚，使人不敢违反法律，没有过失。

③重罚可以使人戒惧，量刑的恰当更可以使人心服，从而达到惩戒禁恶的目的。

④在治狱过程中，难免会有治罪不公或量刑不当的情况发生，排除掉这些障碍，治狱才会不再发生差错。

⑤在听讼中，不仅有硬骨头需要去啃，甚至还有比硬骨头更为艰难复杂的案件需要裁判。

⑥断狱如破阵，务必小心谨慎，才会不犯错误。

⑦治理政事，运用一般刑罚不能凑效时，就只好大开杀戒了。

22贲卦（文饰）

①礼仪修饰，不能替代实质本身，而只是实质的附属。注重服饰，但不宜寄予太大期望。

②洁身自好的人，即使送给他华丽的马车，也不会坐。宁愿舍车步行，保持其应有的礼仪装饰。

③胡须修饰得再漂亮，倘无脸面便无所着落。但胡须的修饰就是要使脸面美观。

④修饰只是一种表象，在精巧的修饰面前应该保持清醒的头脑，不致迷失正道。

⑤修饰是非本质的东西，并不影响实质，就像服饰简朴并不改变其娶亲队伍的本质。

⑥繁文缛礼，是虚荣的表现。

⑦朴实无华，没有什么坏处。返璞归真是一切修饰所追求的最高境界。

23剥卦（剥落）

①任何事物，都有一个阴阳消长不以人的意志为转移的道理。当阴长阳消的时候，阳宜静不宜动，不可妄自进取以致自取其辱。

②剥落是一个渐进的过程，倘若对初期的剥落不予重视，必然出现不可收拾的局面。

③邪恶的势力渐盛，倘若再不加以警惕，必有危险。

④世界上任何事物的发展都不是绝对的，在普遍剥落的环境中，也有不甘同流合污者。

⑤腐败一旦达到了彻里彻外的程度，有德君子若不审时度势，不知进退，必有大祸临头。

⑥即使处在剥落的时期，也总有小人改过自新的情况存在。只要循规蹈矩地改过向善，其发展趋势总是有利的。

⑦政治极端腐败之时，唯有全力支持有德者居于领导地位，才能重新过上居有屋、出有车的小康日子；倘若小人继续得势，则恐怕连起码的茅庐也将失去。

24复卦（复归）

①阴阳循环，因而万物亨通，生生不息。在正义力量崭露头角的时候，应该抓住时机，积极进取。

②恢复争气必须及时，纠正错误必须趁早。即便小有过失，也无碍大局的健康发展。

③崇尚和追求完美，是恢复正道所必不可少的基本素质。

④轻率的行动，往往会造成过失，即便能及时纠正不致酿成灾祸，总不如先计后行，少犯错误为好。

⑤道不同不与谋，宁可独善其身回归正道，也不能随波逐流。

⑥处于尊位的人，在返归正道的时期，尤其需要具有真诚敦厚的品德，起到表率的作用。

⑦恢复正道已经成为大势所趋，倘若仍然执迷不悟，不知返归正道，则任何举动都会凶险无比。

25无妄卦（不妄为）

①只要崇尚真实，不搞虚伪，就能无往而不利。背离自然规律的任何行动，都必然会遭到无情的惩罚。

②崇尚真实，做任何事情都会前途光明。

③不应该存有非分欲念，虚妄的想法不会有好结果。

④诚实并不一定都能得到善报；不虚伪的人，有时候也难免会蒙受不白之冤。

⑤不仅刚健有力，而且不搞任何私交，这是处于高位尤其邻近至尊的人所应遵守的原则。

⑥对自己要有信心，不要自惑自疑，如同相信自己的身体非常健康，偶尔染恙也能依靠自我调节便可痊愈一样。

⑦极端的无妄之所以有害，在于固执己见不知变通。

26大畜卦（大有积蓄）

①倘若一个人能够蓄正守贤，一点一滴地注力于知识的积累，道德的修养，则必成大器，必能一展其抱负。国家亦如此。

②血气方刚，容易贸然行动。当遇到障碍时，不应该再铤而走险，而应该适当停顿下来。

③停止的目的，是为了积聚力量冲破障碍，有利于继续前进。凡事都要见机而作，当进则进，当止则止，以更好地把握主动权。④即使有发展机遇，也必须自身有力量的集聚，才能成功。⑤防患于未然，止恶于未形。

⑥止恶的有效办法是釜底抽薪，这是从根本上解决问题的最可靠的方法。⑦学有所成方能委以大任，厚积薄发才能一鸣惊人，一飞冲天，建立丰功伟业。

27颐卦（颐养）

①颐养必须坚持正道，才会吉祥；观人美餐，不如自去寻食。

②不知自爱，一味贪得无厌，羡慕别人的富贵，这不是正当的颐养之道。③养己必须遵循自力更生的原则，违背了这一原则而作不切实际之想，不会有好结果。

④求食应循正道，采取正当的手段。如果采取不正当手段谋取食禄，则必

然招致凶险。

⑤平时藏富于民，关键时刻又取之于民，以资颐养贤士，振兴国家，这是合乎情理之事。

⑥在动机纯正的情况下，不妨权宜变通，仰仗他人的供养以渡过难关，甚至不惜寄人篱下。

⑦舍身济世，颐养人民是一件最大的喜事。既值得冒险，又必然能够排除万难获得成功。

28大过卦（大有过越）

①君子应该效法栋梁的特立独行，无所畏惧的精神，即便不得已时隐名遁世，也不自寻烦恼。

②做事情必须小心谨慎，尤其是做大事情，更要谨而慎之，务求安全第一，确保万无一失。

③在阳刚过渡的非常时期，应该不拘常规，团结一切可以团结的力量，求得生存与发展。

④做大事情者必须有人支持、辅佐。倘若刚愎自用，一意孤行，一旦肩负重任，必有危险降临。

⑤虽有独立不惧的刚强个性，然而事业的成功还需要借助于周围力量的配合。

⑥在危机四伏的社会态势下，切不可去做那些华而不实的表面文章，损伤已经衰弱的元气。

⑦奋不顾身铤而走险的精神十分可嘉，即便壮志未酬身先死，其杀身成仁的壮举，亦足以惊天地泣鬼神。

29习坎卦（重重险难）

①无论面前有多少客观的以及人为的艰难险阻，都不能动摇其信念，反而能磨练其意志，锻炼其情操。沧海横流，方显出英雄本色。

②陷入重险之境，必是迷失正道之故。若人重陷深处，便不能再指望侥幸，否则愈陷愈深，不可自拔。

③身处险难之中，不可操之过急，而宜小心翼翼设法改善，逐步脱离困境。④处在重重的险难之中时，不可轻举妄动，应该尽量先求自保，以静待变。⑤在尚未脱离陷险之时，即使险情有所减轻，仍须保持高度警惕，一举一动都要谨慎。

⑥国家处在艰难时期，领袖人物有责任帮助人民及早脱离困境。即使力量还嫌不足，但只要尽其所能，人民也会同心协力，前途必然是光明的。⑦在险难时期，切勿轻举妄动，尤其才输力弱之辈，更会愈陷愈深而终不得自拔。处此之境，宜作长期的打算。

30离卦（附丽）

①人应该效法离的精神，以光明磊落的姿态处世，以虚心柔顺的态度待人。②光明必然会遭到黑暗额妒忌，尤其在光明的初期，必有人要加以暗算，因此务必提高警惕。

③光明磊落的姿态，若以柔顺中正相辅，便能起到最佳的效果。④在黑暗势力面前，万不可示弱。只有舍命拼搏，才能再现光明。⑤任何事物内部都包含着矛盾对立的双方。既无绝对之明，亦无绝对之动，明中蕴藏着暗，动中包含着静。

⑥坏事在一定条件下可以引出好的结果来。

⑦只有铲除邪恶，才能换得光明，然而在邪恶势力之中，还有首恶与胁从的区别；倘若一味滥杀，便失光明。

31咸卦（感应）

①男女以自然的真情相感应而伉俪情深，君子以至诚感应人民而使天下和平。

②人与人的相感有一个谨慎、渐进的过程，犹如抬腿迈步之初，先动其脚拇指一样。

③做任何事情，都不可操之过急，更不可一味强求。不合时宜的行动，其结果不会吉祥。

④在交往过程中要把握分寸，有自己的主见，不盲目跟从。

⑤只要保持着一颗自然纯净之心，便不难与人感应沟通，得到人们的信赖和追随。

⑥感到他人，必须持中正的态度，尤其身居尊位的领导者，更应该坚持中正的态度，才能换取人民对他的中正之心，确保其长治久安。

⑦由于循序渐进，至诚相感，所以人际关系必然会健康发展，不断升华，如同男女相悦而行诸于声色。

32恒卦（恒久）

①夫妇关系贵在长久，天长地久、白头偕老为夫妇之理想观念，君子亦当效法这一守常恒久的精神。

②持守常道是一个日积月累的过程，但是不能求之过深。

③只要坚持不偏不倚的中庸原则，便能恒久地相依相助而问心无愧。④如果遇事辄变，反复无常，则不仅为人所鄙弃，自己的内心也会感到不安。

⑤一个人能否成功，不仅与有无守恒持久之心相关，也与其地位是否恰当有关。

⑥柔顺对于女人来说是美德，如果男人具有这一种德行则不妙。⑦当恒久发展到了极端，便会向它的反面动摇转化。一旦出现合久必分的局面，那就惨了。

33遁卦（退避）

①退避从表面上看为消极，其实以退为进，退的目的是为了更好地进。②应该引退时不可迟疑不决。当已经失去隐退的机会时，又应静以观变，不可再作积极的退避行动。

③追随正道的意志，应该像黄牛皮绳捆缚一样坚忍，不可动摇。④隐退时不可瞻前顾后，患得患失，一旦受牵连而难以隐退，亦应收敛壮心。

⑤在恰当之时，以恰当的方式隐退，不是人人都能做到的；在隐退之际能自我克制所好，更不是一般人所能达到的境界。

⑥身居至尊之位而仍能进退自如，退让时达到无牵无挂、从容舒畅的境界，那就是更非一般隐退可比了。

⑦避为退让，当它被运用到最佳状态时，却又极具进取的威力，达到比进更为有效的结果。

34大壮卦（刚大盛壮）

①君子应该效法刚健而有所作为的精神，轰轰烈烈地从事一番事业；而君子的坚强有力，不在于胜过他人，而在于克制自己，只做合乎正道的事，不被邪恶诱惑去做不合乎正道的事。

②若轻易地冒进必会身临陷境，一个人即使壮健，也不可轻举妄动。③当自身力量壮大的时候，亦须培养中庸的德行，善于反省自己，确保所行之道的壮威。

④无论是庶民还是君子，都不可持壮轻举，否则会两败俱伤。⑤同为用强，亦有正与邪之分；驱邪而用强，无可非议必须为之举。⑥任何事物壮大到一定程度，便不会继续壮大，从而会转化为衰退。开始衰退时，如能持守中庸，便不会有什么不利之事发生。

⑦人处于壮极之地而言退，是一件难能之事，此时如能利用既有的壮大之势审慎行事，必能成功。

35晋卦（进长）

①君子应当效法东升之日光照万物的精神，发掘自己的光明德行，利益万民。

②刚开始前进时，难免困难重重，但只要能坦然面对，前进仍然是光明的。③在前进途中，也许会有很多困难，但是只要坚守柔顺中正的德性，就一定会被人们理解，成功之日必将来临。

④前进以获得群众的拥护为前提。只有将你的想法公布于众，形成众志成城之势，才可能使你的前进成为现实。

⑤无德无才而居于高位，虽可能得到一时之宠，但最终会因无能而遭灭。

⑥居于高位的君王，即便本人柔弱，但只要有识人的眼光，有推诚用贤之怀，有光明磊落处事之原则，便是人民之幸，国家之福。

⑦前进须有精心的策划，谨慎的措臵；倘若事到临头才仓促应对，即便挽救于垂败，终非美事。

36明夷卦（光明伤损）

①当贤者的明德一时受创，境遇艰难时，应刻苦忍耐，韬光养晦先求自保，然后再徐图进取。

②正义力量在初遭伤害之时，便应舍去一切，迅速退避，以免重创；即便因此遭人非议，亦应以大局为重，不可逞一时之气。

③当邪恶势力的残害逼近时，应想方设法借助于周围的一切力量，尽快脱离险境。

④有德明智之士，在黑暗笼罩的情况下，要小心谨慎，不宜操之过急。⑤当正义受到伤害时，应该有意识地接近卑鄙小人，获取内情，以便及时作出躲避灾难的计划。

⑥世道黑暗，仍应坚持正义，明辨是非，不与黑暗势力同流合污。⑦黑暗势力虽然能够得逞一时，甚至威震四方，但最后必然会自取灭亡。

37家人卦（一家人）

①在一个家庭中，每个成员都应尽各自的本分。家庭是社会的细胞，家庭人正规，社会就会安定。

②严格正规的治家，防患于未然，就不会有后悔之事发生。

③柔顺谦逊、默默无声地操持家庭内务，遇事不自作主张，这是妇女的美

德。

④过严虽有失误却不失其本，过宽却会造成不知礼节而酿出有辱家门的灾祸。

⑤夫妻之间和睦尤为重要。主妇理财的同时也要理顺家庭成员之间的关系。否则，在积蓄财富的同时，往往开罪家人以致怨声载道。⑥无论贵族还是平民，家人之间都应相亲相爱，和睦相处。

⑦一家之长以身教为首务，唯严于律己，以身作则，方能用威而服众，否则家人必生怨而心不服。

38睽卦（违逆隔膜）

①在社会群体中，既要顺应大势之趋，不孤芳自赏、孑然独处，又要保持和坚持自己的独立人格与处世原则，不应一味随大流。

②在相违未深之时，宜以静制动，不应急于求同或轻率相抗。以静观动，异中求同。

③对于异中求同，求同存异的行为，积极主动寻求应援的态度是值得肯定的。

④不必因暂时的背离、阻隔而苦恼，只要坚持不懈地努力，一定能够被理解和接纳。

⑤相互信任是异中求同的根本。在背离孤立、充满危机的时代，应该努力从相异中寻找同德之人，相互扶持，共渡难关。

⑥异中求同，旨在强大自己的力量。身居高位者，应亲近忠臣，不可满足于称孤道寡，忘乎所以。

⑦说明了疑心生暗鬼，视亲如敌的道理，揭示了睽极必合这一物极必反的

普遍规律。

39蹇卦（行事艰难）

①遇到困难或危险时，应该立即停止行动，应积极想办法结交同类朋友，取得及时必要的援助，不应不自量力地单独冒进履险。②时机未到，不可轻率冒进，审时度势，能屈方能伸。

③为了维护大局，匡扶正义，明知山有虎，偏向虎山行。这种以蹇治蹇、大义凛然的行为，是值得称道的。④当进则进，当退则退，识时务者为俊杰。

⑤当陷入险境时，应团结一切可以团结的力量，不断壮大自己，救己救人。⑥凡是有节操之士，即便处于极度险境之中，也会有志士仁人共赴其蹇，匡扶正义。

⑦克服困难，需要与贤良之士结合，尤其是需要追随者，更需有一位德才兼备的领袖人物。

40解卦（舒解）

①解除困难需要众人的力量，齐心协力，善于以柔克刚；而在困难解除之后，更应该注意以柔治世，保持社会秩序的安宁。②在患难逐渐消失的时候，处理问题应刚柔相宜。

③国家的患难，由奸佞小人而起。要消除困难，最适当的方法，就是坚守正义，伸张正义。

④在解除困难时，务必正确认识自己，行为做事名实相副，不说不合身份的话，不做不合身份的事。

⑤君子只有隔断与小人的关系，才能得到朋友的信任和支持。⑥君子势长才能对小人产生威慑，小人必然收敛其势，乃至改邪归正。⑦当卑鄙小人觊觎高位企图作乱时，身居高位者有责任对这类邪恶势力采取断然措施，以匡扶正义。

41损卦（减损）

①对于损的处臵，应本着诚信的态度，当损则损，以最小的损失求得最大的利益。

②对于志同道合者，应予以帮助，但应量力而行。③当损则损，能不损己而益人，则更可以使对方有益。

④三人同行，因为主张不合而使其中一人离去；一人独行，因为孤单寂寞而寻找朋友结伴而行。

⑤人生病，应尽快治疗；人有缺点，应尽快纠正。治疗越早越快，治愈的可能性便越大。

⑥柔顺、中正、谦逊的人，必定会得到众人的支持；当其居于高位时，同样能得到天下人的赤诚拥护。

⑦社会地位很高的人，不应该做自私自利之事，而应竭尽自己的力量帮助别人，才能使天下大众都能公而忘私。

42益卦（增益）

①在见到别人比自己更优秀的品德时，就要毫不犹豫地去追随学习；对于自己的过失，就要像雷一样毫不忌惮，果断改正。

②位微才足，能担当重任，干一番事业；志大才疏，难负重任。

③温和、谦虚、正直的贤德君子，即便自身力量弱小，也一定会得到众人的帮助，甚至不惜全力以赴。

④在发生意外变故时，应以诚敬之心向其提供援助，而上层人士对于下属的助益，也符合取之于民、用之于民的原则。

⑤世间最大的益是益民。改治秩序的稳定，社稷的长存，皆赖于益民。⑥布施恩泽人民，人民亦必涌泉相报。这样的领袖，定能一展抱负。⑦处于高位的人，如果不思益人，反而贪得无厌地要求他人的奉献，最终必然是自己遭受损失。

43夬卦（决断）

①阴险小人身居高位，本身便是一种罪恶。清除处在高位的小人，最好的办法是发动民众。

②驱逐小人，不仅要积聚力量，还须策划周详；轻举妄动，不仅不能清除奸佞，而且会给自身带来灾祸。

③君子与小人决断，应时刻不忘危惧，警惕小人的阴谋，防范其随时可能发生的反击。

④与小人决断，要有忍耐，不动声色，悄然进行。⑤清除奸巧小人，要稳重，出手时要果断、迅速。

⑥作为最高统治者，清除奸佞之人的最好办法是通过感化的方式使他们改邪归正。

⑦无论小人所居的地位有多高，迟早总要被清除。

44姤卦（相遇）

①女壮男必弱，因而女壮不是好事而是坏事，应尽量避免任何助长阴柔势力的做法。

②见微应知著，防患于未然。对于小人要戒备，在其未形成势力之前，就积极采取措施予以阻止，才能确保君子之道的吉祥。

③对于处境卑微、力量微弱的小人，不可有同情怜悯之心。否则，不仅自己的小康平静生活会受到影响，甚至会发生更大的祸患。④即便处在孤独之境，也不可与小人沆瀣一气。

⑤对于相遇的对象，无论何人何时，都应该有所鉴别和选择，否则难免一失足成千古恨。

⑥对于小人的防范与制裁，既要有万无一失的措施，又要有坚持中正的原则，不能以恶制恶，而应含蓄不露，耐心等待时机，令其随着自然法则的作用而自行消亡。

⑦君子对小人的态度，不应采取远远躲避的方法，而应接近他，然后设法感化他，或者阻止他。

45萃卦（会聚）

①聚集是一件好事，应以中正为前提，若动机不纯正，聚集愈多，愈容易发生灾祸。

②正当的会聚，不可三心二意，见异思迁，而应该建立在道义的基础上，执着如一，携手共进。

③即便是同道，相互的聚合也必须诚信。没有诚信的聚合，也就失去了聚合的意义。

④人群聚合之中，不可能十全十美，不可悲观丧气，而应随遇而安，振奋

精神，继续前进。

⑤参与聚合者，务必要使聚集的结果尽可能地完美，实践是检验的标准。⑥凭借地位权力，一呼百应并不困难，难的是让人从心底里信服，以合力开创伟大的事业。

⑦在遭到民众的遗弃时，应该身自反省，须及时找出原因，究竟为什么会处于孤独之境，及时补过，求得同人的谅解，会聚到济济人众中去。

46升卦（上升）

①有抱负的君子，应从小处着手，不断增进自己的德行，借助于伟大人物的援手，积极奋斗，有所作为。

②在前进、上升过程中，如果自身力量柔弱，就应该紧紧追随志同道合的前辈。

③在上升进程中，重要的是诚信，而不是形式。不是靠虚文修饰，而是凭一颗赤胆忠诚之心。

④当进则进，时不可再；升进虽然以柔为要，然亦不能一概而论。⑤谋求升进的途径须正当，态度须诚恳，应懂得欲将取之必先予之的道理。有时候止也是进，止中蕴涵着更大的进。

⑥对贤能之士信而用之，而且始终不疑，才能得到贤能之士的尽心辅助。不仅尊位可得，且可以继续升进，发展事业。

⑦身居高位，应善于运用柔顺之道。若不自量力，以其高位而傲睨万物，便会走向升进的反面，此时的升迁就是倒退的开始。

47困卦（困穷）

①摆脱困难的最好办法，是实实在在的行动，不是口辩。若一味相信言说能解决问题，则必将走入死胡同。

②在极端困境之中，应尽可能地蓄养精力，隐忍待机，切忌心浮气躁。③生活富裕、地位显贵，有时也会造成困扰。处在困境之下，务必头脑清醒，不可得意忘形。

④小人侥幸妄进，难免要陷于丧身之家极端困境。

⑤在自身亦处困境之际，对于同道的援救更应该量力而行，不能操之过急。⑥处于尊位者往往容易被身居高位的群小所包围，欲罢不能。要有沉着坚定地意志，徐徐图谋脱困之路。

⑦人往往处在极端困境中时，才会深自反省，从自己的经历中总结失败致困的原因和寻找走向成功之路的法门。

48井卦（水井）

①先贤用贤的渠道必须畅通，造福于人民的工具不可废弃。用贤须谨慎小心，须贯彻始终，防止功亏一篑。

②虽然用贤之道不变，具体用人却非一成不变，不合时宜者应被淘汰。③一些贤能之士，因为缺少上层人物的有利援引，始终混迹于平民之间，失去了本可以养人济物的应有作用。

④有些贤士一心想有所作为，但未必能及时被发掘使用。若被及时发现重用，实在是国家之幸、人民之福。

⑤有济世之志的贤士，务须注意不断进修充实自身力量，等待时机，厚积薄发。

⑥贤明君子居于至尊地位，正是造福于人民之时。

⑦贤能之士处于最高位时，应当始终如一，继续诚心实意地为民服务。

49革卦（变革）

①变革必须适时，变革的方式必须正当，依循自然法则进行。

②在酝酿变革的时候，务必谨慎，蓄积力量，巩固自己，不可轻启变革之端。

③一旦条件成熟，就应该抓住时机，果断地采取变革的行动。

④变革即使势在必行，也应深思熟虑，慎之又慎；采取任何行动，都应得到群众的充分理解、信任和支持。

⑤改革能否成功，不仅需要改革者具有不畏怯的心理，不妄进的性格和准确把握时机的能力，更需要赢得广大民众的普遍信赖。

⑥领导变革的伟大人物，在变革之先必须自己先行变革，然后才可能变革周围的人和环境；变革必须彻底，给人以面目一新的感觉，并且将变革之理昭示天下，使民众看得清楚，感到改革的顺天应人、至公至正。凡是取得民众信赖的变革，都一定能够顺利进行，获得成功。

⑦变革既已成功，君子应当随着时代的进步，继续革新自己，跟上时代的步伐；而庶民百姓，也应革除邪恶，顺应时势，追随领袖，享受改革之后的成果。在变革之后，不可再采取激烈的行动，而应与民休息，保持安定团结的政治局面。

50鼎卦（鼎器）

①巩固新政权，莫过于养贤。鼎所象征的，不仅仅是端正、凝重的历史使命，更还有供养圣贤之士的意义。

②只有清除陈旧、腐败，才能储备人才，开创新的事业。清除腐败，必然要打破旧的秩序，往往会遭到非议，但毕竟合乎社会发展规律，应该理直气壮。

③即使本身有才气、有能力，对于前进的方向仍应谨慎地把握。养贤的一个重要方面，是对小人的拒斥。

④贤路阻塞，人才虽然已是未能被重要，但总有云开雾散的时候。贤能只要坚守正道，总有被赏识、重用的机会，有施展抱负的一天。

⑤任用人才，须量才录用，此所谓知人善任。如果任人唯亲，让才疏学浅者来担当重任，必然力不能支，其结果，不仅害了他本人，也势必连累自己。

⑥为君者明智公正，为臣者刚毅忠勇，这样的君臣倘若通力合作，便能相得益彰，革新事业必能顺利进行，取得成功。

⑦革新之举，在于刚柔兼备，就像坚硬而又温暖的玉，刚毅而不失温情。这样，革新既势不可挡，又给人以如沐春风的感觉。

51震卦（震动）

①如果平时能戒慎恐惧，当震惊突然来临时，便不会惊慌失措，而能镇定自若。

②在初次遇惊之后能吸取教训，时时以恐惧修身。在危难之中始终保持泰山压顶不弯腰的大无畏精神。

③在大的危难来临时，应该审时度势，不可作无谓的抗争。必须失掉的，就让它失去；不应失去的，即便失去还会重新获得。

④惊雷骤起不免筋骨酥软，一旦听惯了响雷，也就不会再惊慌失措了。

⑤君子处在双重的震惊事件之中时，不可被其势所欺而丧志，而应该发挥自己的刚毅之性，才能经受住高度的震慑和冲击。

⑥处在震惊的中心时，如能持守正义，坚持不偏不激的中庸原则，便可有惊无险，将损害降低到最小限度。

⑦经验有直接与间接的两种，当别人遭受灾难时，自己应当迅速作出由彼及此的反应，及时警觉，防患于未然。

52艮卦（抑止）

①内心宁静，不受外界环境所影响，就不会妄动；即便有所行动，也会谨守本分，冷静思考，应止则止。

②当行则行，当止则止。什么事不应该做，这从事情一开始就应把握和控制。否则，差之毫厘，失之千里。

③由于缺少主动权，明知应止却不能止，违心地追随别人继续冒进，其心情必然抑郁不舒畅。

④任何停止都是相对的，停止是暂时的，停止中寓有行动。

⑤停止有一个时间与空间的问题。什么时候应该停止，停止在什么样的场所，只有做到心中有数，才能自我约束，止得恰到好处。

⑥言语能表达思想，却又能致货，因而说话务须小心谨慎。只有适可而止，才能避免祸从口出。

⑦凡事贵在坚持，愈近终点愈是坚定既定的宗旨，才能功德圆满。

53渐卦（渐进）

①渐进的重点在渐，渐是进取时的一种表现形式。任何事物都有一个循序

渐进的过程。

②凡事都应该量力而行，不可勉强；即便力量还很薄弱，只要循序渐进，就不会发生什么失误。

③在成长的过程中，要脚踏实地，依靠自己的力量循序渐进，但并不排斥通过正常途径争取外界的应援。

④当自身的力量还不足以一展宏图时，切不可躁急冒进，而应该寻找一个比较平安的环境，渐渐地壮大自己，耐心地等待瓜熟蒂落这一时刻的到来。⑤处于位高而力弱的不安稳之境，惶恐之心在所难免，但只要柔顺灵活地处世，必能得到强者的援助，渐渐地丰满自己。

⑥事物的发展壮大，不可能一帆风顺，即便成功的事业，期间也有诸多曲折。认识到发展中有曲折、美满中有不足时一种客观规律，就不至于自寻烦恼。

⑦经历漫长的渐进，终于羽毛丰满，可以一遂凌云之志了。有的人到了这个境地便会生出高处不胜寒之感，惟有循序渐进者，具有雄厚的实力和足以眩人耳目的魅力，他的前程仍然不可限量。

54归妹卦（嫁出少女）

①人们应该尽可能避害趋利，防患于未然，使得正事正办，以维护正常的夫唱妇随的家庭秩序。

②不计较名誉和地位，顺其自然，忠于职守，并且坚持始终，这样的人虽然一时位卑身贱，终将会有好的结局。

③人无完人，有贤德可是有生理缺陷，然有失必有得。幽居之人，利于守正。

④才德不足以重任，应安守本分，位其所位，实其所实。否则，会落得一个自取其辱的结果。

⑤贤士才有择明主而仕的资格。当然，所择必须适度；只有适度，方能有时。

⑥衣装若与人的品德相比，后者更为人们所看重，尤其是妇德。⑦婚姻关系应该建立在男女相爱的基础之上。如果男女双方都缺少诚意，一定不会相扶到老。

55丰卦（丰厚盛大）

①盛大的东西，有喜也有忧。盛大到极点必然要向衰落转化，我们应竭尽全力使盛势延长。

②对盛大的追求应积极主动，且需要有耐心。

③盛大中包含着衰败，为维护盛大之不衰，惟有深入到盛大的内部，以光明正大驱除昏暗不明。

④当政治出现极端的昏暗之时，贤德之士不应该强自出头，而应该忍辱负重，保存实力，以待明时的到来。

⑤身居高位的有志之士，应该主动接近下层的志同道合者，相扶相济，为突破黑暗、挽救危局，恢复盛势而协力行动。

⑥居于领导地位的人，本身缺少智慧，见事不明，但是，只要有不耻下问的虚心，有招揽容纳能人的胸襟，同样可以使事业兴盛起来。

⑦小人得志，其事业也能够盛极一时，但长期不结交明德之士，自己孤立自己、蒙蔽自己，最终其盛大之业亦将被自己所毁。

56旅卦（行旅）

①当人处在不安定的情况之下，颠沛流离，举目无亲，惟有持纯正的态度，诚恳地待人，才能逢凶化吉，遇难吉祥。

②不可只顾眼前利益，而应从大处着想，识大体，顾大局，于屈中求伸。③在不安定的环境中，难的是能得到忠诚的照顾。人间的真情，可遇不可求。

④处在不安定的环境中，不能过于刚直任性，更不可倨傲待人，而应以谦虚的态度，争取周围人们的帮助，在危机四伏的环境下求得生存和发展。⑤在不安定的生活中，要用柔能下，顺应环境，要做到贫富皆不忘志。⑥旅人具备柔顺中庸的品格，不仅可以自保，亦因此可以兴旺发达。⑦倨傲自负，是旅人最忌的态度。即便一时发迹，占据了高位，但最终还是找不到一所栖身之地。

57巽卦（顺从）

①具有谦逊的品德，就容易被人所接纳，有利于事业的发展。但是，也应有所选择，不能盲从。

②柔顺不等于优柔寡断，柔顺应与坚强的意志相结合。③谦卑柔顺应该出自内心，态度真诚。

④过分的恭顺表现为虚伪，虚伪的人将不会得到别人的信任。⑤谦卑合乎常情，就会收到良好的效果，有利于建功立业。

⑥谦逊柔顺不是无原则的。处于领袖地位的谦虚的人，只要所制定的政策法令合乎正道，颁布后公正地执行，同样会受到人们的尊重、出自内心的顺从。

⑦谦虚柔顺应当恰如其分，一旦过了度便是自卑自贱。

58兑卦（欣悦）

①凡事以使人愉悦为先。领袖恩泽于民众，民众的心情愉悦，就会不辞劳苦、追随领袖。

②即使地位低下，也不应向别人奉承谄媚，恬淡清净，与周围的人和谐相处，融融乐乐。但是，不能因为保持和谐的关系而与别人同流合污。③以诚待人产生的喜悦，能经受住考验，当遇到阴险小人时，也应以诚相待来感化对方。

④不择手段地讨人欢悦，有害无益。

⑤与人相悦时，务须保持警惕；一旦发现不可与其相悦，便断然分离。⑥处于领袖地位的人，一旦被阴邪小人用谄媚取悦的手段迷惑，则权政倾覆，国家破碎的局面便会旋踵即至。

⑦对于那种不择手段取悦于人的危险，必须时刻警惕戒惧，尤其身居高位，大权在握之人，更须提高警惕。

59涣卦（大水流散）

①在人心涣散时，领导者有责任将民众的离乱思想加以稳定和引导，使之形成一股向心力、凝聚力。有了凝聚力，正义的事业也就能够成功。②在开始涣散时，就应该积极采取措施，努力来挽救。

③当涣散的局面来临时，最好的办法是迅速寻找一个安全的地方，藉以自保。

④挽救涣散的局面，必须去掉自身的私欲。

⑤挽救涣散，必须解散掉那些因私利而结成团伙的派系，将割据分治的局面归于一统。

⑥在人心涣散的情况下，政府颁布的法令要有权威性，还应将平时积蓄的财富发散给贫困的民众，尽可能多地为公正谋福。

⑦当涣散已经到达顶巅，外在势力随时都可能伤害你时，应迅速采取措施，远离危险之地。

60节卦（节俭）

①节制是人们对自我行为的控制。节制得当，不仅可以确保社会秩序的安定，也可以使自己诸事顺遂。但是，过度的节制会成为人们的负担和痛苦。②自我节制，首先对前进道路通塞与否的认识然后才是当节则节的把握。③自我节制包含通则行的一面，倘若前途顺畅却自我节制，有害无益。④应当节制而不能节制，必然造成不良后果，但是，只要有悔过之心，就不会再发生过失。

⑤依从上级的意图或思想，节制自己的行为，就不会有什么障碍或麻烦。⑥居于最高地位的人，如果能节制自己，那么，上下都会心悦诚服地受其节制。万众一心，何事不成。

⑦过分的节制会给自己带来痛苦，坚持下去还会有凶险；及时觉悟，则能避免凶险。

61中孚卦（内心诚信）

①诚信之人，无论做什么事情，都能如愿以偿，无论遇到什么困难都能克服。

②初次交往的人，必须慎重地加以揣度、观察，这是信而不疑的基础；一旦相信，就应当坚信而不可再存疑虑。

③至诚相交，便能同气相应，同类相召，互相感应。

④诚信必须出自内心，坚定纯正，否则不仅难以取信于人，而且会乱了自己的方寸。

⑤诚信亦须选择对象，应该与平庸无能的人断绝关系，而追随于伟大人物的左右。

⑥处在领袖地位的人，应该更加懂得诚信的功能，惟其诚信方能感召天下贤能之士，与其共度危难，同创伟业。

⑦诚信须来自本心，不可对诚信过于自信，更不可孤高自赏。过于自信，便会名实相怨；孤高自赏，就会失去同人。

62小过卦（小有过错）

①小的过度能够亨通而利于正，至于国家大事，则容易差之毫厘，而失之千里，切不可稍有过度。

②凡事皆宜量力而行，好高骛远、一意孤行，难免遭厄致险。

③凡事应适时而行。只要切合时宜，运用得当，无论“过”还是“不及”，皆中规中矩。

④与阴险之徒相处，必须加倍警惕防范，尤其与善于玩弄权术的位高之人相处，更须谨慎，在防范方面宁可过而勿不及。

⑤不应“过”的时候，一点儿也不可以“过”；此时，倘若稍有过分之举，便难免厄运光临。

⑥凡事不可过于勉强，过分地强求也未必能心甘情愿竭诚帮助。

⑦不自量力，一意孤行往上攀，是谁也不会去拯救，谁也拯救不了的。

63既济卦（事功已成）

①在事业成功的时候，不可整天沉溺于喜悦之中，而应保持清醒的头脑，做好防范未然的思想准备和物理准备。②成功之后，须多思慎行，周详考虑。

③当事业即成，君王乐于享受而无意作为时，贤能之士亦淡泊宁静，不必急于求进。

④能够在战场上逞勇立功的武士，不是守成治国良才。所以，只可赏于财务，切不可委以重任，更不可让他在政治上形成一定的势力。如果不明此理，既济很快将转为不济。⑤功成名就，更须思患防患。

⑥功成名就，天下太平时，切莫以为天下已在掌握之中而可以傲睨万物乃至暴殄天物。

⑦长久地沉浸在成功的欢乐之中是很危险的，就如同沉溺于河水中一样，稍有不慎，便会遭致丧生之祸。

64未济卦（事功未成）

①虽然前途充满着新的希望，但是必须记住前进道路上荆棘丛生，要谨慎走好每一步。

②当力量尚不足以成就事业时，如果莽撞地行动，难免会陷险。③创业的道路上虽然充满艰难险阻，但是只要处处小心谨慎，坚持正道，就一定能吉祥。

④事业尚未成功，发展下去还有很多凶险。既要估计到面临的种种不利因素，又要考虑到种种有利条件。

⑤成功在于坚持之中。成功的光荣，只属于那些在崎岖山道上不畏艰险、不懈攀登的人。

⑥在由大乱到大治的关键时刻，作为领袖更应注重以谦虚、诚信的道德精神感化民众，使贤德之人聚积在自己的身边，从而可确保未济向既济转化的顺利进行。

⑦有信心，是事业成功的主要因素。但是，仅有信心还不够，还需要有自知、自控能力。

（完）

第四篇：朱自清与白话文

朱自清：写白话美文的典范

■生平

朱自清（1898年～1948年），字佩弦，原名自华，号秋实，笔名余捷、柏香、白水、知白等。朱自清原籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海，是现代散文家，语文教育家，文学家，诗人，学者和民主战士。

朱自清幼年在私塾读书，深受中国传统文化的影响。1916年，他考入北京大学预科，翌年，升入本科哲学系。1919年，朱自清加入《新潮》诗社。1922年商务印书馆出版文学研究会8位诗人的合集《雪朝》第一集，内收朱自清的诗作19首。1923年朱自清发表了近300行的抒情长诗《毁灭》，表明自己对生活的严肃思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的脚印”这种进取不懈的人生态度，在当时有较大影响。1924年，其诗和散文集《踪迹》出版。1925年，朱自清赴北京任清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面则转以散文为主。1928年，朱自清的散文集《背影》出版，其内容均为个人真切的见闻和独到的感受，并以平淡朴素而又清新秀丽的优美文笔独树一帜。1937年，抗日战争爆发，朱自清随校南迁至长沙、昆明、蒙自、成都，任长沙临时大学、西南联大教授。这一时期他曾写过散文《语文影》，与叶圣陶合著《国文教学》等书。

1946年，朱自清由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并讲述闻一多生平事迹。

1948年6月18日，他身患重病，仍在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签名，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。8月12日，朱自清病逝于北平。

■风雨人生

朱自清的父亲朱鸿钧字小坡，是苏东坡的铁杆迷。在朱自清出生时，他那书生气十足的父亲从东坡的诗句“腹有诗书气自华”得到灵感，给新生儿取名“自华”。据说，“朱自清”一名是他在上大学前自己改的。据说，那是因为当时家庭经济吃紧，他要以“清”字自励。“清”者，“清账”、“清偿”、“清楚”也。

谈到朱自清，最感动人的不是他的文字，而是他的气节。

他长期患有严重的胃病。由于得不到良好的照顾和治疗，稍不注意，就会引起彻夜的疼痛和呕吐。中年以后，他就是在病魔的折磨中，坚持进行大量繁重的教学、写作和社会工作的。他是1948年8月12日去世的，6月间他的体重已经下降到了不足39公斤。但他仍然积极认真地上课、参加会议、伏案工作。

最感人的是，朱自清虽然是资深教授，工资很高，但国民党政府时常缺额发放，由于严重的通货膨胀，物价像断了线的风筝，直线上升；为了笼络知识分子，政府故意给他们发放可以低价买“美援面粉”的配给证。朱自清当时贫病交加，家里孩子又多；这配给证可以说是救命稻草。但他深明大义，洞悉美帝国主义和国民党政府的邪恶用意，出于一个爱国知识分子的良心和气节，他在由他的学生吴晗送来的《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上庄重地签了自己的名字，并当即命令儿子退还配给证。

1948年8月10日，朱自清已在死亡的边缘，他勉强睁开眼睛，看着守在身边的三个孩子，握住坐在床边的夫人的手，一字一顿地说：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的。我们家以后不买国民党的美国面粉。”

这临终遗言的价值胜过了他所有的著作，使许多所谓著作等身的作家的意义等于零。在朱自清逝世一年后，毛泽东在名文《别了，司徒雷登》中，郑重颂扬了他，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概。”

■馆藏补缺

《朱自清精品文集》，中国画报出版社，膳书堂文化编

作为一位散文大家，朱自清以他美文独特的艺术风格，为中国现代散文界增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。他的散文是公认的现代散文和现代汉语的楷模，其为人为文表现出中国知识分子正直清白的节操。并且，朱自清把古典与现代、文言与口语、情意与哲理、义理与辞章，结合到了近乎完美的境地。本书选编了朱自清作品的大部分，基本上反映了作者的思想和艺术魅力。

《听朱自清讲经典》，天津人民出版社，朱自清著

《听朱自清讲经典》是朱自清先生为《中学生月刊》所写，后于开明书局1936年出版，原书名为《教育指导》。朱自清先生国学功底深厚，在本书中，他对于几部经典著作及文章的解读，深入浅出，为青年人学习经典作品提供了很好的指南。

《朱自清：国学精典入门》，中国画报出版社，杨佩昌整理

朱自清的散文情感真挚，他的散文《背影》被称为“天地间第一等至情文学”，淡淡的笔墨中，流露出一股深情，动人心弦。而其国学专著，大多以清新的散文风格而作，让人读起来耳目一新。本书“经典常谈”部分中，朱自清写给我们的几乎每篇都是优美流畅的散文，叙述方式也不尽相同。而在朱自清的古典文学研究论著中，《诗言志辨》是其代表作，最能体现他“谨严而不繁琐，专门而不孤僻”的治学特点。《国学散稿》所收录的，是在朱自清诸多文章中精选出来的，关于国学的论述文章，这里有关于唐诗、宋词的见解，有关于文学欣赏的论述，总之都是朱自清国学文稿中的精华。

《世纪文学经典·朱自清精选集》，北京燕山出版社，朱自清著

《朱自清精选集》分散文、诗歌两篇，收录了朱自清先生百余篇散文，几十首诗歌。以善感的心直面人生的残酷，朱自清尽管时常感到情绪低回，但平正的理性推动他去承担这个人生的沉重。这种承担在散文创作中向两方面开展，向外是承担起社会良心的责任，向内则是通过建构伦理关系整合自我人格。他在散文《生命的价格：七毛钱》中批判践踏生命的行为，在散文《航船中的文明》中批判歧视女性的社会习俗，在散文《白种人——上帝的骄子》中批判种族压迫，在散文《执政府大屠杀记》中愤怒揭露执政府虐杀学生的残酷……

《经典常谈》，广西师范大学出版社，朱自清著

在本书中，作者朱自清先生用浅显的语言，将代表我国传统文化的几部书，如说文、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书等，一一进行深入浅出的介绍，同时还梳理了辞赋、诗、文的发展演变过程，既起到普及国学经典知识的作用，又为感兴趣的读者学习国学指出了方向。

《朱自清散文经典》，云南教育出版社，朱自清著

散文是中国现代文学最为重要的表现形式之一。中国现代的散文，以“五四”时期发展最快、成就最高、影响最大，而朱自清先生正是这一时期最负盛名、最具影响力的一位散文家。

朱自清先生一生所写的散文数量巨大，普通读者很难有时间一一品读。因此，编者从他的众多散文集中精心挑选出了100余篇最能反映其艺术风格，展现其艺术水平的代表作，汇集整理成本书。全书收录了《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》、《旅行杂记》、《航船中的文明》、《白马湖》、《春晖的一月》、《说扬州》等作品。

《荷塘月色》，中国工人出版社，朱自清著

朱自清的散文以其独特的美文艺术风格，为中国的现代散文增添了瑰丽的色彩。其散文内容以借景生情为主，并把感情编织进对事物景态的叙述描写之中。本书选取了朱自清先生的散文名篇，内容都是身边的凡人琐事，但是在这些事情中传达着他对生活的思索和感悟。朱自清先生的语言清丽凝练，没有华丽的词藻，却在平淡中传递着真挚的感情。书中所收录的《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等文章都是大家耳熟能详的名篇，曾打动无数读者的心，也让朱自清先生的散文因树立了“白话美文的模范”而在现代文学史上占有一席之地。

《荷塘清韵》，北京大学出版社，朱自清著

朱自清，字佩弦，著名文学家、学者、语文教育家。1920年他毕业于北京大学哲学系，后留学英国，进修语言学和英国文学，回国后任清华大学、西南联大教授等，出版有《经典常谈》、《诗言志辨》等著作。

朱自清为学严谨，为人清隽，为文清新雅洁，一如他的散文《荷塘月色》所表现的那样，有一种荷风清韵。读他的文字常使人感到灵魂被荡涤一番。博学的朱自清也是一位在文学、艺术和美学领域卓有建树的学者，本书选录相关的重要文章，如同在我们眼前铺展出一条清幽的小路，读者可由此进入一个美的殿堂。

《朱自清散文名篇》，广东旅游出版社，朱自清著

朱自清一生著作27种，近200万字，是中国现代文学的宝贵遗产。朱自清的著述范围广泛，举凡散文、诗歌、文艺批评和学术论著均有传世之名篇，但他最为广大读者推崇的还是散文作品。

本书收录了朱自清的散文精华，一些说理性的散文，例如语文教学、读书指导、文学创作等方面的短论等也酌情少量选了一些篇章，因为这类文字在朱自清一生的创作中占有相当的分量，不收则不足以窥朱自清创作之“全豹”。当然，编者们还是把朱自清的抒情类散文作为编选的重点，这是其散文中最为脍炙人口的“华彩乐章”，其历久不衰的艺术魅力征服了一代又一代的读者。

《经典常谈》，中华书局，朱自清著

朱自清先生用浅明而切实的文字，于13篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。这本书写于1942年，60多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。此次出版，收录朱自清先生《〈唐诗三百首〉指导大概》、《〈封建论〉指导大概》和叶圣陶先生《重印〈经典常谈〉序》和《读〈经典常谈〉》四篇文字，希望有益于读者。

第五篇：三十六计全文及白话文--翻译简单精炼

三十六计全文及白话文

孔子曰：会用兵者，军中无粮，仅用三日，但可用十日。不会用兵者，军中有粮，仅用十日，最用2日

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏)）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

【概述】三十六计，也称三十六策，是我国古代兵家计谋和军事谋略学的兵书。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。三十六计是依据阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。-----相关古书：《孙子兵法》原文

为便于大家记忆，以下为三十六计各取一字组成的一首诗：

金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

原文：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

翻译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计 围魏救赵

原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

翻译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计 借刀杀人

原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

翻译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

第四计 以逸待劳

原文：困敌之势，不以战，损刚益柔。翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

第五计 趁火打劫

原文：敌之害大，就势取利，刚决柔也。

翻译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计 声东击西

原文：乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

翻译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套 敌战计

第七计 无中生有

原文：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

翻译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计 暗渡陈仓

原文：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

翻译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计 隔岸观火

原文：阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

翻译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生**，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计 笑里藏刀

原文：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

翻译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。

第十一计 李代桃僵

原文：势必有损，损阴以益阳。

翻译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。

第十二计 顺手牵羊

原文：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

翻译：微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇 原文：疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。

翻译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。

第十四计 借尸还魂

原文：有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

翻译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。

第十五计 调虎离山

原文：待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。

翻译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。

第十六计 欲擒故纵

原文：逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。

翻译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。

第十七计 抛砖引玉

原文：类以诱之，击蒙也。

翻译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。

第十八计 擒贼擒王

原文：摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。

翻译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

原文：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

翻译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。

第二十计 混水摸鱼

原文：乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。

翻译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。

第二十一计 金蝉脱壳

原文：存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。翻译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。

第二十二计 关门捉贼

原文：小敌困之，剥，不利有攸往。

翻译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。

第二十三计 远交近攻

原文：形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。

翻译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”

第二十四计 假途代虢

原文：两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。

翻译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

原文：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。

翻译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”

第二十六计 指桑骂槐

原文：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

翻译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。

第二十七计 假痴不癫

原文：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。

翻译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。

第二十八计 上屋抽梯

原文：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。

翻译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。

第二十九计 树上开花

原文：借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。翻译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。

第三十计 反客为主

原文：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

翻译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。

第六套 败战计

第三十一计 美人计

原文：兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

翻译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。

第三十二计 空城计

原文：虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

翻译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。

第三十三计 反间计

原文：疑中之疑，比之向内，不自失也。

翻译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。

第三十四计 苦肉计

原文：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

翻译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。

第三十五计 连环计

原文：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

翻译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。

第三十六计 走为上

原文：全师避敌，在次无咎，未失常也。

翻译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。