学习宗教心得

第一篇：学习宗教心得

学习《坚决维护社会大局稳定 促进社会安定和谐》

心得体会

稳定是新疆的大局。当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。

（一）坚决打击“三股势力”分裂破坏活动。反对民族分裂、维护国家统一和安全，始终是维护新疆社会稳定的主要任务。针对目前新疆暴力恐怖犯罪活动的新特点，必须坚决打击“三股势力”各种分裂破坏活动，对形形色色的民族分裂组织、宗教极端势力、暴力恐怖团伙，采取强有力的措施，严密防范、严厉打击。加强综合指挥体系和应急处置能力建设，确保出现突发事件能够迅速果断处置。统筹国内国外两个大局和网上网下两个战场，切实加强情报信息工作。加强边防建设，提高边境管控水平。坚持专群结合，加强群防群治队伍建设，构建军警兵民协同、重点突出、覆盖全面、常态化的防控体系。

（二）加强社会管理创新。建立和完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。创新社会管理体制机制，创新社会管理方式方法，解决社会管理中的突出问题，加强社会管理综合治理，力求通过有效的社会管理服务，让每一个流浪儿童都能回到温暖的家，让每一个青少年都能得到组织的关心和培养，让每一个困难家庭都能享受扶贫帮困政策，让每一位居民都能进入社会管理服务体系，让每一位公民都能依法享受权益，正常履行义务，达到社会文明进步。加强群众工作和信访工作，依法按政策及时处理群众反映的问题，坚决纠正损害群众利益的突出问题，提高预防和处置群体性事件工作水平。推进社会治安综合治理，加强流动人口、特殊人群的服务管理工作，依法打击各种违法犯罪活动。重视听取网络民意，提高网络建设和管理水平，营造有利于社会稳定的舆论环境。严格落实安全生产责任制，有效防范和遏制重特大安全事故。

（三）依法加强对宗教事务的管理。宗教工作事关新疆团结稳定、和谐发展。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要引导各族信教群众和宗教人士正确认识民族、宗教、国家的关系，从祖国的悠久历史、灿烂文化和实现中华民族伟大复兴的实践中汲取精神力量、培育爱国情操，把力量凝聚到坚持和发展中国特色社会主义这个共同目标上来，促进不同宗教和谐相处，促进信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。要依法保护正常宗教活动，同时又要坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施，不得妨碍正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序。认真贯彻宗教事务条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范有序进行。要坚决制止各种非法宗教活动，依法打击利用宗教进行的犯罪活动。坚持和完善在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措，加强对宗教事务的日常管理，加大基层宗教管理工作力度，提高宗教事务管理的法制化、规范化水平。加强爱国宗教人士的思想和队伍建设，坚持和完善聘用、管理、生活照顾等制度，坚持和强化政治培训，培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教代表人士和骨干力量。要积极引导宗教界做好“解经”和“讲经”工作，把伊斯兰教教义中含有和平、团结、爱国的思想贯穿到解经、讲经、学经之中，坚决抵制和消除宗教极端思想的影响。发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，把信教群众的思想和行为引导到共同富裕、走向现代文明、建设美好家园上来。

2012年5月3日

第二篇：宗教和谐心得

以宗教和谐促进社会和谐

-----学习促进宗教和谐的心得体会

随着经济全球化进程的加速和扩展，各种文明相互激荡，正在以前所未有的速度和规模向前发展。面对多样文明共存的的世界，要推动人类文明的发展，必须尊重文明的多样性。我国是一个多民族国家，有许多少数民族的文化生活直接和宗教密切联系。可以说，各个民族、各种宗教都是多样性文明的重要载体。推动社会主义文化的大发展大繁荣，促进社会和谐，必须重视宗教和谐。作为一名多年在新疆从事中学政治教学的教师，把中学整个政治学科、以及这一学科中的《文化生活》部分与党的的民族政策、宗教政策结合，使得我们是时不时会把宗教和谐、文化和谐与社会和谐放在一起去思考问题，下面我就从这一方面谈一点自己的学习心得

一、宗教信仰自由政策充分顺应了文明多样性的特点，以文化和谐促社会和谐

宗教信仰自由是我国的一项长期政策，它充分顺应了文明多样性这一基本特点，为积极引导宗教文明适应社会主义现代化建设提供了政策依据。目前，我国有1亿多信教群众，其中，有近17万名宗教界人士进入中国各级人民代表大会和政治协商会议，每年就国家经济社会发展和宗教自身建设提出大量的有价值的意见和建议，信教群众和不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，推动我国社会的发展进步。国家充分尊重信教群众宗教信仰自由，据不完全统计，1980年以来，从中央财政拨给寺观庙堂的维修补助费就达1.4亿元。宗教信仰自由适应了我国多民族、多宗教的基本国情，顺应了文明多样性的基本特点。当前，我国信教群众充分享有宗教信仰自由，使得那些那些攻击我国宗教政策的言论不攻自破。二、五大宗教共存反映了文明的多样性和互容性，其共有价值取向，有助于社会和谐

我国境内主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教。从历史的角度看，没有发生大规模的宗教冲突，宗教之间的融合、和谐是主要的。这与中国自古以来讲求“和而不同”的文化思想有关，多种宗教文明在创立或传入中国以后，在坚持自己基本教义、教理的同时，与儒家文明等进行了很好的融合，共同缔造了中国“五教并存，和谐共融”的局面。各种宗教通过“文明对话”方

式，互相学习，求同存异，吸纳正见，纠偏补弊。如佛教的禅宗、儒家的理学、道教的全真教就是取长补短，各自吸取其他两家思想而形成的新教派、新学派。中国宗教文化源远流长正是得益于互相尊重、互相宽容、互相学习、互相补充，推动了各种宗教的成长发展。

伊斯兰教作为新疆少数民族信仰的主要宗教，其教派门宦和谐相处也进一步反映了文明的多样性。伊斯兰教教派门宦关系问题是中国伊斯兰教的一个非常重要的问题，它不仅涉及伊斯兰教的教义思想、礼仪修持、历史变革及文化变迁等内容，而且与当代民族、宗教问题及西部社会的稳定与发展紧密相关。1949年以来新型政教关系的确立、政教分离政策的实施，从根本上改革了教派门宦之间的关系，不同的教派门宦不分大小，享有同等的法律地位。相互之间互不干涉、互相尊重、和谐共存已成为各教派、门宦关系的主流。不同教派门宦的教民之间、阿訇之间、清真寺之间的交往增多，促进了教派、门宦之间的和谐关系。具体表现在：穆斯林就近选择清真寺，不同教派的穆斯林经常在同一座清真寺礼拜、学习，淡化了原来的教派门宦意识。不同教派门宦的信教群众互相参加宗教活动的情况较为常见，阿訇、满拉到不同教派门宦的穆斯林家庭参加宗教活动的情况同样存在，教派门宦之间的关系，既有相互支持、团结合作的一面，又有互相竞争、彼此排斥的一面。教派门宦的分布格局既动态变化，又相对稳定。教派门宦之间的交融、互渗现象较为普遍，出现你中有我、我中有你、互相交叉、彼此融合的现象。

伊斯兰文明与儒家文明和谐相处反映了文明的多样性。伊斯兰文明是以伊斯兰教为核心而逐步形成和发展起来的独具特色、个性鲜明的文明，它是在伊斯兰教的影响下由信仰伊斯兰教的各民族共同创造的。伊斯兰教是伊斯兰文化的源头和赖以存在和发展的基础，伊斯兰文化的更新和发展如果离开了伊斯兰教，定会成为无源之水，无本之木。伊斯兰教为伊斯兰文明的形成和发展打下了基础，定下了基调。伊斯兰文明与儒家文化都是博大精深、历史悠久的文明，有着丰富的思想内涵、深厚的文化底蕴和持久旺盛的生命力，在全球化浪潮中日益显现出各自独特的魅力，也面临着相似的挑战。二者只有相互交往、相互交流、相互借鉴，才能取长补短，优势互补，相得益彰，共存共荣。伊斯兰文明与儒家文明，异中有同，交相辉映，异彩纷呈。如儒家文明宣扬 “天人合一”、“中庸和谐”等人文精神和“忠孝仁爱”、“礼义廉耻”、“温良恭让”等伦理思想；而伊斯兰文明宣扬“认主独一”、“敬主爱人”、“和平中正”的人文精神和“惩恶扬善”、“诚信忠厚”、“平等公正”等伦理思想，二者在基本人文精神和一系列伦理思想方面有着惊人的相似性和广泛的一致性。

“君子和而不同”我国五大宗教在党和国家的关心支持下，求同存异，团结互助，相互尊重，和谐发展，形成了共同弘扬宗教智慧、协力济世利人的良好局面。

三、发扬五教文明当中的爱国爱教精神，积极为构建和谐社会作贡献

爱国爱教是各大宗教不谋而合的共同主张和追求。1994年，五大宗教代表组成的中国宗教界和平委员会，其宗旨是“友好、和平、发展、合作”。

伊斯兰教是爱好和平的宗教。伊斯兰教提倡爱国爱教，爱国是穆斯林信仰的一部分。要成为一个好的穆斯林，就要先做一个好公民，自觉维护祖国统一、反对分裂主义。伊斯兰教提倡“两世俱修”，要修好“现世”，好好学习、好好工作、好好生活；也要修“后世”，严守穆斯林的基本规范。伊斯兰教同时提倡乐善好施，多慈善、做好事，帮助遇到困难的人。伊斯兰教尤其提倡孝敬父母，倡导“两世吉庆”以达到人与社会的和谐共融。伊斯兰教认为，凡属人类，不论信教与否，不论信仰哪个宗教，不论肤色，不论民族，都应该相互尊重。伊斯兰教还是尊重生命的宗教，伊斯兰教的生死观是不怕死，不盼死，禁止自杀，更不允许伤害他人生命；作为穆斯林，自杀或者伤害别人的生命都是严重的叛教行为。因此，伊斯兰教坚决反对恐怖主义。这对与我们构建和谐社会是有益的。

和平是佛教的根本宗旨，和平包含着内心世界的和平和外部世界的和平。中国佛教界一直致力于和平事业。中国佛教协会的宗旨包括“积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。”在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际，举办了首届“佛教与和平”讲坛。这次讲坛以弘扬佛法和彰显和平为主题，倡导“内心和平是世界和平最坚稳的基石”。五台山是全国乃至世界罕见的藏传、汉传佛教并存且和谐相处的典型，藏传和汉传佛教共居一山，和谐相处，共同弘扬佛法，五台山僧侣在抗日战争期间自发成立“五台山佛教抗日救国同盟会”，英勇投身抗战，浴血保家卫国。中国佛教协会负责人说，佛教的“和合与慈悲理念”能在促进社会和谐方面发挥独特作用，社会和谐也是佛教界追求的目标。

中国道教继承了道家取法自然的和平论，主张人类处理自己和万物的关系，必须取法自然，人类要以天地为准则，维护世界万物生长变化过程的自然本性，不能人为地去破坏自然本性。道教经典之一《抱朴子》反对杀生，反对妄为，主张“手不杀生，口不劝祸”。道教全真派道徒丘处机不顾自己年迈体弱，以73岁的高龄，率弟子18人，自山东莱州启程北上，爬高山、涉大川、跨戈壁、越荒漠，为结束“十年兵火万民愁”的局面，劝诫成吉思汗止杀，“欲罢干戈致太

平”。丘处机的劝告在一定程度上减轻了蒙古统治者对其他民族的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始如济世有奇功。”中国道教协会负责人说，道教一向以“慈爱和同、众生平等”为处世理念。

我国当前五教共存的局面来之不易，它是五大宗教汲取中国“和为贵”的传统文化思想并贯彻到各自的教义、教规和行为活动中的结果，是我国大力贯彻宗教信仰自由政策的结果，也是教内外广大民众共同努力的结果。这种“多元共存、和睦相处”的和谐宗教局面将为我国建立社会主义和谐社会注入强大的动力，为和谐社会的构建作出积极的贡献。

作为一名教育工作者，我们一定认识到促进宗教和谐的积极作用，利用好中学政治课堂这块阵地，将社会主义国家的民族政策和宗教政策与政治这门社会科学的教学活动结合起来，为促进民族团结、社会和谐稳定，尽自己的一份绵薄之力。

2014/2/25

第三篇：学习宗教知识心得体会

学习宗教知识心得体会

《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”

在我党历史上，对于宗教问题的认识有一个由浅入深、曲折发展的过程。中国共产党的最终奋斗目标当然是消灭阶级和剥削，建立无阶级、无宗教的共产主义社会。但是我党对于宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性等特征从一开始就有着比较深刻地认识，在社会主义低级阶段保护人民宗教信仰自由、团结宗教界爱国人士和广大信教群众，是我党长期坚持的基本宗教政策在新的时期，我们党反复强调要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

在教育与宗教的关系问题上，我党一贯坚持教育与宗教相分离的原则，这既是由我党的本质及我国社会主义社会这一国家性质决定的，也符合世界教育现代化发展的潮流。如果借口“宗教自由”而放弃这一原则，那就是开历史的倒车。何况，宗教自由是指人们有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。如果在学校中强行进行宗教信仰教育，在一时一地必然只能向学生灌输某一种宗教信仰，而剥夺了学生信仰其他宗教的自由或者不信仰宗教的自由。这与宗教自由的原则显然是相违背的。我国宪法规定公民有信仰宗教的自由。就是说，公民可以信仰宗教，也可以不信仰宗教，既有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。我国宗教坚持实行独立办教的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。

在我国，学校是传播现代化科学知识和社会主义精神文明的场所，禁止任何形式的宗教活动，更不允许学生从事任何形式的宗教活动。“宗教信仰自由是公民的权利，为什么学生在学校不能从事宗教活动呢？”。这是少数别有用心的人煽动学生从事宗教活动的理由之一，也是许多青少年思想认识最模糊的问题之一。在我国《宪法》和有关法律、法规中，都规定我国“公民有宗教信仰自由”的权利，学生也是公民，为什么禁止学生在学校从事宗教活动呢？

学校是传播科学文化知识，培养社会主义现代化事业建设者和接班人的场所，不允许宗教人士和信教群众在学校传播宗教意识，从事宗教活动，干预正常的教育教学活动。在《宪法》第36条和《民族区域自治法》第11条都在规定“公民有宗教信仰自由”的同时，又规定“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”。

我们必须懂得，我国是社会主义社会，国家在各级各类学校推行社会主义教育制度和教育方针，培养德、智、体、美等全面发展的社会主义现代化事业建设者和接班人，而不是培养宗教信徒和宗教教职人员，要求每个学生必须按照社会主义学校的办学方向、办学方针、办学要求和培养目标来要求约束自己，履行自己的义务。《中华人民共和国教育法》第八条规定：“国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”；第五条规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”；第六条规定：“国家在受教育者当中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育”；《中华人民共和国义务教育法》第十六条规定：“不得利用宗教进行妨碍义务教育实施的活动”。

教师作为一个普通公民虽然同样具有宗教信仰自由的权利，但教师不同于一般群众。作为人民教师既不应信仰宗教，更不应参加宗教活动。《中华人民共和国教师法》第一章第三条规定：“教师是履行教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。教师应当忠于人民的教育事业”；第二章第八条还规定：教师有“对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动”的义务。教师的职责要求教师必须是社会主义精神文明和科学知识的传播者，教师在教书育人过程中起着主导性的关键作用。教师要教育学生不信仰宗教，不参加宗教活动，教师本人要不信仰宗教和不参加宗教活动，这是一项基本的教育原则，是教师职业对教师的基本要求。

2013-04-26

第四篇：会议纪要-宗教工作学习

南昌高新区创业投资有限公司 宗教工作专题学习会议纪要

南昌高新区创业投资有限公司 2015年5月18日

2015年5月16日上午，张扬谋总经理在创业大厦主持召开了南昌高新区创业投资有限公司宗教工作专题学习会，参加会议的有副总经理戴晖、副总经理袁达、财务总监伍常雨，及公司部分员工，张扬谋同志指出：

公司各部门，各员工必须充分认识到做好民族宗教工作的重要性和紧迫性，全力维护民族团结、宗教和顺的大好局面，要抓好以下几方面的工作。

一要在广泛宣传深入学习上下功夫。要多形式、分层次，不留死角地宣传民族宗教工作会议精神。采取编印全市民族宗教工作会议精神学习资料进行自学、举办宗教人士轮训班专题学习等形式，营造人人讲团结、共同创和谐的良好氛围。

二要在牢牢把握“五项重点”工作。要牢牢把握经济社会发展这个核心，牢牢把握构筑各民族共有精神家园这个基础，牢牢把握民族团结进步这个关键，牢牢把握依法管理民族宗教事务这个重点，牢牢把握少数民族干部队伍建设这个支撑。五个“牢牢把握”内涵丰富、关联紧密，既是我们工作的着力点

也是做好工作的方法和路径。民族宗教干部要深刻理解五个“牢牢把握”的精神实质，理清思路，结合实际，突出重点，协调方方面面，一项一项抓好落实。紧盯2020年全面建成小康社会这个目标，补齐短板。围绕交往交流交融关键在于交心，培养共同体意识。全面扎实开展创建活动。突出管人员、管活动、管场所、管传入重点，完善落实依法管理宗教事务制度，保持宗教领域长期稳定。

三要在转变作风，践行“三严三实”上下功夫。四平八稳不行，按部就班不行，凭老经验不行，要始终保持雷厉风行的工作作风，始终保持攻坚克难的昂扬斗志，始终保持艰苦奋斗的优良传统，用扎实的作风做好新形势下民族宗教工作。

2015年5月18日

南昌高新区创业投资有限公司 2015年5月18日印发-2-

第五篇：党员不能信仰宗教心得

党员不能信仰宗教心得

在新的历史时期，一方面，在党的正确领导下，中国取得了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。但另一方面，社会形势越来越复杂多变，思想文化越来越多元，理想信念教育面临着许多由新的时代特征和历史条件所带来的新问题。

第一，认识不够深入。部分党员、领导干部在理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论基础之上，不能运用马克思主义的立场、观点和方法科学分析一些基本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心不足。有的人认为“党性无用”、“党性过时”。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史发展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。

第二，价值取向迷失。有的人理想信念不坚定，缺乏信仰追求，甚至以权谋私，贪污腐化，违法乱纪。理想信念的坚定，是好干部的第一位标准。形象地说:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”坚定的信仰始终是党员、干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。在党内，有的把当干部作为一种谋取私利的手段、直至走向腐败变质，有的在大是大非问题面前退避三舍、立场摇摆，有的热衷于算命看相、求神拜佛，有的信奉金钱至上、名利至上、享乐至上等，说到底就是信仰迷茫、精神迷失。

第三，不公现象加剧。首先，收入分配不公平。根据最近两年的调查数据，我国的基尼系数已经超过了0.45，贫富之间显现出两极分化的趋势，少部分高收入人群的收入和财富在快速增长，而大量的普通工人和农民的收入增长缓慢或不增长，还有一部分失业、下岗人员的收入减少甚至处于贫困状态。其次，受教育机会不公平。家庭背景影响教育机会越来越严重，近年来教育收费的快速上涨，使一些贫困家庭的子女不得不放弃继续求学的机会。再次，医疗卫生不公平。所谓看病难看病贵，在很大程度上，反映了医疗卫生资源分配上的极不公平。如果任这些社会不公平的现象发展下去，会造成普通党员不满的心理，造成党员的理想信念动摇，从而妨碍理想信念的巩固和发展。

第四，各种挑战并存。在经济全球化、社会信息化的时代背景下，各种思想文化相互激荡，既有敌对势力对我们进行的渗透、颠覆、破坏，又有社会思潮多元、多样、多变背景下各种杂音噪音带来的干扰。在这种情况下，共产党员理想信念教育面临的社会环境和时代内容出现了新的变化，传统的理想信念教育的内容、方法也需要有所变化。此外，目前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展状况与发达资本主义国家相比仍存在着较大差距，加之当前我国已进入改革发展的关键时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈。同时，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，呈现出新旧矛盾相互交织，长期性矛盾和阶段性矛盾相互交织，可以预料和难以预料的矛盾相互交织的复杂局面。党内存在不少不适应新形势新任务新要求、不符合党的性质和宗旨的问题，使党面临着如何坚定理想信念，如何增强党的创造活力和团结统一，如何提高推动科学发展、促进社会和谐能力，如何保持党同人民群众的血肉联系等重大问题，亟待需要我们采取切实有效措施，抓紧加以解决。