宗教案例

第一篇：宗教案例

宗教案例（案例1）有一次刘老师在青海讲课,那时老师才30岁,当时前排有一个知名企业的老总,一看刘老师这么年轻就要走.刘老师就问:您是不是想走?老总不客气的说:对,你这么年轻,能讲什么啊?刘老师说:那您先听半个小时,再决定走还是不走,好吗? 结果在讲座开始后,老总一开始姿态比较高,听了10多分钟后就坐直了身子,后来干脆拿出纸笔开始记录.讲座一结束,老总当场就聘请刘老师为企业的管理顾问.（案例2）上海昌辉集团董事长王进丁，今年64岁，这些年一直在北大、清华、哥伦比亚大学上课。去年听完刘一秒老师的课说：刚开始我也不想去听，因为我不相信，结果由于他们的坚持，我去听了刘老师的《领袖演说智慧》后触动非常大，后来又报了其它课程。他说他还没见过这样讲课的老师。

（案例3）广西北海合浦东诚皮革公司范总！去年5月份上《宗教智慧》课程前企业处于亏损状态，上完后把刘老师的智慧运用到企业中转亏为赢，只要刘老师开课他即使再忙也要来复训，今年3月28号正好是他小舅子结婚，他依然来到六祖寺复讯，到现在他已经连续复训4次了，每复训一次企业就发生一次变化，他对我说：是你跟刘老师挽救了我。以前做企业很累，阻力大，现在非常快乐，心里充满了动力。今年2月上了新生产线，我的企业一定要做到北海第一名。

（案例4）好利来被国家列为重点保护品牌，全国拥有800多家分店，总裁罗利跟随一秒老师学习有一年多了，感受不异，实效实用！他不仅给他哥哥罗红报了刘老师所有的课程，还给他们的三个孩子报了刘一秒老师的《宗教智慧》课程，有很多人可能纳闷，这么小能听懂什么，这就是成功人士的不同之处及用心良苦，从小接受这种氛围，开始培养接班人，最早接收独一无二的智慧思想…中国还有哪个老师能让企业家把自己未成年的孩子报名带到课堂。

（案例5）重庆奇火锅董事长余勇，仅用了十一年的时间就把一个仅有7张桌子的小火锅店打造成了拥有10个A级直营店,252个加盟店和一个15000平方米的《全球火锅之都》世界最大火锅卖场的大型餐饮连锁集团和全国知名品牌。但怎样才能把奇火锅品牌打造成百年老店？上了刘一秒老师的《宗教智慧》课才明白企业家要有神圣感才能让企业生生不息，要用普渡众生的心态经营企业才能做大做强，学习《宗教智慧》课程后我收获很大，我更有信心打造好奇火锅品牌，经刘一秒老师指点，《全球火锅之都》超级火锅卖场的成功打造必将成为火锅行业的象征，成为全球火锅信徒的朝圣地！企业要生生不息，一定要上刘老师的《宗教智慧》

（案例6）沈阳大清宝泉董事长李锡惠在学完刘老师《宗教智慧》后，在20周年厂庆的时，在厂门口做了一个公司元老的雕塑，并在剪彩时也把这位元老请到现场。当红布揭开的瞬间，这位元老感动的哭了，只说了一句：你现在有什么事，我依然全力以赴。在场的所有员工也非常感动，说跟着李总干，值！这就是刘老师在《宗教智慧》上讲的孝道！李总说这样做比发几十万奖金都值。

（案例7）宁夏做重汽第一名,也是家族企业.刚开始我们有个学习顾问去拜访他11次,他也不拒绝,总是说再考虑一下,了解一下,在我们的学习顾问一再坚持下,他就抱着试一下的态度,让他三弟上了一个我们老师在北京一个关于<领袖演说智慧>的课程,上完课,他的收获非常大~~~他顿悟,作为家族企业如何排兵部阵,且如何用情、理、法 经营团队等………在现场他自己做主,给大哥报了一个一秒先生的高端课程<宗教智慧>,大哥在5月30-6月2日参加

完老师的<宗教智慧>后,感触太大了,三天两夜课程结束后,他第一时间给我们这位学习顾问发短信感谢,并给我们学习顾问说:以后只要有刘老师的课,不管我多忙你一定要要求我上.7月7日老师在银川讲了一天的领导力课程,他派了20人参加,同时他在7月25日和他的客户去上海参加老师一个高端精品课.（案例8）中国做太阳能第二名，江苏太阳雨集团的董事长徐新建,以前他也没听过刘老师,可是由于我们的一再坚持，他想还是来听一下吧，他以前参加国内外的培训非常多了，他说：刘一秒老师的智慧课程带给我的收获是前所未有的，我已经安排手下的十名高管分两次来听刘老师的《领袖演说智慧》课程。刘老师不断引爆众人智慧，在现场碰撞出智慧的火花，让我顿悟和破解许多企业管理和生活中的难题。三天两夜不仅让我学会演讲的技巧，更重要的是让我掌握了演讲的核心智慧。

（案例9）平罗凌云化工董事长尤兆云，我们学习顾问刚沟通时，他也说太贵了，但是在我们学习顾问的一再坚持下，他去北京参加了我们老师的一个高端精品课程《领袖演说智慧》并且学费是8800元，学完之后回来，我们在玉皇阁酒店举办了一次同学会，他特意分享：他说：刘一秒老师的课程太实用了，从根本上改变了人的思维，会让你顿悟一些东西。并且在现场给他的孩子报了刘一秒老师的青少年潜能激发训练营，此次赢利智慧他也已报名。

（案例10）石家庄大自然日化的总经理吕惠英，她两年前带着公司的高管一起上刘老师的《赢利智慧》课程，销售业绩增长了30倍，这是刘老师带给她的第一桶金。之后，她参加刘老师在北京举办的首届《领袖演说智慧》课程，首次自我突破在石家庄主持300多人的招商会，现场成交了480万元的订单，给她的公司带来了丰厚的利润！

（案例11）东风雪铁龙汽车的董事长钱成海，他的企业荣华集团在福布斯排行榜是216位，他个人是400多位，他刚开始也说不需要，但在我们业务员一次一次的感动下，他就去了，感触太深了，尤其在家族企业如何排兵布阵上，对他帮助很大，自此，一直跟随刘老师学习。到现在快3年了，给他的企业带来了非常大的帮助，只要刘老师开课，有时他即便是在国外也要赶过来听。

（案例12）中洲通讯董事长彭井司（中原做通讯第一名）也是一样，刚开始也说不需要，但后来在我们业务员一次一次的沟通下，去了，听完刘老师《领袖演说智慧》课程后，活学活用，运用影响智慧给他的员工催眠，当月销售任务百分之一百的达成。他当时又买下亚细亚的两层楼，原定装修期至少要花10天时间，后来他用学到的智慧影响合作方，仅用2天的时间就装修好了！他说刘一秒老师的课真是太实用了。

（案例13）他是新疆油田的老总张洪春.他也是非常忙,经过我们工作人员的很多次沟通,最后决定来看看.结果参加完3天的课程之后,他很受震撼,第二天就来到公司给其他两位老总报了宗教智慧,并且为他们公司8位高管的孩子报了刘一秒老师的”我应为王”青少年潜能训练课程.（案例14）北京经理人学习网的总裁张勇先生，自己本身就是在做培训资源整合工作的。听过包括北大、清华很多名师的课程，所以开始是俯视的态度来听刘老师的课继而是平视，因为刘老师的很多观点他都非常认同；然后是仰视老师，刘老师讲的很多人生智慧，他说他从来没有接触过，还说原来老拿自己当回事，听了刘老师的课后才发觉自己需要提高的地方太多了。刘老师就是他心中的一尊佛。

第二篇：案例：台山市宗教状况初探

台山市宗教状况初探

（529200）广东省台山市台师高级中学

黄日暖

联系电话：0750–5521434 作者简介：黄日暖，男，汉族，1977年12月生。高中政治教师。毕业于华南师范大学政法学院思想教育专业，法学学士。现任教于台山市台师高级中学，热心教育教学事业。本人制作的课件《实现人生价值的条件》获台山市课件评比二等奖。本人指导完成的《台山市宗教状况初探》研究性学习案例连获台山市、江门市研究性学习案例评比和成果展示一等奖。

一、研究缘由

既然宗教是人脑对客观存在的虚幻的歪曲的反映，是错误的意识，是唯心主义世界观，那么，我们为什么又要实行宗教信仰自由政策呢？为此，我们决定对台山市宗教状况进行调查研究，以加深对宗教问题的理解。

二、研究目的

（一）通过调查研究台山市宗教状况（其中又以基督教为重点），养成理论联系实际的学风，提高辩证思维能力；在此过程中掌握调查研究的一些基本方法：如文献调查法、实地调查法、问卷调查法（简单抽样调查）、研究讨论法等。

（二）进行扩展性学习，增强学习兴趣，增长社会见识，提高社会实践能力。

（三）学会互相协作，学会自主学习，提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。

三、研究过程

（一）准备阶段

1、课题组的成立：共18人，分3个小组，分工合作。

2、确定调查访问对象：（1）台山民族宗教事务局

（2）台城镇步行街基督教台城堂（它是1891年兴建的，1922年重修，为当时广东省最宏伟的基督教堂，“文化大革命”时停办，1982年复堂。现有教徒300多人。具有典型意义。）

（3）本校学生。考虑到宗教问题的敏感性、复杂性，社会问卷调查的成本、准确度，我们自身因素，取消向社会发放问卷的打算，改为通过调查本校学生并间接调查其家人。

3、明确调查访问的注意事项，尤其是实地调查时应注意的问题。

4、准备好各项工具，如纸、笔、照相机等。

（二）实施阶段

1、查找资料、设计问卷：

这是我们这次研究性学习的理论准备环节。我们阅读高三有关内容，去图书馆、上网查资料，在此基础上提出问题、设计问卷，然后统一筛选，准备好实地调查的主要问题（附录1）；设计对本校学生的调查问卷（雏形）。

2、实地调查

这是我们这次研究性学习的关键环节。首先，访问台山民族宗教事务局有关负责人，了解台山宗教基本情况。然后，在台城镇步行街基督教台城堂作实地参观、访问、调查。

3、问卷调查

这是我们这次研究性学习的参考环节。通过实地调查获得的重要资料，我们决定在原有问卷（雏形）的基础上，作全面的修改，设计出对本校学生的调查问卷：（1）调查学生及其家人的信教情况及影响。（2）调查学生对台山信教人群的判断情况。（附录2）然后进行问卷调查和分析。

（三）总结阶段

对所获资料进行最后阶段的分析、讨论、交流、总结（按个人—小组—全组三步进行），每个组员写出论文，在此基础上写出小组论文，最后撰写出研究报告，讨论通过。

四、研究结果

通过这次对《台山市宗教状况》研究性学习活动，我们对于宗教的本质以及宗教的变化状况有了进一步的了解，尤其是对于台山的宗教状况及其变化趋势有了较深的理解；同时，也促进了我们的思考、开阔了我们的视野，理清了我们的疑点，增进了我们的协作。并且，明确了唯物主义和唯心主义的较量是长期的，宗教作为一种社会意识和社会力量，有其存在的深刻根源（认识、社会、心理），有其不以人的意志为转移的存在过程。

（一）台山市宗教状况及其变化趋势

1、台山市信教人群比例虽小，有神论者所占比重却很大。

台山市是广东省宗教重点县（市）之一，是第一个外国传教士在中国传教的地方。共有15个基督教堂和6个天主教堂，以及许多个佛教庙宇和道教场所（尚无和尚和道士，信佛和信道人士没有登记在册。），无伊斯兰教。分布在台山各乡镇。其中，基督教徒和天主教徒登记在册的约有3000多人（基督教徒约为1530人，天主教徒约为1450人），60岁以上的约占78%以上，知识水平普遍较低，不少还是文盲，村民略多，女性居多，最大特点是以世袭教徒为主，约占80%，表明家庭因素对是否信教存在重要影响。教职人员730多人，各类宗教团体110个。

据此，我们分析得出，台山市信教人群比例较小。那么，那些不信教的就都是无神论者 2 吗？答案当然是否定的。因为在不信教人群中，有神论者所占比重却非常大，所以，台山市的迷信风俗非常盛，我们的问卷调查就表明了这一点。我们给本校学生发放调查问卷（抽样调查，共发放问卷600份，高

一、高

二、高三各200份，收回问卷590份，有效问卷579份。），设计了4个问题（见附件2的3—6题），调查学生（并间接调查其家人）的信教和信神情况，调查表明：

（1）学生家中，从不烧香拜佛的家庭仅6%左右，经常烧香拜佛的家庭约占12%，较常烧香拜佛的家庭约占47%，偶尔烧香拜佛的家庭约占33%。由此可大致推知，台山市有神论者所占比重是非常大的，台山的迷信风俗是很盛的；还可推知，其中虔诚的佛教徒比重并不大，多为迷信、祖先崇拜或临时抱佛脚等多神论者。

（2）宗教与迷信风俗相比较，宗教对学生产生的实际影响较小。学生会参与烧香拜佛的占到67%左右，而认为自己会信仰宗教的占到30%左右（虽然较“参与烧香拜佛的”比例要小得多，但二者同样大大出乎我们所料。这是值得深思的。）

（3）家庭因素对学生是否烧香拜佛和是否会信仰宗教都存在重要影响，对女学生影响尤大。在我们的问卷调查中，家人从不烧香拜佛的，学生自己也不烧香拜佛；家人经常和较常烧香拜佛的，学生自己往往也会跟随家人烧香拜佛；家人偶尔烧香拜佛的，则对学生影响较小。而且，家中有人信教的，学生往往有信教倾向，约占到60%左右，印证了台山宗教的最大特点是以世袭教徒为主，表明家庭因素对是否信教的确存在重要影响。

同时，我们根据所获资料，还设计了另外4个问题（见附件2的7—10题），调查学生对台山市信教人群的的基本情况能否判断准确及其了解情况，调查表明，认为台山信教人群中，女性较男性多的超过90%，选中老年人居多的也超过90%，选文化水平较低（初中以下）居多的约占到60%，认为家庭因素起主要影响的超过65%。从而分析得知，学生对台山信教人群的基本情况能作出大致准确的判断。

2、改革开放后，尤其是1990年代以来，信教人群情况有了新变化。（1），年轻教徒明显增多，呈年轻化趋势。

（2），教徒知识水平有所提高，呈知识水平上升趋势。（3），非世袭教徒增多，呈教徒结构多样化趋势。

（二）台山市宗教状况及其变化趋势的原因分析

除了一般的认识和社会根源以外，我们认为以下原因是很突出的：

1、生命有限、人生多变。

正如学者丁林在“阐释宗教的空间”时所说的，“不论从生物学的角度给予人类怎样清晰明确的科学解释，人类仍然会产生对死亡的恐惧、对命运的神秘感、对生命意义的困惑、对 3 人性道德的无穷追问。正是这样一种人类文明属性，给宗教留出了空间。这是宗教在现代科学突飞猛进发展以后，仍然能够长期持续存在的原因。”（丁林《拯救信仰的努力》，载于《开放时代》2002年第5期，转引自2003年2月13日的《南方周末》。）

处于社会主义初级阶段的我国，“社会生产力和文化、科学技术还没有达到高度发达的程度，人们的生活、疾病防治等社会问题还不可能在短期内得到完满的解决，同时，由于某些严重的天灾人祸所带来的种种困苦也不可能在短期内彻底摆脱。因此，人们还不可能从宗教的影响下完全解放出来。”（高三《思想政治》）

2、寻找精神寄托和心理安慰。

在实地调查中，当我们问到“信基督教的原因”时，有位牧师特别谈到这么一个例子，有位有钱人，老感到身体有病和精神不安，看医生及心理医生都摆脱不了这种忧惧，后来变成了一个虔诚的基督徒，慢慢消除了这种忧惧。其实，这是一个典型的“寻找精神寄托和心理安慰”的例子，而宗教环境正迎合了这种要求。其实，改革开放以来，由于社会的急剧变动、处于新旧交替的过渡状况，社会思潮也是一浪接一浪的，使得许多人处于无助、孤独状态，加之传统宗教思想观念的影响，使许多人向宗教等有神论思想寻找精神寄托和心理安慰。

3、台山市是侨乡，受外来影响较大。

（三）如何面对台山市宗教变化新情况

我们认为应该以宽容的态度和历史唯物主义的眼光来看待台山市宗教状况及其新变化。从现阶段考虑，可以采取以下应对措施：

1、“两手抓”：一方面，继续落实好我国的宗教信仰自由政策；另一方面，与时俱进，理论联系实际，对全社会（尤其是青少年学生）进行深入有效的唯物主义无神论教育。

2、从理想、信仰教育入手，搞好社会主义精神文明建设，形成优良的社会风气。这样，才能使人们在困惑、无助时，面向人类自身，而非面向神灵、宗教寻找帮助。所以，问题的关键不在于信仰，而在于信仰什么。“无信”的人生是可怕的，“迷信”的人生是悲哀的，只有树立科学的人生信仰，才是幸福的、自由的。

3、面向全社会开展丰富、持续的科学教育宣传。

五、学生研究心得

在这次近3个星期的研究性学习过程中，在老师的指导下，我们认真去做，所以，我们每一位组员都有或多或少的收获和体会。下面是其中的一些摘录：

余巧清：在这次活动中，令我最难忘的是，我们小组在对调查问卷进行统计分析的过程中，因一个小小的统计错误弄得“人仰马翻”，但我们不敷衍了事，而是重新翻工，纠正错误，大家小心翼翼地核对数字和统计分析，纠正错误后的那种喜悦心情是笔墨难以形容的。„„ 4 正所谓“吃一堑，长一智”，相信在下次的研究性学习活动中，我们会做得更好。

谭毅娟：由于我们对宗教的了解还不深，这次调查研究是会遇到很多困难的，后来，我们不断地收集资料，才有了一定的了解。在老师的指导下，我们到当地宗教局和基督教堂进行调查、采访，锻炼了自己的胆量和表达能力。

李丽贞：这次的社会调查研究，使我们增长了不少知识，明白了合作的重要性，也明白了过程与体验的可贵。

杨艳婷：通过本次实地调查，我们就如同做了一次实习记者，初步体验到访问的乐趣，也增长了我们的见识。由于大家第一次搞这样的学习活动，刚开始有点无所适从的感觉，但大家都很认真，所以最后都有所收获。

林巧珍：通过这次对宗教问题的研究，我才体会到做调查研究不是一件容易的事，而且要花费许多的时间和精力，尽管如此，我还是觉得很高兴，因为实践令我体会到另一番风味。

陈凤屏：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”以往我总不能体会这句话的含义，通过这次研究，我懂得了理论联系实际的意义。

六、指导教师的体会和评析

我全程指导了这一次的关于“台山市宗教状况初探”的研究性学习过程，从问题的提出，准备工作，联系调查采访对象，实地调查采访，问卷设计、筛选，问卷分析，一直到讨论、总结、撰写研究论文，因此，感受颇多：

第一，使我有很大的收获，在指导中和学生形成互动，增进交流，互相启发。第二，要在关键处进行实质性指导。例如，当学生在处理各种资料陷入困境时，我组织了多次讨论，强调要对资料进行甄别、比较，分析、综合，要多思。又如，当学生只是“就事论事”地看待宗教问题时，我引导他们要从中跳出来，放宽眼光，找出思路，强调要对它作出理论思考，要“从宗教状况出发”，思考“宗教的变化趋势，找出原因，思考对策”。又如，当学生进入总结、撰写论文阶段时，我强调指出要找出主旨，不要“漫天撒网”。

第三，要从客观事物和学生自身的实际出发，指导学生不断修正调查方案和调查方向。经过指导，经过学生的努力，经过不断的修改完善，终于有了初步收获，在个人、小组论文的基础上，撰写出了本篇研究性学习论文。因此，尽管有诸多不足，对学生的表现我仍然感到很满意，尤其是当他们体会到“要用宽容的心态和科学的眼光看待问题”时。

附录1：实地调查的主要问题：

1、台山市有哪些宗教？

2、教堂分布情况？

3、教士情况？（1）人数；（2）年龄；（3）性别比；（4）知识程度；（5）职业；

4、信教因素？

5、宗教政策及其落实情况？

附录2：关于宗教问题的调查问卷

亲爱的同学：

您好。为在教学上开展研究性学习的需要，我们特向您发放本次调查问卷，望您给予积极的支持。本问卷采取无记名作答方式，把您所选回答打“√”。其结果仅供研究之用。谢谢。

台师高级中学政治研究性学习小组

１、您的性别：

A男

B女 ２、您的年级：

A高一

B高二

C高三 ３、您的家人经常烧香拜佛吗？

A经常

B常

C偶尔

D从不 ４、您会参与烧香拜佛吗？

A会

B不会 ５、您家中有人信仰宗教吗？

A有

B没有

６、您会信仰宗教吗？

A会

B不会

７、您认为台山信教的人中，哪种性别的人多？

A男

B女

８、您认为台山信教的人中，哪个年龄段的人最多？

A青少年

B中年（30¬49岁）

C老年 ９、您认为台山信教的人中，哪种知识程度的人最多？

A初中以下

B高中

C大学以上

１０、您认为台山信教的人中，家庭因素的影响是最主要的吗？

A是

B不是

第三篇：宗教制度

中国联通克州分公司民族宗教工作制度

为深入推进争创“四有班子、一流业绩”活动，切实加强对本单位民族、宗教工作的领导，充分发挥现代文化的引领作用，大力开展民族团结教育，积极创建民族团结进步模范单位，依法加强对宗教事务的管理，认真贯彻落实党的民族、宗教政策和法律法规，制定本制度。

第一条 本制度根据《宗教事务条例》、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》及其它相关法律法规的规定，结合克州第九次党代会和州委九届二次全委（扩大）会议精神，结合分公司工作实际制定。

第二条 要全面贯彻落实的党宗教信仰自由政策和宗教工作基本方针，坚持“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的要旨，尊重信教群众和不信教群众的信仰自由，保护群众合法权益。

第三条 加强对民族、宗教工作的领导，每月定期召开一次会议，专题研究民族、宗教工作，查找存在的不足，分析原因，制定对策，有针对性地安排部署下一阶段工作任务。

第四条 要紧密结合州党委中心工作，制定工作计划，将各项工作任务分解到月，细化到周，落实到人。半年进行一次小结，对已落实完成的工作记录归档，对未完成的工作制定详细的工作计划表，明确落实时限。年终对各项工作完成情况进行汇总，作为干部年终考核和评先评优的重要依据。

干预婚姻。

6、恢复或变相恢复已被废除的封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。

7、利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西来甫”等机会，进行“太比力克”等讲经布道活动。

8、以“阿拉力”和“哈拉木”为名宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。

9、未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教。

10、非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。

11、擅自组织、参加由非伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴国外朝觐活动。

12、发现他人从事和参与上述活动和行为，不及时向单位汇报。

二、如违反上述规定，按照《干部职工处罚与奖励规定》的规定予以处罚，涉嫌违法犯罪的，交由司法部门处理。

附件3：

关于以现代文化为引领等方面的规定

分公司干部员工的行为，要符合以下规定：

1、要在实际工作中，树立强烈的以现代文化为引领的思想意识，将以现代文化为引领的各项要求体现在具体的工作中。

2、积极主动地学习现代文化知识和现代科技知识，崇尚科学，反对迷信，倡导健康文明的生产、生活方式。

3、要向宗教人士和信教群众宣传现代科技文化知识，鼓励他们学习现代种植、养殖等科学生产技术，积极发展生产、改善生活，提高生活水平。

4、倡导移风易俗，自觉摒弃那些与社会发展不相适应的陈规旧习，崇尚社会主义新风尚。

5、要管理和引导好自己的父母、配偶、子女以及朋友、亲戚，坚决杜绝穿戴“吉里巴”服饰、年轻人留大胡须、妇女蒙面等与违反少数民族传统习俗的现象，以良好的精神风貌投入到推进克州跨越式发展和长治久安进程当中。

6、以现代文化为引领，积极引导宗教与社会主义社会相适应。向广大信教群众和宗教人士积极宣传党的路线方针政策，宣传社会主义制度的优越性，宣传现代科学技

75、联系谈话的主要内容为宣传党的民族宗教政策方针、相关法律法规，宣传中央新疆工作座谈会精神和中央、自治区各项惠民政策措施；宣传自治区、州党委制定出台的一系列制度措施；宣传改革开放三十年来新疆、克州在经济、社会、文化等领域取得的巨大成就；非法宗教活动的二十六条表现。

6、在春节、国庆、古尔邦节等重大节日期间，对宗教人士进行走访和看望慰问，了解他们的生活状况，帮助他们解决实际问题。在“4〃5”、“7〃5”、“7〃30”、“7〃31”、斋月等敏感节点期间，少数民族领导干部到所联系的清真寺与宗教人士进行联系谈话，要组织乡村干部、“四老”人员、宗教人士、农牧民群众代表召开形式多样的座谈会，宣传政策，提出要求。

7、每年组织对口帮扶点的乡村干部、“四老”人员、宗教人士集中学习党的民族宗教政策1-2次。

8、联系谈话时，要结合对口帮扶工作办实事，对宗教人士、农牧民群众进行慰问，帮助解决生产生活中的实际困难。

附件5：

关于提高发现问题的能力方面的规定

分公司员工的行为，要符合以下要求：

1、要认真学习掌握党的民族宗教理论政策和相关法律法规知识，立场坚定，旗帜鲜明，增强辨别问题的能力。

2、要进一步增强政治敏锐性和鉴别力，时刻保持清醒头脑，增强明辨是非的本领。

3、对工作中存在的问题不回避、不隐瞒，增强面对问题的勇气，及时向组织汇报，反映问题和情况。

4、要实事求是，贴近基层，贴近实际，全面、准确、客观地掌握真实情况，深入分析原因，研究对策。

5、要勇于检举、揭发和举报发现的问题和情况。

6、如员工对在身边的家属、亲戚、朋友中发现的问题不主动制止、不及时汇报的，按照《干部职工处罚与奖励规定》的规定予以处罚。

附件6：

关于民族团结教育方面的规定

民族团结是新疆各族人民的生命线，是做好新疆一切工作的重要保证。为认真贯彻落实党的民族工作方针政策，提升本单位民族团结教育水平，积极开展“民族团结进步模范”创建活动，分公司员工的行为要符合以下规定：

1、认真学习党的民族理论、路线方针政策，贯彻落实《民族区域自治法》、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》。

2、坚持因人施教、正面教育、注重实效、与时俱进的原则，积极开展民族团结教育活动，制定工作计划和民族团结教育月活动方案，加强领导，积极宣传、贯彻党的民族政策和国家法律、法规，扎实开展“民族团结进步模范创建”活动。

3、牢固树立“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族互相离不开”的思想，互相尊重、互相信任、互相学习、互相帮助、互相合作，和睦共处，促进民族关系的和睦融洽，推进各民族共同团结发展、共同繁荣进步。

4、不得散布不利于民族团结的言论，不得收集、提供、制作、发布或者传播不利于民族团结的信息，不得实

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第四篇：宗教行政许可

宗教院校聘用外籍专业人员资格认可

一、行政许可依据

《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号364。

二、行政许可条件

1、经国家宗教事务局批准开办，学制3年以上并已正式开办4年以上；

2、有负责聘用外籍专业人员的专门管理机构或者专职、兼职人员；

3、有健全的聘用外籍专业人员的规章制度；

4、能够为外籍专业人员提供基本的工作条件，并具备相应的外事接待能力和安全保卫能力；

5、有对外籍专业人员教学评估和鉴定制度。

三、行政许可申请材料

1、聘用外籍专业人员资格申请表；

2、宗教院校简介；

3、具备许可条件的证明、说明或文本；

4、拟聘请渠道情况说明。

四、行政许可程序

1、全国性宗教团体举办的宗教院校，由该宗教团体向国家宗教事务局提出申请；各省、自治区、直辖市宗教团体举办的宗教院校，由该宗教团体向院校所在地的省级人民政府宗教事务部门提出申请。

2、省级人民政府宗教事务部门收到省、自治区、直辖市宗教团体的申请材料后，会同同级人民政府外国专家归口管理部门进行审核，提出审核意见，报国家宗教事务局。

3、国家宗教事务局会同国家外国专家局进行审查，作出许可决定。

五、行政许可办理期限

1、省级人民政府宗教事务部门、外国专家归口管理部门自受理申请之日起20日内提出审核意见。

2、国家宗教事务局和国家外国专家局自受理全国性宗教团体的申请或者收到省级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起30日内，作出许可决定。

宗教院校聘用外籍专业人员审批

一、行政许可依据

《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号365。

二、行政许可条件

1、拟聘的外籍专业人员能够遵守中国的法律法规规章，尊重中国各宗教坚持的独立自主自办原则；

2、拟聘的外籍专业人员一般应具有硕士以上学位，或者具有相当的学力，在拟聘任的专业学科领域有较高造诣；

3、拟聘从事语言教学的外籍专业人员，应受过语言教学的专门训练并具有一定的语言教学经验；

4、外籍专业人员授课的课时比例不超过院校总课时的30%。

三、行政许可申请材料

1、申请书；

2、宗教院校的《聘请外国文教专家单位资格认可证书》复印件；

3、拟聘请外籍专业人员的计划（包括聘用人数、拟教授课程、课时安排和在华工作期限等内容）；

4、宗教院校课程设置及其任课教师情况；

5、拟聘的外籍专业人员的基本情况，主要包括学历证明、所服务的机构及派遣单位、经派遣单位审核的简历、派遣单位出具的无不良记录的证明。其中，拟聘担任语言教学的外籍专业人员，还应提供受过语言教学专门训练和从事过语言教学的证明。

四、行政许可程序

1、全国性宗教团体举办的宗教院校，由该宗教团体向国家宗教事务局提出申请；各省、自治区、直辖市宗教团体举办的宗教院校，由该宗教团体向院校所在地的省级人民政府宗教事务部门提出申请。

2、省级人民政府宗教事务部门收到省、自治区、直辖市宗教团体的申请材料后，提出审核意见，报国家宗教事务局。

3、国家宗教事务局作出许可决定。

五、行政许可办理期限

1、省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内，提出审核意见。

2、国家宗教事务局自受理全国性宗教团体的申请或者收到省级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起30日内，作出许可决定。

我国五种宗教以外的外国宗教组织与我国政府部门或宗教界等交往

审批

一、行政许可依据

《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号367。

二、行政许可条件

1、外国宗教组织在所在国（地区）有合法地位并无不良记录；

2、外国宗教组织尊重中国各宗教坚持的独立自主自办原则，拟在中国境内的交往活动不违反中国的法律；

3、外国宗教组织对华友好。

三、行政许可申请材料

1、中方单位的申请书，包括活动的内容、时间、地点、人数等；

2、中方单位及主要参加人员的基本情况；

3、外国宗教组织及其主要成员的基本情况。

四、行政许可程序

1、中方单位向国家宗教事务局提出申请。

2、国家宗教事务局作出许可决定。

五、行政许可办理期限

国家宗教事务局自受理申请之日起20日内，作出许可决定。

外国人携带用于宗教文化学术交流（超出自用数量）的宗教用品入境审批

一、行政许可依据

《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号368。

二、行政许可条件

1、所携带的宗教用品不含有对中国政治、经济、文化以及中国各宗教坚持的独立自主自办原则构成危害的内容；

2、所携带的宗教用品接收单位是我国宗教团体或宗教活动场所；

3、经有关全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体同意。

三、行政许可申请材料

1、接收单位的申请书；

2、所携带的宗教用品的目录、样品、数量及用途说明；

3、全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体同意的书面证明。

四、行政许可程序

经全国性宗教团体同意的，报国家宗教事务局作出许可决定；经省、自治区、直辖市宗教团体同意的，报所在地省级人民政府宗教事务部门作出许可决定。

五、行政许可办理期限

国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内，作出许可决定。

六、附则

自用数量的范围指每种1至3个基本单位（本、册、盒等）。

邀请以非宗教身份入境的外国人讲经讲道审批

一、行政许可依据

《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号369。

二、行政许可条件

1、被邀请人遵守中国的法律，尊重中国各宗教坚持的独立自主自办原则；

2、被邀请人为宗教教职人员；

3、拟讲经、讲道的场所是经依法登记的寺院、宫观、清真寺、教堂（以下简称寺观教堂）；

4、邀请方是全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体。

三、行政许可申请材料

1、邀请单位的申请书；

2、被邀请人的有关背景情况、宗教教职身份及入境身份说明；

3、被邀请人拟讲经、讲道的寺观教堂的情况；

4、被邀请人拟讲经、讲道的寺观教堂民主管理组织同意的书面材料。

四、行政许可程序

全国性宗教团体提出邀请的，报国家宗教事务局作出许可决定；省、自治区、直辖市宗教团体提出邀请的，报所在地省级人民政府宗教事务部门作出许可决定。

五、行政许可办理期限

国家宗教事务局或省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内，作出许可决定。

大型宗教活动审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第二十二条。

二、行政许可条件

1、拟举办的大型宗教活动内容符合国家法律、法规的规定，符合宗教仪轨和宗教传统习惯；

2、拟举办的大型宗教活动不会对道路交通安全秩序和社会公共秩序造成严重影响；

3、确有举办大型宗教活动的需要，并具备组织大型宗教活动的能力和必要的条件；

4、拟举办大型宗教活动的场所建筑、设施、场地符合安全要求；

5、拟举办的大型宗教活动有责任单位和责任人，安全责任明确、措施有效;

6、拟举办大型宗教活动的宗教团体或者寺院、宫观、清真寺、教堂（以下简称寺观教堂）三年内举办的大型活动没有不良安全信息记录；

7、按国家有关规定应当经政府有关部门事先批准的，应当得到政府有关部门的批准。

三、行政许可申请材料

1、申请书，内容包括活动的目的、内容、地点（路线）、起止时间、责任单位及责任人，参加活动的人数、参加活动的人员所在地域构成等情况；

2、安全工作方案，包括安全工作组织系统、安全工作人员数量和岗位职责，场所建筑、设施的消防安全措施，车辆停放、疏导措施，现场秩序维护、人员疏导措施，突发事件或意外事故应急措施等；

3、符合宗教仪轨和宗教传统习惯的说明；

4、责任单位和责任人对上述行政许可条件第二项、第三项、第四项的说明和承诺书；

5、有关部门对拟用于大型宗教活动的场所建筑、设施的安全鉴定文件；

6、上述行政许可条件第七项规定的政府有关部门的批准文件；

7、其他材料（拟使用宗教活动场所以外场所的，应当提交场所提供方同意使用的证明，场所提供方有行政主管部门的，应当提交行政主管部门的意见）。

四、行政许可程序

1、举办活动的宗教团体、寺观教堂在拟举行活动日的30日前向活动举办地的省级人民政府宗教事务部门提出申请。

2、省级人民政府宗教事务部门受理申请后，应当听取活动举办地设区的市级、县级人民政府宗教事务部门的意见，作出许可决定。

邀请境外宗教组织或个人参加的，还应当按照国家有关规定办理相关手续。

五、行政许可办理期限

省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起15日内，作出许可决定。

在宗教活动场所内改建或者新建建筑物审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第二十五条。

二、行政许可条件

1、宗教活动场所管理组织集体研究同意；

2、拟改建或者新建的建筑物符合该宗教的建筑规制，与该场所的环境相协调；

3、符合国家有关规划、文物、建设、消防、环保等方面的规定；

4、施工期间能够基本保证信教群众开展宗教活动；

5、有必要的建设资金。

三、申请材料

1、申请书，内容包括拟改建或者新建建筑物的项目说明及理由等；

2、宗教活动场所管理组织集体研究同意的书面材料；

3、拟改建或者新建建筑物的设计草图、位置图、效果图及可行性报告；

4、规划、文物、建设、消防、环保等部门的审核意见；

5、有权改建或者新建建筑物的相关证明；

6、保证宗教活动正常开展的情况说明；

7、建设资金证明。

四、行政许可程序

1、拟改建或者新建的建筑物不影响宗教活动场所现有布局和功能的，由宗教活动场所向所在地县级人民政府宗教事务部门提出申请，县级人民政府宗教事务部门作出许可决定；

2、拟改建或者新建的建筑物改变宗教活动场所现有布局和功能的，由宗教活动场所向所在地县级人民政府宗教事务部门提出申请，县级人民政府宗教事务部门提出审核意见后，属寺院、宫观、清真寺、教堂的，经设区的市级人民政府宗教事务部门审核，报省级人民政府宗教事务部门作出许可决定；属其他固定宗教活动处所的，报设区的市级人民政府宗教事务部门作出许可决定。

五、行政许可办理期限

1、县级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内，作出许可决定或者提出审核意见。

2、设区的市级人民政府宗教事务部门自收到县级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起20日内，作出许可决定或者提出审核意见。

3、省级人民政府宗教事务部门自收到设区的市级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起20日内，作出许可决定。

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在宗教活动场所内设立商业服务网点审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第二十五条。

二、行政许可条件

1、宗教活动场所管理组织集体研究同意；

2、不影响信教群众开展正常的宗教活动；

3、拟设立商业服务网点的经营内容不违背该宗教的禁忌；

4、拟设立的商业服务网点与该场所的环境相协调；

5、符合国家有关文物、消防、安全等方面的规定。

三、行政许可申请材料

1、申请书，内容包括拟设立商业网点的经营范围等；

2、宗教活动场所管理组织集体研究同意的书面材料；

3、拟设立商业网点的位置示意图。

四、行政许可程序

宗教活动场所向其登记管理部门提出申请，由登记管理部门作出许可决定。

五、行政许可办理期限

登记管理部门自受理申请之日起20日内，作出许可决定。

在宗教活动场所内举办陈列展览、拍摄电影电视片审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第二十五条。

二、行政许可条件

1、拟举办的陈列展览、拟拍摄的电影电视片已经人民政府主管部门批准；

2、展览和拍摄内容不违背我国宗教法规、政策和该宗教的仪轨；

3、宗教活动场所管理组织集体研究同意；

4、不影响信教群众开展正常的宗教活动；

5、不违反文物保护法的有关规定。

三、行政许可申请材料

1、申请书，内容包括拟在宗教活动场所举办陈列展览、拍摄电影电视片的理由及展览、拍摄内容等；

2、宗教活动场所管理组织集体研究同意的书面材料；

3、有关主管部门的批准文件。

四、行政许可程序

申请方向宗教活动场所登记管理部门提出申请，由登记管理部门作出许可决定。

五、行政许可办理期限

登记管理部门自受理申请之日起20日内，作出许可决定。

宗教团体、寺观教堂编印宗教内部资料性出版物或者其他宗教印刷品审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第七条、第二十一条，《印刷业管理条例》第十八条、第三十条。

二、行政许可条件

1、编印的目的是为了满足信教群众的宗教生活或者宗教教学、宗教研究的需要；

2、符合《宗教事务条例》、《印刷业管理条例》、《内部资料性出版物管理办法》等的有关规定；

3、主要编写人员具有较高的宗教学识；

4、有全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体出具的审核意见。

三、行政许可申请材料

1、申请书，内容包括编印目的、内容提要、字数、印刷数量、发送范围等；

2、拟印制的书稿或者拟印制的样品；

3、编写人员情况说明；

4、全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体出具的审核意见书。

四、行政许可程序

编印单位向所在地省级人民政府宗教事务部门提出申请，经省级人民政府宗教事务部门审批后，到省级人民政府出版行政部门办理准印证。

五、行政许可办理期限

省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内，提出审批意见。

建造大型露天佛像审批

一、行政许可依据 《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，序号363。

二、行政许可条件

1、佛教在当地有悠久的传播历史，信教群众众多；

2、当地信教群众有强烈要求，并征得当地居民的同意；

3、拟建造的造像符合佛教教义教规的要求；

4、有必要的建设资金，其来源为佛教协会或寺院自筹，政府、企业以及其他任何组织和个人不得为建造大型露天佛像投资；

5、保证所得收益用于符合该佛教协会或者寺院宗旨的活动以及其他社会公益事业；

6、符合有关建设规划要求；

7、布局合理。

三、行政许可申请材料

1、申请书；

2、在拟建造像所在的设区的市级行政区域内佛教的历史情况说明；

3、拟建造像所在的县级行政区域内信教群众情况说明；

4、征求拟建造像所在的乡、镇（街道）范围内居民意见的情况说明；

5、符合当地建设规划的证明；

6、资金预算及资金来源情况说明；

7、初步设计方案及可行性研究报告；

8、中国佛教协会出具的关于造像符合教义教规要求的意见书；

9、保证所得收益用于符合该佛教协会或者寺院宗旨的活动以及其他社会公益事业的承诺书。

四、行政许可程序

1、拟修建大型露天佛像的佛教协会或者寺院将申请材料报省、自治区、直辖市佛教协会，由省、自治区、直辖市佛教协会向省级人民政府宗教事务部门提出申请。

2、省级人民政府宗教事务部门应当征求拟建造像所在地设区的市级以及县级人民政府的意见，必要时，征求当地省级人民政府土地、建设部门的意见。拟同意的，报国家宗教事务局。

3、国家宗教事务局作出许可决定。

五、行政许可办理期限

1、省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起30日内，提出审核意见。

2、国家宗教事务局自收到省级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起60日内，作出许可决定。

六、附则

本项行政许可所指的大型露天佛像是指单体的佛像高度（含基座）或长度超过10米，群体佛像数量超过10尊。

在宗教活动场所外建造大型露天宗教造像审批

一、行政许可依据

《宗教事务条例》第二十四条。

二、行政许可条件

1、该宗教在当地有悠久的传播历史，信教群众众多；

2、当地信教群众有强烈要求，并征得当地居民的同意；

3、拟建造的造像符合该宗教教义教规的要求；

4、有必要的建设资金，其来源为宗教团体或者宗教活动场所自筹，政府、企业以及其他任何组织和个人不得为建造大型露天宗教造像投资；

5、保证所得收益用于符合该宗教团体或该宗教活动场所宗旨的活动以及其他社会公益事业；

6、符合有关建设规划要求；

7、布局合理。

三、行政许可申请材料

1、申请书；

2、该宗教在拟建造像所在的设区的市级行政区域内历史情况说明；

3、拟建造像所在的县级行政区域内信教群众情况说明；

4、征求拟建造像所在的乡、镇（街道）范围内居民意见的情况说明；

5、符合当地建设规划的证明；

6、资金预算及资金来源情况说明；

7、初步设计方案及可行性研究报告；

8、该宗教的全国性宗教团体出具的关于造像符合教义教规要求的意见书；

9、保证所得收益用于符合该宗教团体或者该宗教活动场所宗旨的活动以及其他社会公益事业的承诺书。

四、行政许可程序

1、拟修建大型宗教造像的宗教团体或者寺院、宫观、清真寺、教堂将申请材料报所在地省、自治区、直辖市宗教团体，由省、自治区、直辖市宗教团体向所在地省级人民政府宗教事务部门提出申请。

2、省级人民政府宗教事务部门应当征求拟建造像所在地设区的市级以及县级人民政府的意见，必要时，征求当地省级人民政府土地、建设等部门的意见。拟同意的，报国家宗教事务局。

3、国家宗教事务局作出许可决定。

五、行政许可办理期限

1、省级人民政府宗教事务部门自受理申请之日起30日内，提出审核意见。

2、国家宗教事务局自收到省级人民政府宗教事务部门的审核意见和材料之日起60日内，作出许可决定。

六、附则

本项行政许可所指的大型露天宗教造像是指单体的造像高度（含基座）或长度超过10米，群体造像数量超过10尊。

第五篇：信仰=or≠宗教

信仰与宗教：

当问及人们的信仰是什么的时候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林„„”似乎在我们心中或我们的潜意识里，信仰就是宗教，宗教就是信仰。可是，是这样吗？当再问及：你为什么信教时，得到的答案大部分是这样的：“让我有种安全感。在我迷茫，困惑的时候帮助我找到自我,在我不按时，让我找到内心的平静„„”似乎我们认为：因为我需要他，所以我信他！当把这两个问题同时提出来时，我们应该看到两者的不可调和性：什么是信仰？哲学上的解释就是信仰，就是你的信任所在。但与信任不同的是：信仰同时是你价值的所在。或许可以这样理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一种载体或表达形式，但宗教不是信仰，因为它是作为一种需要而存在。但信仰确实作为一种被需要而存在。说得更直白一些：信仰是自身价值的体现。是我们精神灵魂的支撑，是自我存在的表达，是对跟自身一样存在的生命形式的爱。

宗教可以是一种体制性的教会生活，是作为一名宗教徒被动的恪守的体制性的东西。而信仰是主动地，是经过认真选择的，体现某个人或某个群体的意志的价值取向。在李安的《少年派》中：派说过这样一句话：“一个人可以信很多宗教，那个管用时就把那个拿来用。”但是信仰往往就那么一种：不管在任何情况下，他都可以支撑着你走出困境，摆脱阴霾，让你看到希望找到存在的价值与意义。林语堂的《信仰之旅》这本书，我觉得对中国年轻人极有可读性。其中写道：现宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是这也许是宗教，但绝不是信仰。宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是极其荒诞的。如果宗教只需要一种狂热、虔诚，不需要认真、理性的思索，那么不仅可疑，而且可怕。可以同现代社会、未来社会相互协调的，不可能是这样的“宗教”。

有信仰，却不一定有宗教约束。