汉服社团心得体会[范文大全]

第一篇：汉服社团心得体会

汉服社团心得

由刚开始加入华章汉服，成为社团的一位干事。我经历一个社团一学期的成长经历。还未进入大学校园的时候对大学的最美的向往并不是学校是否豪华美丽，也不是大学的课堂是否有趣，而恰恰是希望能加入一些丰富多彩的社团，并能在社团里学会自己所喜欢的东西。不用太多华丽的词藻，也没有过多的修饰，有的只是真实的感情流露，内心中的那一份真挚的感受。

还记得刚来到湖工的时候，许多的同学都在讨论社团，而对于我来说，社团却是一个陌生的世界，对我而言我不懂什么是社团，因为以前的学校从没有过内似的社团活动，而来到了湖工，我的一切都好像改变了，不仅仅是改变了一个新的环境，而更大的原因是我加入了“华章汉服社团”在那里，让我认识了很多，让我锻炼了很多，让我明白了很多，更让我感受到了很多以前从来没有感受到的温暖。也让我又感受到了另一种不可取代的家的温暖„还记得刚见到他们每个人的第一眼时，心里是多么的高兴，因为我又多了一个又一个的朋友了，他们每个人都非常的活泼，而且每一个人都能言能语，而我却是一个不愿表达的人，社团里的每个人都有自己特别的一点，而我因抢红包总是运气王而出名，每一个人都待我像家人一样，虽然每周在社团的时间不是很多，每周仅一次例会，但我感受到了大家温暖。不知不觉一学期的社团生活已经到了尾声，在这一学期的社团生活中我过的十分快乐!社团的酸甜苦辣点点滴滴都在心头。

这便是我的社团工作心得，平凡而又非凡，简单而回味悠久。汉服里热情小伙伴让我和社团越走越近。在新的一年，希望更多热爱汉服文化的同胞加入华章，让我们一起努力，一起成长，一起实现汉服的复兴梦！

记于 2016.01.16 加玥

第二篇：【全国性汉服社团成立意向书】

全国性汉服社团 成立意向书

全国汉服社团创建讨论群 草创

国家级汉服组织成立意向书

目录

·前言...................................................1 ·使命...................................................2 ·组织定位...............................................3 ·职能...................................................4 ·组织架构设想...........................................5 ·会员发展方向...........................................7 ·理事、监事发展方向.....................................8 ·资金...................................................9 ·注册流程和条件.........................................9 ·关于创建讨论群........................................10 ·讨论群成员签名........................................12 ·同意加入的意向会员签名................................13

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·前言

汉服是我国汉民族的传统服饰，她从黄帝垂衣裳而天下治肇始，和华夏文化互为表里，已有五千年的历史了。承载着以汉民族为主体的博大精深的中华传统文化，传承了中华文明五千年的光辉灿烂的历史，30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

正因为如此，从明末清初断续了400多年的汉服，在21世纪初被赤忱的汉服同袍挖掘出来后，经过民间汉服复兴运动，不到15年的时间，在政府和各界的帮助扶持下，如星星之火迅速燎原，在华夏大地上蓬勃发展，现已发展到全国各地的省会城市，和大部分中等城市，甚至已辐射到县级城市，在日本、欧洲、美洲等地已出现了汉服社团组织。在汉服最大的网络平台，百度贴吧汉服吧，加关注的正式会员已达47万多了。汉服复兴运动，倡导“华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远”，“不是复古、不是穿越”，将汉民族服饰融入到现代生活，让汉民族重拾民族自信，并以此带动汉文化的复兴和中国梦的实现。这个理念在前辈的努力下已深入人心了。

但是近年来汉服运动的发展遇到了一些问题，汉服同袍也有一些争执，汉服运动遇到了瓶颈，遭到了某些人和势力的有意污名化和破坏。在汉服同袍里关于概念、历史、民族、形制等方面的争论从来未停，且因此引发矛盾甚至分裂。汉服活动在各地都有发展，但全国性的活动影响不大，对汉服的宣传也没有全国性的规范，以致于各地不一。有的汉服社团因发展的困境，而有商业性的趋势，有的社团因为缺乏资金支持甚至面临生存困境，在组织活动上也面临着形式单调，与其他单位合作时无法自主控制的问题。各大地方社团在全国或跨地区的活动中竞争多，合作少。对汉服的研究还是限于汉服同袍自觉性

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国家级汉服组织成立意向书 的业务研究，在全国学术界还没有对汉服系统的专业研究。近年来媒体的宣传是越来越多，关于汉服的报道，节目，报道比比皆是，但很多都存在着片面的报道，错误的认识，误导，甚至是负面的有损汉服的形象。反观我们汉服同袍却没有一个可以代表汉服形象来对外发言的全国性的组织。像社会上形形色色的人、组织和国内外反华分子和势力，都瞄准了汉服这一古老而又新生的事物，借着外界对汉服的不了解，而渗透其中，或借公益之名行私利之实，或借汉服之名行反华之事。像某些人或组织，为了一已私利，利用汉服制造个人迷信，大搞个人崇拜。影响了汉服声誉，污化了汉服运动。可各汉服团体，多各自为政，难以有共同行动。作为拥40多万之众会员的百度贴吧，也限于网络平台的地位，难以从整体协调，统一行动。

十几年汉服复兴的成果，是各位前辈，各位同袍，以及广大支持复兴的人士，呕心沥血换得的，实属不易。有一些同袍早在几年前就呼吁尽快筹建全国性的汉服公益社会团体，并为此奔走呼告。现在这些志同道合的同袍组织了创建讨论群（以下皆简称“讨论群”）其目的就是为了促成全国性汉服社会团体筹备委员会的早日召开。

对于这个未来的国家级汉文化复兴组织（以下皆简称“未来组织”）的使命、职能以及一些其他的内容，我们将在意见书下面的内容进行一些说明。

·使命

未来组织以服务大众社会、发扬汉民族服饰和文化、弘扬民族精神为宗旨，以承办全国性的各项文化活动，进行国际间的文化交流，协调组织内各会员健康发展，为汉服运动做全国性的代言，树立汉服运动和传统文化复兴事业树立标杆为使命。将有助于引导全民正确的第2页，共13页

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历史观和价值倾向，践行社会主义核心价值观。

·组织定位

通过这个未来组织团体，可以把广大汉服同袍的力量汇集起来。把各地方社团分散的资源整合起来。集中力量争取更多的全国性的活动机会和国际文化交流的机会，扩大汉服组织的影响力，正面宣传汉服形象，有利于提高汉服在全国知名度，提高各汉服社团的社会诚信度，争取政府的信任和支持，为汉服运动争取到更多筹集资金的机会。另外，全国性组织的成立可以为各地方汉服社团提供一个信息交流，资源共享，沟通协调的平台，提供活动方式上的创新。为组织内部团体会员提供服务，资源的分配和信息的共享。有利于内部会员和各地社团的合作和健康发展，减少摩擦和不良竞争，提高各汉服社团管理能力。集中资源和力量可以参与政府外包服务，取得政府资金的分配。为社会和大众提供汉服礼仪和传统文化的服务，让汉服走进社会，走进社区，走进大众。为汉服产业提供正确信息和良好服务，促进汉服市场的良性发展，帮助汉服产业化的发展。在全国推动汉民族服饰和汉民俗文化的研究，规范汉服的定义，形制，规范汉服体系，更利于汉民族服饰的传承。能树立青少年正确的历史观，民族观，提高民族自信，宏扬民族精神和民族凝聚力，自觉防范各种不良思想的侵蚀，捍卫民族文化

未来组织将是一个全公益、非营利的汉服文化社会团体。它将采取民主，透明，公开，公共的原则，实行民主选举，科学管理。对汉服同袍负责，对社会负责。作为一个独立的法人社团，未来组织与其内部的社团会员是平等的关系，不存在上下级的从属关系，为团体会员和个人会员提供服务，遵循平等、协商、自愿、互助的原则处理组

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织内部事务。作为全国汉服的代言组织为全国汉服运动做宣传研究和创新指导。

·职能

讨论群认为，未来组织应该包括冠服、传统礼仪和汉族民俗、文化活动的服务、交流、研究、传承传播，以及对内部的职能，采取民主、科学、公开、透明的管理决策理念。

一、争取承办国家和国际间的大型文化活动，积极参加国际文化交流活动，包括国家公祭、文体展演等方面的活动。开展全国性的汉服和传统文化的宣传活动。国际上的一些服饰、礼仪的展示，民族民俗，华厦文化研究交流等活动。

二、自行主办各项全国性的汉服、汉文化活动，以及传统汉服祭礼、冠礼、笄礼、国学教育培训活动，可邀请各会员承办和参与。协助组织内各社团会员组织地方性的活动，提供技术、管理上的支持，协调各会员资源的合理共享。

三、积极参与政府的教育文化服务外包业务，提高服务竞争能力，获取政府服务报酬，促进组织发展。开展公益性汉服、传统礼仪，汉族民俗文化的社会服务活动，协调指导各会员汉服汉文化进基层社区的教育文化公益服务。

四、组织会员讨论汉服运动的发展方向，战略规划，对于未来方向性的意见促进大家尽量达成一致，积极推动在各界有公信力的汉服和汉服礼仪行为规范标准系统的制定，为组织会员提供免费服务。组织需要地方承办的活动优先由会员承办。为一些有需求的大中型社团提供跨地域合作的便利性。为组织内会员提供沟通交流平台，共享组织信息，第4页，共13页

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合理整合资源，坚持平等、协商、自愿、互助的原则，调解会员之间的纠纷，处理会员间的矛盾，帮助各会员健康发展。

五、利用公众平台、电子传媒，报刊电视媒体等，对汉服活动、汉民俗文化进行公众宣传。定期组织专家学者、民间研究人士从事古代汉服复原，汉礼仪，传统文化的研究。组织对民间民俗等非物质文化遗产进行抢救整理研究，发掘传承。注意建立和维护未来组织和汉服的良好声誉，反对一切破坏未来组织和汉服声誉的言行。

六、负责统计与汉服复兴运动的相关数据信息，组织统计汉服行业市场信息，适当为文化行业企业提供有偿信息服务。研究创新汉服，传统礼仪，传统文化与商业行为的结合方式。

七、未来组织努力合法筹集资金，为本组织的各项活动提供保障。努力帮助组织内社团会员在合法条件下，开拓筹措资金的新渠道。保证资金用于组织的运营，保证财务公开透明和资金的安全，定期公开有关财务报表，收支帐目。维护未来组织的公益性。

·组织架构设想

讨论群对未来组织的架构提出了一些基本设想，作为公益性的社会团体机构应尽量精简，以保持高效运行。其结构图如下图所示。

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·会员代表大会：会员代表大会由全体会员推举产生，有权对理事会进行监督、提议、质疑等行为，对组织工作进行批评指正。全体会员的一些权利，有时候由代表大会代替执行。

会员的权利至少包括：本团体的选举权、被选举权和表决权；参加本团体的活动；获得本团体服务的优先权；对本团体工作的批评建议权和监督权；入会自愿、退会自由。会员的义务至少包括：执行本团体的决议；维护本团体合法权益；完成本团体交办的工作；按规定交纳会费；向本团体反映情况，提供有关资料。

·理事会：理事会是未来组织的最高决策机构，有对组织事务的决策权，主要负责决策和审批。理事会还负责对外的联络和沟通，为协会最大可能争取资金、名誉、合作伙伴。

·监事会：监事会与理事会同级，负责对组织一切事务进行监督审查。其独立于组织架构的其他所有职权，以此保证公平性。

·各学术委员会：由会员代表大会推荐，由理事会招募专业学术人员和汉服、传统文化的民间研究人士，汉服运动中有重要贡献或学有所长的同袍。负责对各项职能的学术性研究，以及对组织的活动提供学术、技术的支持和指导。具体指导汉民族服饰的考据和复原，对

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各项传统礼仪的研究，指导组织对民间习俗的研究和整理，抢救保护工作。可组织召开学术会议，学术讨论。和其他的部门一起负责与其他文化团体的学术交流

·秘书处：组织的管理执行机构。负责对组织日常各项事务的管理，贯彻落实理事会的最终决议，领导协调各职能部门的工作。领导人为秘书长，总御组织的各项工作事务处理。

·组织部：组织部负责对组织内部会员的协调组织工作，包括新会员的审批，现有会员的统计、协调、管理、联络等。兼人事工作。

·策划部：策划部负责对组织举办的活动进行具体策划、组织举办，对承办活动的团体会员的任务分配和监督指导，对活动完成之后的总结等。

·宣传部：宣传部负责宣传方面的工作，主要有对组织理念和业务的宣传，活动举办的宣传，以及对汉服，传统文化的社会宣传和推广，协助对地方会员举办的活动进行宣传等。

·财务部：财务部负责管理协会的资金运作的管理、组织的账目核算和监督。

·其他职能结构：在组织需要时可根据情况由理事会决定，职能委员会指导建立临时团队，以网络虚拟的结构，完成组织交付的暂时性工作。

·会员发展方向

未来组织欢迎有以下特征的个人加入组织会员：

1、汉服同袍，或者愿意加入同袍行列的爱好者。

2、从事传统文化研究的学者。

3、传统文化爱好者、复兴者。

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4、从事文化宣传职业的人员。

5、支持汉服运动的、传统文化复兴的其他人士。未来组织欢迎以下主题的团体成为普通团体会员：

1、各地方、各高校汉服、汉文化社团。

2、从事文化研究的非营利团体、机构。

3、各传统文化类社团和组织。

4、传统技艺，手工等技术类团体组织。

5、其他与传统文化有关的周边社团组织。未来组织欢迎以下商家成为商业团体会员：

1、传统服饰形制正规的汉服商家（汉元素服饰除外）。

2、营利性质的文化展馆。

3、营利性质的武术馆、古琴社、围棋馆等传统文化周边商业组织。

4、其他经营业务与传统文化有关的商业组织。

·理事、监事发展方向

未来组织的理事会成员（理事）应尽量符合如下特征，以提高组织的知名度、社会地位：

1、曾对汉服复兴运动做出重大贡献，在汉服同袍中较有声望，或在学术界有一定影响，并支持汉服复兴运动和未来组织的建设；

2、为人公平公正，能对未来组织的大小事务秉公办理；

3、对汉服复兴未来的方向有正确的见解，能领导未来组织引导复兴传统文化的正能量。

4、需要一定的外交能力，能为组织争取到资金的支持，得到

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社会的赞誉好评。

5、有为社会、为基层、为民众的服务意识，同时，办事能为会员着想，不贪一己之私。

·资金

未来组织是一个全公益的非营利性的社团组织，组织的所有资金必须用于组织的运营和发展，除了组织通过的职工工资开支，不得用于会员和组织成员等的分配，理事会可成立专门的筹资委员会，而资金的运作管理应由财务部负责。

资金的来源渠道应包括：注册资本；会费收缴；捐赠；承包活动收取的适当的报酬；出版刊物获得的收益；活动赞助；财政拨款；银行借款；闲置资金合理投资取得的收益。

现今，经过讨论群某同袍的努力，已经找到初步的资金意向，作为注册资本10万元。

未来组织发展壮大之后，对于闲置资金，应该在合法的范围内，合理的进行投资，实现资金的保值增值。投资的范围应当符合国家的相关规定，对于风险偏高的投资应当委托专人管理。

·注册流程和条件

注册国家级社会团体，应报国务院下属主管单位审批，通过后向登记管理机关申请成立筹委会。审批合格的硬性条件至少有：

1、合理取得的注册资本10万元。

2、有规范的名称和相应的组织机构。

3、在京有营业场所。

4、50人以上的个人会员或30人以上的团体会员，如果是个

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人和团体混合的，则会员数不少于50个。

5、有与其业务活动相适应的的专职人员。

6、有独立承担民事责任的能力。

现今，通过讨论组同袍的努力，注册资本、营业场所的问题已经达成初步协议。其余事项，则需要广大同袍的加入、讨论、共同努力，促成国家级组织的成立。

·关于创建讨论群

全国组织创建讨论群，由同袍流浪天南创建于2015年4月26日，旨在促进国家级汉服文化社团组织的成立。讨论群成立时间虽然不长，但各位同袍为促成此大事，做出许多努力。

在讨论群成立之前的一年内就有许多同袍为了全国性汉服社团的成立在不辞辛苦的奔波着，比如本群的一位汉服同袍，曾自费奔波在大江南北，联系过四省汉服社团，为争取方文山先生等各界名人的支持，付出大量时间和精力搜集资料参加文化周和同袍们讨论。

我们大多是普通的汉服同袍，都有自己的职业，有的还在学业当中，我们不代表任何一方的利益。但是凭着对汉服的热爱，对汉服运动的信念。不图任何名利，不顾别人的嘲讽，一步步艰难的付出着，为了联络和团结所有同袍和社团，建立一个能代表汉服运动中各方主体的全国性组织。所有讨论群的同袍，都是抱着赤诚的心投入到全国性汉服组织的行动中去。大家从工作中，学习中挤出时间，挤出精力，或讨论，或联络同袍，或起草文件。虽然我们的实力还很微弱，虽然还有同袍对此不理解，但大家没有退缩的，热情丝毫不受影响。因为大家都坚信只要坚持付出，大家的力量一定会越来越大，全国性汉服团体总有一天会成立的，我们的心愿一定会实现。

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为了邀请到更多的团体和个人，能加入未来组织的会员，讨论组决定起草该意向书，并届时对群内进行分工，第一组负责起草意向书草案，第二组负责起草汉服和行业规范草案并承担联络各地社团组织及有影响力的、支持我们的个人，第三组负责宣传我们创建讨论群。

在此，关于此意向书，讨论群的成员发布一下声明和保证：

一、该意向书表达的内容确保真实可靠。

二、该意向书由全国组织创建讨论群的组织意向书草案起草组负责起草，由讨论群成员讨论、补充指正。

三、讨论组成员提出此意向书，并非为个人、某个团体谋取私利，是出于对汉服复兴事业的热爱提出的构想。

四、未来组织是非营利组织，不以营利为目的。

五、该意向书中的各项观点和结论是讨论组成员形成的初步意见，并非是成立未来组织的最终决议，而是交由参阅意向书的各位讨论，形成最终结论。

六、未来组织创建全过程、决策运行和资金管理，都应该遵循民主、公开、透明的原则，对所有组织会员负责，对全体汉服同袍负责，对社会负责。

讨论群真诚邀请汉服同袍、各界人士和团体，加入我们的行动，并成为未来组织的意向会员（因组织尚未成立，只能姑且如此称呼）。希望全国性汉服社会团体，能在各位的支持下，早日成功注册成立。同时也祝愿我们为之奋斗的汉服复兴运动，能够走向成功！

全国性汉服社团创建讨论群 QQ群号码：455209151 讨论群全体成员 敬上

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·讨论群成员签名

（排名不分先后，且成员按该意向书定稿时为准）

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·同意加入的意向会员签名

（排名不分先后）

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第三篇：汉服毕业典礼

古风汉韵弘扬华夏文明 爱心课堂告别快乐暑期

汉服极具中国风，透着古典气息和传统文化融为一体的美。按照古风汉韵进行毕业典礼的仪程设计，穿汉服、行汉礼、奏汉乐是弘扬中华传统文化。在凉风习习、硕果累累的金秋时节，爱心联盟暑期爱心课堂的小朋友们也迎来了属于他们的收获时刻，为了给小孩子们一个记忆犹新、神圣隆重的毕业典礼，传承华夏文明爝火，文化路街道爱心联盟志愿者联合会携手河南省国学文化促进会、俭学街社区和博物院社区党务志愿服务站，组织50多名党员志愿者、网格青年志愿者和红领巾志愿者在文博广场开展主题为“古风汉韵弘扬华夏文明﹒爱心课堂告别快乐暑期”的志愿服务活动

8月21日上午，文博广场内古乐萦绕、庄严肃穆，中心舞台被装扮的古色古香，暗红色地毯与古琴摆放相得益彰，正中央的孔子像与摆放在两侧的“仁义礼智信”交相辉映。时针指向9点，仪式正式开始，几十个小朋友身着学生汉服缓缓有序上台，在赞礼的主持下，小朋友们肃然而立，先是向至圣先师孔老夫子像行礼，之后又向自己的爱心老师们和台下观众庄重深情地行三拜之礼，每一个鞠躬都是标准的九十度，每一个跪拜都是无比虔诚，一拜父母：劬劳育我，忠孝事亲；二拜师长：传道授业，恩重如山；三拜课堂：感恩课堂，报效祖国。礼毕，在学生司仪的带领下，所有小朋友用集体诵读《弟子规》的方式来表达对传统文化的热爱和敬重。“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 ”一张张稚嫩的脸庞;一个个清澈的童声;一句句令人深思的话语，书声琅琅，仿佛让我们置身于古代的私塾之内。

紧接着的李靖元小朋友为大家带来的古风歌曲《星月神话》更是带大家集体穿越回到古代，再现了一段可歌可泣的经典故事。传统文化礼仪的精髓之一即为感恩，小朋友们现场带领大家诵读《感恩词》并表演手语舞蹈《手牵手》，众志成城的爱心和感恩之情溢于言表，让现场的观众共鸣和掌声不断。

在了解到因为代沟、父母陪伴时间少等问题，部分孩子跟父母之间关系并非融洽时，爱心老师们这次特意给小朋友们准备了惊喜，把一部分小朋友的家长秘密请到现场，给孩子和家长一个沟通和表达爱的机会。当主持人说出请孩子家长上台时，小朋友们都是一脸惊讶，孩子家长则微笑着依序走上台，而当主持人说出要给父母洗脚时，孩子们不可思议，台下更是议论纷纷。爱心老师们一一送上事先准备好的水和毛巾。小朋友们有序上台来到自己父母面前，给父母行礼并为父母脱下鞋袜，为父母洗脚。配合着轻柔的古乐和主持人的感人话语，“在我们很小的时候，父母每天把我们捧在手上，为了我们的衣食住行而奔波忙碌，不知不觉有了白发，而我们呢，却对顶撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像现在这样为我们洗脚，而我们给父母洗过几次？……”小朋友们一个个低下了头，沉默着、思索着、反省着，台上的家长们个个泪水都湿了眼眶。小朋友们洗完脚给家长穿上鞋，纷纷扑倒父母怀里久久不愿分开。此情此景，感人的气氛令现场围观的群众无不为之动容。旁边的李大姐就被感动的不轻，边掏出纸巾擦拭眼角的泪水，边说：“天下父母心啊，现在的孩子在家里都是宝，家长过于娇惯溺爱孩子，让孩子从小养成坏毛病，没大没小，小小年纪就敢顶撞父母，这样的传统教育太有必要了，希望以后能够普及。”

压轴环节，暑期课堂的郭怡萱小朋友给大家带来了她的拿手好戏古筝和葫芦丝表演。娴熟的手法，动听的旋律赢得台下观众阵阵掌声。

精彩的表演之后就是小朋友们最期待的发奖环节，表现最出彩的郭怡萱和李靖元获得最佳才艺之星奖。其他小朋友们凭借各自的特长也获得了属于自己的奖状。小朋友们从志愿者老师手中接过奖状，个个乐开了花。其中明浩小朋友笑的最开心，他说：“爸爸经常出差在外地，妈妈在工地上工作忙，没空照顾我，一直都是爷爷奶奶照顾我，所以我特别讨厌爸爸妈妈出差加班、只顾挣钱不顾我，现在我终于理解他们了，他们辛苦工作都是为了我、为了我们这个家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”奖状也乐不可支，“能够参加汉服典礼是我们爱心课堂同学们的荣幸啊，特别是对父母、师长、爱心课堂的三拜之礼，我的心情特激动，这样庄重而又充满感恩之情的暑期课堂毕业仪式，太有纪念意义了！”

刚给小朋友颁完奖的志愿者小张对周围依依不舍的家长们说，“这次活动办得非常成功，为了给大家展示真实的汉代传统礼仪，可难坏了爱心老师们，但是经过多方努力与诚挚相邀，终于请来了专业培训传统文化礼仪的老师。孩子们非常珍惜这次千载难逢的学习机会，咱们的每个人都特别聪明，学得又快又认真！”

本次活动旨在让小朋友们感受优秀传统文化的魅力，传扬华夏文明，又不断赋予新的时代内涵，经过传统文化熏陶，懂得知恩、感恩、报恩，不忘祖先和根本，把爱心课堂的暂时分别理解成新的开始，在浩淼无边的人生舞台上，保持最优姿态，舞出美好的未来。

文化路街道办事处

通讯员 刘红玉 李亚琼

二〇一四年八月二十一日

第四篇：汉服散文

那日立夏，我们同行。那日花落，我们浅笑。那日柳垂，我们回眸。那日，那日，汉服着身，留下一段或深或浅，或有或无的人生之忆。

—— 题记

北国风光，千里冰封，万里雪飘。依稀记得很久很久之前，于书中隐约知道北国的风景与时令，不同于家乡。当亲自踏在这片土地上，徘徊于寻春的陌上，才知她姗姗来迟，似如无痕之水指尖划过，如昙花一现让人怅惘。

春色青青草色萦，桃花纷飞暮春零。不曾去静坐下来，不曾来及驻足观赏，立夏已至。拈来一片绿叶，嫩绿嫩绿，坐于树下，时而飞花飘落，落在发间，落在衣衫边。满地落红似乎在无声的告诉我，即使草渐青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

细柳低垂，着一身浅色曲裾，碎步摇在陌上，穿梭在林间。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏时节，踏青而去。衣袂随风飘扬，青丝挣脱发带的束缚，在风中舞的欢快，我心中却跳动一行字，春暖花开，岁月静好。

汉家女儿多娇姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花红相映，乱红缓落醉人痴。桃花深处，灼灼其华，落花羞答答离枝而下，是不经意间未站稳，还是想要随风寻找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

丝落寞。踏在泥土上，踏在落花上，轻盈的身影渐渐远去，汉家衣袂扶风而展，谁还记得千年前倾城女子的浅唱，低眉，笑靥，舞姿…… 曾痴情于江南小舟蓑衣生活，船家儿女，一身短打衣衫，腰间丝带随风飘摇。风雨穿梭，只求那一片心灵的坦然，笑看云卷云舒，清清绿水，浅浅碧波。曾沉浸在江南梦里水乡，落花随流水潺潺而去，没有归宿，远处柳荫下，一袭白色身影蹙眉而立，是在细数远方人的归期还是忆起了伤心的过往？只是一瞥，便再难忘记。猛然醒来，原来有沉浸在梦中了。看看周围，虽然五月凉天，梨花雪白，桃花绯红，柳垂青影倒湖中，不禁莞尔一笑，人群熙攘也寻到一片宁和之地，那定格的笑容驱走了烦躁，留下了心境，石桥，水塘，是我魂牵梦萦的水乡情结。

山亭半掩山中，不知名的树错落的立于松林之间。相比于铺就的板砖石路，我更喜欢泥土的小道，脚踏实地拂枝穿梭林间，时而一阵清香袭来，一时却忆不起这属于什么花的香味。若得折扇一把，举手投足间都有扇声相随。若得竹箫倚亭而奏，飞鸟也落枝不翔。若有古剑挽花，谁人还落寞长叹，千年的执着也寻不回当年的风采。负手而立。茫茫人海中迷失了自己，滚滚红尘中遗世独立，原来喧闹中你我是这样落寞。

流年谁人偷换，答案至今我没有寻到，是人心还是时光？岁月无痕，终究不仅将皱纹刻在人们眉间，双鬓染些白霜，所谓风华易老。而岁月更是在心间留下了痕迹越来越重的包袱，看不见，摸不着，却感觉的到重量，是温暖，是幸福，也是压抑与伤怀。着一身心仪的汉装，或浅笑，或惜花，此生得一心灵栖息之空，足矣。

第五篇：汉服论文

汉服复兴，任重道远

【摘要】汉服是自炎黄时期到明代时期华夏族（汉族）的衣冠，是汉民族的传统服饰。文章阐述汉服的定义和特征，汉服复兴问题的思考，以及汉服运动的现状分析。目的是希望更多的人了解汉服，接受汉服，进而传承礼仪上国的优秀传统文化。

【关键词】汉服 汉服形制 汉服复兴 传统文化

“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自从2003年王乐天第一次穿着汉服出现在街头，汉服复兴运动就以星星之火燎原之势在祖国两岸和海外发展起来，引起了人们的关注和思考。1.汉服的定义和特征。

汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。明末清军入关，强制剃发易服，甲申之难后汉家人引以为傲的汉衣冠从此消失。三百多年后的今天，大多数国人都将汉服遗忘，包括汉服所承载的厚重的礼仪风尚和信仰。优美的汉服被一个沉重的词“古装”所代替。

汉服的基本特点是交领、右衽，不用扣子，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。

结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

在历史的沉积中，汉服演变成多种形制。从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等类型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）袄裙

（4）襦裙（齐胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（对襟襦裙）

（7）道袍（8）圆领袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

汉服虽经过朝代变迁而显示出不同时期的特色，但其基本特点一直被传承着。其中的冕服是一切汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服.汉服的每一个特点都体现了四书五经、经史子集、二十四史中的内容。这种庞大的衣冠体系深深影响整个东亚地区。日本、韩国、越南等地的民族服饰即基本上都从汉服演变为来，后又在漫长的历史中发展出了自己的民族特色。

汉服与旗袍、马褂或改良后的唐装有着根本的区别。旗袍和中山装在民国时期被确为国服，也较多的被国际社会所知，但它没有丝毫汉文化的内涵。不能作为汉族的民族衣裳。

2关于汉服复兴问题的思考。

汉服是华夏礼仪文化的必要组成，被人们抛弃是十分可惜的。不光是汉服，传统文化符号，如“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等等等，都沦为文化消费的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族认同感。汉服断代了300多年，民族认同感更低。

现在社会生活中出现的一定程度的汉服热，有人对此持乐观的态度，有人认为不会有什么大影响，有人则抱着中立态度认为穿着喜好可因人而异，汉服运动可有可无。

我认为我们应该复兴汉服。

我们生活在一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。在国际大舞台上，我们努力学习吸收其他国家的优秀文明成果，却在这场浪潮中忽视了本民族的优秀传统。我们中华民族的主体——汉族成了世界上唯一没有自己民族服饰的民族。我们不禁要扪心自问：我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？我们大多数人没有了信仰，道德滑坡、官员腐败，人与人之间关系冷漠，唯利是图，等等。如何在这场激流中不被西化分化，保持清醒的头脑，成了至关重要的问题。

我们要复兴汉服，因为我们追求天道之圆融、地道之方正、人间之正道，我们追求行动进退合权衡规矩，生活起居顺四时之序。最重要的是，我们追求一种文化，一种精神，一种风尚，一种神圣的感召力！中国有56个民族，最普通最没有特色的就是汉族。我们从小失去了汉文化的熏陶，连“汉族”这个民族的民族意识都没有了。有多少人为自己是汉家儿女而自豪？所以我们复兴汉服，也是为了唤起汉族的民族意识！这并不是大汉族主义，而是认清“我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？”的问题。宪法规定每个民族都有穿着民族服饰的权利，我们穿着汉服即是宪法赋予我们的权利。3汉服运动，任重道远。

自2003年至今，汉服运动已达十年之久。300多年后，汉服重新出现在历史的这个时代。这场民间发起的草根运动的主力军是年轻白领和在校大学生，也有中学生。甚至还有受亲友影响的儿童和成熟稳重的中老年人。这些人以汉服为旗帜，试图影响大众进而弘扬传统文化。他们的主要活动区域是大中城市的高等院校，具有传统意义的事业单位、景点、公园等。重要的网上基地是百度汉服吧、汉网、汉社，以及一些论坛等。汉服实体店和网店也应运而生。

汉服复兴运动虽然已有十年，但是似乎对大多数人的生活没有多大影响。因为汉服的复兴涉及很多方面，代表着传统文化的复兴，是极复杂的问题。短短十年，与汉服断代的300多年相比，只是沧海一粟。复兴汉服是为了把现代文化与历史文化衔接起来，使现代文化的根扎下去。我们的民族才能凝聚，才能发展，才能强大，才能实现复兴。通过复兴汉服，来复兴其所承载的文化精华，进而重塑民族的自尊心与自信心，重振民族精神。

汉服的复兴运动只是社会纷繁陈杂的文化现象中的一种，并不一定会成为主流。这是汉服运动者的一种文化尝试，一种平静的坚持。不管有多大影响，都是某些人对一种更为合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘汉服文化周

（2）乐山大佛节汉服婚礼展示 4.汉服运动的现状分析。

十年来，汉服运动虽然有一定扩大和发展，但是还不曾被主流文化所认可。只是一些大城市或传统文化底蕴深厚的地区有少见的汉服支持者在进行着十分平静的活动。广大农村地区和西部地区甚少。在我生活的这些年里，从未见过身边有人提起过汉服。浙江某中学有一位高三女生着汉服上学，被班主任勒令回去换了衣服，才准许进教室。某人穿汉服，却被路人认为是和服，强行令其脱下，将衣服当众烧毁。还有很多人认为一些着汉服着是在作秀。当然不乏作秀者，但是民众对汉服的无知是可悲的，不是将其认作古装，就是认作影楼装或cosplay, 包括汉服支持者有的也并不了解汉服，只是因为穿着好看，远远不断能领悟汉服的精神内涵。那么对这些人来说，汉服成了意义不大的一块遮羞布。那些穿着汉服，却寡廉鲜耻的人更是狠狠地将汉服糟蹋了。

汉服的复兴要有一定的思路，兴而不复，复而不兴，都是徒劳。要与优秀的传统相联系，弘扬衣冠上国的礼仪文化；更要贴近寻常百姓的生活，以大众喜闻乐见的方式出现。若将汉服运动发展成为一个合法的有组织的运动，比单枪匹马的战斗当然更好。有些专家认为复兴汉服应当从以下几个方面入手，下面简单介绍：

A.成立一个统一的团队或权威的机构。B.同优秀的服装企业进行合作

C.立足传统，扩大宣传，弘扬汉服。

D.挖掘汉服的内涵，形成汉服的理论体系。E.融入日常生活，满足市场需求。F.在潜移默化中熏陶下一代。

希望这件美丽的汉家衣裳能在未来的某个时空里绽放整个神州！【参考资料】陈英 关于当代汉服复兴的探讨 南宁职业技术学院学报 2012年第15卷第4期；

韩星 担待汉服复兴运动的文化反思 内蒙古大学艺术学院学报 2012年04期；

百度百科 汉服；

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