第一篇：汉服论文
关于汉服的演变及发展趋势
汉服文化是在汉民族历史发展的过程中一步步发展形成的。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化一直在不断发展和完善着自己，汉服文化是一个非常成熟的文化。直到明末满洲清朝军队入关，实行民族压迫政策“剃发易服”，才使汉服文化这一千年传统文化逐渐消失，这是历史的悲剧，是传统文化遭到极大的破坏，彻底破坏了中国千年来的文化生态平衡。做为具有千年历史的宝贵文化，是永远也不会被人遗忘的。令人欣慰的是，汉服文化这一传统国粹，在人为强制消失了将近300年后，随着汉服运动的兴起，重新受到国人的重视。
我是个高中生 原以为我的同学们 了解汉服的人不多 甚至会排斥，但让我高兴的是，有很多人知道 并喜欢着汉服，尽管不是十分了解，但是却对它有着强烈的好奇心，我们六个人就是有这种好奇心走到了一起，我们认为 现如今的汉服良莠不齐，宣传缺乏力度和制度，更有甚者率意而为，由于受汉服面料 形制的限制，价格偏高，有些商家借此滥竽充数，一些“汉服”形制不正，材料质量差，不仅影响了汉服的美观，更给很多人以误导，作为一个尚不能完全自立的高中生的我，能量是微弱的，但同时也是巨大的，心里对汉服的喜爱从接触他认识他开始就注定无法改变，我愿意也希望为汉服事业奉献出我的力量，我会同身边的人一起认识了解汉服，告诉他们我华夏汉民族，不是赤裸的，我们有我们的衣着——汉服 从而更深的了解中华文化，而当我们热爱五千年来的华夏古老文化之后，相信我们会更喜欢 更爱我们的汉服。
汉服发展悠悠4000余载，上启炎黄，下至明末，谨承周礼，延续道统，是世界少有的传承时间最长的民族服饰。汉服虽历经历朝不断发展，然其基本特征一直保持不变，是最具代表性的中华传统服饰。研究汉服文化是一项利国利民的大事，需要中华儿女的前仆后继，不断的发掘与努力．
研究汉服文化具有深刻的社会意义：
一，研究汉服文化对人们了解本民族传统，加深民族感情具有很大的帮助．
二，研究汉服文化对弘扬传统文化具有特殊的意义．
三，研究汉服文化可以增强人们的民族自豪敢，和凝聚力和爱国心．
四，研究汉服文化对现阶段祖国的道德文明建设有着积极的意义．
五，研究汉服文化对发展带动我国的服装产业的发展有很大帮助．
通过复兴一件美丽的衣裳，续起被割裂的文明，为当今这个信仰缺失的社会诸如一股人文精神、人本主义的新鲜血液。我一直认为，有一定文化信仰支撑的社会，才是一个健康的社会，我们的目的就是要让大家认识到我们民族有自己的传统服饰，这是、大气、端庄的服饰，她有着鲜明的形制、深远的意义；其次，才是汉服着装的普及。此过程无他，唯推广耳。加大宣传的力度，例如集会、游园，身体力行，向身边的人介绍，同是深明我们民族的价值观，争取文化的复兴。
第二篇：汉服论文
汉服复兴，任重道远
【摘要】汉服是自炎黄时期到明代时期华夏族（汉族）的衣冠，是汉民族的传统服饰。文章阐述汉服的定义和特征，汉服复兴问题的思考，以及汉服运动的现状分析。目的是希望更多的人了解汉服，接受汉服，进而传承礼仪上国的优秀传统文化。
【关键词】汉服 汉服形制 汉服复兴 传统文化
“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自从2003年王乐天第一次穿着汉服出现在街头，汉服复兴运动就以星星之火燎原之势在祖国两岸和海外发展起来，引起了人们的关注和思考。1.汉服的定义和特征。
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。明末清军入关，强制剃发易服，甲申之难后汉家人引以为傲的汉衣冠从此消失。三百多年后的今天，大多数国人都将汉服遗忘，包括汉服所承载的厚重的礼仪风尚和信仰。优美的汉服被一个沉重的词“古装”所代替。
汉服的基本特点是交领、右衽，不用扣子，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
在历史的沉积中，汉服演变成多种形制。从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等类型。如：
（1）朱子深衣（2）曲裾（3）袄裙
（4）襦裙（齐胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（对襟襦裙）
（7）道袍（8）圆领袍（9）直裰
（10）褙子（11）裋褐（12）冕服
汉服虽经过朝代变迁而显示出不同时期的特色，但其基本特点一直被传承着。其中的冕服是一切汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服.汉服的每一个特点都体现了四书五经、经史子集、二十四史中的内容。这种庞大的衣冠体系深深影响整个东亚地区。日本、韩国、越南等地的民族服饰即基本上都从汉服演变为来，后又在漫长的历史中发展出了自己的民族特色。
汉服与旗袍、马褂或改良后的唐装有着根本的区别。旗袍和中山装在民国时期被确为国服，也较多的被国际社会所知，但它没有丝毫汉文化的内涵。不能作为汉族的民族衣裳。
2关于汉服复兴问题的思考。
汉服是华夏礼仪文化的必要组成，被人们抛弃是十分可惜的。不光是汉服，传统文化符号，如“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等等等，都沦为文化消费的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族认同感。汉服断代了300多年，民族认同感更低。
现在社会生活中出现的一定程度的汉服热，有人对此持乐观的态度，有人认为不会有什么大影响，有人则抱着中立态度认为穿着喜好可因人而异，汉服运动可有可无。
我认为我们应该复兴汉服。
我们生活在一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。在国际大舞台上，我们努力学习吸收其他国家的优秀文明成果，却在这场浪潮中忽视了本民族的优秀传统。我们中华民族的主体——汉族成了世界上唯一没有自己民族服饰的民族。我们不禁要扪心自问：我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？我们大多数人没有了信仰，道德滑坡、官员腐败，人与人之间关系冷漠，唯利是图，等等。如何在这场激流中不被西化分化，保持清醒的头脑，成了至关重要的问题。
我们要复兴汉服，因为我们追求天道之圆融、地道之方正、人间之正道，我们追求行动进退合权衡规矩，生活起居顺四时之序。最重要的是，我们追求一种文化，一种精神，一种风尚，一种神圣的感召力！中国有56个民族，最普通最没有特色的就是汉族。我们从小失去了汉文化的熏陶，连“汉族”这个民族的民族意识都没有了。有多少人为自己是汉家儿女而自豪？所以我们复兴汉服，也是为了唤起汉族的民族意识！这并不是大汉族主义，而是认清“我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？”的问题。宪法规定每个民族都有穿着民族服饰的权利，我们穿着汉服即是宪法赋予我们的权利。3汉服运动，任重道远。
自2003年至今，汉服运动已达十年之久。300多年后，汉服重新出现在历史的这个时代。这场民间发起的草根运动的主力军是年轻白领和在校大学生，也有中学生。甚至还有受亲友影响的儿童和成熟稳重的中老年人。这些人以汉服为旗帜，试图影响大众进而弘扬传统文化。他们的主要活动区域是大中城市的高等院校，具有传统意义的事业单位、景点、公园等。重要的网上基地是百度汉服吧、汉网、汉社，以及一些论坛等。汉服实体店和网店也应运而生。
汉服复兴运动虽然已有十年，但是似乎对大多数人的生活没有多大影响。因为汉服的复兴涉及很多方面，代表着传统文化的复兴，是极复杂的问题。短短十年，与汉服断代的300多年相比，只是沧海一粟。复兴汉服是为了把现代文化与历史文化衔接起来，使现代文化的根扎下去。我们的民族才能凝聚，才能发展，才能强大，才能实现复兴。通过复兴汉服，来复兴其所承载的文化精华，进而重塑民族的自尊心与自信心，重振民族精神。
汉服的复兴运动只是社会纷繁陈杂的文化现象中的一种，并不一定会成为主流。这是汉服运动者的一种文化尝试，一种平静的坚持。不管有多大影响，都是某些人对一种更为合理的生活方式的思考和追求。
（1）浙江西塘汉服文化周
（2）乐山大佛节汉服婚礼展示 4.汉服运动的现状分析。
十年来，汉服运动虽然有一定扩大和发展，但是还不曾被主流文化所认可。只是一些大城市或传统文化底蕴深厚的地区有少见的汉服支持者在进行着十分平静的活动。广大农村地区和西部地区甚少。在我生活的这些年里，从未见过身边有人提起过汉服。浙江某中学有一位高三女生着汉服上学，被班主任勒令回去换了衣服，才准许进教室。某人穿汉服，却被路人认为是和服，强行令其脱下，将衣服当众烧毁。还有很多人认为一些着汉服着是在作秀。当然不乏作秀者，但是民众对汉服的无知是可悲的，不是将其认作古装，就是认作影楼装或cosplay, 包括汉服支持者有的也并不了解汉服，只是因为穿着好看，远远不断能领悟汉服的精神内涵。那么对这些人来说，汉服成了意义不大的一块遮羞布。那些穿着汉服，却寡廉鲜耻的人更是狠狠地将汉服糟蹋了。
汉服的复兴要有一定的思路，兴而不复，复而不兴，都是徒劳。要与优秀的传统相联系，弘扬衣冠上国的礼仪文化；更要贴近寻常百姓的生活，以大众喜闻乐见的方式出现。若将汉服运动发展成为一个合法的有组织的运动，比单枪匹马的战斗当然更好。有些专家认为复兴汉服应当从以下几个方面入手，下面简单介绍：
A.成立一个统一的团队或权威的机构。B.同优秀的服装企业进行合作
C.立足传统，扩大宣传，弘扬汉服。
D.挖掘汉服的内涵，形成汉服的理论体系。E.融入日常生活，满足市场需求。F.在潜移默化中熏陶下一代。
希望这件美丽的汉家衣裳能在未来的某个时空里绽放整个神州！【参考资料】陈英 关于当代汉服复兴的探讨 南宁职业技术学院学报 2012年第15卷第4期；
韩星 担待汉服复兴运动的文化反思 内蒙古大学艺术学院学报 2012年04期；
百度百科 汉服；
图片资料来源于百度图片搜索 和 百度汉服吧
第三篇：汉服毕业典礼
古风汉韵弘扬华夏文明 爱心课堂告别快乐暑期
汉服极具中国风，透着古典气息和传统文化融为一体的美。按照古风汉韵进行毕业典礼的仪程设计，穿汉服、行汉礼、奏汉乐是弘扬中华传统文化。在凉风习习、硕果累累的金秋时节，爱心联盟暑期爱心课堂的小朋友们也迎来了属于他们的收获时刻，为了给小孩子们一个记忆犹新、神圣隆重的毕业典礼，传承华夏文明爝火，文化路街道爱心联盟志愿者联合会携手河南省国学文化促进会、俭学街社区和博物院社区党务志愿服务站，组织50多名党员志愿者、网格青年志愿者和红领巾志愿者在文博广场开展主题为“古风汉韵弘扬华夏文明﹒爱心课堂告别快乐暑期”的志愿服务活动
8月21日上午，文博广场内古乐萦绕、庄严肃穆，中心舞台被装扮的古色古香，暗红色地毯与古琴摆放相得益彰，正中央的孔子像与摆放在两侧的“仁义礼智信”交相辉映。时针指向9点，仪式正式开始，几十个小朋友身着学生汉服缓缓有序上台，在赞礼的主持下，小朋友们肃然而立，先是向至圣先师孔老夫子像行礼，之后又向自己的爱心老师们和台下观众庄重深情地行三拜之礼，每一个鞠躬都是标准的九十度，每一个跪拜都是无比虔诚，一拜父母：劬劳育我，忠孝事亲；二拜师长：传道授业，恩重如山；三拜课堂：感恩课堂，报效祖国。礼毕，在学生司仪的带领下，所有小朋友用集体诵读《弟子规》的方式来表达对传统文化的热爱和敬重。“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 ”一张张稚嫩的脸庞;一个个清澈的童声;一句句令人深思的话语，书声琅琅，仿佛让我们置身于古代的私塾之内。
紧接着的李靖元小朋友为大家带来的古风歌曲《星月神话》更是带大家集体穿越回到古代，再现了一段可歌可泣的经典故事。传统文化礼仪的精髓之一即为感恩，小朋友们现场带领大家诵读《感恩词》并表演手语舞蹈《手牵手》，众志成城的爱心和感恩之情溢于言表，让现场的观众共鸣和掌声不断。
在了解到因为代沟、父母陪伴时间少等问题，部分孩子跟父母之间关系并非融洽时，爱心老师们这次特意给小朋友们准备了惊喜，把一部分小朋友的家长秘密请到现场，给孩子和家长一个沟通和表达爱的机会。当主持人说出请孩子家长上台时，小朋友们都是一脸惊讶，孩子家长则微笑着依序走上台，而当主持人说出要给父母洗脚时，孩子们不可思议，台下更是议论纷纷。爱心老师们一一送上事先准备好的水和毛巾。小朋友们有序上台来到自己父母面前，给父母行礼并为父母脱下鞋袜，为父母洗脚。配合着轻柔的古乐和主持人的感人话语，“在我们很小的时候，父母每天把我们捧在手上，为了我们的衣食住行而奔波忙碌，不知不觉有了白发，而我们呢，却对顶撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像现在这样为我们洗脚，而我们给父母洗过几次？……”小朋友们一个个低下了头，沉默着、思索着、反省着，台上的家长们个个泪水都湿了眼眶。小朋友们洗完脚给家长穿上鞋，纷纷扑倒父母怀里久久不愿分开。此情此景，感人的气氛令现场围观的群众无不为之动容。旁边的李大姐就被感动的不轻，边掏出纸巾擦拭眼角的泪水，边说：“天下父母心啊，现在的孩子在家里都是宝，家长过于娇惯溺爱孩子，让孩子从小养成坏毛病，没大没小，小小年纪就敢顶撞父母，这样的传统教育太有必要了，希望以后能够普及。”
压轴环节，暑期课堂的郭怡萱小朋友给大家带来了她的拿手好戏古筝和葫芦丝表演。娴熟的手法，动听的旋律赢得台下观众阵阵掌声。
精彩的表演之后就是小朋友们最期待的发奖环节，表现最出彩的郭怡萱和李靖元获得最佳才艺之星奖。其他小朋友们凭借各自的特长也获得了属于自己的奖状。小朋友们从志愿者老师手中接过奖状，个个乐开了花。其中明浩小朋友笑的最开心，他说：“爸爸经常出差在外地，妈妈在工地上工作忙，没空照顾我，一直都是爷爷奶奶照顾我，所以我特别讨厌爸爸妈妈出差加班、只顾挣钱不顾我，现在我终于理解他们了，他们辛苦工作都是为了我、为了我们这个家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”奖状也乐不可支，“能够参加汉服典礼是我们爱心课堂同学们的荣幸啊，特别是对父母、师长、爱心课堂的三拜之礼，我的心情特激动，这样庄重而又充满感恩之情的暑期课堂毕业仪式，太有纪念意义了！”
刚给小朋友颁完奖的志愿者小张对周围依依不舍的家长们说，“这次活动办得非常成功，为了给大家展示真实的汉代传统礼仪，可难坏了爱心老师们，但是经过多方努力与诚挚相邀，终于请来了专业培训传统文化礼仪的老师。孩子们非常珍惜这次千载难逢的学习机会，咱们的每个人都特别聪明，学得又快又认真！”
本次活动旨在让小朋友们感受优秀传统文化的魅力，传扬华夏文明，又不断赋予新的时代内涵，经过传统文化熏陶，懂得知恩、感恩、报恩，不忘祖先和根本，把爱心课堂的暂时分别理解成新的开始，在浩淼无边的人生舞台上，保持最优姿态，舞出美好的未来。
文化路街道办事处
通讯员 刘红玉 李亚琼
二〇一四年八月二十一日
第四篇：汉服散文
那日立夏，我们同行。那日花落，我们浅笑。那日柳垂，我们回眸。那日，那日，汉服着身，留下一段或深或浅，或有或无的人生之忆。
—— 题记
北国风光，千里冰封，万里雪飘。依稀记得很久很久之前，于书中隐约知道北国的风景与时令，不同于家乡。当亲自踏在这片土地上，徘徊于寻春的陌上，才知她姗姗来迟，似如无痕之水指尖划过，如昙花一现让人怅惘。
春色青青草色萦，桃花纷飞暮春零。不曾去静坐下来，不曾来及驻足观赏，立夏已至。拈来一片绿叶，嫩绿嫩绿，坐于树下，时而飞花飘落，落在发间，落在衣衫边。满地落红似乎在无声的告诉我，即使草渐青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。
细柳低垂，着一身浅色曲裾，碎步摇在陌上，穿梭在林间。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏时节，踏青而去。衣袂随风飘扬，青丝挣脱发带的束缚，在风中舞的欢快，我心中却跳动一行字，春暖花开，岁月静好。
汉家女儿多娇姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花红相映，乱红缓落醉人痴。桃花深处，灼灼其华，落花羞答答离枝而下，是不经意间未站稳，还是想要随风寻找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一
丝落寞。踏在泥土上，踏在落花上，轻盈的身影渐渐远去，汉家衣袂扶风而展，谁还记得千年前倾城女子的浅唱，低眉，笑靥，舞姿…… 曾痴情于江南小舟蓑衣生活，船家儿女，一身短打衣衫，腰间丝带随风飘摇。风雨穿梭，只求那一片心灵的坦然，笑看云卷云舒，清清绿水，浅浅碧波。曾沉浸在江南梦里水乡，落花随流水潺潺而去，没有归宿，远处柳荫下，一袭白色身影蹙眉而立，是在细数远方人的归期还是忆起了伤心的过往？只是一瞥，便再难忘记。猛然醒来，原来有沉浸在梦中了。看看周围，虽然五月凉天，梨花雪白，桃花绯红，柳垂青影倒湖中，不禁莞尔一笑，人群熙攘也寻到一片宁和之地，那定格的笑容驱走了烦躁，留下了心境，石桥，水塘，是我魂牵梦萦的水乡情结。
山亭半掩山中，不知名的树错落的立于松林之间。相比于铺就的板砖石路，我更喜欢泥土的小道，脚踏实地拂枝穿梭林间，时而一阵清香袭来，一时却忆不起这属于什么花的香味。若得折扇一把，举手投足间都有扇声相随。若得竹箫倚亭而奏，飞鸟也落枝不翔。若有古剑挽花，谁人还落寞长叹，千年的执着也寻不回当年的风采。负手而立。茫茫人海中迷失了自己，滚滚红尘中遗世独立，原来喧闹中你我是这样落寞。
流年谁人偷换，答案至今我没有寻到，是人心还是时光？岁月无痕，终究不仅将皱纹刻在人们眉间，双鬓染些白霜，所谓风华易老。而岁月更是在心间留下了痕迹越来越重的包袱，看不见，摸不着，却感觉的到重量，是温暖，是幸福，也是压抑与伤怀。着一身心仪的汉装，或浅笑，或惜花，此生得一心灵栖息之空，足矣。
第五篇：汉服教案
第一课
汉民族传统服饰——汉服
【教学分析】 <一>教学目标
一、知识与能力
1、了解汉服的基本款式
2、知道汉服消亡史和斗争史
3、简要了解汉服复兴的意义
二、过程与方法
1、通过对汉服款式的探讨和表现的学习，提高学生分析和认识历史问题的能力，培养学生归纳、概括历史现象的能力。
2、通过比较，培养学生运用比较方法的能力
三、情感、态度与价值观
1、认识汉服作为汉民族传统服饰，承载了汉民族的民族精神和美感
2、认识汉民族在保存自己的文化时期展现出来的气节
3、正确认识汉服复兴的概念并为其不断奋斗
<二>教学重难点
1、重点：汉服的款式，消亡史和十年复兴
2、难点：不同款式间的对比以及对复兴的意义和消亡史的解读
<三>教学准备
1、授课方式：讲述法（多媒体与板书结合）
问答法（调动学生思考的能力和积极性）
2、授课时间：1课时
3、教具准备：（1）教师—多媒体、板书、图片
（2）学生—预习教材、熟悉教材，理清脉络。找出疑问
<四>教材学习
导入新课
会长：同学们，今天我将要向大家介绍的是汉民族的传统服饰——汉服，在正式介绍之前，我先给大家讲一个真实的故事，是从迷惘到找回真正民族服装的故事。【放PPT待图片放了三遍到四遍时停止】
会长：没错，大家看到的，就是一个普通的汉服同袍的一个心路历程，的确，经过三百年的断代，人们对汉服几近遗忘，而我也经常着汉服乘公交上下班。总会有人在一旁嘲笑，或者是讥讽叫嚣着议论：日本人，疯子，韩国人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作„„抬头看向天„„华，你的服章之美呢？夏，你的礼仪之大呢？着汉服的汉人，反被着异装的汉人嘲笑。华夏，已离我们太远太远。今天，我将带领大家找回属于自己的衣裳，汉服。
会长：首先呢，请大家看看上面的图片，说一说，哪个是汉族？（会员：第二个）
会长：很不错。第二个就是汉族，那么大家怎么认出他是汉族呢？（会员回答）
会长：对，除了肤色，头发，最大的区别就是身上的服饰，衣服的作用不仅仅是遮蔽身体那么简单，也是一个民族审美观世界观的外在体现，也是民族间互相区别的最大特点。那么汉民族的传统服装是什么样的呢？汉服又是什么？那么我们先看看其他民族的民族服饰，藏族的民族服饰叫什么呢？对，藏袍。朝鲜族呢？韩服。满族呢？对马褂旗袍，这里应该注意的是，传统的旗袍马褂和现在改良过的旗袍马褂是有区别的，大家请看图。旗袍经过三围收放，已经和西方礼服没有什么区别了。那么汉服的含义也很明了了，就是汉民族的传统服饰，他是民族的象征不是时间的象征，是一个民族的外在符号
会长：历史上由于中原王朝的强大，周边国家纷纷效仿，因此在服饰文化上，周边的韩国，日本都有着中华文化的烙印，比如熟知的韩服，就是在明朝汉服制式上改造而来，而日本则有着魏晋唐朝的风格。
会长：汉服是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，汉服的特点可以在四书五经、经史子集里找到依据。比如礼记有《深衣》一篇，记载的就是对汉服中深衣这一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圆规象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圆地方的朴素宇宙观。而汉服的组成如下 【放PPT讲解】 会长：而他的特征也可以用十六字总结 【结合PPT讲解】
会长：下面我来给大家分享下汉服的基本款式，汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举，但如果是在正常的社会环境下，汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的，也就是说变化的只是表皮，而核心价值是没变的。他可以分为首服，也就是俗称的帽子，外穿衣，内穿衣，足服，配饰。而外穿衣作为汉服的主题，分为上下分制（衣裳分开传），衣裳连制（单独制作后缝合），通裁（一起制作）汉服：首先我们来介绍最古老的一种制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，说文解字解释为障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一种衣服服饰，从先秦时期流行到明朝末年，也是作为礼服和祭服的存在，在宋徽宗听琴图和东坡听琴图中都可以看到男子穿着衣裳的记录。并且在先秦时期作为男子正装出现，到秦汉以降，衣裳又被称为襦裙，慢慢称为女子的穿着，襦裙根据裙子的高低分为齐腰，齐胸襦裙，明朝则将衣服包住裙子，称为袄裙。
会长：下面我们来介绍另一种具有历史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下摆，曲裾就是曲折的下摆，直裾就是直接想下。从历史上来说，直裾的历史是比曲裾短，为什么呢？因为过去汉族是开裆裤，用缠绕的下摆可以防止走光，曲裾在秦汉时期是女子的正装，其后候才被襦裙代替。在三国末年曲裾直裾传到日本，称为吴服，要变为日本的振袖留袖等款式。当然，直裾曲裾和衣裳一样，是男女通用的，不过配色花纹有所区别。
会长：褙[bèi]子，对襟的女子罩衫。大袖且较长的褙子有时又称为大袖衫或披风。长度过膝，两侧从腋下起不缝合,罩在外衣外穿着。大氅[chǎng]又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。半臂，就是只有一半袖子，就是俗称的短袖，穿着很方便，适合平时穿着 会长，下面为大家介绍圆领、圆领袍、道袍。这几样通城通裁，也就是一起制作出来的，没有分开，圆领又名盘领袍，顾名思义领 子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公务员正装，也是士人的常服，但是在具体配饰有着区别，当然，这个也是男女通用的。道袍并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。指的是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。当然，这种款式还有直裰和直身，其区别在于直裰的特点是两侧开衩。无摆，直身其外面两侧有摆。道袍特点是摆在里侧，并缝在后襟。通俗的说，就是开叉处有没有缝布，以及缝布的位置。
会长：下一款就是明朝的运动服，阿迪和阿迪王。额，是曳撒和贴里。曳撒源自蒙古人的一色礼服质孙，蒙古名字叫jisum，质孙是蒙古语词汇的汉语音译，故史书中有多种写法： 济逊、只孙、只逊、直孙、济苏、积苏、咎顺，等等。印度莫卧儿王朝叫jama，在明朝文献里又叫做质孙或诈马/咱马（jama）。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙，并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰，后使用范围逐渐扩大，款式也不断变化。永乐以后曳撒的称呼逐步增多，窄袖也逐渐变为汉服琵琶袖。贴里贴里，又名帖里，属于汉服系统，类似深衣，即上衣下裳，是明朝出现的一种腋下系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。取音（谐音）天益或者天翼。也作为军服。也是李氏朝鲜的军服。他们的区别在于曳撒下裙是马面，而且两边有个小耳朵，贴里是没有的。
会长： 下面看到的是中衣，又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用，如同西装中的衬衫。一般不可以外穿，可作为居家服和睡衣。着礼服时必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般为白色，也可以选用其他颜色。穿着时，领缘应比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中裤、中裙和中单。汉服消亡史
会长：从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴。在创世传说中，她赞颂着先祖炎黄的丰功伟绩，在历史长河中，她记录着华夏民族的演化轨迹。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，天汉的雄威使他庄严，盛唐的光环使她绚丽，她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。然而，就在她绽放比耀眼的光芒的时候，却突然从神州大地上消失了，仅留下一片废墟瓦砾，长伴残阳如血。
会长：让我们回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。
作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服这就是著名的“剃发易服”，1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”：规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！【具体看PPT】
会长：当然，民间也流传是十从十不从的民谣，所以戏子，道士，和尚，都不同程度保留了汉服的样式，只不过略有变化，另外，周边的凡属国也一定程度保存汉服样式，图上就是琉球王国在满清末年的一次朝贡时期的合影。
会长：作为一位汉服复兴者，请让我说几句题外话——汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”，他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。媒体却不知道，那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那是何意？无言相见列祖列宗也！汉服复兴
【后面内容都可见PPT讲解】
五>课堂小结
汉服：汉民族的传统服饰
款式：分裁，通裁，分制
消亡：剃发易服
复兴：王乐天，溪山琴况
<六>巩固练习
<七>课后作业
<八>设计反思
教师的讲诉还不能很好的激发学生的爱国热情，还应让学生更多的参与其中，收集材料，加深情感
<九>相关链接
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百度文库 <十>板书设计
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