关于汉服的调查报告

第一篇：关于汉服的调查报告

关于汉服的调查报告

汉族自古自古以来就是中国的主体民族，是上古时期的皇帝和炎帝部落的后裔，而汉服，作为汉族的标志，越来越引起现代人的关注。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国 “衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。又见《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。” 这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

在寻找资料之前，我一直很好奇汉服、和服、韩服之间的差距，在此，现将学习结果总结如下：

汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

1.领口区别

2.和服和汉服一样，也是右衽，如何分辨？

和服的袖子是个方形，长度不及手腕，显得局促，袖口缝合，后面却开口，好像是把汉服的袖子倒过来缝上去的一样

3，下摆的区别

汉服的下摆宽大，可以行走自如，活动不受限制，可以大步流星地走，穿汉服并不会阻碍活动，而和服的下摆窄小，走路只能迈小碎步，活动受限制，这个也很重要，穿上和服，腿就像被捆住，不怎么好活动了，很拘束下摆是直的，不宽大，走起路来步子无法迈大，跑起来则更困难，要不然27年的关东大地震为什么穿长袍子和服的日本人死了那么多），袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳（也就是说所有汉服的下摆处）都是上窄下宽线条（汉服的长袍子由于下摆宽大，相对和服来说，走起路来步子就可以迈的大一些，跑起来也要比和服方便的多，这也是为什么说和服没有汉服大气的原因。

4.布料

和服的布料讲究平直，显得厚重，一般用倭缎，比较厚硬，而且布幅很窄，所以不能做长袖子和宽大的下摆

5，衣缘

汉服的衣服领口有衣缘，袖口也有。和服只有领口有衣缘，袖口没有。这太重要了，是分辨两个的最主要的依据，所有的汉服

袖口都有有衣缘，如果没有，说明是假冒的

经过这些学习，我更加了解汉服这一曾因优雅大气而成为国人骄傲的服饰，更加为中国人自豪。希望在不久的将来，汉服热能再遍及全国，身为汉族的我们，没有理由放弃这一满载着老祖宗智慧的服饰，更没有理由不认识它、了解它。

第二篇：关于汉服市场的调查报告-第一阶段

云间汉裳：关于汉服市场的调查——第一阶段调查报告

关于汉服市场的调查--第一阶段报告

首先感谢各位朋友的参加，其次感谢 调查派 强大的调查系统支持。

关于此次调查（第一阶段）参加人数96人（有点遗憾没有达到预定人数!_!），所以整体数据不是十分理想，不过相关的数据还是让我们初步的了解了目前汉服市场的大概。

市场概况

从数据来看，目前市场的主要支撑来自学生，以女生为主（这从俺狂偷看各主流网店的衣架来发现女款完胜男式~）基本上多是90后，而80后的人数基本上只有2层左右（也许是参调的基数太少故吧）不过意外的是7年级的同学意外的也有一层多，从这部分人群的学历上来看大多数的多有较高的学历，而购买力上则是平均，基本上是在500￥-800￥这段。

对价格的接受力主要是在300￥-500￥这个区间，最高是在500￥-800￥这部主要的人群是大、中学生而白领人群对这部份的价格区间的接受力不比学生。而男生对价格的接受力上是比较平均的基本上各个价格区间多男生的人数多是相差无几。参与调查的人群多半数有过购买经验，并在近期乃有购卖的意愿，而未有实际购买经验的同学当中有一层在近期并无购买的意图。

对于购买用途上，好像姑娘们多爱来显摆之余，主要是用来参加社团的活动，至于孤芳自赏的人也不少，是参调人群的三分之一。男生方面用来显摆的人也不少，但是更多是还用在社团活动上。发现用于婚礼的人群当中姑娘们是主力，看来复古婚礼的市场也是不小滴哦。

在购买影响上，价格及口碑是主要因素，而对品牌的要求并不是太多，只有两层半左右，从这方面上来看，汉服的品牌建立之路还有不少要走。在购买过程中大家对朋友的意见也是比较看中的，而对朋友意见的重视当中对口碑的要求也就比较高。

在售后方面，虽然在购买时只有三分之一的影响因素，但是大家显然对售后还是有这样那样的顾虑（哦，居然忘记添加对于售后有那些方面的小调了~）。不过就俺个人来说，对售后主要的顾虑是 用料及尺寸这方面，对质量方面还是比较的放心。不过这也是奴家个人的想法。

在购买途径主力明显是网购，当然实店购买的人也不是没有，虽然只有一层，主要的分布也只是在几个文昌盛的城市之中，而且在实店购买的人出手也相比网购要大方的多，而且对售后问题也比较放心。而通过其它方式购买的人也有近一层。当然网购的主要方面是在淘宝这只叫小二的蚂蚁这。

地域方面由于加前期是以联系地址做基，在过程当中发现大家多不怎么的积极，而加入确切在地域信息的时间又比较晚，所以不数据体现上不是太明确，不过还是可以从中发现，人群分布基本上是长、珠三角及帝者附近以及成都西安等地，而西部地区几乎没多少。

关于新汉服

在新汉服的接受力上，较高（大学以上）的人几乎多不太能接受，不过大多数人相对的还是可以接受。

对于新汉服的定义上，有不少人认为应是包含有汉服传统元素的服装，例如“交领右祍、古典配色及花纹、2011-09-08 云间汉裳：关于汉服市场的调查——第一阶段调查报告

系带无扣”等。还有不少人觉得是符有古典外型，融入生活的这类衍生时装。主要的观点就这两类，当然还有一部分同学认为新汉服因是色调花式改良过后的汉服。

通过本阶段的调查发现虽然大家在购买时对品牌的要求并不是太强烈，不过还是发现有其实以经形成了几个大品牌和正在提升的名店。

目前大家主要光顾的品牌有：重回汉唐、双玉瓯、明华堂、兰夜心、衔泥小筑、瞳莞。

名店主要是：月到风来阁、如梦霓裳、栖凤阁、清辉阁、纤云馆、、红玉坊、净连满堂、残夜阁。姑苏陈、黼秀长安、寒音馆、竹里馆、华姿仪赏、风流店、佛伦、青鸾殿、月蝶飞坊、凤凰衣坊、雅韵华章、水天衣色、绮年华裳、绣春坊、汉尚华莲、伽南。

2011-09-08

第三篇：汉服论文

汉服复兴，任重道远

【摘要】汉服是自炎黄时期到明代时期华夏族（汉族）的衣冠，是汉民族的传统服饰。文章阐述汉服的定义和特征，汉服复兴问题的思考，以及汉服运动的现状分析。目的是希望更多的人了解汉服，接受汉服，进而传承礼仪上国的优秀传统文化。

【关键词】汉服 汉服形制 汉服复兴 传统文化

“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自从2003年王乐天第一次穿着汉服出现在街头，汉服复兴运动就以星星之火燎原之势在祖国两岸和海外发展起来，引起了人们的关注和思考。1.汉服的定义和特征。

汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。明末清军入关，强制剃发易服，甲申之难后汉家人引以为傲的汉衣冠从此消失。三百多年后的今天，大多数国人都将汉服遗忘，包括汉服所承载的厚重的礼仪风尚和信仰。优美的汉服被一个沉重的词“古装”所代替。

汉服的基本特点是交领、右衽，不用扣子，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。

结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

在历史的沉积中，汉服演变成多种形制。从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等类型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）袄裙

（4）襦裙（齐胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（对襟襦裙）

（7）道袍（8）圆领袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

汉服虽经过朝代变迁而显示出不同时期的特色，但其基本特点一直被传承着。其中的冕服是一切汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服.汉服的每一个特点都体现了四书五经、经史子集、二十四史中的内容。这种庞大的衣冠体系深深影响整个东亚地区。日本、韩国、越南等地的民族服饰即基本上都从汉服演变为来，后又在漫长的历史中发展出了自己的民族特色。

汉服与旗袍、马褂或改良后的唐装有着根本的区别。旗袍和中山装在民国时期被确为国服，也较多的被国际社会所知，但它没有丝毫汉文化的内涵。不能作为汉族的民族衣裳。

2关于汉服复兴问题的思考。

汉服是华夏礼仪文化的必要组成，被人们抛弃是十分可惜的。不光是汉服，传统文化符号，如“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等等等，都沦为文化消费的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族认同感。汉服断代了300多年，民族认同感更低。

现在社会生活中出现的一定程度的汉服热，有人对此持乐观的态度，有人认为不会有什么大影响，有人则抱着中立态度认为穿着喜好可因人而异，汉服运动可有可无。

我认为我们应该复兴汉服。

我们生活在一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。在国际大舞台上，我们努力学习吸收其他国家的优秀文明成果，却在这场浪潮中忽视了本民族的优秀传统。我们中华民族的主体——汉族成了世界上唯一没有自己民族服饰的民族。我们不禁要扪心自问：我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？我们大多数人没有了信仰，道德滑坡、官员腐败，人与人之间关系冷漠，唯利是图，等等。如何在这场激流中不被西化分化，保持清醒的头脑，成了至关重要的问题。

我们要复兴汉服，因为我们追求天道之圆融、地道之方正、人间之正道，我们追求行动进退合权衡规矩，生活起居顺四时之序。最重要的是，我们追求一种文化，一种精神，一种风尚，一种神圣的感召力！中国有56个民族，最普通最没有特色的就是汉族。我们从小失去了汉文化的熏陶，连“汉族”这个民族的民族意识都没有了。有多少人为自己是汉家儿女而自豪？所以我们复兴汉服，也是为了唤起汉族的民族意识！这并不是大汉族主义，而是认清“我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？”的问题。宪法规定每个民族都有穿着民族服饰的权利，我们穿着汉服即是宪法赋予我们的权利。3汉服运动，任重道远。

自2003年至今，汉服运动已达十年之久。300多年后，汉服重新出现在历史的这个时代。这场民间发起的草根运动的主力军是年轻白领和在校大学生，也有中学生。甚至还有受亲友影响的儿童和成熟稳重的中老年人。这些人以汉服为旗帜，试图影响大众进而弘扬传统文化。他们的主要活动区域是大中城市的高等院校，具有传统意义的事业单位、景点、公园等。重要的网上基地是百度汉服吧、汉网、汉社，以及一些论坛等。汉服实体店和网店也应运而生。

汉服复兴运动虽然已有十年，但是似乎对大多数人的生活没有多大影响。因为汉服的复兴涉及很多方面，代表着传统文化的复兴，是极复杂的问题。短短十年，与汉服断代的300多年相比，只是沧海一粟。复兴汉服是为了把现代文化与历史文化衔接起来，使现代文化的根扎下去。我们的民族才能凝聚，才能发展，才能强大，才能实现复兴。通过复兴汉服，来复兴其所承载的文化精华，进而重塑民族的自尊心与自信心，重振民族精神。

汉服的复兴运动只是社会纷繁陈杂的文化现象中的一种，并不一定会成为主流。这是汉服运动者的一种文化尝试，一种平静的坚持。不管有多大影响，都是某些人对一种更为合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘汉服文化周

（2）乐山大佛节汉服婚礼展示 4.汉服运动的现状分析。

十年来，汉服运动虽然有一定扩大和发展，但是还不曾被主流文化所认可。只是一些大城市或传统文化底蕴深厚的地区有少见的汉服支持者在进行着十分平静的活动。广大农村地区和西部地区甚少。在我生活的这些年里，从未见过身边有人提起过汉服。浙江某中学有一位高三女生着汉服上学，被班主任勒令回去换了衣服，才准许进教室。某人穿汉服，却被路人认为是和服，强行令其脱下，将衣服当众烧毁。还有很多人认为一些着汉服着是在作秀。当然不乏作秀者，但是民众对汉服的无知是可悲的，不是将其认作古装，就是认作影楼装或cosplay, 包括汉服支持者有的也并不了解汉服，只是因为穿着好看，远远不断能领悟汉服的精神内涵。那么对这些人来说，汉服成了意义不大的一块遮羞布。那些穿着汉服，却寡廉鲜耻的人更是狠狠地将汉服糟蹋了。

汉服的复兴要有一定的思路，兴而不复，复而不兴，都是徒劳。要与优秀的传统相联系，弘扬衣冠上国的礼仪文化；更要贴近寻常百姓的生活，以大众喜闻乐见的方式出现。若将汉服运动发展成为一个合法的有组织的运动，比单枪匹马的战斗当然更好。有些专家认为复兴汉服应当从以下几个方面入手，下面简单介绍：

A.成立一个统一的团队或权威的机构。B.同优秀的服装企业进行合作

C.立足传统，扩大宣传，弘扬汉服。

D.挖掘汉服的内涵，形成汉服的理论体系。E.融入日常生活，满足市场需求。F.在潜移默化中熏陶下一代。

希望这件美丽的汉家衣裳能在未来的某个时空里绽放整个神州！【参考资料】陈英 关于当代汉服复兴的探讨 南宁职业技术学院学报 2012年第15卷第4期；

韩星 担待汉服复兴运动的文化反思 内蒙古大学艺术学院学报 2012年04期；

百度百科 汉服；

图片资料来源于百度图片搜索 和 百度汉服吧

第四篇：汉服散文

那日立夏，我们同行。那日花落，我们浅笑。那日柳垂，我们回眸。那日，那日，汉服着身，留下一段或深或浅，或有或无的人生之忆。

—— 题记

北国风光，千里冰封，万里雪飘。依稀记得很久很久之前，于书中隐约知道北国的风景与时令，不同于家乡。当亲自踏在这片土地上，徘徊于寻春的陌上，才知她姗姗来迟，似如无痕之水指尖划过，如昙花一现让人怅惘。

春色青青草色萦，桃花纷飞暮春零。不曾去静坐下来，不曾来及驻足观赏，立夏已至。拈来一片绿叶，嫩绿嫩绿，坐于树下，时而飞花飘落，落在发间，落在衣衫边。满地落红似乎在无声的告诉我，即使草渐青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

细柳低垂，着一身浅色曲裾，碎步摇在陌上，穿梭在林间。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏时节，踏青而去。衣袂随风飘扬，青丝挣脱发带的束缚，在风中舞的欢快，我心中却跳动一行字，春暖花开，岁月静好。

汉家女儿多娇姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花红相映，乱红缓落醉人痴。桃花深处，灼灼其华，落花羞答答离枝而下，是不经意间未站稳，还是想要随风寻找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

丝落寞。踏在泥土上，踏在落花上，轻盈的身影渐渐远去，汉家衣袂扶风而展，谁还记得千年前倾城女子的浅唱，低眉，笑靥，舞姿…… 曾痴情于江南小舟蓑衣生活，船家儿女，一身短打衣衫，腰间丝带随风飘摇。风雨穿梭，只求那一片心灵的坦然，笑看云卷云舒，清清绿水，浅浅碧波。曾沉浸在江南梦里水乡，落花随流水潺潺而去，没有归宿，远处柳荫下，一袭白色身影蹙眉而立，是在细数远方人的归期还是忆起了伤心的过往？只是一瞥，便再难忘记。猛然醒来，原来有沉浸在梦中了。看看周围，虽然五月凉天，梨花雪白，桃花绯红，柳垂青影倒湖中，不禁莞尔一笑，人群熙攘也寻到一片宁和之地，那定格的笑容驱走了烦躁，留下了心境，石桥，水塘，是我魂牵梦萦的水乡情结。

山亭半掩山中，不知名的树错落的立于松林之间。相比于铺就的板砖石路，我更喜欢泥土的小道，脚踏实地拂枝穿梭林间，时而一阵清香袭来，一时却忆不起这属于什么花的香味。若得折扇一把，举手投足间都有扇声相随。若得竹箫倚亭而奏，飞鸟也落枝不翔。若有古剑挽花，谁人还落寞长叹，千年的执着也寻不回当年的风采。负手而立。茫茫人海中迷失了自己，滚滚红尘中遗世独立，原来喧闹中你我是这样落寞。

流年谁人偷换，答案至今我没有寻到，是人心还是时光？岁月无痕，终究不仅将皱纹刻在人们眉间，双鬓染些白霜，所谓风华易老。而岁月更是在心间留下了痕迹越来越重的包袱，看不见，摸不着，却感觉的到重量，是温暖，是幸福，也是压抑与伤怀。着一身心仪的汉装，或浅笑，或惜花，此生得一心灵栖息之空，足矣。

第五篇：汉服毕业典礼

古风汉韵弘扬华夏文明 爱心课堂告别快乐暑期

汉服极具中国风，透着古典气息和传统文化融为一体的美。按照古风汉韵进行毕业典礼的仪程设计，穿汉服、行汉礼、奏汉乐是弘扬中华传统文化。在凉风习习、硕果累累的金秋时节，爱心联盟暑期爱心课堂的小朋友们也迎来了属于他们的收获时刻，为了给小孩子们一个记忆犹新、神圣隆重的毕业典礼，传承华夏文明爝火，文化路街道爱心联盟志愿者联合会携手河南省国学文化促进会、俭学街社区和博物院社区党务志愿服务站，组织50多名党员志愿者、网格青年志愿者和红领巾志愿者在文博广场开展主题为“古风汉韵弘扬华夏文明﹒爱心课堂告别快乐暑期”的志愿服务活动

8月21日上午，文博广场内古乐萦绕、庄严肃穆，中心舞台被装扮的古色古香，暗红色地毯与古琴摆放相得益彰，正中央的孔子像与摆放在两侧的“仁义礼智信”交相辉映。时针指向9点，仪式正式开始，几十个小朋友身着学生汉服缓缓有序上台，在赞礼的主持下，小朋友们肃然而立，先是向至圣先师孔老夫子像行礼，之后又向自己的爱心老师们和台下观众庄重深情地行三拜之礼，每一个鞠躬都是标准的九十度，每一个跪拜都是无比虔诚，一拜父母：劬劳育我，忠孝事亲；二拜师长：传道授业，恩重如山；三拜课堂：感恩课堂，报效祖国。礼毕，在学生司仪的带领下，所有小朋友用集体诵读《弟子规》的方式来表达对传统文化的热爱和敬重。“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 ”一张张稚嫩的脸庞;一个个清澈的童声;一句句令人深思的话语，书声琅琅，仿佛让我们置身于古代的私塾之内。

紧接着的李靖元小朋友为大家带来的古风歌曲《星月神话》更是带大家集体穿越回到古代，再现了一段可歌可泣的经典故事。传统文化礼仪的精髓之一即为感恩，小朋友们现场带领大家诵读《感恩词》并表演手语舞蹈《手牵手》，众志成城的爱心和感恩之情溢于言表，让现场的观众共鸣和掌声不断。

在了解到因为代沟、父母陪伴时间少等问题，部分孩子跟父母之间关系并非融洽时，爱心老师们这次特意给小朋友们准备了惊喜，把一部分小朋友的家长秘密请到现场，给孩子和家长一个沟通和表达爱的机会。当主持人说出请孩子家长上台时，小朋友们都是一脸惊讶，孩子家长则微笑着依序走上台，而当主持人说出要给父母洗脚时，孩子们不可思议，台下更是议论纷纷。爱心老师们一一送上事先准备好的水和毛巾。小朋友们有序上台来到自己父母面前，给父母行礼并为父母脱下鞋袜，为父母洗脚。配合着轻柔的古乐和主持人的感人话语，“在我们很小的时候，父母每天把我们捧在手上，为了我们的衣食住行而奔波忙碌，不知不觉有了白发，而我们呢，却对顶撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像现在这样为我们洗脚，而我们给父母洗过几次？……”小朋友们一个个低下了头，沉默着、思索着、反省着，台上的家长们个个泪水都湿了眼眶。小朋友们洗完脚给家长穿上鞋，纷纷扑倒父母怀里久久不愿分开。此情此景，感人的气氛令现场围观的群众无不为之动容。旁边的李大姐就被感动的不轻，边掏出纸巾擦拭眼角的泪水，边说：“天下父母心啊，现在的孩子在家里都是宝，家长过于娇惯溺爱孩子，让孩子从小养成坏毛病，没大没小，小小年纪就敢顶撞父母，这样的传统教育太有必要了，希望以后能够普及。”

压轴环节，暑期课堂的郭怡萱小朋友给大家带来了她的拿手好戏古筝和葫芦丝表演。娴熟的手法，动听的旋律赢得台下观众阵阵掌声。

精彩的表演之后就是小朋友们最期待的发奖环节，表现最出彩的郭怡萱和李靖元获得最佳才艺之星奖。其他小朋友们凭借各自的特长也获得了属于自己的奖状。小朋友们从志愿者老师手中接过奖状，个个乐开了花。其中明浩小朋友笑的最开心，他说：“爸爸经常出差在外地，妈妈在工地上工作忙，没空照顾我，一直都是爷爷奶奶照顾我，所以我特别讨厌爸爸妈妈出差加班、只顾挣钱不顾我，现在我终于理解他们了，他们辛苦工作都是为了我、为了我们这个家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”奖状也乐不可支，“能够参加汉服典礼是我们爱心课堂同学们的荣幸啊，特别是对父母、师长、爱心课堂的三拜之礼，我的心情特激动，这样庄重而又充满感恩之情的暑期课堂毕业仪式，太有纪念意义了！”

刚给小朋友颁完奖的志愿者小张对周围依依不舍的家长们说，“这次活动办得非常成功，为了给大家展示真实的汉代传统礼仪，可难坏了爱心老师们，但是经过多方努力与诚挚相邀，终于请来了专业培训传统文化礼仪的老师。孩子们非常珍惜这次千载难逢的学习机会，咱们的每个人都特别聪明，学得又快又认真！”

本次活动旨在让小朋友们感受优秀传统文化的魅力，传扬华夏文明，又不断赋予新的时代内涵，经过传统文化熏陶，懂得知恩、感恩、报恩，不忘祖先和根本，把爱心课堂的暂时分别理解成新的开始，在浩淼无边的人生舞台上，保持最优姿态，舞出美好的未来。

文化路街道办事处

通讯员 刘红玉 李亚琼

二〇一四年八月二十一日