七年级历史中国古代文化达标拓展训练

第一篇：七年级历史中国古代文化达标拓展训练

第五学习主题 中国古代文化(上)达标拓展训练

第1课

青铜工艺的杰出成就

一、达标训练

1、青铜是人类炼成的第一种合金，其主要元素是：

A、锡

B、铜

C、金

D、铅

2、我们的祖先大约在年前就已掌握了青铜冶炼和铸造的技术。A、18000

B、4000

C、2100

D、1000

3、青铜时代，以青铜器在生产、军事和生活中地位重要而得名。我国历史上的青铜时代不包括的时期是

A、夏朝

B、商朝

C、西周 D、战国

4、四羊方尊结构精巧、制作精细，是青铜器中的精品，它出土于

A、河南

B、湖北

C、四川

D、湖南

5、有关青铜器和青铜艺术的表述不准确的一项是 A、青铜器中不少器物令人赏心悦目，是难得的艺术珍品

B、观赏青铜器物上那些想像在丰富的线条、优美的图案，使人得到艺术的享受 C、四羊方尊结构精巧、制作精细，代表了商朝青铜器的典型风格 D、青铜立人、青铜树等出土于三星堆，风格独特，具月无穷的艺术魅力。

6、商朝是我国青铜器高度发达的时期，其代表作是（）

A．四羊方尊

B．司母戊鼎

C．青铜立人像

D．牛尊

7、夏商西周时期的灿烂的青铜文明的创造者是

A．奴隶主

B．贵族

C．奴隶

D．平民

8、商代青铜器中，有很多大型鼎器，此类器物的是用来

A、盛酒

B、煮饭

C、装饰

D、祭祀

9、观察右图，回答：

① 图中文物名称叫什么？制造于何时？

② 该文物在世界上有什么地位？简单介绍它的造型特点。

③ 从这件文物上，你想到或看到了什么?

二、拓展训练

10、商朝的青铜器是由哪三种金属的合金？（）

A．铜、铁、锡

B．金、银、铜

C．铜、锡、铅

D．铁、锡、铅

11、以下制作青铜器的工序中，正确的是

①打破范具，对器具进行表面加工

②将铜等矿石为熔化③制作陶制范具 ④塑成泥模

⑤将铜液注入范具

A、①②③④⑤

B、⑤③②①④

C、③⑤④①②

D、④③②⑤①

12、下列青铜器中，最能体现三星堆青铜文化的是

A、司母戊大方鼎 B、四羊方尊

C、青铜立人

D、青铜盘

13、假如你是一位商朝时的奴隶主，你家里会有哪些常用的青铜用具？其用途分别是什么？

三、培优训练 14、1999年中国政府送给联合国一个“世纪宝鼎”；在2003年央视春节联欢晚会上，全国56个民族的代表把自己家乡的土，都倒在同一个鼎里，寓意56个民族是一家，永不分离。你知道从古到今，中国人为什么一直重视“鼎”吗？请搜集一些关于“鼎”的成语典故来，并说说含义。

15、下图是“饕餮纹(西周孟鼎纹)”

请你发挥想像力，猜猜这个图案可能是代表哪一种动物？看了这样的青铜图饰，你有什么联想和感觉？

第2课 卓越的工程

一、达标训练

1、有人说都江堰“迄今已有2250多年的历史，是世界上最古老而又充满生机的生态工程。”你知道这项工程修建于

A、春秋时期

B、战国时期

C、秦朝时期

D、西汉时期

2、修建在流域的都江堰水利工程举世闻名。（）A.大渡河

B.岷江

C.嘉陵江

D.乌江

3、三峡水利枢纽工程是一项化水害为水利的跨世纪工程，中国古代劳动人民兴建的下列工程中，具有同样性质的一项是：（）

A.都江堰

B.长城

C.大运河

D.赵州桥

4、都江堰中的一条用于灌溉农田的人工通道是

A．分水鱼嘴

B．分洪区

C．内江

D．宝瓶口

5、秦国在都城咸阳附近修建的水利工程

A、都江堰

B、灵渠

C、郑国渠

D、秦长城

6、秦长城蜿蜒万里，其东西起点是

A、东起临洮西到辽东

B、东起辽东西至临洮 C、东起嘉峪关西至山海关

D、东起山海关西到嘉峪关

7、秦朝时长城的修筑，主要功能体现在

A.旅游景点

B.扩大秦朝疆域在世界的影响

C.划定国界

D.军事防御

8、联通长江和珠江两大流域的水利工程是

A、都江堰

B、郑国渠

C、灵渠

D、秦长城

9、．动脑筋

(左图：清明放水节上的仿古祭祀表演)1991年的都江堰清明放水节活动丰富多采，使中外来宾交口称赞放水节是富有民族特色和文化内涵的“天府第一盛会”。你知道清明放水节这一地区性节日是为了纪念谁的？人们为什么要纪念他们？

二、拓展训练

10、都江堰水利工程的主要组成部分是

①二王庙

②分水鱼嘴

③石人水尺

④飞沙堰

⑤宝瓶口

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．②④⑤

11、为纪念李冰父子，都江堰人民修建了“二王庙”。当时李冰所任官职是（）A.秦王

B.蜀王

C.蜀国太守

D.蜀郡太守

12、秦朝建立后，将三个国家中已有的北方防御工程连接起来，修筑了“万里长城”。这三国家中不包括：

A、秦国

B、燕国

C、楚国

D、赵国

13下图是在四川都江堰市城西的全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程都江堰全景图。２２００多年来，至今仍然连续使用，仍发挥巨大效益，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。

① 图中B、C、D都是属于都江堰工程的三大主体工程之一的是哪一部分？

② A处为玉垒山，据说此山全是坚硬的岩石，如果靠无数石匠日夜开凿则要费时几十年，甚至上百年。而李冰父子在无火药（火药发明于东汉时期）不能爆破的情况下，用短短的十几年时间在玉垒山凿出了一个宽２０公尺，高４０公尺，长８０公尺的山口，即用于灌溉的内江（图中的C处）。你知道他们是用什么办法解决这个问题的吗？并解释其奥妙之所在。

三、培优训练

14、结合战国时期秦国大兴水利工程，推动进秦国经济发展的史实，谈谈你对三峡工程的认识。

第3课

科学技术的重大成果

一、达标训练

1、我国在世界上最早发明了纸，考古工作者已多次发现

古纸。A、西周 B、战国

C、秦朝

D、西汉

2、有关蔡伦与造纸术的关系，下列表述准确的一项是 A、西汉宦官蔡伦改进了造纸术

B、东汉宦官蔡伦改进了造纸术

C、西汉宦官蔡伦发明了造纸术

D、东汉宦官蔡伦发明了造纸术

3、最早提出负数概念的数学专著是

A、《筭数书》

B、《九章算术》

C、《齐民要术》

D《缀术》

4、世界是最早把圆周率精确计算到小数点后第7位的科学家是 A、刘徽

B、祖冲之

C、贾思勰

D、郦道元

5、我国现存的第一部完整的农书是

A、《缀术》

B、《齐民要术》

C、《水经注》

D、《伤寒杂病论》

6、我国古代杰出的地理学家郦道元写的一部综合性的地理学专著是

A、《缀术》

B、《齐民要术》

C、《水经注》

D、《九章算术》

7、在我国古代被人们奉为“医圣”的人是

A．扁鹊

B．张仲景

C．华佗

D．孙思邈

8、下列属于华佗的成就是：()①能使用麻醉剂进行外科手术

②潜心钻研医学，写成《伤寒杂病论》

③模仿五禽，编成医学体操“五禽戏”

④艺术高明，医德高尚，被后世尊为“医圣”

A．①② B．③④

C．①③

D．②④

9、阅读下列材料：

材料一 1983年12月，考古人员从湖北江陵张家山247号汉墓发掘出一批竹简，随后从中整理出一部不见于著录、早已失传的古代数学专著——《筭数书》。

材料二

《筭数书》的出土，引起国际数学史界的注意。2002年8月15日至18日在西安举行的数学史国际会议上，来自美国的数学史专家道本（JosephW.Dauben）做了“关于《筭数书》的初步研究”的报告，美国加州大学圣迭戈分校的美籍华人科学史专家程贞一做了“《筭数书》和盈不足方法”的报告，中国的几位学者也做了有关《筭数书》的研究报告。《筭数书》的研究成为这次大会的一个讨论热点。材料三

《筭数书》涉及的算术知识包括整数、分数、比例、盈不足等问题；全面介绍了分数的性质和运算法则，包括通分、约分、分数的括大、缩小及四则运算。涉及的几何知识包括面积和体积两个方面的问题。《筭数书》比传世的《九章算术》成书年代约早200年。它的出土，使我们了解到公元前2世纪，甚至更早一些时候，中国数学发展的水平和数学专著的编纂水平。

摘自马执斌《介绍中国最早的数学专著<筭数书>》 阅读上述材料后，谈谈你的感想。

二、拓展训练

10、下列科技成果中，对世界人类文化的进步贡献最大的是 A、造纸术的发明与改进 B、《水经注》的编写 C、《九章算术》

D、张仲景奠定中医治疗学的基础

11、全面阐述中医理论和治病原则的书是()A．《伤寒杂病论》

B．《黄帝内经》

C．《千金方》

D．《本草纲目》

12、“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”如此优美的文笔出自于 A、蔡伦B、李白C、郦道元D、张仲景

13、材料一

“今采择经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。”----摘自《齐民要求》自序

材料二

《齐民要术》是南北朝时代文化的奇葩，全书10卷，92篇，正文7万字，注释4万字。其中参考和引用的古书有150～160种；关于食粮的有14篇、瓜菜15篇、水果12篇、树木9篇、染料3篇、家畜5篇、食物制造22篇，养鱼、造酒、煮胶、笔墨各1篇。回答下列问题：

①《齐民要术》的作者是谁？通过材料你，你可以了解到作者通过哪些途径获得资料？ ②《齐民要术》的哪部分内容你最感兴趣？说明理由。

三、培优训练

14、纸的诞生是人类传播史上的一次伟大的革命。在第一张纸出现以前，人类不是没有尝试过其他的传播媒介，中国的简、帛，埃及的纸莎草纸，欧洲的羊皮书卷，都曾在人类传播技术史上占有过一席之地。但是，当纸张出现以后，它们又都很快的一一的退出了历史的舞台，让位于集万千优势于一身的纸张。为什么会这样呢？因为，它们在带给人类传播和书写的便利的同时又给人类带来了更大的不便。试想，在古代的中国如果有人要写一本书的话，就得把整个竹林砍倒才够书写材料之用。一个官员日常所要批阅的公文，每天至少也要55公斤的重量。在欧洲也同样，生产一本圣经需要300多张羊皮。试问，这种传播介质如何能够担负起记载文明和传承文明的历史重任！①中国造纸术的传播对世界文化产生什么影响？

②当今信息技术飞速发展，电子信息借助网络传播成为必然，请你对纸张的前景作一番预测。

15、你最敬佩本课中的哪一位科学家？说明理由。

第4课

汉字的演变

一、达标训练.1、商朝时，人们把文字刻定在龟甲和兽骨上，目的是为了

A、纪录历史

B、占卜凶吉

C、传递文书

D、制工艺品

2、研究历史离不开文字资料。我国有文字可考的历史开始于（）A．夏朝

B．商朝

C．西周D．春秋

3、有关甲骨文表述不准确的一项是

A、甲骨文是一种比较成熟的文字，汉字是由它发展而来 B、甲骨卜辞真实记载了商王的活动 C、刻写在龟甲和兽骨上的文字，叫甲骨文 D、商朝时候使用甲骨文，但远不如西周时候普遍

4、商朝的金文是指

A、铸刻在铁器上的文字

B、铸刻在青铜器上的文字

C、刻写在石器上的文字

D、刻在龟甲、兽骨上的文字

5、著名的司母戊大方鼎因铸有“司母戊”三个字而得名，这三个字属于 A、甲骨文B、金文C、小篆D、隶书

6、把小篆做为全国通用的标准文字，开始于 A、商朝 B、西周C、秦朝D、汉朝

7、考古发现，出土的汉代竹简、帛书、石刻基本上都是 A、金文B、小篆C、隶书D、楷书

8、三国两晋时，书写起来最为流畅便捷的是 A、隶书B、楷书C、行书D、草书

9、看图说话：

甲骨文中的各种“丝”，形状均似丝线缠绕。请你在图上用笔圈出这个字。通过这片甲骨文上的丝字，你能推测出一个什么样的结论？

二、拓展训练

10、通过对商代甲骨文的研究，我们才知道了以下哪项纪录？（）A.中国文字的最初起源形态

B.中国历史上最早的确切纪年

C.世界上最早的日食月食记录

D.关于划分季节的最早记录

11、《尚书》中记载道：“惟殷先人，有典有册”。当时人们使用的文字主要是 A．刻画符号

B．甲骨文

C．金文

D．小篆

12、以下文字书写形式中，出现的先后顺序排列正确的一项是 ①隶书②行书③楷书④金文

A、④①②③

B、①②③④

C、②③①④

D、④①③②

13、关于甲骨文的价值。小明说：“对为数颇为可观的甲骨文加以研究，就可以对商代的社曾及文化有相当完整深入的认识。”小月说：“甲骨文都是关于占卜的记载，数量虽然不少，能提供的资料却有限，还要利用其他资料。”小亮说：“从目前已能识读的2000个甲骨文字中，已经给我们提供了宝贵的史料。可见，深入研究甲骨文是很有意义而且必要的。”你同意他们的观点吗？谈谈你认为甲骨文的发现和研究有什么重要意义？

三、培优训练

14、下列图片是甲骨文中的十二生肖中的部分文字，你可知道分别是什么吗？写在横线上。

15、试着用篆、隶、草、楷、行各体字写出自己的名字。

第五课

活跃的学术思想

达标训练：

1.孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。下列人物中，与孔子思想最 为相似的是

（）A.老子

B.孟子 C.墨子

D.韩非子 2.孔子是我国古代的大思想家、大教育家，他的言论由其弟子整理成（）

A 《诗经》

B 《尚书》

C 《春秋》

D 《论语》

3.孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们的道理是

（）A.学习要经常复习

B.要谦虚好学

C.学习态度要老老实实

D.要把学习和思考结合起来

4.提出“天（自然界）的变化是有规律的，人力可以征服自然。”的战国时期著名唯物主义 思想家是（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 5.提出“建立君主专制中央集权的封建国家，主张改革和实行法治”的思想家是

（）

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.韩非 6.我国古代著名的兵书，也是世界上最早的兵书《孙子兵法》的作者是（）A.墨子

B.韩非

C.孙武

D.孙膑 7.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”这句名言出至

（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 8.孔子是我国古代伟大的教育家，他编订教材，保存和发展了我国古代文化。下列哪一项与此无关

（）

A 《诗》

B 《书》

C 《论语》

D《春秋》 9.材料解析：

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。” “学而时习之，不亦乐乎!” “温故而知新，可以为师矣!” 请你阅读后回答：

①孔子的这些言论告诉我们哪些学习的道理？从中你能得到怎样的启示？

②有人认为，在日益现代化的今天应该完全抛弃孔子的思想，你认为这种观点对吗？

拓展训练：

10.孔子是我国古代伟大的思想家，他的思想被归纳为

（）A.“兼爱”、“非攻”的学说

B.“仁”的学说 C.“礼”“法”结合的学说

D.“无为而治”的学说

11.山东曲阜最有名的名胜古迹是孔庙、孔府和孔林，合称“三孔”。这些名胜古迹与哪一位历史人物有关？

（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 12.春秋战国时期产生，后来成为中国封建时代的正统思想，对中国文化有深远影响的是（）

A.道家思想

B.墨家思想

C.儒家思想

D.法家思想

13.连线填空题：（把下面有关百家争鸣的人物与主要主张进行配对，并将英文字母填在括号内）

人

物

主要主张

（）老子

A主张“兼爱”、“非攻”（）孔子

B主张“无为而治”（）墨子

C主张“人定胜天”（）庄子

D主张“为政以德”（）韩非

E主张“以柔克刚”（）荀子

F主张改革，提倡法治

培优训练：

14.战国时期出现百家争鸣的原因有哪些？

15.请你就“如何才能治理好国家？”这个问题，找四位同学扮演儒、墨、道、法四家角色，进行辩论和评述。

第六课

文学、史学与宗教

达标训练：

1.创造新的诗歌体裁——楚辞，著有《离骚》、《天问》等优秀诗篇，被世界和平理事会定为世界文化名人的是

（）

A.屈原

B.王昭君

C.关羽

D.杨守敬

2.《史记》是我国汉朝史学家司马迁撰写的第一部

（）A 纪传体通史

B 纪传体断代史 C 编年体通史

D 编年体断代史

3.司马迁跟陈胜一样具有首创精神。司马迁的首创精神主要体现在（）A 首创编年体

B 肯定了陈胜、吴广的首创精神 C首创纪传体

D 文笔优美，语言简洁，记述客观公正 4.佛教传入我国中原地区的时间是

（）

A 战国时期

B 秦朝

C 西汉末年

D 东汉末年

5.佛教传入我国后，很快受到封建统治者的积极提倡和扶持。其根本原因是

（）A 一些封建贵族信奉佛教

B 虔诚地信佛，来世就可以得到幸福 C 对我国文化的发展有深远的影响 D 对封建国家统治人民有利

6.道教是产生于我国本土的宗教，在民间兴起的时间大约在（）

A 秦朝时期

B 西汉时期 C 东汉时期

D 三国时期

7.道教之所以被封建统治阶级尊奉，是因为

（）A是我国土生土长的宗教 B 适应了封建统治者统治的需要 C 有利于我国文化事业的发展 D 主张修身养性，得道成仙

8.洛阳白马寺是中国最早的佛教寺院，被佛门弟子尊为“祖庭”。后来，寺就成了中国僧院的泛称。这座白马寺建于（）

A 秦朝

B 西汉

C三国

D东汉 9.材料解析：

司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以叙帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事，贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围，信史家之极则也。

——赵翼：《廿二史札记》

通过阅读上述材料，你能说出《史记》是由几部分组成的吗？

拓展训练：

10.端午节划龙舟，吃棕子的民俗，相传是为了纪念

（）A 孔子

B 老子

C 屈原

D 孟子

11.屈原在《离骚》中写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这句诗表达的思想感情是

（）A.屈原受迫害、处境凄惨

B.屈原满腔悲愤，对统治者绝望

C.屈原忧国忧民

D.屈原眷念人民，对生活绝望 12.下列历史事件《史记》不可能叙述的一项是

（）A.武王伐纣

B.商鞅变法 C.焚书坑儒

D.昭君出塞

13.连线填空题：（把下面历史人物与主要史实进行配对，并将英文字母填在括号内）人

物

主要史实（）屈原

A 被尊奉为道教教主（）司马迁

B 创立太平道，发动黄巾起义（）老子

C著有《离骚》、《天问》等诗篇

（）张角

D 鲁迅称其著作为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

（）张陵

E 创立在巴蜀、汉中地区流行的五斗米道

培优训练：

14.山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟，是我国古代著名的石窟艺术宝库。在一次课堂讨论中，一位同学认为它们是统治者为弘扬艺术而开凿的，另一位同学则认为它们是佛教徒修建的洞窟式寺庙。你同意他们的观点吗？说说你的看法。

15.中国古代文学深受宗教的影响。你能以所读过的一些文学作品为例向同学们进行介绍和说明吗？请大胆试一试。

第七课

多姿多彩的艺术

达标训练：

1.湖北随州战国墓中出土的一套编钟，其主要用途是（）

A 记时报时

B演奏乐曲

C饮酒

D 工艺品 2.秦汉时期雕塑艺术的杰出代表作品是

（）

A 马王堆汉墓帛画

B 秦始皇陵兵马俑 C 长信宫灯

D 四羊方尊 3.民间流传的“书成换白鹅”的故事，与下面有关的人物是

A王羲之

B 王献之

C顾恺之

D 李白

4.东晋书法家王羲之有一篇著名书法作品享有“天下第一行书”的美誉。它是

（）A 《滕王阁序》

B 《多宝塔碑》

C《兰亭序》

D《玄秘塔碑》

5.被后人尊称为“书圣”的书法家是

（）A 钟繇

B 王羲之

C 顾恺之

D 陶渊明 6.下列艺术品问世时间距离诸葛亮生活的年代最远的是

（）

A 《兰亭序》

B 《洛神赋图》

C《女史箴图》

D 龙门石窟佛像

7.东晋著名画家顾恺之擅长人物画，他的代表作有

（）①《女史箴图》

②《洛神赋图》

③ 《兰亭序》

④《多宝塔碑》 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④ 8.秦汉时期的美术中，成就最为突出的是

（）

A.书法

B.绘画

C.雕塑

D.青铜艺术 9.材料解析：

“这(规模如此宏大的陶佣群)是世界的奇迹，民族的骄傲。”（新加坡前总理吴作栋）

“世界上有七大奇迹。它的发现，使世界上有了八大奇迹。”（法国前总理希拉克）

“这些艺术珍品，达到了非凡的水平，表现了中国人民一贯的超人才能，全人类都将在这里受到鼓舞。”（卢森堡大公）读后请回答：

① 法国前总理希拉克所说的世界第八大奇迹指的是什么？

②这一古代文化遗产为什么能得到如此高的评价？

拓展训练：

10.请你用形象的语言，描绘秦始皇陵兵马俑中的将军陶俑、骑士陶俑、武士陶俑神情神态。

（展示课本131面的插图）

培优训练：

11.已发掘的秦始皇陵兵马俑，排列整齐，而且都面向东方，这是为什么？

12.我国是汉字书法艺术的起源国。请你从“隶书、楷书、行书、草书”中选择一种字体，写一句你最欣赏的哲理名言。（不少于8个字）

学习主题五 参考答案 第一课：青铜工艺的杰出成就 1B，2B，3D，4D，5C，6B，7C，8D，9①司母戊鼎，商朝②目前出土的最大的青铜器物；司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。③略。10C，11D，12C13青铜器在奴隶主家里是奢侈品，属此类器物均可。14成语典故如问鼎中原，三足鼎立等等，象征着权力与地位，是中华古老文明的代表。语言精炼，言之有理即可。15略，言之有理即可，鼓励大胆想像。

第二课：卓越的工程

1B、2B、3A、4C、5B、6B、7D、8C；

9、李冰；结合都江堰的修建及贡献回答。10D、11D、12C、13①B为分水鱼嘴 ②领会古人的智慧与创造力。言之有理即可。14略。言之有理有据即可，不求全。15言之有理即可，不必求全。

第三课：科学技术的重大成果

1A、2B、3B、4B、5B、6C、7B、8C；9略；10A、11A、12C；

13、①贾思勰；前人的研究成果、走访老农、收集农谣等②依据材料二进行回答，言之有理即可。

14、①从造纸术的发明和改进为文化交流和保存提供重要条件等方面进行回答，不必求全，言之有理即可。②略；

15、略

第四课：汉字的演变

1、B2、B3、D4、B5、B6、C7、C8、C；

9、提示：我国在商朝时候就有了养蚕织丝，丝早已成为当时社会物质生产和精神生活的一个重要组成部分。

10、C11、B12、A13、同意，甲骨文的发现和研究的重要意义可从史料价值，对我国文字的起源和书法的研究等都有重要意义。特别是对研究商朝的历史有重要价值。我国有文字可考的历史是从商朝开始的。我们今天的汉字与甲骨文有渊源关系，甲骨文字形美观，对我国文字的起源和书法的研究等也有重要意义。

14、猴鸡马龙牛羊鼠蛇；

15、略

第五课：活跃的学术思想

达标训练：

1.B 2.A D 3.C 4.B 5.D 6.C 7.B 8.C 9.材料解析：

答：①孔子的这些言论告诉我们：学习知识要实事求是，不要不懂装懂，要有老老实实的态度 ；要把学习和思考结合起来；学习要经常性地复习和巩固。②提示：孔子的思想尽管是中国几千年封建社会的正统思想，但是对我们今天来说，其中很多方面，比如教育思想等都并没有过时，所以，我们应继承和发扬孔子思想中的有用成分，而不是将它完全抛弃。拓展训练：

10.B

11.A 12.C 13.连线填空题：

人

物

主要主张

（E）老子

A主张“兼爱”、“非攻”（D）孔子

B主张“无为而治”（A）墨子

C主张“人定胜天”（B）庄子

D主张“为政以德”（F）韩非

E主张“以柔克刚”（C）荀子

F主张改革，提倡法治 培优训练：

14.答：战国时期，社会正经历着深刻变化。对于这个变化，不同的人有不同的看法，一些学者著书立说，阐述自己的主张，传播自己的观点，形成了不同的学派。各学派之间相互批评，激烈辩论，彼此影响，使学术思想空前地活跃起来，形成了百家争鸣的局面。15.答：（略）

第六课：文学、史学与宗教

达标训练：

1.A 2.A 3.C 4.C 5.D 6.C 7.B 8.D 9.材料解析：

答：本纪；世家；表；书；列传。拓展训练： 10.C

11.C

12.D 13.连线填空题：（把下面历史人物与主要史实进行配对，并将英文字母填在括号内）人

物

主要史实（C）屈原

A 被尊奉为道教教主（D）司马迁

B 创立太平道，发动黄巾起义（A）老子

C著有《离骚》、《天问》等诗篇

（B）张角

D 鲁迅称其著作为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

（E）张陵

E 创立在巴蜀、汉中地区流行的五斗米道 培优训练：

14.答：答：不同意。三大石窟艺术是北朝统治者为了宣扬佛教，供奉佛像而命人劈山削岩开凿而成，不是为了弘扬艺术而开凿，也不是佛教徒的个人行为。15.答：言之有理即可。

第七课：多姿多彩的艺术

达标训练：

1.B 2.B 3.A 4.C 5.B 6.D 7.A 8.C 9.材料解析： ① 秦始皇陵兵马俑。

②从艺术的角度，兵马俑反映了秦汉时期高超的雕塑艺术。这些兵马俑用泥土制成，与真人真马大小相当，造型精美，形态逼真，生动传神，反映我国古代劳动人民高超的创造才能，是世界上的艺术珍宝。从历史角度看，兵马俑形象地展现了秦朝的赫赫军威和秦朝的强大国势，所以，它能得到中外人士的高度赞誉。拓展训练：

10.答：兵马俑雕塑用泥土制成，与真人真马大小相当，造型精美，形态逼真，神情各不相同，生动传神。将军双目炯炯，似在思考征战大计；骑士威严站立，战马昂首耸耳，仿佛一声令下就要四蹄腾空，驰骋沙场；武士神情傲然，虎视眈眈，正待冲杀疆场。培优训练：

11.答：秦兵马俑象征着秦始皇统治下秦朝的赫赫军威和秦朝的强大国势。因秦所灭六国都在秦国的东方，兵马俑向东方象征着秦灭六国统一天下的丰功伟绩，同时象征着秦始皇为巩固统一和保证秦朝统治永存，随时准备镇压六国残余势力的叛乱，使其不敢谋反。12.答：选一种字体写出一句名言即可。

第二篇：2010高考历史专题训练：中国古代诗词

高考历史专题训练：中国古代诗词

诗言史、诗言情、诗言志，历史题材的诗词是一部形象的历史教材，其间储存着大量的历史知识。借助诗词培养学生学习历史的兴趣，引诗入题，展示历史文化的博大和深厚，也使严肃的试题多了些诗情画意的味道。

中国古代史

1．“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”这是著名历学家和考古学家郭沫若1959年视察殷墟时留下的著名诗句。下列文物出土于殷墟的是：

A．青铜立人像 B．司母戊鼎 C．编钟 D．唐三彩 2．《诗经》曰：“雨我公田，遂及我私”。这种现象出现在：

A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝 3．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”该诗反映了奴隶社会何种社会制度

A．分封制和井田制 B．王位世袭制 C．分封制和宗法制 D．宗法制与井田制 4．“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。从引文的体裁特征判断，它们出自

A．楚辞体《离骚》 B．纪传体《史记》

C．编年体《资治通鉴》 D．叙事体《通鉴纪事本末》 5．“宣尼若不删订六经，何处觅中华民族文化？杏坛（注：学校）早已昭告天下，此间有东亚炎黄子孙”。楹联褒扬的是

A．黄帝 B．孔子 C．孟子 D．司马迁 6．“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”唐朝李白的《古风》诗颂扬了秦始皇哪方面的业绩？

A．统一中国 B．统一度量衡 C．统一文字 D．统一车轨 7．“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”唐朝章碣的诗评价的历史事件是：

A．反击匈奴 B．焚书坑儒 C．修筑长城 D．灭六国 8．“生男慎勿举，生女哺用餔，不见长城下，尸骸相支柱。”秦朝民谣反映了百姓痛恨的是： A．赋税沉重 B．徭役繁重 C．土地集中 D．兵役繁重 9．“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”翦伯赞的诗高度评价的政策是：

A．战争政策 B．和亲政策 C．汉化政策 D．开放政策 10．“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这是鲁迅先生对哪一部史书的评语？ A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《资治通鉴》 11．“十五从军征，八十始得归。”（汉乐府《十五从军征》）该诗反映了汉朝什么制度的惨无人道？

A．赋税制度 B．徭役制度 C．兵役制度 D．察举制度 12．“一去紫台连朔漠(北方大漠)，独留青冢(墓)向黄昏”。杜甫这句诗的典故出自于 A.昭君出塞 B.甘英出使大秦 C.张骞通西域 D.文成公主入藏 13．“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这是唐代诗人王昌龄《从军行》中的名句。然而楼兰古国在唐代以前已销声匿迹，留下了千古之谜。楼兰国的兴盛在很大程度上得益于 A．农耕文化的发达 B．丝绸之路的开辟 C．旅游业的发展 D．战略位置重要 14．“刚直不阿留将正气冲霄汉；幽愁发愤著成信史照尘寰。”对联颂扬的历史人物是 A.司马迁 B.班固 C.司马光 D.文天祥

A．歌颂开元盛世的繁荣景象 B．怀念唐玄宗前朝的清明统治 C．因生活贫困而怀旧 D．借怀旧表述对现状的不满

28.“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。” 中唐诗人张渭的《题长安壁主人》诗反映的本质问题是：

A.人际关系的淡漠 B.社会风气的败坏 C.商品货币关系的发展 D.价值观念的更新 29．“疆理虽重海，车书本一家。” 唐朝温庭筠的《送渤海王子归本国》诗反映了： A．西域各族对西汉的向往和敬慕之情 B．吐蕃与唐朝的密切关系 C．北宋人民与契丹人民的友好往来 D．粟末靺鞨与唐朝的密切关系 30．“起来望南山，山火烧山田”“忆昨深山里，终朝看火耕”这些唐诗反映了唐代 ①农业得到发展

②江南经济地位进一步提高 ③存在不合理的开发现象 ④中后期战火不断 ⑤人口增长

A．①②③④ B．①②③⑤ C．③④ D．③⑤

31．下列诗句描绘了隋唐的经济发展状况，其中对经济可持续发展不利的是： Ａ．云帆转辽海，粳稻来东吴

Ｂ．海将盐做雪，山用火耕田

Ｃ．炉火照天地，红星乱紫烟

Ｄ．药圃茶园为产业，野麇林鹤来交游 32．诗句“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”反映的社会现象发生在

A.汉文帝时期 B．隋文帝时期 C．唐玄宗时期 D．唐太宗时期 33．唐朝元稹的《连昌宫词（节录）》诗：“开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。” 诗中的“妃子”是指：

A．赵飞燕 B．武则天 C．杨玉环 D．慈禧太后 34．“十里长街市并连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田” 张祜的诗反映了唐代哪一城市经济繁荣的信息？

A．长安 B．洛阳 C．扬州 D．成都

35．郭沫若写的对联“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”概括了谁的伟大成就？ A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．杜牧 36．“翻倒，翻倒，喝得醉来吐掉。转来转去自行，千匝万匝未停。停未，停未，禾苗待我灌醉。”唐代诗人徐来军的这首《调笑令》描写的是

A．筒车 B．翻车 C． 曲辕犁 D．水排 37．有唐诗云：“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”，这则材料反映了①唐初经济发展状况②唐政府征收茶税③唐代某些农产品的商品化程度很高④唐代的商业活动突破了“日中为市”的传统

A．①② B．③④ C．①④ D．②④ 38．“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面状。„„元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风”。下列有关白居易首这诗歌的解读不正确的是 A．“髻椎面赭”原是少数民族的妆梳习惯 B．反映了当时的民族融合状况

C．白居易对当时的民族状况高度赞扬 D．唐代中后期出现了反对胡化的动向 39．9世纪中后期的诗人陈陶的《陇西行》写道：“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”。下列对该材料的信息解读不正确的是

A．这可能指的是文成公主入藏的事情 B．这可能指的是金城公主入藏的事情 C．黠虏可能指的是吐蕃 D．黠虏可能指的是契丹 40．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊

A．宦官刘瑾专权 B．权臣严嵩当道

C．崇祯帝时，宦官魏忠贤专权 D．明朝后期，知识分子提倡经世致用 53．反映民族英雄戚继光爱国情怀的诗句是 A．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣” D．“封侯非我意，但愿海波平”

54.“开辟荆榛，千秋功业；驱逐荷虏，一代英雄。”此联称颂的英雄是：

A．戚继光 B．郑成功 C．刘铭传 D．左宝贵 55．“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。” 此联是对何人作品高度而又恰如其分的评价？

A．罗贯中 B．吴承恩 C．吴敬梓 D．蒲松龄 56.清代一位军机大臣用一首诗来形容自己的工作：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成依样旧葫芦，要把葫芦仔细看。”该诗直接说明了 A.军机大臣接替职权，替皇帝处理政事

B.军机大臣完全听命于皇帝，根据皇帝的旨意拟发谕旨，处理军国大事 C.军机大臣在皇帝心目中毫无地位，完全被视为走卒 D.军机处的设置，标志着专制主义中央集权制发展到顶峰 57．清人黄遵宪在《蚕客篇》中写道：“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。” 以下对此诗提到的“国初”之政策所作的分析不正确的是 A．直接原因是为了对付东南沿海的抗清斗争 B．实施该政策后与外国完全断绝往来 C．其根源是自给自足的自然经济占统治地位 D．是重农抑商政策在特定时期特定领域的体现

第三篇：七年级拓展训练发言稿

七年级拓展训练开幕式发言稿

尊敬的学校领导、基地教官、老师们、同学们：

大家好！

在这美丽的初春时节，我们102中学七年级的同学们，带着领导的期盼，父母的叮嘱，来到了八中基地进行为期三天的拓展训练。

未来三天，对我们来说是新鲜的，是不平凡的，因为这是我们自军训以来，第二次离开父母，离开家庭，进行集体生活。在家里，我们都是父母的心肝宝贝、掌上明珠，但我们并不甘心做养尊处优的孩子，我们渴望独立、渴望坚强、渴望成长、渴望承担起肩上的重担。此刻，我相信面每一位同学都和我一样，心底涌动着一股热流：我们已经不再幼稚，不再懦弱，我们已经从一个不懂事的孩子长成一个成熟的少年。

未来三天，我们要严格遵守基地的一切规章制度，听从教官指挥，服从老师安排，严要求高标准，全力以赴；我们要时刻铭记集体的利益高于一切，时刻发扬团结互助的精神；我们要把一切艰难困苦作为自己成人成才最好的营养，勇敢地面对每一个挑战，克服每一次困难！我坚信，我们102中学七年级的每一位同学都是好样的！我们一定会把在这里学到的好习惯、好品质、好作风带回学校带回家庭，给老师和父母交上一份满意的答卷！

“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”。同学们，请昂起头，挺直腰，用铿锵有力的脚步铸造健壮的体魄；用嘹亮的口号磨练坚强的意志；用严格的训练提高生命质量！在体验中收获，在锻炼中成长。

请学校领导和老师们放心，我们一定能圆满完成三天的拓展训练。我也坚信，经过骄阳的考验和心灵的洗礼，在今后的学习和生活中，我们一定能像高尔基笔下的海燕一样，迎着暴风雨，展翅翱翔！

我的发言完毕，谢谢大家！

第四篇：中国古代诗歌散文选文化常识专题训练

中国古代诗歌散文选文化常识专题训练

1.对下列句子中相关文化常识的理解，不正确的一项是（）

A．“椒房阿娇青娥老”椒房：后妃所住的宫殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。

B．“云中谁寄锦书来”锦书：据《晋书》记载，窦滔妻子苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》寄给她的丈夫，后来就用《锦书》指代妻子给在外丈夫的信，这里指李清照想给丈夫寄信。

C．“千载谁堪伯仲间”伯仲：古代用伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。“伯仲”连用，后引申为衡量人物差等之意。

D．“蓬莱宫中日月长”蓬莱宫：泛指仙境，蓬莱是古代传说的东海三座仙山之一，另外两座是方丈、瀛洲。

2．对《拟行路难(其四)》解说不正确的是()A．鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。

B．《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。C．“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有

偶然性，但四面流散却是必然的。

D．鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。3．有关文学常识的表述,错误的一项是()

A.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等。

B.我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲。

C.“骚体”又称“楚辞体”,得名于屈原的“离骚”,特点之一是多用“兮”字。

D.报告文学是一种具有新闻性和文学性的文学体裁,说它是报告是就其主题的真实性 而言,说它是文学是就表达方法而言。夏衍的《包身工》是报告文学的典范之作。4．下列有关文学常识的表述,不正确的一项是()A.行,是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的音节、格律比较自由,形式采用五言、七言和杂言的古体。

B.白居易字乐天,号香山居士,曾官至太子少傅,又称白太傅。主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,著有《白氏长庆集》。

C.白居易是新乐府运动的倡导者,有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》,长篇抒情诗《长恨歌》《琵琶行》,还有七律《钱塘湖春行》等。

D.白居易的诗歌,不单《赋得古原草送别》人人皆知,他的《长恨歌》《琵琶行》也众口传唱,有“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”之说。5．下列有关文学常识的表达,不恰当的一项是()A.白居易的诗通俗易懂,《新乐府》《长恨歌》等诗都是具有感伤色彩叙事诗。

B.《楚辞》描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。C.“明远《行路难》,壮丽豪放”种“明远”是称鲍照的“字”,而“集中什九从军乐,恒古男儿一放翁”中的“放翁”指的是陆游的号。D.“一剪梅”是词牌名。“行路难”是乐府杂曲。6．下列文学常识的表述不完全正确的一项是()A.青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。

B.古体诗有两种含义:一指诗体名,也称古诗,古风与唐以后兴起的近体诗相对应;二是对于古代诗歌的泛称,以区别于现代诗歌。

C.近体诗又称今体诗,是唐代出现的新诗体,唐人为了与以前的古体诗相区别,故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句,句有定字,韵有定位,字有定声,联有定对。D.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等。7．下列关于文学常识的表述，有错误的一项是

A．鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。

B．白居易，唐代诗人。字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，代表作品有《长恨歌》《琵琶行》。他还是新乐府运动的倡导人。

C．张若虚是唐朝晚期的著名诗人，他的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，事实上《春江花月夜》代表唐诗的最高水平。D．《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。李白借梦游天姥山表达对自己被唐玄宗赐金放还，政治上遭受挫折的愤怨和不平。8．下列诗句中加点词语解释不正确的一项是

A．梨园弟子白发新梨园弟子：指过去玄宗在梨园里所教练出来的一批艺人

B．椒房阿监青娥老椒房：后妃居住的宫殿，因以花椒和泥抹墙，取其香暖兼有多子之意

C．椒房阿监青娥老青娥：年轻的嫔妃 D．迟迟钟鼓初长夜钟鼓：报更的钟鼓声

9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．豆蔻年华指女子十三四岁，豆蔻一词，典出唐朝杜牧《赠别诗二首之一》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”意思是说，姿态轻盈举止优雅正是十三年华，就像二月初枝头上含苞待放的豆蔻花。

B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。D.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈•补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。“二十四桥明月夜”出自唐.杜牧的《寄扬州韩绰判官》 B．在古代 “夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。

11．下列对文中内容的解说，不正确的一项是（）

A．故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。

B．中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。本文的“中官”指宦官，又称阉人、内官、内臣等。C．“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。

D．巡抚是中国明清时地方军政大员之一，又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军安民”而名。

12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如 太庙。

B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜 君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。

C.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官 职，一直延续到清朝。

D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。

14．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。

B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。

C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。

D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者薨封王的贵族。15.下列选项不正确的是（）

A.钟鼓馔玉：泛指富贵豪华的生活。钟鼓，富贵人家宴会时用的乐器。馔玉，吃精美的饮食。馔，吃喝。

B “江娥啼竹素女愁”，江娥，又称湘娥，尧之二妃。素女，古代神话中的女神。C.沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。

D夷歌数处起渔樵：意谓渔人樵夫唱起了民歌，夷：指当地少数民族.16.下列选项不正确的是（）

A.芙蓉浦：有桂花的水边。有溪涧可通的桂花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，桂花的别称。B将进酒：是乐府《鼓吹曲·汉铙歌》的旧题，本以欢宴饮酒放歌为内容。将，请。C.五更鼓角。五鼓：天未明时。鼓、角，都是军中的乐器，用于报时或发号施令。D.“李凭中国弹箜篌“中的“中国”即国中，国都长安之中。17.下列选项不正确的是（）

A 只是朱颜改。朱颜：红颜，少女的代称，这里指南唐旧日的宫女。B。古体诗具体包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗题材的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。《李凭箜篌引》就是这种文体。C 女娲炼石补天处。“女娲炼石’古代神话传说，共工怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五色石补天。D 箜篌，古代的一种管乐器，体制不一，有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌等数种。18.下列选项不正确的是（）

A.朝如青丝暮成雪。青丝;喻指黑发（青，上古的时候指黑色。《尚书》中的《禺贡》篇中说：“厥土青黎。”意思是说，那里的土是黑色的。后来，人们就用“青丝”比喻头发，也就是黑头发。）

B “君不见高堂明镜悲白发”中的“高堂”指高大的厅堂，大堂。高堂也可指父母。C小楼昨夜又东风，“东风”的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思，比如：等闲识得东风面,万紫千红总是春.便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景。

D 温庭筠，太原祁人，才思敏捷，相传每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”花间词人鼻祖，对晚唐五代词和宋词影响很大，诗与李贺齐名，时称“温李”。19.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是

A.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

B.“列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，古代边防报警的信号，夜间燃起的火叫燧，白天烧的烟叫“烽”。

C.“信造化之尤物”中的“造化”指天地、自然界，“尤物”这里指风景最优美的地方。D.“舟中估客莫漫狂”中的“估客”指的是贩货的行商。20.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是

A.“庙祝云，山中有栖鹘甚多”中的“庙祝”是指庙堂中管香火的人。B.“先”对去世的尊长的敬称。《六国论》中的“思厥先祖父”的“先”就是这种用法。

C.“州治德化县”中的“州治”指州的官署所在。“治”是旧时中央政府所在地的称呼。

D.“南唐为奉化军节度”中“军”在南唐至宋朝时的区划名称。“节度”这里是管辖的意思。

21.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是 A.“庖丁解牛”中的“疱”指“厨师”，“丁”是人名。“吹觱篥数声”中“觱篥”是一种管乐器。

B.“干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，C.“时不利兮骓不逝”的“骓”本是指青白相间的杂色马。古人有根据马色命名的习惯，故这种颜色的马又称“骓”。

D.“麾下壮士骑从者八百余人”中的“麾”指的是军中指挥士兵的鞭子，“麾下”即部下。

22.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是

A.“江东虽小”中的“江东”是长江在芜湖到南京一段。这段水域自西南向东北流向，秦汉以后习惯称自此以下长江南岸地区为江东。B.“钩心斗角”中“钩心”指各种建筑物都向中心区攒聚，“斗角”指屋脚互相对峙，好像兵戈相斗。

C.“而望幸焉”中“幸”指封建时代皇帝到某处，妃、嫔受皇帝宠爱，叫做“得幸”。D.“鼎铛玉石”中“鼎”是，是三根立腿，两只提耳，是用来调和各种味料的宝器；“铛”是烙饼或做菜用的尖底浅锅。

23.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是

A.“锱铢必较”中“锱”古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。B.“闾里之侠皆宗之”中“闾里”就是乡里；“折节读书”中的“折节”就是降低自己的身份。

C.方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

D.“北平陈子灿省兄河南”中“北平”就是现在的北京。明朝初年，改元朝大都为北平府，即现在的北京城。

24.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是 A.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。B.宗庙：天子、诸侯、大夫供奉祖宗牌位的处所。

C.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。D.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。

25.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是

A.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

B.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，马、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

C.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

D.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。26下列四个选项中，不正确的一项是：（）

A.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。

B.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是各朝各代最高司法机关。

C.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。

D.梏：古代木制的手铐。桎，指脚铐。27.下列四个选项中，不正确的一项是：（）A.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

B.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。C.独夫：①独身男子。②残暴无道、众叛亲离的统治者。

D.初七：指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九：古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九日是妇女欢聚的日子。28.下列四个选项中，不正确的一项是：（）

A.束发：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。

B.方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

C.伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。D.告庙：天子或诸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。29.下列四个选项中，不正确的一项是：（）A.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。

B.笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

C.先大母：大母，第一层意思是祖母，出处《汉书·文三王传》，第二层意思是古代称太后，出处周密《齐东野语》卷十一。

D.归宁：又可称为做客、返外家（闽南语用法），古老的传统婚俗。流行于南北广大地区。指已嫁女子，回婆家归问公公、婆婆之行动。起源很早，《诗经》已有“归事父母”之记载。

30．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）A．大辟是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。语出《书·吕刑》： “大辟疑赦，其罚千锾。” 《狱中杂记》中的“惟大辟无可要,然犹质其首。”中的“大辟”就是斩首。

B．九门提督：全名是提督九门步兵统领。掌管京城九门督查职务的武官。九门，指正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门。C．舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。

D．锱铢是古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。忽微是古代长度单位，忽等于一寸的百万分之一，微等于一寸的十万分之一。31．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）

A．封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫伶官。后唐庄宗李存勖取得政权后，荒淫腐化，癖好音律，宠用伶人景进、史彦琼、郭门高等，让他们做官掌权，以致败政乱国，只做了三年皇帝便身死国灭。

B．鹿鸣宴是科举制度中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此，于殿试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，因此称“鹿鸣宴”。C．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。D．赐姓即皇帝赐给臣民姓氏，是古代统治者用来维持和加强统治的手段之一。唐五代时期.皇帝对异姓臣民赐以皇族姓氏，或者赐予他姓，用以褒奖功劳，勉励勤能，笼络人心，具有重要的政治内涵。

32．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）

A．根，是佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意识，称为六根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

B．尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享，旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。

C．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老

三、季排最小。阴历每季三个月，第一个月为伯月，第二个月为仲月，第三个月为季月。D．五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清朝时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。

33．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）A．“杂记”是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。《狱中杂记》是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。B．《伶官传序》作者欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，北宋文学家史学家，著有《欧阳文忠公集》，该论文被南宋李漆称为“此老文字，遇感慨处便精神”。C．勾者就是可以被立即施刑的人。清制，每年八月，由刑部会同九卿审判死刑犯人，分为情实、缓决、可矜、可疑四类，情实者呈交皇帝御决。皇帝用朱笔勾上的，暂缓执行；未勾上的为留者，立即处死。

D．庄宗是李存勖的庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

34．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）A．古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，少牢只有羊、猪，没有牛。古代又把羊叫“太牢”，牛叫“少牢”。

B．封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中指出“天有四时，王有四政，四政若四时，庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”即春夏应该行赏，秋冬才可行刑。

C．祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。自唐宋始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体。

D．刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。刑部是清代最高司法机关，处决犯人在秋天，春生秋杀，故刑部也称为为秋官。35．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）A．清初刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列，主官为尚书，次官为侍郎，下设十四司，每司正职为郎中，副职为员外郎。B．薨：去世。据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”唐代三品以上官员死亡。

C．万乘，指天子。周制，天子地方千里，出兵车万乘，诸侯地方百里，出兵车千乘，故称天子为“万乘”。

D．公，公卿。古有“三公”之说，即中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。1.Ｂ【这里反其意而用，指丈夫的来信】 2．D【不是五言诗】

3．B【辞赋、乐府同兴于西汉初，兴盛于汉。】 4．C【《长恨歌》《琵琶行》长篇叙事诗】 5．A【《新乐府》具有感伤色彩叙事诗】

6．A【青莲居士不李白、四明狂客贺知章、“六一”居士欧阳修】 7．C【《春江花月夜》是优秀之作，不代表唐诗的最高水平。】 8．C【青春美好的容颜】 9．A《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。10．D(“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。)11．A（《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。）

12.A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁）13.B(应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。)14.C践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意 15.B【尧之二妃应为舜之二妃】 16.A【桂花应为荷花】

17.D【古代管乐器应为弦乐器】 18.【李贺应为李商隐】

19．B【夜间燃起的的叫“烽”，白天燃起的的叫“燧”。】 20.C【“治”是地方政府所在地。】 21.D【“麾”指的是军中指挥士兵的旗帜】 22.D【“铛”是烙饼或做菜用的尖底浅锅。】 23.B【“折节”就是改变自己的志向。】

24.B【宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。】 25.B【少劳是这三种牲畜的任意两个组合。】 26.B【不是历朝历代，只是明清时期。】 27.D【上九是“二十九”，下九是“十九”】 28.D【不包括“大夫”。】 29.C【是回娘家探望父母】

30．D解析：忽等于一寸的十万分之一，微等于一寸的百万分之一。31．B解析：于乡试放榜次日。

32．C解析：每季三个月，第一个月为孟月。

33．C解析：皇帝用朱笔勾上的，立即处死；未勾上的为留者，暂缓执行。34．A解析：古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。35．B解析：唐代二品以上官员死亡。

第五篇：中国古代经典文化

《中国古代经典文化•论语十则》教案(人教版高二选修)

一、教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

二、课前预习内容

一文言基础知识 A．语音

盍（hã）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之 智者乐（yaî）山，仁者乐（yaî）水 知者乐（lâ），仁者寿。B．通假字

①可谓好学而已（已：通“矣”）

②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词

①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）

②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使„„安逸；使„„信任自己，使„„得到关怀和爱护）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，„„

②知之为知之，不知为不知

③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。E．重点虚词：

主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。

二学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。

三、教学过程

（一）导入

“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。

（二）检查学生预习内容。

（三）孔子、《论语》简介

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

（四）文本内容讲析； 1．“学而”篇

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。

这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。

2．“为政”篇

原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

3．“公冶长”篇

原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”

子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依）

解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。4．“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”

【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。5．“述而”篇

原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”

译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”

【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。6．“颜渊”篇

原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”

【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。7．“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”

译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”

【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼” 的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

（此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，教师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由讨论，教师也参与到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！）

（五）学习《论语》意义。

1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。

近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。

2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化

自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。

现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。

四、课后作业

1．背诵几则你最喜爱的论语。2．抄写熟记词语并翻译全文。3．预习《老子五章》。下列翻译论语十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”

3.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”

5子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”

6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”

8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”

9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.附答案

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 1.孔子说:”学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 “ 2.曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 “ 2.曾子说:”我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢 “ 3.子曰:”温故而知新,可以为师矣.“ 3.孔子说:”在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.“ 4.子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.“ 4.孔子说:”只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.” 5.孔子说:“由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.” 6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 6.孔子说:“看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.” 7.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.” 7.孔子说:“几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.” 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ” 8.曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 ” 9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 9.孔子说:“(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的.” 10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 10.子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话 ”孔子说:“那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.” 子曰:"学而时习之,不亦说(yuâ)乎有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎

晋灵公不君教案6人教选修中国文化经典研读

《高中经典文化研读——晋灵公不君》教案

教学目标

1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。

2．理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。

3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。教学重点：《晋灵公不君》的学习教学时数：三课时。

第一课时

一、导入 春秋时的晋国有一个大臣叫赵盾，他明明没有参与谋杀国王晋灵公的叛逆行动，满朝文武都可以证明他的清白，但是晋国的史官董狐却在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直气壮地告诉大家：“作为史官，我已经写下‘晋赵盾弑其君’。”此言一出，赵盾有冤难言，文武百官也爱莫能助，这是怎么回事呢？今天我们就要看看这千古奇冤倒底是怎么加回事。本文文学常识简介

1.介绍《春秋》与《左传》。

《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。（见教材P28）

《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。

对“晋灵公不君”在《春秋》只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。2．文中所写事件涉及到哪些人？

一君（晋灵公），四臣（谏臣赵盾、士季、叛臣赵穿、史臣董狐），三甲士（xx，提弥明；灵辄）

晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。

赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。

二、初步感知全文1．读准字音，读清句读。（请一些学生读相关段落，师板书字词）难认字：

蹯 翳 食之 箪 橐 与为公介 为法受恶 自诒伊 通假字

①从台上弹人，而观其辟丸也 辟-避

②宣子田于首山 田-畋

③子为正卿，亡不越竟 竟-境

④反不讨贼 反-返

⑤衮职有阙，惟仲山甫补之 阙-缺

⑥我之怀矣，自诒伊戚 诒-贻 2．齐读全文。

三、结合注释自读课文，重点词语解释1．不君，不行君道。厚敛，加重赋税。以，连词，当译作来。2．'台上弹人，而观其辟丸也。而：连词，可译作来。

3．'宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。4．'谏而不入，则莫之继也'中'莫之继也'怎样解释？

提示：没有人继续您进谏了。'莫之继也'即'莫继之也'。莫：否定性的无定代词，'没有谁'。之：代词，指赵盾，等于说'您'。'之'在这里做'继'的宾语。

5．'君能补过，衮不废矣。补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。6．'人谁无过，过而能改，善莫大焉' 提示：善事里没有哪个能比这个更大的了。

7．'公患之，使鉏麑（chú nń）贼之' 患：厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的'之'代赵盾。8．'晋侯饮（yìn）赵盾酒' 饮：给酒喝。意动用法。9．'公嗾夫獒焉'中的'嗾'、'夫'、'獒'的意思各是什么？

提示：嗾（sǒu）：呼唤狗的声音。夫：指示代词。那个。獒（áo）：猛犬。10．'斗且出'中的'且'的解释？

提示：且，连词，一边„„一边。11．'提弥明死之'中'死之'的解释？

提示：死之：为之死，即为赵盾而死。

12．'倒戟以御公徒，而免之。'中的'免之'的解释？

提示：免之，使赵盾免于受害。13．'赵盾弑其君'中'弑'的解释？

提示：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。14．古今异义词

“宣子骤谏”的“骤”、“鉏麑贼之”的“贼”、“见灵辄饿”的“饿”、“书法不隐”的“书法”，等等。

第二课时 学生书面翻译全文，教师指导检查。

《晋 灵 公 不君》译文

【原文】晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”

【译文】晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”

【原文】犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

【译文】晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。

【原文】秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

【译文】秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵 盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。

【原文】初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。

【译文】当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。——接着赵盾也逃亡了。

【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”

【译文】九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”

【原文】孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

【译文】孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”

第三课时

一、理解课文（结合练习一、二进行）1．内容梗概

孔子在《春秋》里写道'晋赵盾弑其君夷皋'，按《春秋》的义例，凡是被杀的国君称名，是因为国君无道，这里称晋灵公夷皋的名，就是贬斥晋灵公无道。'晋灵公不君'一文，开头就说'晋灵公不君'——晋灵公不行国君正道。定了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。

晋灵公厚敛雕墙，违反儒家薄赋敛，轻徭役，藏富于民的思想。以弹子射人以为乐，杀宰夫，不敬大臣。赵盾因晋灵公荒淫无道，苦谏其勤政爱民，触怒灵公，因而险遭灵公谋害。后来，赵盾的弟弟赵穿谋杀了晋灵公，迎回赵盾执掌大权。

晋国的太史董狐写下'赵盾弑其君'，让朝中大臣都知道。赵盾对董狐说：'弑君者是赵穿，不是我的罪。'董狐说：'你是相国，君主被害时你没有离开晋国，还是晋国之臣，后来又没有讨伐杀死国君的罪人，弑君的不是你是谁？'赵盾慨叹自己念着祖国，反自找忧患。孔子评论说：董狐是好史官，赵盾是好大臣。赵盾因史官的纪史原则而受到了弑君的恶名。赵盾要是越出了国境，这一罪名就可免了。2．晋灵公之“不君”反映在哪几件事上

(1)“厚敛以雕墙”，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。

(2)“从台上弹人，而观其辟丸也。”即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。

(3)“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。

(4)“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。

3．赵盾作为“古之良大夫”，哪些事情体现？

赵盾作为“古之良大夫”，从以下事情上可以看出来：（1）“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。

（2）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)虽然“为法受恶”，但充分尊重史官的记载。4．如何理解赵盾的“为法受恶”?

法即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。

《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓'敬'，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是'不忘恭敬'。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。

赵盾对老百姓是其养民也惠了，当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。

从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。

赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。

但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：假如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。这显然不是历史的真相。

二、文章主旨

本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场，通过正反两方面的三个典型事例，把儒家'君君，臣臣，父父，子子'的道理做了形象化的说明。

三、讲解“春秋笔法”。

“春秋笔法”：成语释义指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。

出处《史记?孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”

据说孔子编写《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面日，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。

四、总结春秋笔法在本文的艺术体现 1．情节曲折，跌宕多姿。

紧张动人的情节赋予本文以强烈的故事性和戏剧性。其中士季与赵盾商议进谏所预示的危险，鉏麑行刺一段对鉏麑心理矛盾的刻画，提弥明搏獒场面之惊险，赵盾身背弑君之名的无力辩解等等，这些情节的叙述和描写，有悬念，有虚实，有动感。或令人惊悚，动人心魄；或诱人体味，发人深省。环环相接，此起彼伏，耐人寻味。确有变化莫测，情趣横生之妙。此种曲折踪跌宕，还体现在叙事笔法的灵动上，正如清人文章学家章学诚在《章氏遗书》中所概括的：'盖其为法则有以顺叙者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续者，错综叙者，假议论以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断 后叙，且叙且断，以叙作断。预提于前，补缀于后。两事合一，一事合两，对叙插叙，明叙暗叙，颠叙倒叙，回环叙，离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药。神妙不测，几于化工。其法莫备于《左氏》。'细读本文，虽不能一一对号，但也要窥其一斑，领略其叙述的笔走龙蛇，变化万千之一了。2．材料丰富，主旨表现力极强。

唐人刘知己《史通》评《左传》说：'著述罕闻，古今卓绝'。清人章学诚也说《左传》'叙事之文其变无穷„„'如本文写晋灵公的荒淫无道，一是写他厚敛以雕墙极度荒淫，一是写他的残暴，有对宫外百姓的'从台上弹人，而观其避丸也'；有对宫内宰夫的'宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝'。这样的材料实属'罕闻'，把晋灵公的昏聩、残暴与狰狞彰显而出，表现力极强。3．叙事'详而博'，增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性

本文所叙之事概括说来仅是《春秋》所述'晋赵盾弑其君夷皋'一句，但此事之来龙去脉，即赵盾为何弑其君，该不该弑其君，晋灵公又怎样被弑，究竟是不是赵盾所弑等等，仅凭此一句很难弄得明白。本文细细道来，讲述得明明白白，让读者知晓了事情的全过程。这是其'详'；文中不仅叙述了晋灵公的种种荒淫无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何遣使鉏麑暗杀赵盾以及借宴请之机谋杀赵盾，还叙述了赵盾因何背负弑君之名等等。这是其'博'。一'详'一'博'，不仅大大增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性，而且把儒家的'君君，臣臣，父父，子子'之道具象地表现了出来。

《晋灵公不君》教案

学习目标 1． 熟读全文

2． 掌握主要名词及重点词语的含义

3． 掌握文章基本内容并全面理解本文所反映的儒家思想观念 4． 掌握文章的写作特色 5．能用现代汉语翻译全文

内容概要

1．内容梗概及文章主旨

孔子在《春秋》里写道'晋赵盾弑其君夷皋'，按《春秋》的义例，凡是被杀的国君称名，是因为国君无道，这里称晋灵公夷皋的名，就是贬斥晋灵公无道。'晋灵公不君'一文，开头就说'晋灵公不君'，定了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。晋灵公厚敛雕墙，违反儒家薄赋敛，轻徭役，藏富于民的思想。以弹子射人以为乐，杀宰夫，不敬大臣。赵盾因晋灵公荒淫无道，苦谏其勤政爱民，触怒灵公，因而险遭灵公谋害。后来，赵盾的弟弟赵穿谋杀了晋灵公，迎回赵盾执掌大权。晋国的太史董狐写下'赵盾弑其君'，让朝中大臣都知道。赵盾对董狐说：'弑君者是赵穿，不是我的罪。'董狐说：'你是相国，君主被害时你没有离开晋国，还是晋国之臣，后来又没有讨伐杀死国君的罪人，弑君的不是你是谁？'赵盾慨叹自己念着祖国，反自找忧患。孔子评论说：董狐是好史官，赵盾是好大臣。赵盾因史官的纪史原则而受到了弑君的恶名。赵盾要是越出了国境，这一罪名就可免了。

本文的主旨：本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场，通过正反两方面的三个典型事例，把儒家'君君，臣臣，父父，子子'的道理做了形象化的说明。

2．重点：

（1）理解文中的重点词语的含义

（2）理解文章叙事的'详而博的特点，（3）材料的富有魅力；情节的曲折，跌宕多姿（4）体会语言的简明，人物的传神。

重难点提示

一、文学常识简介

1．《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。

2．晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。3．赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。

二、重点词语解释

1．不君，不行君道。厚敛，加重赋税。以，连词，当译作来。2．'台上弹人，而观其辟丸也。而：连词，可译作来。

3．'宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。4．'谏而不入，则莫之继也'中'莫之继也'怎样解释？

提示：没有人继续您进谏了。'莫之继也'即'莫继之也'。莫：否定性的无定代词，'没有谁'。之：代词，指赵盾，等于说'您'。'之'在这里做'继'的宾语。5．'君能补过，衮不废矣。补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。6．'人谁无过，过而能改，善莫大焉' 提示：善事里没有哪个能比这个更大的了。

7．'公患之，使鉏麑（chú nń）贼之' 患：厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的'之'代赵盾。8．'晋侯饮（yìn）赵盾酒' 饮：给酒喝。意动用法。

9．'公嗾夫獒焉'中的'嗾'、'夫'、'獒'的意思各是什么？

提示：嗾（sǒu）：呼唤狗的声音。夫：指示代词。那个。獒（áo）：猛犬。10．'斗且出'中的'且'的解释？ 提示：且，连词，一边„„一边。

11．'提弥明死之'中'死之'的解释？ 提示：死之：为之死，即为赵盾而死。

12．'倒戟以御公徒，而免之。'中的'免之'的解释？ 提示：免之，使赵盾免于受害。

13、田：本义是田猎，后转为农业。《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走触株，折颈而死。”《孟子》“百亩之田，勿夺其时。” 《左传》“宣子田于首山。”

甲骨文：“王大令众人协田”；“王其田于昼，禽大豚”。《说文》：“田，陈也。树谷曰田。从囗十，千百（阡陌）之制也。”

14、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。” 《正字通》“饿，饥甚。”《论语》“伯夷叔齐，饿于首阳之下。”本篇“灵辄饿”。《孟子》“民有饥色，野有饿莩。” 《韩非子》“家有常业，虽饥不饿。”李绅《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。《仓颉篇》“饥，馁也，腹中空也。”

饥、饑为二字，说文“饑，谷不熟为饑。”“蔬不熟为饥。”

15、宦《说文》士也。当为家奴。

16、介：本义是“夾”。《左传》“天祸郑国，使介居二大国之间。”《汉书》“道里辽远，人物介绝。”《周颂•思文》“无此疆尔介。” 后来写作“界”。《豳风•七月》“以介眉寿。”《礼记•檀弓》“子服景伯为介。”《左传》“楚公子围聘于郑„„伍举为介。”《左传》“以求介于大国”。《汉书》“欲介使者权诛嘉等。”

《礼记•聘义》“介绍而传命。”

《水经注》“又有孤石，介立大湖中。” 《后汉书•朱晖传》“乡党讥其介”。《国语•吴语》：“受而介福。” 《孟子》“不以三公易其介。” 《书经•泰誓》“若有一介臣。” 《礼记•曲礼》“介者不拜”。

《大戴礼记》“介虫三百六十，而龟为之长。”

《战国策》：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

17、“亡”，本义逃亡，逃跑。

《左传》“问其名居，不告而退，遂自亡

也。”

《史记》“今亡亦死，举大计亦死。”又： “或以为死，或以为亡。” 《左传》“亡不越竟（境）。”

《庄子》“无趾曰：‘吾唯不知务而轻用吾

身。吾是以亡足。’” 《左传》“然郑亡，子亦有不利焉。” 《天论》“天行有常，不为尧存，不为桀

亡。”

18、“越”，本义越过。本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《断刑论》“必使为善者不越月逾时而得其赏。”《齐晋案之战》：“射其左，越于车下。”

19、“讨”，本义声讨。本篇：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”《泰始皇本纪》“皇帝哀众，遂发讨师。”《商君书•更法》“讨正法之本。” 20．'赵盾弑其君' 中'弑'的解释？

提示：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。

三、关于课文的几个问题（难点）

1．《晋灵公不君》一文从哪几个方面集中写出晋灵公的残暴和应得的下场的？ 提示：

本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场。第一部分以典型的事例写晋灵公的苛政、奢侈，及虚言接受士季的劝谏。第二部分写晋灵公不但不改正错误，反而对劝谏他的赵盾连续下毒手。第三部分写灵公被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。2．以儒家的观点如何认识《晋灵公不君》中赵盾这个人物？ 提示：

赵盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓'敬'，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是'不忘恭敬'。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。

赵盾对老百姓是其养民也惠了吗？是的！当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。3．例说明本文的材料富有魅力。提示：

唐人刘知己《史通》评《左传》说：'著述罕闻，古今卓绝'。清人章学诚也说《左传》'叙事之文其变无穷„„'如本文写晋灵公的荒淫无道，一是写他厚敛以雕墙极度荒淫，一是写他的残暴，有对宫外百姓的'从台上弹人，而观其避丸也'；有对宫内宰夫的'宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝'。这样的材料实属'罕闻'，把晋灵公的昏聩、残暴与狰狞彰显而出，表现力极强。4．举例说明本文的叙事'详而博'。提示：

本文所叙之事概括说来仅是《春秋》所述'晋赵盾弑其君夷皋

'一句，但此事之来龙去脉，即赵盾为何弑其君，该不该弑其君，晋灵公又怎样被弑，究竟是不是赵盾所弑等等，仅凭此一句很难弄得明白。本文细细道来，讲述得明明白白，让读者知晓了事情的全过程。这是其'详'；文中不仅叙述了晋灵公的种种荒淫无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何遣使鉏麑暗杀赵盾以及借宴请之机谋杀赵盾，还叙述了赵盾因何背负弑君之名等等。这是其'博'。一'详'一'博'，不仅大大增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性，而且把儒家的'君君，臣臣，父父，子子'之道具象地表现了出来。

5．举例说明本文情节曲折，跌宕多姿的艺术特色。提示：

紧张动人的情节赋予本文以强烈的故事性和戏剧性。其中士季与赵盾商议进谏所预示的危险，鉏麑行刺一段对鉏麑心理矛盾的刻画，提弥明搏獒场面之惊险，赵盾身背弑君之名的无力辩解等等，这些情节的叙述和描写，有悬念，有虚实，有动感。或令人惊悚，动人心魄；或诱人体味，发人深省。环环相接，此起彼伏，耐人寻味。确有变化莫测，情趣横生之妙。此种曲折踪跌宕，还体现在叙事笔法的灵动上，正如清人文章学家章学诚在《章氏遗书》中所概括的：'盖其为法则有以顺叙者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续者，错综叙者，假议论以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断后叙，且叙且断，以叙作断。预提于前，补缀于后。两事合一，一事合两，对叙插叙，明叙暗叙，颠叙倒叙，回环叙，离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药。神妙不测，几于化工。其法莫备于《左氏》。'细读本文，虽不能一一对号，但也要窥其一斑，领略其叙述的笔走龙蛇，变化万千之一了。

四、古文翻译 译文：

晋灵公不行君道，重敛赋税来粉饰宫墙。他从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸（以取乐）。（一次），厨师没有把熊掌炖烂，他就杀了厨师，（把尸体解了）放在篓中，让宫女抬着经过朝庭送出去。晋国大臣赵盾、士季看见(露出的)死人手，便向宫女询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。（赵盾和士季）打算进宫规劝晋灵公。士季说：'我俩要是一同进行规劝，他若不肯接受，就没有人再去进谏了。'士季前进三次到了檐下，灵公才理睬了他。灵公抢先说：'我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。'士季叩头答道：'哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说'事情不难有个好开头，但很难能有个好结尾。'像《诗经》所说的，能够真正改正错误的人太少了。您若能改正错误贯彻始终，就连整个晋国也可以永远安固了，岂只是群臣能有所依赖。《诗经》上又说：'周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。'说的就是周宣王能接受大臣规劝改正错误。您能够补救过失，君位就不会失去了。' 晋灵公（虽然说改）还是没改。赵盾又多次进谏。晋灵公对赵盾的劝谏非常反感，于是就派鉏麑去刺杀赵盾。一天早晨，鉏麑潜入（赵府），（见赵盾）卧室的门已经开了。赵盾已经穿戴好朝服准备上朝，时间还早，坐在那里闭目养神。鉏麑退了出去，自言自语地感慨：'（他在家里还）不忘恭敬国君，真是晋国百姓的好官。我杀了百姓的好官，就是不忠；放弃国君的命令，就是不信。在不忠不信中占一，还不如死了好。'于是鉏麑一头撞在槐树上死了。秋季九月，晋灵公请赵盾（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。赵盾的车右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说：'做臣子的陪侍国君饮宴，酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。'于是提弥明扶着赵盾走下殿来。灵公忙唤猛犬追咬赵盾。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。赵盾（愤愤地）说：'废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！'（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明为伏兵所杀。

当初，赵盾在首阳山打猎，休息在桑树浓密的荫凉处。看见有个叫灵辄的人饿得很，赵盾问他生了什么病，灵辄答道：'我已经三天没有吃饭了。'赵盾送给他东西吃，灵辄却留一半不肯吃。问他这是为了什么，灵辄说：'我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。'赵盾让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护赵盾脱了险。赵盾问他为什么要这样？他回答说：'我就是饿倒在桑林里的人。'赵盾再问他的姓名和住处，他什么也没告诉就走了，于是逃亡了。宣公二年九月二十七日，赵盾的同族赵穿在桃园地方杀掉了晋灵公。赵盾往外国避难尚未走出晋国的山界，听到灵公被杀就回来了。晋太史董狐记载道：'赵盾杀死了他的国君晋灵公。'把这一记载拿到朝廷上公布。赵盾解释说：'不是这样。'董狐说：'你是晋国的正卿，逃亡而不过国境，回朝以后又不讨伐杀死国君的罪人，那么不是你杀的是谁杀的？'赵盾叹息说：'唉！'我怀念祖国反而自找忧患'，这两句诗大概说的是我啊！' 孔子评论说：'董狐，是古代一位好的史官，记事的原则是直书而不隐讳；赵盾，是古代一位好的大夫，因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。太可惜了，赵盾如果走出国境，就会避免弑君的罪名了。'

五、分析

熟读全文，试分析文章如何体现儒家'君君，臣臣，父父，子子'的思想观念的？ 提示（要点）：

1．'君君，臣臣，父父，子子'的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。

2．晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，屠杀宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢？

3．赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，'不忘恭敬'。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。

4．写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个才子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。

5．董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：'为法受恶，惜也。'这里所说的这个'法'就是儒家的君臣之道啊！最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。《春秋》说赵盾弑君就是要求一个臣子要'忠之至'，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀！这是名分所在！

由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。译文：

晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”

晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。

秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。

当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手 下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。──接着赵盾也逃亡了。

九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”

孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”