面塑创作心得（5篇范例）

第一篇：面塑创作心得

面塑创作的心得

李爱萍

对于面塑创作，谈不上有什么经验，要说感受可能会有一些。以前面塑对于我是一个比较新鲜的民间艺术，对于南方特别是我们这一地方是一个新事物。从07年一次在电视上看见面塑制作我被它深深的吸引，在后来自己慢慢的摸索中遇到了很多的困难，我谈谈自己对面塑制作的一点心得吧。

一、认识面塑：

面塑这一古老的民间艺术形式在我国虽然已有两千多年的历史了，但是长期以来一直在民间艺人的走街串巷中传承，缺乏较为完整的理论体系与精彩纷呈的流派风格。大体可以分为两类，面塑按其使用功能可分为两类，一类是专用于收藏的面塑，另一类是可以食用的面塑。用于收藏的面塑通常用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成，而用于食用的面塑则用澄粉、生粉等制成。

捏面塑用的面是三成糯米粉和七成白面掺和而成，并需要加适量的蜂蜜、甘油等，这样不容易腐裂。然后经过揉匀、调色，制成各种彩色的面。面有粘性,在捏面之前可以用黄蜡润手。

二、面塑常见问题

最初进行尝试的时候遇到了很多的困难，直接导致的就是以前做的很多作品不能保存，比如：做的时候挺好的，过几天就裂口或者发霉。很长一段时间我甚至不敢动手，看见自己做得挺满意的作品慢慢的坏掉是怎样一种心情呀。但还是抵挡不住面塑对自己的吸引。不气馁坚持每次和面做记录，找材料，换和面的手法。在这几年的摸索中解决了以下问题。

1、首先，面团过干，这会造成面塑各部件之间不易粘接。出现这种情况的主要原因是，和面时水加得过少或面粉加得过多。在多次的摸索中终于有效的解决了面粉，汤圆粉和水的有效比例，并且制作了自己需要的各种面团，软的，硬的，软硬适中的，并且充分利用它们的特性进行创作。

2、其次，面团太软，就是说面团失去了骨力。主要是因和面时水或糯米粉加得过多所致。其解决的办法是：将面团臵于阴凉通风处，吹至面团不粘时即可。面团弹力过大，这可能造成无法刻画面塑的细微部分。如用塑刀刚压好的眼窝，马上又会弹起恢复原状等。其解决的办法是：将面团重新入笼再蒸一次或者多醒几天面。

3、如何解决面塑作品存放时干裂或长虫

制好的面塑作品存放时出现干裂或生虫长毛。加入精盐和香油或甘油后，有增加面团筋力、使面团不开裂绽口的作用。因此，只要和面时将上述两种原料放够了，让它使面塑作品慢慢的收缩。并与其它原料充分揉匀，即可防止作品干裂。致于作品生虫长毛，则是防腐剂用量不足所致。在制作过程中我一般用可以食用的防腐剂。解决了这些问题以后在进行面塑创作。

三、面塑创作

最初进行面塑的几年由于材料的问题，一直进行小型的花卉、小卡通、生肖的创作。经过多年的摸索解决了面泥的许多问题以后慢慢的尝试了人物创作，在创作的时候先要认真观察你要捏的动物或人物，掌握住他的特点，并进行夸张、修饰。我认为，捏面塑先要有个良好的心态，并有兴趣，细心塑造，你的面塑风格就脱颖而出了。而且还要敢大胆创新，摆脱出思想的圆圈。例如在一次看见一老人和自己的孙子的玩耍过程中创作了《祖孙乐》，并且夸张了老人的五官，使作品具有生活气息。在平时的创作过程中我喜欢对中国传统的仕女进行创作，我喜欢传统人物（尤其女性）或者古装人物的服饰，头饰进行无限想象和考究。对各朝代的服饰在创作中进行学习，并进行色彩的创新。

面塑和捏面人虽然同出一源，但其根本不同，捏面人属一种手艺，由师傅言传身教，手把手教，徒弟认真背下来每一个操作细节，照葫芦画瓢，学成之后自立门户，走街串巷养家糊口。面塑不同的地方就在一个“塑”字，“塑”不等于简单的 “捏”。所谓“塑”就是一个复杂的创作过程，从动脑到动手，作品起源于生活中的观察，创作之冲动引发构思腹稿，经几番孕育胸有成竹，制作过程中瞬间将作者的情绪完全宣泄于面团中，完成后作者获得一种莫名之快感，才是最大的回报。所以说捏面人易，做面塑难。我初学面塑时常患无和面配方，而解决问题后才觉得面塑作品之关键并非只有配方而已。作者首先要具备有美术知识，有扑捉生活中美好情节的能力，基本的绘画功底，还有色彩的运用技能等等。然后学习传统面人技法，结合现代美学知识，提高个人美学修养，博采众长推陈出新，方能完成好的作品。

面塑艺术是一门综合造型艺术，更是一门人们喜闻乐见的表演艺术。她那独特的表演魅力就在于经过面塑艺人灵巧的手使平淡无奇的面团，几乎是转瞬之间就变成了巧夺天工的艺术作品，这就是面塑这门民间绝活的第一个显著特点——出手快，一气呵成。也是其他艺术表现形式如泥塑所无法比拟的。面塑作品用料考究、做工精美，既具有浓郁的传统色彩，又带有显明的时代特征，因而使面塑作品就具有了可把玩、可馈赠、可收藏的艺术特性。对于面塑本是自己闲暇之余的一个爱好，但面塑作为我国的世界的非物质文化遗产，它真的是我们应该继承和发扬的，我相信我一定会为面塑，这一民间艺术的传承尽到自己的绵薄之力。

第二篇：面塑教案

第一课

面塑简介

教学目标

1、让学生通过欣赏民间面塑作品，了解我国优秀民间艺术传统。（了解）

2、试一试，学一学，做一件面塑作品。重、难点：

重点： 是欣赏中国的民间面塑。

难点 ：是引导学生懂得欣赏民间面塑的表现手法,如夸张等。教学准备

教师：民间面塑作品实物，投影片若干。教学过程

一、欣赏面塑作品实物，引入课题。

二、教学新课。

1、简单介绍：面塑也叫“面人”，是一种独特的民间艺术，广泛流传于全国各地。

2、出示投影，欣赏各类面塑：(1)色彩搭配上有什么特点？（色彩妍丽，热烈又强烈的对比）

（2）看“孙悟空”哪些地方特别精巧？(服装，头饰，色彩斑澜，多姿多彩。)（3）看书中范图，你最喜欢哪件作品，喜欢什么？（学生各抒已见）。

三、提出作业要求：请你用彩泥也来试做一件面塑作品。学生制作，教师巡回指导。

四、作业讲评。

作业 Ａ类作业：参考书中的范作，能用彩泥试做一件面塑作品。色彩鲜艳，制作较精细，有儿童生活情趣。

B类作业：开动脑筋，发挥自己的想象，用彩泥试做一件面塑作品。色彩鲜艳，构思新颖，制作精细,有儿童生活情趣。

五、课堂小结：

面塑也叫“面人”，是一种独特的民间艺术，广泛流传全国各地。通过欣赏民间面塑作品，了解我国优秀民间艺术传统。

反思： 民间艺术是整个民族智慧的结晶，它自然朴实，天真淳厚，具有独特的文化特征。儿童具有强烈的求知欲，心灵纯真，有一课没有受到世欲观念污染的“真心”，他们满怀兴趣观察眼前的一切，艺人的一招一式，魔术师般的手，使他们惊奇。艺人塑造的作品，生动而富有情趣，色彩妍丽、热烈的对比，迎合了儿童的思想感情和审美情趣，难怪孩子们一见钟情。

面塑塑造的主题大都从戏剧故事或神话传说中攫取，难能可贵的是艺人的手中，常常将自己对“是非善恶”的感情因素体现在对人物造型的“夸张”处理之中，使小小的面人也带有充沛的感情色彩。而这种感情色彩正是今天大都市中流行的机制电子玩具所缺少的。因此从这个角度看，面塑的文化价值是不可低估的。

第二课

面塑基本手法 活动目标：

1、初步会运用团圆、压扁、粘合、搓等技能。

2、学习使用简单的辅助物。

重点：

了解面塑艺术的一些基本知识，掌握面塑的基本技法，学习用技法创造自己的作品

三、难点：

各种方法的搭配灵活使用。

教具、学具

面泥、面塑配备工具、牙签、剪刀、小块卡纸、面塑的图片。活动过程：

一、团圆

怎样把面团得圆学生练习，教师指导

二、压扁

分别学会几种不同的压法，注意掌握压的力度。三

搓条

分为两种

一种为单色泥条，搓时可以顺时针或逆时针可反复搓，直至搓至粗细一致。第二种为彩色泥条的搓发，在搓的时候只能按一个方向搓 四

粘合

可以根据自己的需要用尖刀轻压 五

认识工具 面塑主要用双手来制作，但为了我们把作品做的更好，我们会要一些辅助工具，如小型塑刀，剪刀，梳子，镊子等

六

学生用一团面泥练习各种技法，熟悉面泥，感受面泥带给我们的乐趣

第三课

面塑—太阳 活动目标：

1、初步运用团圆、压扁、粘合、搓等技能制作太阳娃娃。

2、学习使用简单的辅助物。

3、在面塑活动中体验创作的乐趣。

活动准备：

1、彩色粉团，泥工板，一次性小盘子若干，牙签、剪刀、活动过程

一、示太阳娃娃，激发学习兴趣

二、（出示一次性盆子），噢，他们在这里，怎样能让他们更加漂亮呢？（自由讲述）

1、（出示装饰好的太阳娃娃）提问：你们瞧，这些娃娃漂亮吗？有眼睛、鼻子、嘴巴，谁知道是用什么做的？（讨论、讲述）

2、用彩色的面团做的，教师示范用面团做娃娃的脸、嘴巴等器官。复习巩固团圆、压扁、搓等技能。

三、学生制作太阳娃娃，教师巡回指导

1、提醒要什么颜色就拿什么颜色，脸和其他器官不要用一样的面团。

2、播放优美的音乐，创设优美的环境，让学生体验活动的乐趣。

3、指导个别学生制作娃娃。

四、评价作品

启发和好朋友一起欣赏自己的作品后将娃娃布置在主题面板上

第四课

脸谱制作

一、教学目的和要求

1、显性内容与目标：

应知：对面塑艺术的初步了解，了解其变化多样的特点。

应会：尝试运用粘、贴、揉、捏、剪等方法，塑造一个自己喜欢的脸谱或者人物全身象。

2、隐性内容与目标：

（1）通过本课的学习，使学生初步了解我国历史悠久的面塑文化。

（2）增强学生的民族自豪感和自信心。（3）培养学生的想象力和创造力。

（4）培养学生热爱我国传统文化、发掘传统文化、学习传统文化、保护发扬传统文化的意识。

二、教学重点和难点

重点：了解面塑艺术的一些基本知识，掌握面塑的基本技法，学习用技法创造自己的作品。难点：各种方法的搭配灵活使用。

三、教具、学具

面泥、面塑配备工具、牙签、剪刀、小块卡纸、面塑的图片

四、教学过程

（一）组织教学：

检查学生的工具携带情况，稳定学生情绪，准备上课。

（二）导入新课：

1、教师出示面塑脸谱的玩具，请学生欣赏面塑脸谱作品。

2、提出问题：你们都见过什么样的脸谱？

3、出示课题

（三）讲授新课

1、让学生看书，请他们提出问题：你认为哪些地方是你需要学习的？

2、针对学生问题共同分析。

3、学生开始制作，教师巡回指导。

4、演示一些学生不懂的制作方法。

5、做到一定时间停下来开始请学生提出问题：关于面塑你还打算知道什么信息？

6、示大师的作品，请同学分析他们是用什么方法表现自己的作品的。

（四）评价

关于作品造型设计方面，色彩搭配方面。各种方法的灵活运用方面。拿不同学生的作品进行点评。请学生说出自己的感受。第五课 花卉的制作

教学目标：初步了解面塑艺术，感受我国民间丰富多彩的面塑艺术的特点。

教学重点： 了解面塑艺术，掌握面塑制作的基本方法，并试着塑造花

教学难点： 揉、捏、剪、挑、压、粘、贴等不同技法的实际应用。

课前准备：面泥．牙签等 第一课时 教学过程 一 激情导入

同学们你们喜欢什么花呢？给同学们介绍一下吧！

二 形象回忆 作品赏析

你们都见过什么样的面塑花呢。同时介绍面塑花知识。

除了面人，你还见过其他用面做的工艺品么？ 课件 不同地域、不同题材的“面花”作品，同时介绍一些春节、端午节、七巧节、老人做寿婴儿满月等不同时节场合的讲究规则。

请同学结合自己生活的所见来谈一谈，有的同学可能过年的时候随父母回农村探亲见过，有的同学在民俗村见过，也有可能有的同学曾经生活在农村，还亲自动手制作过，谈谈他们的感受。三 小组探究

为什么我们用面来塑造？感受一下面和橡皮泥有什么不同？紧密细腻，黏合力

联系捏橡皮泥的经验，想一想我们可以用哪些手段来造型？揉球搓条 扎眼

看看书中的作品，有哪些地方你不知道是怎么做的？

四 用面来制作一朵 玫瑰花

教师演示花的制作 五 学生制作教师辅导

六 评评我们的作品：

第六课 一 回顾上节课内容 二 动手操作

介绍几种不常见但实用的方法，如碾、压、剪、拧、捻，以及用这些方法可以制作哪些特殊的花卉。三 自主创作

结合不同的造型手法，创造一个自己喜爱的花卉形象。四 互相交流

面塑博览会开幕啦！组织学生有秩序的互相欣赏浏览。

谈谈自己分别的发现，分别从造型设计，创意、色彩搭配、造型手段等方面进行评述。五 课堂延伸

由于时代、地域、风土人情等各不相同，我国的面塑艺术也呈现出各种各样的风貌；今天你创造出了面塑作品，珍藏了好朋友的面塑作品，希望今后同学们更多地关注这一古老的艺术奇葩。说说我的课堂感悟：

第七课

面塑《吉祥猪》

活动背景：

面塑是学生最喜欢活动之一，通过制作一件件生动的作品，传达学生想说的话。根据学生喜欢面塑活动的特点，我们进行了一系列面塑的研究和实践。在实践中，我们分为美术和手工两个方面进行练习，提高学生认识美、欣赏美、表现美。在面塑方面的练习和技能技巧的掌握相对薄弱。根据学生动手能力强、想象力、创造力、表现力都较棒，结合学生对小猪的喜欢，我设计了这个面塑活动，满足学生对面塑的好奇心，激发学生创作的欲望。活动目标：

1、学习用面塑造小猪的形象，感受用面塑形的乐趣。

2、装饰面塑作品。活动准备：

揉好的面、竹签、棉棒、课件等 活动过程：

一、导入，激发学生的兴趣 小猪胖胖的，非常可爱。今天我们就一起用面来做一做吧！我们来看一下大屏幕，看看小猪身体、头都是什么样的？再看看小猪的身上有什么样的花纹和图案？

二、师生共同欣赏课件

1、引导学生观察小猪的头、身体的位置以及大小。

2、请学生用完整的语言，说一说你看到小猪身上有什么样的花纹和图案。

3、请你们给小猪设计一件漂亮的衣服，你会选择什么样的花纹和图案进行设计呢？

三、示范讲解

1、小猪的身体。

师：首先，要取出一团面，把它放在手心里，把它捏软。因为小猪是胖胖的，这回面要多一些。我们把它团圆，如果在团圆的过程中，你看到了缝隙，你可以用小手捏一下，然后在团圆。瞧，这样的圆可不行，我们还要轻轻的搓一下，把它搓成椭圆形状。

2、小猪的耳朵和四条腿

师：接下来我们来捏小猪的两只耳朵。小手打成八字行，在椭圆行的一头轻轻的捏一下，再轻轻的捏一下。轻轻的弯一下，尖尖的小耳朵就做成了。小猪有个大大的鼻子，我们把它这里捏一个长方形的形状，用你的小牙签（棉棒）在上面弄两个洞。小猪还有四条短短的腿，这里捏一下，一条腿，两条腿，后面再捏两条腿，轻轻的捏一下，小猪就做好了。

3、眼睛和尾巴

师：最后，我们取一点面，做小猪的眼睛，把它加在小耳朵的下面。千万别忘记小猪的尾巴，它的尾巴是短短的、弯弯的。我们取一点面，放在手心里，搓成一个小长条，绕一个小圆圈，把圈的一头轻轻的固定在小猪身体的后面。

4、选择色彩进行装饰

用棉棒沾调好的颜料，给小猪的身体进行装饰。

四、学生操作，教师给予指导

1、指导能力弱的学生做出猪大致的形象，指导能力强的学生做出猪的动态和完善猪的形象。

2、学生给做好的小猪进行装饰时，提醒学生设计好

五、展示、分享，合影留念。

1、请学生相互欣赏同伴的作品，并给予表扬。

2、教师简要点评学生的作品，学生自评：

第八课

小白兔

活动目标：

1、学习用面塑造小白兔的形象，感受用面塑形的乐趣。

2、装饰面塑作品。活动准备：

揉好的面、牙签、棉棒、课件等 活动过程：

一、导入，激发学生的兴趣

同学们还记的小白兔的儿歌吗？谁告诉我小白兔有什么特点。我们来看一下大屏幕，看看小白兔身体、头都是什么样的？再看看小白兔的身上有什么样图案装饰方法？

二、师生共同欣赏课件

1、引导学生观察小白兔的头、身体的位置以及大小。

2、请学生用完整的语言，说一说你看到小白兔身上有什么样的花纹和图案。

3、请你们给小白兔设计一件漂亮的衣服，你会选择什么样的花纹和图案进行设计呢？

三、示范讲解

1、身体。师：首先，要取出一团面，把它放在手心里，把它捏软。这回面要少一些。我们把它团圆，如果在团圆的过程中，你看到了缝隙，你可以用手捏一下，然后在团圆。瞧，这样的圆可不行，我们还要轻轻的搓一下，把它搓成圆形状。

2、耳朵和四条腿

师：接下来我们来捏小白兔的两只耳朵。先撮圆球，再把它分成两份，搓成两根一样长的泥条压扁，再轻轻的捏一下。小白兔有个小小的红鼻子，用你面塑工具在鼻子下面压出嘴。腿的做法可以分出手和脚。

3、眼睛和尾巴

师：最后，我们取一点面，做小白兔的眼睛，把它加在小鼻子的上面。千万别忘记的尾巴，它的尾巴是短短的、我们取一点面，放在手心里，搓成一个小长条，把一头轻轻的固定在小白兔身体的后面。

四、学生操作，教师给予指导

1、指导能力弱的学生做出小白兔大致的形象，指导能力强的学生做出它的动态和完善白兔的形象。

2、学生给做好的小白兔进行装饰时，提醒学生设计好

五、展示、分享，合影留念。

1、请学生相互欣赏同伴的作品，并给予表扬。

第九课

小动物小组研究

1.欣赏引入

视屏显示：在大森林里生活着各种各样的小动物，它们快快乐乐、无忧无虑。（注：这些小动物是用面塑造出来的）

问：在这幅画面中，你注意到哪些动物的动作?你能模仿出来，让同学们猜一猜吗？

请几个同学模仿不同动物进行表演，其他同学猜。2.概括分析

学生大胆发表自己的见解并能简单地说出或模仿出动物的基本特征。

你们听，这是什么声音？（播放老虎吼叫的声音）欣赏书中老虎作品，引出课题。视频展示面塑“虎”的各种造型。3讲授新课

问：你们想不想用彩面做个小动物？今天我们就尝试着塑造一个美丽、可爱的动物形象。板书课题：民间面塑——小动物小组研究： 这些可爱的老虎是用什么材料制作的？ 这些作品是如何突出表现老虎的特点的？ 小组讨论：观察、分析老虎的特征。4.人文鉴赏 讲解作品,渗透人文知识。

引导学生欣赏、分析书中的民间艺术家制作的精美面塑艺术品。

5.讲解、演示演示：用搓花条的方法搓一条蛇。教师：同学们想象出了许多不同的造型，但我们还要把这些小动物用彩面塑造出来。同学们想一想，我们可以用哪些方法？你们要认真观察老师演示的过程，比一比，看哪一组的同学观察出的方法最多、最好。板书：设计：概括、夸张、特征突出。

学生结合制作彩泥的经验，小结：通过揉、捏、搓、粘等简单的方法就可以制作出可爱的小动物了。（介绍几种不常见但实用的方法，如：碾、压、剪、拧、捻„„）方法最多、最好。

板书：设计：概括、夸张、特征突出。6.自主创作

及时辅导学生创作过程中出现的问题。

思考：面塑的“小动物”和现实中的小动物一样吗？在设计时应注意些什么？

同学们运用所学的方法塑造你喜欢的某一动物。两人一组交流，选择可行的、较好的方案共同合作完成作品。7.鼓励、评价

引导学生发现那些构思独特的面塑作品。还有什么办法能使作品更生动、更有趣？学生课堂评价：

第十课

西游记人物

活动目标：

1.能根据已有认识和经验，综合运用搓长、团圆、连接、捏等泥工技能，表现西游记各种人物的形态特征。

2．发展塑造能力和立体形象表现力。

3通过比较探索人物的不同特征加以塑造。

活动准备：

1．《西游记》人物范例或图片。

2．面泥若干、剪刀、切刀。

过程：

1． 导入活动，引起兴趣。

教师提问：“今天我们用面泥来做西游记人物，你想做谁？怎么做？”

学生讨论后发言。（我想做孙悟空，先团个圆形做他的头，再做个椭圆形的身体，最后搓长条形的胳膊和腿。）

2引导学生观察孙悟空等人物的特征。

教师提问：“孙悟空的最突出的特征是什么？怎么做？猪八戒呢？唐僧和沙和尚呢？”

学生 讨论后回答。（孙悟空的脸是红红的，可以先做三个红色的小圆，压扁后排列好，在加上两个黑黑的小眼珠；

孙悟空瘦，猪八戒胖，唐僧带帽子，穿袈裟。沙和尚带着一串大大的 佛珠；猪八戒的鼻子和嘴大大的，突出来。可以用手把鼻子拉出来，再用切刀切出嘴巴„„）

老师示范孙悟空脸和猪八戒嘴的做法。

3．交代要求，学生捏塑，教师指导。

教师：“请你自己试着做做看，如果需要工具，可以到老师的百宝箱里来找。

老师帮助不同水平的学生选择不同的制作对象，引导能力强的塑出不同的动态特征。帮助能力弱的学生构思。

鼓励多塑几个人物，并尽量塑出不同人物的．评价作品，结束活动

创造谈谈我的 创作心得：

第三篇：面塑发展情况

一、引言

山东面塑是一项传统手工艺术，在民间广为流传。山东作为粮食作物的主产区，有着悠久的小麦种植历史，因而面塑艺术也成为山东地区独特的民间技艺，历来被人们喜爱。面塑作品中的题材与文学作品题材一样，也反映了作品的核心主题。一团普通的面团，在工艺者手中成了艺术品，这除了与制作者们高超的捏制技术相关外，更重要的是面塑作品题材的选用，面塑通过融入题材概念而具有了鲜活的生命力。山东面塑的题材富于变化，多姿多彩，以面塑题材作为研究对象具有丰厚的材料基础。面塑的题材主要有神话传说人物、历史人物、动植物形象以及圣虫一类的吉祥物等。在当今广阔的发展空间中，题材选用范围随时代的发展不断更新和扩大，面塑也呈现出更加丰富多彩的主题思想。面塑与时俱进，结合现代文化元素，呈现出传统技艺与时代精神相统一的发展趋势，研究面塑题材问题便具有了现实意义。研究这种民间艺术的题材问题，能够更好地传承面塑这项民间工艺，同时也为其发展提供理论指导，这对保护和传承面塑这一非物质文化遗产具有重要的理论指导意义。

二、动植物题材

（一）面老虎

1.面老虎来源的传说：

山东郎庄面塑中的面老虎具有典型代表意义，山东冠县郎庄面老虎的来源有个家喻户晓的传说：

山东省冠县北馆陶镇西南2.5公里处，有一个人的小村——郎庄。她西面漳河卫河，东邻黄河故道。这里，至今保留着—种闻名遐迩的古老民间艺术——郎庄面塑。郎庄面塑在当地俗称“面老虎”。关于“面老虎”的来历有很多传说。一种说法是：此地古名“狼庄”。战国时期，群雄割据，战火连绵。这里遍野荒芜，常有野狼出没，咬死小孩。人们为了驱除狼患消除狼灾，便用面粉制作“面老虎”来镇家宅、保平安。另一种说法是：明朝洪武年间，有郎氏兄弟从山西洪洞县迁民来此安家，村名便定为“郎庄”。后来感到这个“郎”字和“豺狼”的“狼”字同音，凶气太重，于是就有巧手的村民用蒸馒头的面粉捏成百兽之王——老虎，来克制“狼”字，以保平安。

郎庄面老虎的这一来源传说就反映了人们将老虎作为题材进行面塑创作的文化心理，那就是借老虎的天性达到驱邪避灾的目的。2.老虎的天性

民间其他与老虎有关的传说还有许多，如《白云山老虎的故事》、《老虎和药王的故事》、《布琨迪和老虎的故事》、《武松打虎的故事》、《老虎救人的故事》、《老虎与老太婆的故事》、《老虎生肖的故事》等。从这些传说故事当中分析出老虎的天性，老虎的形象在这些传说中，除了凶猛之外，更有许多人情味。（1）凶猛凶残

老虎是百兽之王。老虎给人的第一印象就是凶猛，老虎那强有力的外形给人以凶猛之感。人们也常用“虎背熊腰”来形容一个人身形健硕。在关于老虎的诸多故事中，老虎的凶猛随处可见：从老虎报答人类恩情的方式上看，基本上都是送给人们咬死的猪、鹿、狍子等。这说明老虎是比其他动物都凶猛的动物；在与人类的搏斗过程中，也可以得到印证，武松打死的那只老虎并非等闲之辈，可谓是异常凶猛，武松打虎之所以流传甚广，也正是由于老虎在人们观念中的凶猛程度高，进而表现了武松的勇猛；老虎作为生肖之一，也是其凶猛的见证。老虎击败了狮子、熊、马，并且咬死了东海鬼怪，得到了玉帝的嘉奖，从此成了管辖百兽的大王。头上的“王”字保存至今，成了老虎凶猛的显著标志；老虎的凶猛使其承担了更大的责任，电影《蜘蛛侠》当中有句话：你的力量越大，你的责任就越大。老虎因其具有凶猛的个性和庞大的体型，在村民们遇到庞然大物的骚扰时，必然肩负起拯救村民的重任。在《老虎救人》的故事中道士的法术也是在彰显老虎的凶猛这一个性，并且利用这一个性造福村民。同时，这个故事也充分显示了老虎的大义凛然的英雄气概，这与老虎的凶猛相得益彰。（2）知恩图报

故事当中的老虎都是通人性的，它们与人类交往，与人建立联系。老虎在遇到依靠自身力量无法解决的困境时便向人类寻求帮助。在《老虎和药王》的故事中老虎的咽喉卡了骨头之后向药王求救；在《布琨迪与老虎》的故事中，母老虎为救被困洞中的虎仔，一连几个晚上向布琨迪求助；在《老虎和老太》的故事中，老虎掌下扎了木刺，也向木屋中的老太太寻求援助。当得到人类的帮助之后，老虎感激在心，用实际行动答谢人类的救命之恩。人类的滴水之恩，老虎都以涌泉相报，其中的感情实在令人感叹。与故事当中的老虎相比，人类尚不如之。就像《布琨迪和老虎》的故事当中的人说的那样：老虎是个直心眼，并不像人类的心思那么善变和邪恶。老虎的感恩戴德与人类的忘恩负义也形成了鲜明的对比。人们对知恩图报美好情感的向往也顺理成章地落实到对老虎的喜爱上，老虎被选作面塑题材也符合人们对感恩这种美好情感的憧憬。同时，这也是人和动物和谐共处的体现。

3.文化心理机制

老虎的凶猛，知恩图报等是其主要品质，因此，中国人对老虎历来有着特殊的感情，那就是既畏且敬。面塑用老虎作为造型题材也受到人们这种心理机制的影响。人们把老虎作为坚毅、果敢的载体，来对抗恶势力。从郎庄面塑的来源到关于老虎的各种传说，都说明老虎是权威的化身；老虎是勇敢、不畏强暴的象征；老虎的民俗含义是辟邪驱灾，逢年过节，大人们都给孩子戴虎头帽，穿虎头鞋，寓意孩子能像小老虎一样茁壮成长，祝愿孩子没有疾病和灾祸。这是老虎被选作面塑题材的深层动因。

（二）圣虫等吉祥物形象

1.吉祥物的特点

吉祥物通常是代表一定美好寓意的动植物等，人们在节日中往往借助吉祥物来表达内心的喜悦之情，同时也表达人们的某种美好的愿望。吉祥物是吉祥的象征，是福、禄、寿、喜、财的代表。山东面塑以吉祥物为题材，在造型上选取了鹿、兔子、鸡、龙、桃子等，以此来表达人们期盼吉祥安康的美好愿望和辟邪除恶的思想观念。这从很多有关吉祥物的传说故事中就能得到印证，如《九色鹿的传说》；《文王吐子》的传说；《提鸡报喜》的故事；《岑海白老龙》的故事；《孙膑尽孝》的故事等。中国传统文化当中，寓意吉祥的事物数不胜数。吉祥物的寓意常常是平安幸福、健康长寿、财源广进等。一团普通的面团，正是以代表着吉祥的事物为题材，才具有了独特的文化蕴意。（1）生命的传承

生命赋予人类只有一次，然而生命又是一条无止境的长河，代代相传，生生不息。对生命的敬畏从远古时代就已经开始，人们对生育的重视体现了人们对生命延续的重视。鸡是延续生命的吉祥之物，母鸡生蛋是生命不断连续的象征。鸡生蛋，蛋生鸡，是个无穷无尽的连续过程。在《提鸡报喜》的故事中，樵夫风趣地对妻子说：“你看，我俩还不如这对活鸡，他们都会产卵生蛋，孵化小鸡，传下子孙后代。”这一句无心的调侃说明了母鸡生命传承的象征意义。樵夫夫妇最终是吃了母鸡的肉之后喜获双胞胎，这正是对生命开始的最直接诠释；桃子代表长寿，这要源于《孙膑尽孝》的故事，孙膑离到离家千里之外的地方拜鬼谷子为师，勤奋学艺。十二年没有回家探望母亲，孙膑深感有愧于母亲的养育之恩，所以在母亲八十大寿之日告假还家，临行前，师傅鬼谷子给了孙膑一个桃子。母亲尝过桃子之后，居然返老还童了，乡里人也都纷纷效仿孙膑给自己的母亲买桃子吃，都希望自己的母亲能长命百岁。桃子能使人青春永驻，生命不绝，于是桃子成为了使生命得以传承下去的又一吉祥物；人们相信灵魂不灭，是出于对自己已故亲人的怀念。在有关兔子的故事当中，伯邑考被妲己害死之后，灵魂化作三只白兔，从其父文王的口中吐出。《文王吐子》的故事说明了人的灵魂可以脱离肉体得到永生。“吐子”与“兔子”谐音，因此人们认为兔子是生命延续的象征，于是便把兔子当成是象征生命延续的吉祥物；在有关吉祥物的神话传说当中，都可以看到生命传承的影子，对生命的尊重和保护在很多故事中都有所体现。（2）“仙”化意味

从有关吉祥物的传说故事中，具有吉祥寓意的事物往往带有“仙”的意味，即来源于平凡的生活，又超越平凡的事物。九色鹿周身九色，双角洁白如雪，异常漂亮，并且通人性，懂人情、说人话。已经是一只具有奇幻色彩的仙鹿了；文王口中吐出的那三只白兔更是不凡，那是伯邑考的三魂所化，已经成为了仙兔；能使孙膑母亲返老还童的那枚桃子已经不再是普通的水果，而是能使人青春永驻的仙桃；平日里只会产蛋的母鸡也成了仙，说了人话：“我们是王母娘娘派来的，你妻子的病需要我们的肉来补，方能痊愈，而且还能抱上一对双胞胎婴儿。”生活中普通的事物在传说中变得不再普通，都沾上了仙气，成了仙家。这种仙味主要体现在为人们带来福禄安康，因而人们习惯上把它们当成吉祥之物。（3）蕴含美好的情感

所有的吉祥之物都蕴含着一种美好的情感，无私救人的九色鹿是正义与勇敢的化身，调达的忘恩负义和国王的贪婪无耻侧面折射出九色鹿的高贵品质；寿桃寓意长寿；鸡与吉祥的“吉”谐音，代表吉祥，同时，母鸡产蛋，也代表了人们希望多子多福的愿望；石榴因其“多子”的特点在民间有“榴开百子”的说法，自然成为象征多子多孙的生命符号 [1](P83-84)。；兔子谐音“吐子”，也是人们期盼子孙满堂的象征；重阳节的花糕上塑两只羊，取“重阳”之意 [2](P44-45)。这些事物中都蕴含了人们美好的情感。

2.文化心理机制

面塑以吉祥之物作为题材的深层次文化心理机制与中国传统文化密切相关，因为中国传统文化具有封建思想因素，同时又受到宗教的影响。“象征一般是呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看”。[3](P1-2)，日常生活中普通的动植物等便被赋予了某种特殊的内涵，如母鸡代表生育，鸳鸯代表恩爱，月亮代表团圆等。这些都与事物本身的特点是分不开的，如母鸡能产蛋，鸳鸯成双成对，生死不离，正月十五月亮正圆等。人们选择此类吉祥之物作为面塑题材有着深层次心理机制。自古以来，人们崇尚美好，摒除邪恶，对美好的事物的趋向性和对邪恶事物的摒弃性由来已久。（1）祈求吉祥

吉祥如意是人们不变的追求，在面塑作品中，融入吉祥如意的因素，符合人们的内心对吉祥的美好向往。一个普通的面团，以吉祥物作为造型题材之后便具有了吉祥之意。在面塑作品中，寓意吉祥的作品不胜枚举，典型的是过年时捏制的圣虫。关于圣虫，有一个感人的传说[4](P261)。

从前，有一户家境富裕的人家在寒冬腊月娶亲。在路上，有一只神虫冻得哆哆嗦嗦，新娘子见它可怜，便把它抱起来藏在怀里取暖。抬轿的8个壮汉在路上感觉轿子越来越沉重，左肩换右肩，好不容易把轿子抬到新郎家。众人喜气洋洋地把新媳妇迎进新房，而新娘却惦记着怀里的神虫，忙追问婆婆粮囤在哪儿。婆婆心里十分欢喜，认为新媳妇能持家、会过日子。婆婆就领着媳妇挨个粮囤转了一圈，新媳妇趁机把神虫放到粮囤里。后来这村子闹饥荒，新媳妇劝说婆婆开仓三天，救济全村的人们。让全村的人到粮仓取粮食，能取多少取多少。因此，全村人都得救了。三天后，新媳妇领着婆婆到粮仓一看，粮囤里的粮食丝毫未减。原来，神虫为了报答新媳妇的救命之恩，把粮囤又给填满了。从此，人们为了纪念神虫，也为了祈愿五谷丰登、风调雨顺，每逢新婚、春节等喜庆日子之时，人们都要用面粉做成神虫的样子放在粮囤里供奉，并称其为“圣虫”。

圣虫的的寓意是祈求粮食满仓、生活富足的美好愿望。圣虫的“圣”与剩余的“剩”谐音，寓意连年有余。每到正月十五元宵节，二月二人们要制作圣虫灯，摆放到粮仓，寄予来年风调雨顺、粮食满仓的美好愿望。

吉祥物的又一作用就是驱邪除恶，这也从侧面表达了人们对美好生活的追求。民间传说元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖、辟邪、祛病，因此正月十五这一天，点亮的狗灯要放到门口，保家护院；点亮的鸡形面灯放到鸡栅旁边，祝愿家鸡不生病，多产蛋；鱼灯要放到水缸上，祝愿合家幸福，财源广进；猪灯要放到猪圈旁，祝愿家畜兴旺；龙灯要放到粮食囤上，祝愿五谷丰登。宋代政治家、文学家王安石的一首《元日》道出了过年情景：“爆竹一声一岁除，春风送人入屠苏。千门万户，总把新桃换旧符。”换上新的桃符，成了过年的习俗。所谓桃符，就是在桃木上写有咒语文字的符号。早在春秋战国时期，就有“互悬桃符”(2)驱邪除恶的记载。“宋代流行桃符，除了继续写有咒语和禳灾的字句之外还写有祝福之语；有的除画有神荼、郁垒二神外，还画有狻猊、白泽等传说中的吉祥物。” 这是过年是人们祈求平安吉祥的写照。

(3)平安长寿

面塑作品中的一部分是寓意平安和长寿的，如给老人祝寿要送面桃，人们希望老人都能长寿；胶东烟台地区的人们和出海的渔民们要祭祀海神娘娘，制作各种吉祥物塑像，为出海的亲人们祈祷，希望神灵能够保佑一方平安，亲人们能平安返航；元宵节，老人们的屋里挂的面灯都雕刻着“寿”字和蝙蝠，寓意“多福多寿” [5](P44-45)，期盼老人能长命百岁，福如东海。

在这样的心理机制下，人们捏制的面塑选取吉祥之物不仅是为了祈求吉祥如意和平安幸福，还有驱邪除恶，远离灾难困苦的初衷。吉祥之物的吉祥之意，代代相传，面塑艺术也带着人们的这种期盼吉祥的愿望传承至今，成为了山东人民美好愿望的载体和心灵的寄托。当代也有许多新的吉祥之物，都成为了面塑的新题材。如上海世博会的吉祥物海宝；北京奥运会的吉祥物福娃等，都是随着时代的发展出现的新形象，表达了人们期盼美好的愿望。

三、神话传说人物

（一）神话人物的特征

山东面塑的题材选择广泛，不仅有动物，还有人物。其中以人物为题材进行捏制的面塑以曹州面人为主要代表。曹州面人以其形态多姿，人物栩栩如生而倍受人们的喜爱。人物题材有卡通人物、历史人物等。常见的取材有开天辟地的盘古、炼石补天的女娲、逐日英雄夸父、撞断天柱的共工、猛志常在的刑天；衔石填海的精卫；梁山伯与祝英台；白蛇传；牛郎织女；孟姜女哭长城；这些都是来自中国古代神话传说故事当中的人物，这些人物形态各异，故事也不尽相同，但从中可以总结出神话人物的某些共同特征。1.造福人类 人类之所以对神话中的人物怀有独特的感情，原因之一是神话人物是人类的造福者。盘古石人类的老祖宗，他劈开宇宙，是天地分开，并奉献自己的全部力气和全部身躯，形成了美丽的天地自然。人类在感叹世间万物美好的同时，也会想念始祖盘古；女娲造人，并且使人世代繁衍，生生不息。更是在人类面临危难困境时挺身而出，炼石补天，为人类创造了安宁的生存环境；精卫虽然没有做出惊动天地的事迹来，但她用自身微小的力量实现着 “为后来人保障生命安全”的诺言，凡此种种，都是说明神话人物都是有着为人类造福的伟大精神。2.勇敢坚毅

神话中的大多数人物都具有勇敢坚毅的精神。夸父追逐太阳，始终向着太阳的方向奔跑，直到生命的最后一刻。锲而不舍的坚强意志是中华民族的优秀品质；被黄帝削去头颅的刑天，仍然挥舞着兵器，与黄帝进行着最后的殊死搏斗。这种勇敢的“亮剑”精神和不服输的英雄气概在中华民族的民族精神星空中熠熠生辉；水神共工为了使日月星辰正常运行，将不周山拦腰撞断，勇敢正义之举为世人称颂。精卫以其弱小的身躯，对抗大海的狂狼劲风，不把大海填平绝不甘心的坚毅品质历来为人们赞颂。3.纯洁美好

人类情感中，爱情是最美好的。亲情给人温暖，友情给人幸福，只有爱情让人觉得美好。因为这其中饱含了人类情感中最真实、最善良、最美好的因素。梁山伯与祝英台的故事家喻户晓。他们为爱情付出的真心日月可鉴，感天动地。他们真挚的爱情在人间得不到生存，便化成一对蝴蝶长相厮守，永不分离；白娘子是人妖一体的神话人物，她尽脱妖气，成为美丽善良、忠贞勇敢、为追求幸福生活百折不挠的白素贞。她为报答许仙多年前的救命之恩，历经千年修炼，终成人形，与许仙相依相伴。在许仙落入心术不正的法海和尚手中后，想尽一切办法营救许仙，最后被压在雷锋塔下二十年。这足以彰显白娘子对爱情的忠贞和甘愿献身的高尚情怀；爱情可以超越生死，如梁祝；爱情可以不分人妖，如白娘子和许仙。爱情也可以超越仙凡的界限。勤劳本分的牛郎和善良贤惠的织女一见倾心，结为夫妻，后来虽然不为天条所容，但他们真挚的感情是任何外部力量都无法阻隔的。鹊桥相会，也是爱情强大感召力和撼动权威的代表。

（二）文化心理机制

神话人物身上都承载着许多中华民族的优秀品质和情感。这是中华民族伟大民族精神的缩影，也是中国传统文化中不可磨灭的感人篇章。从情感上来说，神话故事中的人物所代表和承载的正是人们向往和追求的那份真、善、美，是在人们心灵深处引起共鸣的那份纯洁和美好。在现代这个物欲横流的现实社会，诱惑层出不穷，人性在世态炎凉中已经失去了光彩。其实人心中都住着天使和魔鬼，不论人的前生是魔鬼还是天使，也不论人死后会上天堂还是会下地狱，当人存在于现实生活中时，就避免不了要承受内心天使与魔鬼的矛盾斗争，人的挣扎和痛苦也源于此。在这种情况下，所有正面积极、健康美好的东西便会使人心中的天使苏醒，战胜内心的魔鬼，产生美好的情感态度。从这个角度看。人们选择神话故事中的人物作为题材，是人类高度文明和高尚情感的体现，是人们向往美好的心理机制促成的。

第四篇：纪录片创作心得

纪录片创作心得

纪录片创作心得一：纪录片创作心得

一个多月的拍摄经历结束了，一周的剪辑的时光也过去啦。看着成品出来有一种莫大的欣喜，也有一点小小的骄傲。我参与拍摄的纪录片虽然不是什么大作，但我还是想和大家一起分享我所理解的纪录片的拍摄。

这一个月来，我感受到了太多的孤独。虽说是团队合作，但是很多感受是孤独的。当视线专注的看着镜头里的世界，这个世界就只剩下了我一个人。我不能太多的参与他们的生活，因为我是一个记录者，需要一双孤独的眼睛，观察他们的生活细节。在他们拥挤的地方，想要架起脚架，几乎是不可能的，只能自己扛着摄像机。有时候一扛就是半个小时、一个小时。看LCD显示屏看到眼睛干涩视线模糊了，才按下暂停键。

我们小组的拍摄内容是记录现在大学生特别是90后被誉为新新人类，他们对待爱情又有着怎样的看法。我选择了我的几个同学，因为和他们有过一些接触，比较了解他们的背景，性格，有利于拍摄。一个月下来，大家更加熟络。我更加深刻的明白，这是一种情感的交流，并不是真的互相之间带有情绪色彩。看着这一群大学生的生活画面，寂寞空虚受伤的情感世界，没日没夜的玩电脑看小说，为期末作业奋战，一次又一次喝酒聚会。

在整个拍摄过程中，不断地学习不断摸索的过程，从中我知道了要拍好纪录片，首先要知道何谓纪录片。纪录片首先是一种观点、一种看法，一种对于某种问题、某个人物、某一状态所持的看法。纪录片作为一种“理念”，它永远以自己特殊的视角和方法去观察、描述、记录世界，既有对那些社会的弱势群体、边缘群体的关注，也有对我们今天飞速发展和变迁的社会、文化的关注与记录。

拍摄者与被拍摄对象永远在“平等”之上进行平视、对等的交流，包括怎样适应险恶环境，怎样与你拍的对象融为一体，与被拍摄者一样思维，一样呼吸，一样喜怒哀乐。我们常要做的就是和拍摄对象交朋友，使他信任你，在拍摄中不再回避你和摄影机的存在，而是坦率地接纳这种存在，乃至忽略这种存在，忘记这种存在。

在纪录片拍摄中，现场的声音是构成真实性不可缺少的部分。忠实地录下同期声是必不可少的。但是，事实却并不完全如此，我们很多节目的同期声要么拒绝录入“噪音”，要么根据主观需要随意开启、关闭同期声，要么配以后期模拟音响。在拍摄纪录片中，真实还原同期声最好的办法，就是外接一路话筒收音，成为混合音响。

拍摄现场常常是纷乱的、复杂的。对于纪录片而言，场面不受我们控制。在人物众多的嘈杂场面，我们常常会遇到不知所措、令人困惑的“盲点”。我在开始拍片时也时常遇到这种情况，事先预定了许多的拍摄方案、拍摄角度，但一到现场，突然的变化会让我手忙脚乱。这是考验人的时刻。环境变化、摄制组人员的建议或其他人的提示常会干扰你的初衷。应该学会排除干扰，保持自己的独立思考和清醒意识，不妨反复问自己：“我事先准备的拍摄方案是否能行?我的主要目的是什么?在这些众多的事件或人物中，哪一个最有意义?如何去实施?”当然，对这些问题的回答必须在短时间做出，因为你所拍摄的事件、人物是不能等待你的。

由于我们常常是单机拍摄，因而采访者的问话和倾听表情需要再一次拍摄。除单独录制采访者的反应镜头外，还可以采取拍摄采访者与被采者同处于画面内的镜头;拍摄一些同一空间中的其他物件，在后期制作中加入，既提供了环境中的细部信息，又调节了视听节奏;插入与谈话有关的其它画面。

现实不可能因为拍摄去搬演、假造而发生变化。纪录片的美建立在真实的基础之上，拍摄时是什么样子就是什么样子，用不着因为拍摄而刻意装扮。

这次作业的要求是15到20分钟，而我们拍了大量的素材，对于第一次创作纪录片的我们来说，的确算是一项巨大的工程了。从大量的素材中我们最后剪出了半个小时的视频。把他们送给采访的那几个同学作为纪念。青春的影像记录，在多少年后，是多么的珍贵，虽然没人记录我，但是我却记录下了别人的一段时光。这样的经历充满了新奇也充满了伤感，因为，时间的流逝，在机器的运作中，仿佛眨眼之间。

孤独的眼睛，看见了不一样的世界。我付出了我所有的精力，在光与烟的流动之间，在喧嚣与寂静之间，我追求着最真实的青春。

>纪录片创作心得二：纪录片创作心得>>（2442字）

一、纪录片拍摄要选择精品

2009年冬天，由哈尔滨广播电视台策划、拍摄并制作的二十三分的纪录片《雪的故事》，展现了最具特色的北方哈尔滨――“雪”，该篇不但展现了哈尔滨雪博会的发展历程，还全程介绍了打破吉尼斯纪录的雪雕的创作人马，而用纪录的方式走进一组泰国雪雕爱好者，也是本片的最大亮点。本片让观众清晰地了解了这些美轮美奂、别具一格的雪雕作品，为美丽的哈尔滨打出了一张亮丽名片。该片不但展现了哈尔滨人对家乡雪的痴迷，国际雪雕比赛更是连接了世界人民友谊的桥梁，许多大型雪雕作品已经打破吉尼斯纪录，人们在感叹其宏伟精细外，更加了解北国冰城的魅力所在。《雪的故事》这部纪录片在日后的播出与评奖中，屡创佳绩――荣获2010年全国第十二届电视外宣“彩桥”节目评析活动长篇类一等奖；2010年黑龙江省新闻三等奖和哈尔滨市优秀电视作品二等奖；2013年荣获哈尔滨第九届天鹅文艺大奖电视文艺类优秀导演奖。也许是冰城的“雪”，为这部作品带来了好运，这荣誉的背后，应该总结完成纪录片背后的得与失。

二、纪录片创作需要年轻的血液

该纪录片的作者是位年轻的编导，当得到消息，《雪的故事》荣获第十二届全国电视外宣“彩桥奖”纪录片长篇一等奖时有些意外。

2009年12月，编导接到了领导指派的任务：作一期关于哈尔滨太阳岛雪博会的专题片。这对仅仅在电视领域工作6年的编导，是份领导的信任，同时也是对自己的挑战。年轻的编导，经常会看到前辈们制作冰雪的电视片，钦佩的同时，总是想有个机会尝试一下，可是主动请缨，也许没有太大的信心，毕竟工作年限短，经验水平微不足道。这个被动的任务，虽然让年轻的编导有点畏惧，但更多的是年轻人对新鲜事物的期待与兴奋，因为在开始准备之前，在每一位新闻工作者的脑海里就已经有了一些想实现的想法。

也行每一位哈尔滨人，对冰雪有着一份特殊的情意，新闻工作者就会更加敏感。哈尔滨每年的冰雪大世界和太阳岛雪博会，是这个城市最亮丽的名片。前辈们已经拍的够精够好够美了，这位年轻的编导，在经费较少、仅有两个人工作的情况下，又感到的压力很大。也许有着初生牛犊不怕虎的冲劲吧，给自己加油，心中充满力量去迎接挑战，那也许就因为年轻吧。这是一部好纪录片良好的开端，敢想才能敢做。

三、纪录片创作要发现亮点

完成采访、拍摄《雪的故事》纪录片那段时间，已是太阳岛雪博会制雪的中后期了。编导在采访中发现，印象里的大型雪雕原来都是自己造雪、制雪再完成的，而且2010年的雪博会用雪量达15万立方米，需要11台造雪机交替工作50多个日夜才能满足，这个过程不仅其他城市的观众会好奇，就连哈尔滨人也不一定有多少人了解，这是一个亮点，很吸引人。

找到张宁阁的雪风团队，是编导偶然间在报纸上发现的，他们的事迹确实很有代表性，一拍即合。选择这个团队做代表很正确，他们很传奇，从开始的堆雪人到创作被载入吉尼斯记录，他们用双手创造出一个又一个舞动的精灵，这个平均年龄近五十岁的团队，将吃苦精神、乐观精神、坚持精神体现得淋漓尽致，也为整片的文化内涵增色不少。

四、纪录片拍摄需要具备随机应变的能力

2009年12月20日是太阳岛雪博会开幕的日子，而2010年1月10日，又迎来了国际雪雕比赛，他们之间的关系密不可分。由于时间紧迫，对于选一组外国人拍摄又是编导的目标，同时编导知道没有时间对他们前期采访，这就加大了工作难度。

让人印象深刻的是，当时这位年轻的编导选了一组俄罗斯团队，因为语言不通，而且他们似乎很专注比赛，对编导的纪录拍摄不是很配合。跟拍了一天，编导有了想法，必须得换人，因为比赛仅有三天时间，这位年轻的编导必须果断决定，不能浪费时间。通过一天拍摄，这位编导发现了组泰国人，他们服装整齐，态度亲和友善，最重要的是队员中有一位可以说简单的中文，还有一位会说英文，这对采访的工作减少了难度。于是随后的两天，编导在一边拍摄的同时，一刻不停歇地了解关于他们的资料。

五、纪录片拍摄要热爱，要付出辛苦，更要创新与学习

进入冬季的哈尔滨，路途遥远很令人苦恼，城市的市区与太阳岛雪博会所在地的郊区有几十公里，虽然路途遥远，天气寒冷，但是年轻的编导一直保持着充足的兴奋劲，也许只有喜欢，才能迸发出火花。在准备投入拍摄的时候，编导就准备用纪录的手法，这是年轻的编导胆大的一面，从拍摄角度考虑，收到的效果更会不凡。这也是年轻的编导第一次真正实践了自己的想法。不过，记录，就是要抓拍到很多不被别人注意的地方，而且需要从早到晚，每一个环节都不能落下，所以辛苦自然不必说了。

天气寒冷，摄像机的电池都需要放进怀里捂着，一块没电了，再换另一块，由于室内室外温差很大，每每从室外与室内交替的时候，镜头上的霜气更是让编导头疼，那个时候有很多瞬间的东西丢失再补拍，一遍一遍重复，一遍一遍发现。

就这样，1个月左右的时间，这部二十三分钟的纪录片完成了，这期间，也许有准备不周到的地方，也许有时间不充分的原因，总之对于一个尽职尽责的新闻工作者，总会觉得有很多地方需要改进，努力、学习永远是新闻工作者不变的工作目标。

制作一部纪录片，很锻炼编导的能力，与人沟通：这里包括团队、采访对象甚至还有外国友人；很多知识的掌握：来自书本、来自网络，还有社会这个大课堂；创新的思维：，用一份热爱、一份坚持、一份责任不断的学习，展开新思路，寻找创新点。

一位著名的编导曾经说过，“如果一个国家受欢迎的节目是娱乐节目，那么只能说明受众具有娱乐精神，而只有当一个国家受欢迎的节目是纪录片，才能说明这个国家的受众具有艺术审美的能力。纪录片应有它的艺术水准，而且应当有它独特的视觉魅力。”或许这种说法略为偏激，而每每重复的品味《舌尖上的中国》的时候，总是感慨随着摄像设备的更新换代以及受众的审美需求的日渐提升，纪录片的巧妙构思、画面效果、镜头质量以及对于视听语言技术的运用，变得愈发重要，新闻工作者要为那种神奇的境界而努力，何为优秀的纪录片，自然要呈现出那种自然之美、感官之美、留存心底的美、震撼人心的美、让人回味无穷的美。

>纪录片创作心得三：纪录片创作体会>>（312字）

当文字在无奈而又无助的情况下遭遇影像时，我们便看到纪录片真实力量和独特审美品质。

文学很自我，影像是种直观的客观的表达方式。

艺术良知与苦难记忆也许更加重要.纪录片不是用来孤芳自赏，也不是偷懒的人可以应付的,热爱纪录片,且耐得住寂寞和不怕贫穷的人呀，不要做太多闲谈，快去行动吧！

社会的理性交往须建立在社会理解之上，语言是促成理解的一个工具，基于文字的交往因为知识水准的参差不齐和不直观等原因，而且这种交往有一定的范围和限制，而影像作为一种非常直观的语言，则可以用来建立一种更为直接的社会理解。

纪录片是思考,有思想的人拍摄有思想的人（或者能够体现某种思想的事）给有思想的人看的。一个没有思想的人，怎么能发现和表现一个有思想的人呢？

第五篇：平面设计创作心得

平面设计创作心得

成功的平面设计师能够在生活中感受细节、积累经验及熟练技能。创作是平面设计最为重要的一个方面，它能够为平面设计作品注入新生命，给观看者带来独特视角。平面设计师的创作是需要在熟练技能的前提下感悟生活中的一些细节，需要及时抓住灵感去辅助设计。

方法/步骤 构思

如何开始取决于你的主题是什么，想表达什么。每个人都有自已表达的方式，在绘画创作的时，你可以有风格，个性化，不是非要画得如何写实如何细腻才叫好，同样的方式也有许多方法去表达。你周围能能感触到的一切，都是你可以联想的财富、要开发的素材。不要看别人，不要被空间所束缚。

灵感

落笔前要先酝酿一下自已的感觉，好充实灵感。例如先想一下起伏澎湃的海浪，再想想翻滚变化的云层，笔触在海浪间澎湃，灵感一跃翻涌而出在云层中隐现，这些东西你要不及时表达在笔尖就会被遗忘。怕丢失就要抓住它，那是你的灵感即你的财富。想好创意动笔时就如行云流水一般顺畅。要做到一气呵成，收笔时心胸开阔，就是一种发泄，强烈地把自已想象的表现出来，及时抓住灵感。画时不要在乎你的纸在哪里，只在乎及时表达，这样才能做到心胸开阔。要保持住你的绘画心态，这一点很重要，以自已的方式抓住灵感，充实你的绘画激情。

积累

要把握好自已的最佳状态，随时都能从生活当中找到你的灵感来源。抓住能在你脑中一闪而过的任何亮点，记录下生活中不同的事物，积累和储存它们，这就是在积累和充实你的创作空间，储存艺术生命。

联想

有了联想就有更大的创作空间。你要有“跳跃思维”和活跃伸缩的“张力”就先要懂得观察事物静动之间的对比。例如自然界的纹理、树、树叶等等，各种属性在对比连带之间环环相扣，各种联想方式对比跳跃。你的思路不要拘束在画面中，要学会破格。在对比之间跳跃构思，收集、组合、搭建它。联想小到一个细胞，大至整个宇宙，要及时表现你的世界观。

对比

互相对比，对比和衡量是很重要的。看到事物的正面就要想到事物的反面，任何事都不是绝对的，看你如何去理解，又能如何去表达，搞艺术创作也是一样。画出你自已的风格，表达你自已的思维方向，能看到你画的另一面，理解它才能表达它。在画面、色彩、透视、情节、形体、线条、光影、文字等方面，不管你用哪一种方式，如何对比也就是如何表达。

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这是一种自信，要相信自我，即时表达，表现的不是你的画技而是你的自信。对于艺术在生活中要有一种表现欲望，也时刻都在表现自已。挖掘灵感，也要让灵感通过内心中的感受和激情以你自已的方式爆发出来，也要学会酝酿激情，把你的感觉抒发写意出来。

技法

成熟的技法并不代表你必须要有如何深厚的练习功底。要有深厚的兴趣，你想要表达它，更离不开它。重要的是你必需有这方面的灵感和胆量，要培养自已的灵感和兴趣，大胆构思。盲目的下笔操练是错误的。“想象”是最重要的，需要练习和不断弥补的是流畅的感觉。肯定的笔触，成熟的构思，大胆的表达时刻充实着你的大脑，敢于想象也要敢下笔！技法是种内心的积累。

节奏

绘画时要有自已的节奏和感觉，你的画面也要充满旋律。你如果找到了自已绘画的节奏，那你就会叫灵感充盈你的画面。

压力

压力是动力的载体，有压力才有动力，有规律就会减轻压力，加强动力。压力并不代表压迫加剥削自已，对懒惰的人来讲它就等于推动力，在助推你前进，要以你的能力调控它。你要学会“放下”，轻松地面对自已。能看到事物的另一面，换一个角度考虑问题就好了，这也是艺术修为的一部分。当你登上一个新的阶梯时，就会面对新的问题，这是就要重新充实自已，才能跨越自我，提高一个新层次。每天在你的画板笔端都要有新发现，要学会不断地推翻自已。

逻辑

先要调整你的思维逻辑，喜欢就去画，什么都不必想。实际上画画时会产生很多想法，但是能经得住推敲的很少，最后留下来的不一定最理想，但是最适合。

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