刮痧电影的感想

第一篇：刮痧电影的感想

还是表现文化差异。这是一种双边误会，美国法律误解中国文化，中国人情误解了美式人权。故事一般，表达叙述之中有太多中国国产大陆的煽情痕迹了。梁家辉和蒋雯丽的表演可圈可点，但是不得不说朱旭老爷子，每次见到他的表演，气定神闲，游刃有余，唯有钦佩。对电影《刮痧》中文化差异的认识

随着全球化潮流的兴起，跨文化交际在人与人的交流中也显得尤为重要，《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识。观看了《刮痧》后也真正感受到了文化的差异性以及文化在交流中的重要性。下面从几个方面来说一下电影中体现的文化差异。

文化背景影响跨文化交际。首先是价值观念的不同，这是文化特质的深层结构。中美对于动与静的认知不同，中国人强调“静”，更加注重做人。而西方包括美国则强调“动”，更加注重做事，注重个人主义，注重隐私。如影片中，在颁奖晚会上大同对自己儿子的教育，采用拍打甚至被朋友看作是暴力的手段，这种对人的教育方式是不被美国人所接受的。再就是对待变化的态度上，中国人注重求稳而美国人则注重求变。这一点在影片中通过大同的父亲体现的尤为明显。大同的父亲看到自己的老朋友老霍在美国的工作、生活状况，并最终客死他乡让他很是伤感，这也是最终使自己返回北京“落叶归根”的一大因素。还有对于人的天性的认识，中国人主张性本善，对他人常有恻隐之心;而美国人主张性本恶，对他人也要用法度来规范其行为，绳之以法。如影片中大同的美国朋友昆兰在法庭上作证时并没有因私情而偏袒大同，而是讲出自己所看到的事实，作为中国人的大同却不能理解朋友的这种做法。

其次是民族性格的不同，这是文化特制的外化表现。中国人的民族性格中注重情感本位，讲求内敛含蓄，谦逊恭敬;而美国人则追求平等、民主、自由，讲求坦率真诚，注重个人隐私。在影片开始，大同和朋友一起进入颁奖大厅前，有很多人在门前搞反对游戏等活动，而美国警方则不会去制止，这体现了他们尊重言论自由。

再就是自然环境不同也会造成文化差异。亚洲的自然环境使得中国人更具有群体意识，并且很注重讲究等级次序，长幼有别;而在美国则是更主张自由平等，上级与下级之间也没有强烈的等级意识。电影中，男主角与他的老板之间既是上下级关系又是很好的朋友，而在中国自己与自己的老板是很好的朋友关系的情况却是很少。这就体现了中美的不同。

这部电影让我更加认识到了中美之间的文化差异，同时也让我知道了自己专业的重要性。我们是任重而道远。只有不断地充实自己，更加充分的认识到这种差异，才能更好的从事对外汉语教学。

第二篇：刮痧电影观后感

有感于《刮痧》

《刮痧》这部电影讲述的是一个北京移民家庭在美国生活时发生的故事：5岁的华裔孩子丹尼斯闹肚子发烧，他的爷爷由于刚从北京到美国，不懂得药品上的英文说明，便用中国民间流传已久的刮痧疗法给丹尼斯治病，没想到这却成为了丹尼斯父亲许大同虐待孩子的证据，闹到了法庭上去。在法庭上，一连串的矛盾冲突更是接踵而来，一个原来幸福美好的家庭就这样转眼间变得支离破碎。就这部影片中的主要线索——刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。然而，在美国的文化里就没有对刮痧进行“科学”的解释。因而，刮痧不为美国人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。

因为法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的情况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家悲剧的产生。

从《刮痧》中，我们看美国的法制，会发现一个很奇怪的现象：在这个社会政治和法律系统里，每一个人都在努力维护这个系统的健康、透明而民主的运转，因此会有揭竿而起报警的医生和护士，有为孩子的健康和权利而舌战不休的律师，有以说实话为自己责任的证人；但当遇到了他们所不理解或不了解的事情的时候，当另一个遥远国度的传统文化和他们的常识产生冲突的时候，这种西方社会科学、严谨、民主的法律却成为他们固守自己偏执的一种武器，就如那个律师在法庭上故意惹怒许大同、用刻意曲解的手段误导法官以达到自己赢得官司的目的。但西方的这种法制和人性化的民主却始终是很高明的，如电影的最后那位胖胖的美国律师抛弃误解、接受了刮痧治疗后终于明白了大同的清白，而那位一心为孩子着想的女律师，也在了解了事情的真相之后全力向法官争取撤销起诉的机会。最终，西方的法制和东方的传统在经历了苦难和艰苦的磨合后达到了一种“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身边，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分离。在这场痛苦的闹剧过后，大同和妻子似乎看清了一些东西，很欣慰地，我们在影片的最后听见丹尼斯可爱稚嫩的声音，在随着父母的教授念着：“长城、中国、北京……”。美国的社会和政治再完美，属于中国灵魂始终不能抛弃深入骨髓的历史和传统的东西。

《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美国的法制身上，刮在美籍华人的心上。也许刮后印记难看，但温热微暖的感觉，却总是好的。

第三篇：电影《刮痧》观后感

从电影《刮痧》看中西文化之异同

电影《刮痧》讲述了一对移民美国的中国夫妇因中美文化差异而导致差点丧失其子抚养权的故事。对于美国所谓的人权保护还有对儿童的保护早就有所耳闻。一直都知道在美国家长是不能随便打孩子的，会被警方介入而且后果很严重。在中国人看来，当儿子做错事的时候，父亲打儿子是教育孩子的一种方式。在中国来说是正常的，没什么大不了的。父亲打儿子也有爱儿子的意思，打在孩子身上，痛在父母心上啊。打者爱也。同时也是表示对别人的尊重。但是，在美国人看来，父母无论如何是不能打孩子的，打孩子是一种虐待儿童的行为，是违反法律的，要受到法律的制裁的。美国的人权主义太强了，在中国人看来是家庭事，坡见人无法插手的，可到了美国就不一样了，变成了国家的事了。（在我看来其实是小题大做，这可能就是中西文化的差异吧！）在美国，大人晚上把孩子单独留在家里也是犯罪。

在中国，孩子生病了，大人用偏方给孩子治病是司空见惯的了。比如电影中的老爷爷帮他孙子刮痧，这是帮孩子治病，天经地义的，是爱孩子的表现。刮痧在中国已经流传了两千多年了，基本上是家喻户晓的偏方，效果很好。但是于美国，他们只是看到外表，而不知道其中的奥妙，以为是孩子收到虐待，就要把好好的一个家庭给破坏掉，太残酷了。简直是不可理喻，没有经过调查就断然下结论。

电影中的主人翁许大同虽然在美国住了八年，事业在美国取得了很好的成就，被美国人所认可，但是他骨子里面的中国传统文化仍然与美国的文化格格不入。刮痧在中国已经好几千年了，可是一到美国就说不清了。其实说不清的又何止是刮痧呢？他们竟然说孙悟空是一个没有道德，没有责任感的人，仅仅只因为孙悟空偷了蟠桃？！

而他们对于中国的了解还停留在中国解放前的情景，中国是贫穷落后的，中国人还穿着长袍马挂等。现在其实中国人的事情在美国经常发生。当大同送完他爸被警察逮捕的时候，掉在地下的猴子受到践踏，难道仅仅只是这只玩具吗？恐怕还有中国几千年的文化吧！

电影最后结局圆满，可是我却很伤感，对于自己所不了解的文化肆意的批驳，连了解一下都不屑，真的是那个自由的国度，是那个民族文化融合的地方吗？

剧中，许大同在讲五脏六腑，七经八脉这些刮痧的基本原理是我的心情很低落，因为他用英文讲不出来这些知识。我希望中国传统的医学能够更加科学化，世界化，从而走出中国，走向世界。让那些自以为是的人了解中医，爱上中医。

我觉得《刮痧》这部电影很成功，它不仅成功的表现了两对父子，祖孙三代之间的爱，更加深刻的挖掘出了中西文化之间的差异，引人深思。

第四篇：电影刮痧观后感

从《刮痧》看中西文化差异

通过选修课程——中西文化比较，对中西文化的差异我有了更深层次的了解，为了让我们对中西文化差异的了解，老师放映了一系列的表现中西文化差异的电影，我想通过对电影《刮痧》的一些感受来谈谈自己对中西文化差异的理解。

刮痧是中国民间流传几千年的传统疗法。用铜钱等物蘸水或油刮患者的胸,背等处,使局部皮肤充血,减轻内部炎症。中暑,急性肠炎,食物中毒等病都可用刮痧疗法。但刮痧后,皮肤很快会出现一条条痧痕,并且存留时间较长。

罗基斯说：文化是一个群体成员生活方式的总汇。文化产生于人类生活经验的积累，是群体对人生观、世界观、价值观的反映。霍夫斯泰德把文化定义为“我们思想中集体的、能够把一类人与另一类人区别开来的思考程序”。当文化成为一个区别你我的符号，我们便会因为互相的交流而产生误解乃至冲突。电影《刮痧》只是一个缩影，不管你是愤怒也好，无奈也罢，它却让你不得不去思考：一个人在成长的过程中所受到的潜移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美国梦中依然烙着中国魂的印记，不同文化之间难免会因为交流与传播发生碰撞与冲突。

《刮痧》的情节跌宕起伏:北京青年许大同和妻子移民美国八年,终于实现了他们的美国梦:有了幸福的家庭,可爱的儿子,令人羡慕的社会地位和丰厚的收入。但随后降临的意外却使许大同从梦中惊醒。孙子丹尼斯病了,从北京来的爷爷用中国民间的刮痧疗法,被儿童医院的医生发现,便以虐待儿童罪将“顶罪”的许大同告上法庭,使原本幸福的家庭转眼间支离破碎:儿子被儿童福利局收养,许大同被

禁止接近儿子,职业被辞,朋友被弃,夫妻被迫分居。努力多年的美国梦被这场官司彻底粉碎。影片中可见中西文化观念差异是比较大的。不同文化有不同的观念，往往带来认识上的偏差和误区。

一、处事观的差异。美国人喜欢面对事实,表明自己的观点,并掌握可靠的信息。西医讲究“头痛医头,脚痛医脚,”因此儿童医院的医生不相信在背上刮痧会治发烧,相反孩子背上的瘀痕是事实;家长把未满12周岁的儿独放在家里也是事实;许大同当着朋友昆拉的面打孩子,这又是有口难辩的事实,所有的这些事实都被作为法庭上的证据,使许大同败诉,从而取消了他对孩子的监护权。由此我们可以看出美国人处理问题以事为基础,就事论事。中国人在事实面前,人情似乎显得更重要些。尽管儿童福利院对以上的举证都是事实,但许大同认为它们是片面的。中认为气能够贯穿七经八脉,因此可以“头痛医脚,脚痛医头”。刮痧非但不是虐待,而是体现了父亲对儿子的“关爱”之情;老爷子在外遇到烦接到警察局的电话,许大同急忙赶去接父亲,虽然明知把儿子单独放在家里会触犯法律的,但这种“孝亲”情感,按照中国人的心理,也是情有可原的。而美国法律无视自己的“真情,”把美好的家庭拆散,许大同感到不解和委屈。

二、家庭观的差异。在中国的文化传统中,家庭占有极为重要的地位。先秦儒家认为“, 孝”就是“善事父母”,就是要对父母尽养育之恩。同时,孔子还把“孝”的准则诉诸于回报的情理,“滴水之恩,当涌泉相报”。所以许大同在美国扎根后,把老父接到美国“享清福”,以报答父母的“养育之恩”;为给父亲早点办上绿卡,自愿顶替父亲给儿子丹尼斯刮痧的“罪名”。《刮痧》中还有一个细节,由于两个孩子打架,许大同当着昆拉的面打了孩子一巴掌,后来他对昆拉说:“我打我的孩子是为了表示对你的尊重,是给你面子。”这儿就牵扯着东西方对孩子的态度问题。中国人把孩子当作一个私有财产,是我生的,属于我,我打他,是我的事,你管不着。虽然大同打孩子不是为了惩罚孩子的过错,而是给朋友“面子”。但在昆拉看来,打人是犯法的,无论打的是谁。在西方人眼里,许大同的“孝顺”属于“责任倒错”“, 不诚实”。美国人认为父母、子女是平等的,父母很少为孩子决定什么事情,而是让其依靠自己的力量去奋斗,许多美国人接受了这样的生活信条:Every man for himself , and God for us all.Every man isthe architect of his own fortune.例如,里根身为总统,而他的儿子却在职业登记所里寻找职业,同样这在中国传统观念看来是难以想象的。

三、朋友观的差异。朋友关系在东西方文化中包含着不同的意义。Edward Steward &Milton Bennet 这样论述美国人的朋友关系:“虽然美国人保持许多友好的非正式关系,但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系。理想的境界是美国式的友谊,建立在自然发生、相互吸引以及温馨的个人感情的基础上。人们选择自己的朋友,同时,他们又把朋友关系与社会或工作义务分开。”在中国,情形有所不同。交朋友讲究的是时间愈长愈好,承担的义务愈多愈好。理想的境界是为朋友两肋插刀,赴汤蹈火在所不辞。中国人对于朋友的期望值很高,若有困难,应该倾囊相助。当昆拉指证许大同打过孩子时,许大同指责昆拉“我一直把你当朋友,但你却在法庭上出卖我!”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是实话实说而已。”诚信是美国人最基本的美德之一,你让一个美国人撒谎也相当于让他放弃基本的价值观。

影片最后昆拉到了一家中医诊所,亲自尝试了刮痧的滋味并体验到了中国传统文化的魅力。在此,昆拉就是进行了一次成功的跨文化交际:以亲身体验为依据,证明刮痧的确是中国的一种治病疗法,并说服了儿童福利局的官员和法官撤回禁令。一场由文化障碍引发的冲突烟消云散,而这一平息是双方互相理解、沟通交流的结果。跨文化交际的一方无权要求另一方向自己的价值观靠拢,但却有可能促使其向自己的价值观靠拢,多种选择法(multiple choice)就是中西方行之有效的跨越文化障碍的方法。

也许你会觉得《刮痧》从一开始就是一场误会，仔细一想，这却并非偶然，其实从一开始双方的立场就不是平等的，每个人都以各自所固有的世界观和价值观来否定对方，从而导致矛盾的不断累积。与人相处最大的悲哀莫过于你不理解我我不理解你，并且双方仍各执一词，争辩不休。即便最后当昆兰兴奋地告诉简宁大同无罪这个好消息时，我想他也未必就能理解当简宁得知丈夫无罪，大同爬上9层楼与家人相聚——这对患难夫妻内心的复杂情愫。然而最后的最后，在一种理解、尊重与认可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展现的是一个视角，让我们见证了一次文化的碰撞、冲突与融。从影片开始简宁为培养丹尼斯说英语的能力而坚持在家说英语到片尾大同和简宁教丹尼斯说：“北京”、“长城”，这恰是一种强烈的中华民族文化的归属感与认同感的体现，沉浸在美国梦中的他们开始意识到自己的中国魂。

文化冲突会因为文化碰撞而永远不会消失，然而这并不意味着跨文化传播的研究就没有意义。在全球化的今天，全球文化正处于一个大交融，大汇集的状态，我们只有在承认相互平等的前提之下，通过相互沟通来更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存异，才能使多元文化共存和发展有一个更和谐和宽松的环境。而跨文化传播的研究正是通过研究不同民族文化之间的差异来发现矛盾与误会，从而寻找出一种有效的方式来促进文化的传播与共存。在美国梦与中国魂之间找到一个平衡，人类终能受益于多元文化的融合。

第五篇：电影《刮痧》观后感

由电影《刮痧》谈中美文化 这个学期，在我们的中华民族历史与精神课上，授课老师放映了一步名叫《刮痧》的电 影。这部电影确实极大地吸引了我的眼球，原因有多方面。一则，也是一个大家所认同的事 实，即我们的大明星梁家辉主演，以其真挚不服输的性格以及流利的英语让我们感受新的影 片情景；再者，从电影中自然而然流露出来的情感以及作者所要表达的主题，不得不然我们 深思，十足让我意犹未尽。看完这不影片，我的第一感觉就是中美文化的差异，以及对这中 差异的盲目与无知而带给这些移民或者留学生隔阂与摩擦。这些文化差异看似不足为意，其 实在某种特地场合就会成为麻烦或悲剧的导火索，就正如影片中的那种情景。该电影以一个移民家庭为活动圈，讲述了他们一家在美国的生活方面以及文化方面的故 事，从此以小借小大展现给观众们一场优美但含蓄的文化差异。电影里的情节无不可以让 我们展开联想，从中摸索出文化的不同。电影的出场时就展现了男主角为了表示礼貌而当场教训自己儿子一事。对中国人而言，当自己的孩子与别人发生冲突，但前提是此事不过分的损害家长的利益和面子时，我们中国 的家长则会责怪自己的孩子而对对方表示歉意，这对我们而言正好体现了我们谦虚的美德。但在美国则不然，他们会认为这种处理的办法是扼杀孩子个性的表现。他们不会特别在乎孩 子们的玩耍，家长们似乎达成了一个共识，孩子们的生活娱乐权当有他们自己负责，而孩子 们在其中发生的后果自然而然也是由他们承担，当然我这里的前提也是在父母的理性判断上 的，比如对方野蛮无理的过度侵犯自己孩子的权利那么他们也会争个理由的。这是我看出的 第一点差异。接着则是中美对未成年人的法律保护的不同。在中国，我们对未成年人的保护条列虽然 比比皆是，但是它却没有强有力的被实施，或者说只是在很小的程度上执行了法律所要求的 条列。对于我们人口众多的中国，残疾，或被社会遗弃的儿童可谓不计其数，而我们的社会 仍然没有给予他们很好的社会福利和保护，从而社会上婴儿被遗弃，孩童流浪，残疾孩童一 无是处的现象又是俯拾皆是。对此我们能怎么做，政府有应该怎么做，我们就要好好反思。相比之下，美国的孩子都是生活在社会和司法保护之上的，他们的人权在法律的天平之中得 到了更好升华。从一个层面上来说，这是由于社会制度，经济状况，文化传统等种种不同导 致的社会条形体例的不同。众所周知，中美的起步时间大有差异，所以这种历史的差距也是 无可非议
的，进而导致的文化差异也更显得鳞次栉比。在我看来，影片中的导火索是爷爷给孙子刮痧一事。因为此事，我们的主角一家从此走 上了法律的平台，在法官的再三追究与当事人顽强的争执辩护下，我们的情节达到了高潮。而正是在这种分庭抗礼之下，我们观众不能不反思美国司法的严谨性。再者，我们也会想到 为什么我们中国传统疗法在美国不被认知，不被广泛的认同。以我之见，中国的文化是博大 精深，兼容并蓄的，我们伟大的民族在历史长河中不断的筛选文化，从而形成了现在的大好 局面。我们消灭了腐朽文化，摒弃了落后文化，留下了积极先进的文化，然而在这种先进的 文化中，有些是缺乏理论性或者科学性指导的，就像我们的刮痧文化，这也只是在先人的继 承中而遗留下来的治疗偏方。我们不得不承认它有一定的疗效，但是这种效果和不确定性特 是然人怀疑的，因为他没有认识根本，只是探索性的治疗。就是因为没有科学的根据，我们 的刮痧文化就不能很好的走向世界，走向未来。对此，我们可以想到我们中国很多的文化纯 粹是为了自我娱乐，保持传统罢了，而对于走向世界还是望尘莫及的。当然每个国家都有这 样或那样的文化。再则，我们可以看看美国，作为头号资本主义强国，他们的历史发展是最 原始也最先进的，他们在历史的发展中不见自觉地走向了创新，发明的道路，他们讲究的是 科学，是理论。所以他们的一些发明创造可以经世致用，他们的文化传统可以无处不渗。但 我也不是在说中国的文化不好，而是有些文化因为其局限性，虽有外渗的可能，但因此而被 埋没了。

文化差异在各国之间是不可避免的，但是这种文化隔阂却是可以打破的。就像人与人之 间要不断地交流一样，我们的文化也是需要沟通交流的。所以我们要实现世界的和平，首先 就应该进行文化的相互渗透，这样我们才能为彼此搭建平台，建立深厚的友谊，也就不会走 入文化的误区之中。