中医经典选读 学习心得 (9)

第一篇：中医经典选读 学习心得 (9)

中医经典之感悟

何谓《中医经典选读》？就是中医四大经典的浓缩精华版，有人就会问：“什么是中医四大经典？”在此之前，我也曾纠结过这个问题，因为在我看来，中医经典包括《针灸甲乙经》，因为我曾是针灸推拿专业，而《针灸甲乙经》是最早的针灸学专著，所以我就想当然觉得它肯定是中医四大经典。

直到来到中医学院，第一次接触了《中医经典选读》这门学科，我才发现自己居然犯了一个很荒谬的错误——《针灸甲乙经》不是中医四大经典！而中医经典包括哪些内容呢？《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、和温病学的所有内容的综合。

在此之前，我曾一度认为《黄帝内经》就是一门玄学，专门讲一些不切实际的、荒谬的学术。什么阴阳、八卦学说。总觉得自己以后是给别人看病，有不是给人算命，搞这些不切实际的东西纯属浪费时间，没有多背些方剂、中药来得实在。况且做一名优秀的医生应该不用懂阴阳、八卦吧!只要懂得辩证这是一个什么病，该用什么药治疗就好。孰不知自己只是一个外行，根本就没有踏入中医这个门槛。俗话说得好：“内行看门道，外行看热闹。”自己彻彻底底就是一个外行人，根本就不能体会到什么才是中医中的精髓。

直到第一次上经典课时，听王老师说不懂《黄帝内经》就不懂后面的中医经典，不懂《内经》中的阴阳，就不配成为一个好医生！我才恍然大悟，原来《黄帝内经》那么重要！我居然像个白痴一样的觉得《黄帝内经》这本书读与不读无所谓。以前觉得自己背的书也够多了，怎么老感觉差别人一大截，总觉得自己悟性太差，没别人聪明，也不知道怎么回事。现在觉得问题就出在这——没有好好研读中医四大经典。

曾一度认为，只要是考的好的学生就一定是好医生，还曾笑过别人只会研究阴阳、八卦。是个不学无术是老古董，只会研究不切实际的东西。甚至为了研究这些使自己挂科，一而再、再而三的补考也无所谓。当时我觉得太不值了，而到后面我才渐渐发现自己与他的差距。虽然我不挂科，但我学中医的悟性就是比不过他，他才是真正的成功者。

而现在，我开始正式接触《黄帝内经》时，才为自己的无知感到惭愧。原来《黄帝内经》才是学好中医的基础，用王老师的话来说——不懂阴阳的医生永远不会成为好医生，也不会在这条路上有所作为。我在内心感慨，为什么我到现在才知道中医经典的重要性？现在知道了从头来学还来得及吗？算不算晚？我后悔自己以前的无知和愚昧，但也已是往事，追悔莫及，只能从现在开始认真研读四大经典。

说真的，刚开始听王老师讲经典时觉得好快啊！根本就跟不上老师的进度，感觉自己就像在听天书，什么都不懂，觉得好迷茫。也曾怀疑自己的智商，为什么同在一起听课，别人能很快的进入状态，而我却无从听起。后来一打听才知道，他们是在下面研读中医经典，一遍又一遍，电子书，讲稿，视频都看过了。而我就一遍都没看过，当然有差距了。

知道自己的差距，我开始研读中医四大经典了，首先是从《黄帝内经》开始的。读这本书感觉好乏味，提不起兴趣，读了又忘记讲什么了，听老师讲课是感觉有那么一点懂了，下来后仔细回顾上课讲的内容，又结合原文、释义一遍遍的看，终于找到了感觉，觉得听课也不会太吃力了。也找到了信心，我觉得最大的收获就是专升本的决定是一个正确的选择，至少让我在中医的学习上提升了很大一个层面，我对中医四大经典有了兴趣，也有了进一步了解与认识。

都说兴趣是最好的老师，这句话一点也不假，我在接下来的《伤寒论》学习中，同学推荐我去看郝万山讲《伤寒论》的视频，我就试着看了一两次，没想到听后不但没有排斥，而且还相当感兴趣，就这样，一遍又一遍听老师讲，看视频。我对《伤寒论》有了进一步的了解，觉得张仲景真是太有才华了，居然在汉代就创立了六经辩证，确立了脉症并重的诊断法则与辨证论治纲领，成为了后世组方用药的典范与临床处方用药的基础，也成为后世医家必读的一本书，而就在此时，我也开始崇拜张仲景了，也暗暗下决心好好研读《伤寒论》。

接下来读的是张仲景的另外一本书——《金匮要略方论》，此书乃被誉为“方书之祖，医方之经”，治疗杂病的典范。这么好的书不读岂不是浪费？“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。”此段以肝病为例，阐述了上工知肝病实证易传脾的病变规律，因此在治肝的同时，注意调补未病之脾，以防肝病及脾。因肝病是否传脾取决于肝脾双方，若脾虚易受邪，故脾虚当补益；若脾正气充盛，不易受邪，即勿补之。中工未掌握肝病传脾的规律。不了解实脾防传的重要性，只知肝病治肝，可致肝病未愈，脾病又起。

起初没读《金匮要略》时，只知道肝病治肝，肺病治肺，不懂传变，也不懂治未病，只知道已病，而且治疗的效果也不好，而那个时候也不知道问题处在哪儿？还不断的鼓励自己没经验不要紧，你还年轻，也许是中药剂量还不够。现在才知道发病与预防的重要性，才知道自己的问题出在哪儿，也让自己认识到“未病先防，既病防变，瘥后防复”的重要性。

而后又学习《温病学》，感觉它是补《伤寒论》之不足，以《伤寒论》为辩证依据来论述瘟病的一门具有中医独特视角的学科。换句话说，瘟病学是伤寒学说的传承和发展，伤寒学说是瘟病学说的基础。也就是说，学不懂《伤寒论》就读不懂《温病学》，由此可知，中医四大经典是密不可分的，只有认真研究四大经典，才能达到融会贯通，也才能在知其然的基础上知其所以然，也才能追根究底学好经典，学好中医，也才不会被博大精深的医学界所淘汰。

虽然我深知自己只是一个初学者，要想很快就能进入四大经典融会贯通的境界很难，但我会坚持不懈努力研读经典，多看视频，提高自己的兴趣，使自己在学习文字的同时不至于很乏味，很枯燥。在我看来，边看经典的同时，边听视频讲解是有效提高自己中医理解能力的途径之一。在此跟大家透露一下，听视频讲解的同时，你还能听到许多相关临床的案例。不但可以使你的兴趣倍增，也能使你的中医学术思想有所升华，对中医四大经典了解更多，包括学术思想、成书背景等等，有助于你对中医经典的理解。最后，我觉得中医四大经典值得我们每个人学习和研究，尤其是中医医生，它是临床治疗疾病的杀手锏，也是治病成败的关键，是值得我们终身研读的书籍之一。

第二篇：中医经典选读 学习心得

《中医经典》读后感

中医经典有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等，是构祖国医学灿烂史的主要部分，是推动促进医学发展史的生力军!

学习中医经典是每一个中医人提高自己临床能力的有效途径，在本次学习中医经典课程中，我受益颇多。

中医学是一门应用科学离开实践就失去了活力。中医理论的发展正是医家在实践中不断探索和总结的结果而中医理论的掌握亦在于临床实践中的总结和提高。着名医家无不是在临证中成长并在临证中发现问题和解决问题从而结累经验更好地提高了疗效。

中医学既是一门自然科学又是一门有关社会人文的科学其内容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四时、物候等人文知识。《内经》中就要求习医者“上穷天纪下及地理”。孙思邈在“大医精诚”中更明确指出学医者当“博极医源精勤不倦”。所有医家大都有渊博的学识而知识的积累绝非朝夕之功往往倾注了一生的精力。

经典著作是中医学的源头医家的阐述发明均离不开经典著作。要精研《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》等经典著作，从研究文言文开始再参阅各家注解通过对经典著作的熟读与深入研究并在实践中反复体验甚至精研一生最终达到得其精要为临床工

作奠定了厚实的中医理论基础。

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典著，是中医理论和中医防治技术的理论渊源。《内经》所阐述的中医理论是分析人体生理病理，指导疾病的诊断﹑治疗﹑预防的重要武器，至今仍具有重要的实践价值。《内经》一直成为中医学发展的指导思想，奠定了各科的理论基础，被历代医家尊之为“医家之宗“，为中华民族身体健康﹑繁衍生息作出了卓越的贡献。

《伤寒论》是我国第一部理法方药完备﹑理论联系实际的医学经典著作。它较为系统地揭示了外感热病及内伤杂病的诊治规律，从而奠定了中医临床的理论基础。

中医经典学是我国医学领域的一块瑰宝，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位。学习中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展﹑成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂﹑成效。

学生：李唐昌

学号：201203030126

12级专升本班

第三篇：中医经典选读 学习心得

读中医经典的心得体会 12级中医专升本班 62号 张海东

自上《中医基础理论》这门课程以来，各门中医课的老师都在不断的提起《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》这四部经典著作。皆谓：“此乃中医工作者必读之书。”更有甚者，将其称为天外来物。然而在我所就读的保山中医专却并未开设这些课程。对这些经典，我们只能敬而远之。后来在假期返校期间，途径楚雄新华书店，偶遇《扶阳论坛2》一书，并将其买下。此书对我的帮助非常大，正是这本书，使我对中医产生了浓厚的兴趣。当我读到吴荣祖教授的《观其脉证辨识阳虚》一文中“读经典，做临床，突出中医特色”时，我才真正认识到读中医经典的重要性。于是到图书馆翻阅《伤寒论》，但看了几遍后，觉得脑海空空，无法理解。在网上又偶然发现郝万山教授讲《伤寒论》，又将其下载后认真听，愈听愈有兴趣，愈有兴趣就愈喜欢，而后有购买《伤寒论讲稿》来细读。

在四大经典中，我比较熟悉《伤寒论》，所以我主要写读《伤寒论》后的体会。我认为有几点是很重要的：

一、要注意其中出现的“反”字。对于这个“反”字，要分析此条文出现的病机和临床症状，以及可能出现而又被仲景所省略掉的病机和临床症状，更要认真分析出现“反„„”的病因、病机、临床症状等。例如原文14条中的桂枝加葛根汤证：“太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之”太阳病，出现项背强几几，多因感受寒邪较重，因寒性凝滞，使人体气血津液凝结，阻滞经脉而疼痛。又因寒性收引，使人体经脉、腠理收引而挛急，从而出现项背强几几，因感受寒邪较多，属太阳伤寒表实证，当无汗，但此条文中却见到有汗出的情况，所以用“反”字。本证中由原文“反汗出恶风”可知，本证属风邪在经，经气不利，所以用桂枝加葛根汤，以解肌祛风、调和营卫，兼以舒经脉、升津液。也有注家解释，“反”字属衍文，宜删。而我更同意前一种说法。

二、要注意前后联系对比。因很多条文中症状或病机非常相似，而又有所不同，所以需要前后对比。因《伤寒杂病论》成书于东汉末年，此时因战乱、天灾造成书本的不全，以及传抄中不可避免的错误，造成书中条文顺序错乱及字的错误，所以需要前后联系对比。例如桂枝加葛根汤证要与葛根汤证对比，两证兼有项背强几几，但桂枝加葛根汤证中有“反汗出恶风”，所以需要用个桂枝加葛根汤治疗，用桂枝汤解肌祛风，调和营卫，加葛根升津液舒经络。葛根汤证中，因有“无汗恶风”可知，本证属寒邪侵袭太阳经脉所致，而用葛根汤发汗散寒，升津舒经。在这两个条文中还要对比桂枝加葛根汤与葛根汤。两方在原文中组成是一样的，但根据各自的病机以及宋朝大臣林亿的按语：“臣亿等谨按，仲景本论，太阳中风，自汗用桂枝，伤寒无汗用麻黄，今证云汗出恶风，而方中有麻黄，恐非本意也。第三卷有葛根汤证，云无汗恶风，正与此方同是合用麻黄也，此云桂枝加葛根汤，恐是桂枝中但加葛根尔。”可知桂枝加葛根汤中的麻黄可能是由传抄错误造成的。但现代注家都没有将其删去，是因要保持古迹的原貌。所以在读经典中要注意前后联系对比。

三、四大经典要联系读，反复读。这四部经典都是相互联系的，相互完善的。而《黄帝内经》是基础理论。而其他三部是临床理论。只有理解了《内经》经文的含义，才能更好的读懂《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》。而《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”

以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。

第四篇：中医经典选读 学习心得

《黄帝内经》读后感

《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒论》、《温病条辨》等著作是我国医学史上的经典之作，而这四部巨作却是为中医学的开创和发展提供了理论，奠定了基础。这四部经典各具特色，各自理论重点不同，都值得我们认真的去了解，去研究，但在学习了这四部经典部分选读以后，我却对《黄帝内经》所讲的养生部分兴趣浓烈。

《黄帝内经》是第一部被公认的中医理论经典，第一部养生宝典，第一部阐述关于生命的百科全书。其观点理论、对人体脏腑的认识、对脏腑功能的理解、对人与自然环境关系的阐述至今仍然使用。在学习了《内经》之后，我对养生有了更为全面广泛的认识和理解，在学习《内经》时，它只是帮助我们认识日常生活的玄妙，告诉我们什么是不良习性，什么是不良的习惯，最关键的是告诉了我们怎样才能远离疾病，怎样顺应春夏秋冬的自然规律，我深切的感受到《内经》是我们祖先给我们留下的精神文化遗产，是我们祖祖辈辈传承下来的经典，是值得我们认真的，反反复复的研习的好书。

可是我们很多人都不懂得珍惜这笔财富，认为养生是老年人的事，只为了一时的痛快，肆意的破坏本已残破不堪的身体，让自己犹如一艘行驶在狂风暴雨中的小船，随时会湮灭，在现今社会环境中，很多人因为工作的压力，前程的晦暗，常常起居不定时，饮食无节制，生活没有规律，透支健康，透支快乐，有些人以为有了前途，有了权势就等于有了一切，而对身体丝毫不加怜惜，然等疾病来袭时一切都无法挽回。现在疾病的感染者越来越年轻，让人不住的担忧啊！《内经》告诉我们：健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿不等于健康，只有健康快乐才是一个完美的人生。无论是年老的或是年少的，都应该关注自己的健康，从小开始养护身体，滋养心灵，保持身心健康，才能有一个好的身体，才会有一个美好的人生，这样的生活才会有滋有味，生活才会精彩，健康快乐才是生命的真谛。其实养生并不困难，难得是要有一颗持之有恒的心。这是一个长期工程，要从生活的点点滴滴开始，日积月累，认识不足就要加以改正，学到一点就要做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够得到慢慢的修复，只要你认识自己，能够“恬谈虚无”，学习“日落而息，日出而作”，做到“饮食有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄劳作”，善待自己，善待心灵，“和于数术，法于阴阳”，你就能守住自己的精、气、神，就能远离疾病，就会拥有一个健康快乐的人生。

“圣人不治已病治未病”，作为一名医者，只有将疾患扼杀在摇篮中，才能确保病人的健康，才能使自己感到快乐，才会在行医时感到无憾。所以，一名医生不懂得如何养生，如何教人养生，则其不能称为称职的医生。若天下人都做到“和于数术，法于阴阳”，懂得规避虚邪，远离疾病，则天下无病也。

2012级专升本班： 张鹏

学号：201203030165

第五篇：中医经典选读 学习心得

《黄帝内经》之养生

《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，成书于大约2000年前的秦汉时期，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。数千个寒暑，《黄帝内经》揭示生命大道一路走来，它开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。面对这么一部伟大的作品，我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到自己才疏学浅，所以只能截取《皇帝内经》的一小部分——它的养生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想

养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健康的的方法。《皇帝内经》作为医药学的早期著作，养生学是其理论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几点：

（一）未病先防

养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须做到未病先防。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗？

（二）顺应自然、动以养行

《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴„故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。

在顺应自然的基础上，《素问·四气调神大论》还指出了具体的养生方法：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物俱荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也„其中“广步于庭，披发缓行”正是体现着“生命在于运动”的思想。

（三）恬淡无为、静以养神

“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿„所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥有更平和的心态，获得平静的内心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

（四）避邪去害

中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；„味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下„惊则气乱„思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康。