南山寺感受[合集5篇]

第一篇：南山寺感受

生命触手可及却又遥不可及

生命触手可及却又遥不可及

当你高三参加3次高考都没有考上好大学，你是不是觉得人生好像没有什么意思；

当你跟谈了5年的对象分手的时候，你是不是觉得人怎么可以这样无情无义； 当你结婚后因为油盐酱醋洗衣做饭等等琐碎事情烦心和老公吵架的时候，是不是觉得婚后怎么这么多烦恼；

当你工作不顺，财运不佳，处处不如意的时候，你是不是觉得老天怎么如此不公平；

当你到了中年孩子出现很多问题，发现老公出现外遇，老年身体不好常年吃药，也没有好转的情况下，你们是不是在怨天尤人，破罐破摔，觉得无所适从，心身疲惫....当家人，身边人得了癌症，你是不是就觉得这个人就完蛋了，绝对不是！

不管你们身边出现任何不好的情况都一定不要放弃，请用心看下文

你们有没有想过当人赤裸裸的来到这个世界上，最后有赤裸裸的闭上眼睛，整个过程你收获了什么，当快要闭眼的时候想想人生有什么遗憾和骄傲的事，你带走了什么又留下了什么，直到我来到了化州南山寺，我才明白人这一生到底要干什么

我外婆，表哥，大姨，他们是2013年农历十月到南山寺打了佛七，我外婆80岁，有精神方面的问题，姥爷去世了有一年了，那天我回老家，冬天很冷的天，外婆背着大黄旗，散乱着头发，她头发都白了，棉裤上都是泥土，因为那天下雨了，在外面拦截着一位乡里大叔说：“我可是王母娘娘下凡，我啥都知道，我掐指一算尽知天下事„„”然后大叔笑着不说话，想走但是外婆不让他走，我当时看到外婆这样，我的泪在眼里打转，外婆怎么成这样了，这时邻里的乡亲们对我说，你外婆都1个月都是这样了，早上4点多就起床，背着黄旗，唱个戏，有时候就穿着秋裤，今天是你大姨非按着给她穿上的棉裤，不然她都不穿„我过去和外婆说话，我叫了一声外婆，外婆用手一摆，闺女，你别打岔„.我早就听说外婆病严重了，但是没有想到如此严重，这个时候大叔赶紧走了，外婆就边走边走，好像拿的是悟空的金箍棒，跳着唱着走着，走到老家的一个庙上，是爬上去的，而且还磕头，说龙王爷的雨水治百病，然后就直接洗脸，跪在地方，地上全是水，我大姨说外婆特别倔强，说什么都不听，我给我妈妈打电话，说外婆的情况，我想带着外婆回我们家，妈妈说让带着外婆回来，外婆可开心了，到家了妈妈说想让外婆去南山寺，我说妈，我就等你这句话呢，说着我们就开始给亲戚打电话商量此事，最后同意去，我给外婆说，外婆，我带你去南方旅游吧，外婆可开心啦，说一直想去南方，晚上我和外婆躺一个屋，晚上睡觉前自言自语说了一个小时，早上不到六点有开始不停的说话，我心里没有烦恼，只是心疼外婆，她的一生受了很多的苦，老了老伴又走了，她要的只是有家人陪在身边，哪怕每天和她说说话就足够了，人老了不就图子女对她好了，等老了安乐的离去嘛，所以我更加坚定带她去南山寺的信心，这样她就有了信仰！

前面的文章中提到我没有去成，我表哥大姨带着外婆去了，一去，收获了很大的奇迹，外婆回来病好了很多很多，不再乱说了，而且说特别喜欢南山寺，想住在那里时间长一点，而且回来听表哥说我姥爷去南山寺了，而且“附体”讲了很多家里的事情，说到要不是晶晶把你外婆带到登封她们家，你外婆那次就出事了，还说了家里人对我们外婆不好，他不放心，家里发生的大事小事他都知道，我表哥特别震惊，他说你不在现场你真的好像觉得跟演电影似的，他说姥爷在世的时候对我最好，所以他的表演，语言声音我都记得，所以他说我们一定要对外婆好，把孝道落实，说家里所有的不顺都是因为我们亏孝道，而表哥回来的变化令我非常吃惊，他们都皈依了，回来我表哥说以前老是想不通很多问题，很抱怨，但是现在觉得一切都很顺，一切都要感恩，他说要对外婆好，对爸妈好，他家里条件不太好，他的工资都一分不留的给他的妹妹，我真的跟佩服表哥如此的孝顺，而且说到做到，现在每天精进学习，我送他的书，他每天都看，孝根开了一切都顺了。

因为外婆去的一系列奇迹，我说我在过年一定要去，而且2014年的第一个佛七我一定要参加，终于如愿，大年30到南山寺，下车有专门接待的地方，有义工接待，问你身体有没有哪些不舒服的，然后根据病情来给你发一个证件，带绳儿子的学员证的那种，有红色的白色的黑色的绿色的紫色的，病情不同，颜色不同，然后安排住宿，男女是分开的，我们当时住的是知足舍，一个宿舍有300多人，上下铺，铁床，所有人都一样，我到那的第一感觉就是人真多，除了人，还是人，哪儿哪儿都是人！而且我们特别幸运的是我们到的时候是三十晚上，刚好跟上晚上吃饺子，任涣法师给每个人发红包，一百大元，姑妈说活了60岁，第一次收到100元红包，感动的差点流泪，真是太慈悲了，那时候大概了5000人左右，然后看到打佛七的时间，早上4点起床，大概5点左右念佛，6点左右吃早饭，7点半师父开始，8点到10点40绕佛念佛，11点吃午饭，下午1点半到2点师父开示，2点到4点40绕佛念佛，5点吃晚饭，晚上7点到8点分享，我看了时间表觉得还好，4点能起床，结果3点就有人起床，而且有人晚上就没有睡，我第一天早上觉得天啊，这么早，然后就乖乖起床，但是特别神奇的是我一躺到床上就立马睡着，根本不会失眠啊！

前三天我都不在状态啊，我前三天最喜欢的就是晚上的分享，看到好多人收获奇迹，病情好转，我和郑老师分享，郑老师说，终于知道为什么有人的病来到这就好了，因为在这里大家吃一样的饭，穿一样的衣服，睡一样的床，而且做同样的事情，心里没有杂念，没有攀比，更不用担心吃住，因为这里全部免费，这里更没有吵架争执，大家都互相关心，这里就是天堂，我突然想到一个故事，天堂和地狱，地狱里坐了很多人吃饭，是面对面，一开饭，大家拿着很长的筷子，互相抢着吃，结果菜都掉在了地方，大家你争我抢的场面很是吓人，而天堂同样的饭菜，同样是面对面坐着，一开饭，面对面的人你夹菜给我，我夹菜给你，气氛很和乐很温馨。

但是第四天我进入了状态，早上早早的醒来，精神很好，感觉很好，直接进去斋堂，六字洪名佛号不停止，然后是读经，以前总觉得读经很枯燥，没意思，可是现在很喜欢读经，很喜悦，很舒服，特别是读唱环节，特别喜欢下午的经，每天法师都有开示，记得法师说有修养的人，正气足，没有修养的人，最容易邪体入内，然后自己的生命就不是自己把握了，确实是这样的，从昨晚的分享会上，但是第四天我进入了状态，早上早早的醒来，精神很好，感觉很好，直接进去斋堂，六字洪名佛号不停止，然后是读经，以前总觉得读经很枯燥，没意思，可是现在很喜欢读经，很喜悦，很舒服，特别是读唱环节，特别喜欢下午的经，每天法师都有开示，记得法师说有修养的人，正气足，没有修养的人，最容易邪体入内，然后自己的生命就不是自己把握了，确实是这样的，从昨晚的分享会上，杭州施晓倩姐姐的爸爸是一位中医，他们家人都是医生，但是施伯伯却被查出肺癌，而且是晚期，晓倩姐姐学了5年的中医，3年的西医，找遍了最好的医院，最好的专家医生，开始 让父亲住院治疗，开始了痛苦的化疗，可是越化疗越严重，全是激素，身体越来越差，最后是在网上查到了南山寺，充满奇迹的地方，女儿为了父亲，真的当时觉得什么都没有父亲的命重要，只要能治的，能好了，都去尝试，看到南山寺的一系列奇迹后，立马就定机票，带着父亲来到南山寺，路上真的很曲折，但是不管路有多曲折，我们都不要放弃，父亲到了南山寺打了3个佛七，师父说他的病好了，没事了，可以去医院检查了，施伯伯当时觉得不可思议，就怀着忐忑的心情去检查，结果出来了，医生说你身体没事啊，特别健康，施伯伯看到那个结果，身体比没有得病以前还好，激动的手机拿出来一个个的给亲人打电话说自己病好了，那种重生的感觉你们能体会到吗，全场雷鸣般掌声，施伯伯说人要感恩，来到了这里什么都不要想，就一句佛号“南无阿弥陀佛”大声念，一心念，把命交出去，因为施伯伯60岁左右的人了，行医这么多年，说到身体病了，医院能治，当心出现问题，当命出现问题，医院救不了，医院治病不治病啊，这里是救命的，救人的，你得完全相信这里，相信自己能舍命全交，什么是舍命全交，你有胃病，你来了胃痛的不行，觉得自己不行了，得打120把，得去医院吧，这个时候要想自己为什么要来南山寺，坐了那么远的车，跑着寺院来干嘛来了，来治病来了，来救命来了，谁能救你，医院？师父？答案是自己！要相信自己来了绝对能治病，就放下，不去想胃痛，就去念阿弥陀佛，大声念，奇迹就在你的一念之间！所以什么都不要想，就念佛号，老实念，一分诚心得一分利益，十分诚心得十分利益！癌症会治好吗，要坚信会！只要你心改了命就改了！

一个三四岁左右的小女孩，在来南山寺的3天就会背诵《心经》，《往生咒》，背的那么好，那么喜悦，而且是脱口而出的，我突然间特别震惊，因为我以前也没有接触《往生咒》，是这次来了才知道，才接触，然后我也没有用心去记，只是跟着随意来读，但是一直都没有很深刻的记忆，我知道孩子的障碍特别少，与生命本质是最接近的，没有太多的污染，没有惨杂太多的情感，而我们看见，经历了所谓的酸甜苦辣，却越来越迷失生命的本质，孩子的善良，美好，智慧等等我们要从孩子的身上去感受，去开悟，我们要找回自己生命的本质，生命在于经历，经历之后我们更重要的是去体悟生命的美好，伟大，无私，要像孩子一样保持童心，快乐最重要！

早上起床又一次见到了一位老母亲手里小心翼翼的拉着自己儿子的手，儿子1米8几的个子，长的帅气，阳光，可是眼睛却看不到，上次在念佛堂，我和这对母子坐挨着，他们就在我的右手边，当时义工说男女要分开的，母亲急切的说，不行啊，我儿子看不清路啊，我得带着他，然后他们就坐下来了，这次又相遇，我当时看到他们，看到儿子上台阶，母亲拉着儿子手，说抬脚，我在这一瞬间，我的泪就流下来了，我体会到了妈妈的伟大，体会到了儿子的无助，彷徨，我知道当我们的身体出现问题，我们的小我会害怕，会恐惧，会埋怨，可是我们的生命本质却会告诉我们要坚强，要乐观，要接受，活下当下，当我们身体上有障碍时，得到了家人朋友的帮助和正确引导，生命的本质就是与我们越来越近，而这个本质的口号就是“南无阿弥陀佛”，母亲在念佛堂真诚的念着口号，她想的，为的，念的全是儿子，儿子也闭着眼睛，双手合十，真诚的念着口号，我想他希望自己赶紧好，看清这充满光明的世界，看清妈妈为他操劳的脸，妈妈经常不放弃拉着他的那双温暖的手，祈愿祝福儿子早日恢复健康，早日体会到生命的伟大，美好，无私，或许这是老天送他的礼物，在模糊的世界里生活，却收获了更多的感恩，更多人无私的帮助，更多美好的东西，所以生命在于经历，不管酸痛苦辣，我们要喜悦，慈悲，智慧，永恒。

早饭的时候，我的身边是一位六七十岁左右的老奶奶，我在念口号结束后，睁开眼睛，突然看到的是老奶奶脸上大大的黄褐斑，我突然吓了一跳，因为一睁眼看到了这个，想到我以后随着时间的推移，青春岁月的逝去，我的脸上也会有这些，我也有会满头的银丝白发，我也会蹒跚拄着拐杖走路，看着身边一位位长辈的面容，我知道我的身体会有变化，会衰老，但是唯一不变的是我们生命的本质，突然觉得往生堂里在床上躺着的菩萨，我们有天也会这样，只是在我们临终前我们回忆我们的人生，要不留遗憾，要给众生做些有意义的事情，让快乐，喜悦，安详的离去，让在世的人感到生命如此神奇，如此触手可及，突然我不再害怕看到失去灵魂的肉体，当我们晚上睡觉的时候，其实我们的灵魂也会离开我们的肉体，自由的灵魂晚上不知道去哪里了，但是天亮了它就回来了，我们就开始了一天的生活，姑妈来了之后的变化，我真的很感动，姑妈每天都真诚的念佛，我有次无意间看到姑妈那种真诚的表情，我立马泪就下来，这种恭敬心是我要去学习的晚上妈妈和小侄女很慌张的找东西，我问她们在找什么，姑妈说自己手机丢了，姑妈的手机是诺基亚最古老的，没有任何智能功能，是她自己弄掉的，然后我说，慢慢想想是不是放那了，姑妈说，自己已经都找过了就是没有，这个时候已经打板了，大家都要睡觉了，我是在楼上住，我说明天再找吧，回去睡了，睡之前我为姑妈读了7遍心经，回向给她，希望她手机明天能找到，不然怕影响妈妈的心情，毕竟老人都不想丢失任何的一针一线，早上起床的第一件事就是下楼去问姑妈，姑妈突然说手机找到了，我很高兴，问在哪里找到了，说是在床底下，真是太好了，然后我说我还怕找不到，你该窝心了，没有想到的是姑妈特别淡然的说，没有啊，我昨晚没有激动，很淡定的想找不到就算了，就当捐了，我当时觉得我姑妈的成长真的太快了，要是以前她真的晚上会睡不着的，姑妈来了之后就不停的洗碗，帮忙干活，虽然累但是很快乐，这里所有的义工都 那么慈悲，善良，真正打佛七开始，第一天姑妈的身体就有反应，她在绕佛的时候失声痛哭，中午我来看她在不在，然后发现她在床上躺着，和她说话她没有理我，我赶紧问她怎么了，她沙哑的声音特别微弱，说上午大哭一场，但是感觉还没有哭够，为什么没有哭够呢，说有2个义工把她拉到一边，问她怎么了，为什么会哭，心里想的什么，她说不出来就想哭，然后坐在一边哭了一会，自己到屋里睡觉了，全身难受，瘫软，还吐了很多，我一听吐了，心里很高兴，因为这是好事啊，这是有了反应，然后姑妈就休息了，第二天又是绕佛的时候，姑妈又一次大哭，但是这次没有回去休息，说这次没有人打扰她，她就自己哭痛快了，心里特别舒畅，心情很好，而且她的脸色好了很多，姑妈很高兴，说她的反应最明显，第二次哭是因为听到我去世爷爷叫她的名字，然后她在闭眼念佛的时候，看到了我去世的爷爷奶奶，第三天姑妈说身上还是有点难受，我让她去地藏王菩萨那里去忏悔跪拜，她真的去了，然后晚上给我说，拜过之后，很明显的身体不难受了，第四天，在绕佛的时候，姑妈说心窝那里特别恶心，特别想吐，然后跑出去吐了，但是没有吐出来完，是白色加黄色的痰，真是太好了，姑妈每天的变化，我说如果你要再好好念佛，肯定会病好的更快呢，再后来我特别喜欢绕佛，绕佛的时候脚像踩在莲花上特别喜悦，然后手感觉特别柔软，全身很舒服，然后念的声音也很大，一直没有间断，感觉时间过的很快就到中午了，继续用心听，师父说关键时刻佛号提起，绝对能有大奇迹，我相信这个，相信阿弥陀佛，相信自己能舍命全交！

师父开示的时候说到，看不见东西不代表不存在，通过现象看本质，有一个领导见了法师问道：“你们佛教都讲灵感，什么叫灵感啊”

“灵感那么多有什么用呢，你是一个领导，你认为有没有灵感呢，你父母都是农民，但是他们有德，所以你能到中央党领导啊，不是你的能力当的中央领导，是你父母老祖宗的德才让你当中央领导”说完这个人就对师父跪下来了，要顶礼三拜，师父说到：“你有时间回家了，你一定要给你父母顶礼三拜”，人，从佛家也好，儒家也好，道教也好，都是道德教育，道是人的定位，德是人的完善，人人有道，恶人有恶人的道，就是恶道，善人有善人的道，善人的完善就是德，恶人的完善就是魔，恶人做起来就是魔，善人做起来就是德，道的结果，善道叫做德，恶人叫做魔，道德教育，合家一生平安，王凤仪先生，讲伦常教育，就是家庭教育，现在叫做本分教育，本分教育就是人的本分就是平安，平安的本分就是孝心和爱心，生命孝为心，爱为本，一生平安，当人有爱心，自然就没有怨恨恼怒烦，有怨恨恼怒烦，就没有爱心，所以王凤仪的书一定要看。

分享会上有个女孩23岁，生下来父母发现孩子是聋哑人，就抛弃了，但是幸运的是被一个画家看到，抱养了，长大后这个女孩也成了画家，而且她闭着眼睛画的佛像会发光，李嘉诚花2个亿买了她的画，而她到的第三天就会开口说话了，而说的第一句话是“阿弥陀佛”全场的掌声，相信这个女孩一定会开口说话的，这里有太多太多的奇迹，无法用文字来表达，那种奇迹说出来你们可能都不会相信，但这都是事实！

回来又看了《爸爸去哪儿》的电影，看到天天小朋友为 爸爸洗脚，满满的感动，天天爸爸说能不能也帮妈妈洗脚，儿子特别逗的回答，想洗脚找我！看到每个孩子的成长，心里真的很开心，感动，就好像是自己的孩子，俺觉啦没有得到3个五角星不能参加聚会，几个小伙伴都愿意帮她完成最后一项任务，问到森第为什么愿意帮助俺觉啦，说到因为我喜欢她，问石头愿意帮助她吗，石头特别诚实的点点头，孩子们能为他人着想真的很难得，看到他们一起参加了聚会，我突然又觉得每个孩子都那么可爱，那么善良，那么天真，他们身上的很多特点都是真实的，所以我更觉得我以后会更加爱我的学生，我要把他们都当作我的孩子，去正面引导，不和他们发脾气，做个慈祥的老师，把他们当成我的孩子，去拿所有的爱去关心他们，教给他们的更多做人的道理，把他们当成我的孩子，把所有的正能量都传递给他们，把所有的智慧，都分享出去，让他们都快乐的成长！

所以南山寺是个殊胜的地方，你身上遇到的什么问题，去了南山寺不能保证你全部解决，但是至少你的心变了，你知道了人生的一些道理，你不会那么迷茫，那么痛苦，而能学到多少，能改多少，全在自己的手里，自己的命运也要自己把握，南山寺只是一个道场，一个能量很足的地方，能去就去吧，钱什么时候都可以挣，但是心灵的快乐一天都不能等，钱花了可以去挣，可是命没了就真的什么都没了，人要活的幸福，活的平安，而这个命运你来把握！

从生到死呼吸之间，从迷到悟一念之间，从爱到恨无偿之间，从你到我善解之间，生命的变化很无常，生命是灵魂，而我们身体是只是一个宰辅灵魂的工具，生命的本质是什么，是喜悦，是智慧，是慈悲，是永恒，我们应该恢复生命的本质，真的体会到了，万般将不去，唯有业随身，生活中我们发生的每一件事都是让我们去经历的，不管好坏，生命在于体验，每一个人都是值得我们去感恩的，不管帮助过我们伤害过我们，他们都是上天给我们做好的礼物，我们要知恩，感恩，报恩，生命触手可及却又遥不可及，过下当下，知足常乐就是生命的真谛。

第二篇：南山寺导游词

从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。

大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。www.xiexiebang.com第～范文网整理该文章，版权归原作者、原出处所有。

大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。

第三篇：南山寺导游词

各位团友：

大家好!欢迎你们来漳州观光旅游。今天我为大家导游讲解的景点是南山寺。

南山寺位于九龙江畔的丹霞山下，是一座闻名海内外的佛教大寺院。南山寺始建于唐开元年间，至今已有1200多年的历史。现存的建筑群是清代末年重修的。

据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的住宅。因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。有人暗中告他僭越之罪。一场大祸就要降到陈邕头上。陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。

山门横披“南山寺”三个字，是明代大学士黄道周所书。

[天王殿] 这一殿是天王殿。正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。两旁是四大天王。弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀将军。据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵”的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。

[大雄宝殿]好，我们现在到大雄宝殿游览。这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。这是宋代雕塑艺术的特征。三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。

殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。它的口径1.15米，高1.84米，重1300多斤。大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。住持僧决心重铸一口大钟。全寺僧众分头出动，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗；一个流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙角里。说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。

时住持梦见韦陀对他说：“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实少一钗”。住持醒后，问僧众：“谁化缘回来，少交一钗和两文钱”。这时化缘的和尚恍然大悟地说：“是我看那东西太小，就把它们丢到墙角里”。住持听了就说：“你已是出家人了，还脱不尽势利心。富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看？你们应该从此参透禅机，平等待人”。

住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补了空洞和隙缝。现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。诸位有兴趣的话，不妨找找看。

[藏经殿] 这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高2米，重达4000斤，净碧如玉，晶莹润滑。这尊玉佛是清光绪三十年（公元1904年）由住持僧妙莲向缅甸华侨化募请来的。当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内；一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。

[石佛阁] 这是石佛阁。中间这尊石佛及莲花坛座高达6米，是我国现存最高的立式石佛。这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代的造像艺术风格。经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起这佛阁。您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：

石骨金身何处来，无始无终自在；

慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。

刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。这有一个很有趣的民间传说。

这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。突然有一个小孩指着大佛像问道：“嘻嘻，这大佛像的手指头那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢？”

众人一看，果然如此，不禁大哗。石匠听后，羞红着脸走了。佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。所以丝毫不影响尊石佛的艺术价值。该文章由www.xiexiebang.com(第一§范┆文网)整理；

大石佛的左右两尊是后人塑造的观世音、大势至菩萨，合称为“西方三圣”。

[德星堂] 这间屋子叫德星堂，原来是供来客住宿的。1930年至1931年间，陶铸同志担任闽南特委书记时，就住在这里。在陶铸同志的领导下，南山寺的僧俗人都同情革命，拥护共产党。在他们的掩护下，中共闽南特委机关隐蔽在寺内，领导着闽南革命活动。那时，中共漳州县委书记李金发和王占春同志，在陶铸同志的领导下，组织起一支游击队，在九龙江两岸开展武装斗争，后来发展成为闽南工农红军游击队。城乡的工农革命运动，在闽南游击队的武装支持下，如火如荼地发展起来。后来，这支游击队扩编为红军独立第三团，而南山寺的僧众肖达如等七人在陶铸教育和影响下，卸下袈裟，参加红军，跟随毛主席前往江西中央苏区，几十年转战南北，为中国革命做出了贡献。陶铸同志在解放后重返漳州时，曾赋怀旧诗云：

南山古寺规模在，含笑依然花满枝。

鬓白重来千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂现在辟为文物陈列室。这几页是血书《华严经》。它是明朝天启年间，寺僧莲山、僧雄和尼姑莲，用三年的时间，绝盐食，间歇地刺血写成的，笔迹秀丽，字显金黄色，字迹犹新。可是大部分在文化革命中遭受毁灭，仅剩这几页，是稀世珍品。

今天的导游讲解到此结束，谢谢大家。

第四篇：三亚南山寺导游词

海南省三亚市南山寺是海南旅游的有名景点之一，吸引了各地的游客前去参观，导游也要结合南山寺的特点，详细介绍给游客知道。下面是写写帮文库带来的三亚南山寺导游词，希望可以帮到大家。

三亚南山寺导游词篇一

各位团友：

大家好!欢迎你们来漳州观光旅游。今天我为大家导游讲解的景点是南山寺。

南山寺位于九龙江畔的丹霞山下，是一座闻名海内外的佛教大寺院。南山寺始建于唐开元年间，至今已有1200多年的历史。现存的建筑群是清代末年重修的。

据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的住宅。因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。有人暗中告他僭越之罪。一场大祸就要降到陈邕头上。陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。

山门横披“南山寺”三个字，是明代大学士黄道周所书。

[天王殿]这一殿是天王殿。正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。两旁是四大天王。弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀将军。据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵”的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。

[大雄宝殿]好，我们现在到大雄宝殿游览。这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。这是宋代雕塑艺术的特征。三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。

殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。它的口径1.15米，高1.84米，重1300多斤。大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。住持僧决心重铸一口大钟。全寺僧众分头出动，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙角里。说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。

时住持梦见韦陀对他说：“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实少一钗”。住持醒后，问僧众：“谁化缘回来，少交一钗和两文钱”。这时化缘的和尚恍然大悟地说：“是我看那东西太小，就把它们丢到墙角里”。住持听了就说：“你已是出家人了，还脱不尽势利心。富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?你们应该从此参透禅机，平等待人”。

住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补了空洞和隙缝。现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。诸位有兴趣的话，不妨找找看。

[藏经殿]这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高2米，重达4000斤，净碧如玉，晶莹润滑。这尊玉佛是清光绪三十年(公元1904年)由住持僧妙莲向缅甸华侨化募请来的。当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。

[石佛阁]这是石佛阁。中间这尊石佛及莲花坛座高达6米，是我国现存最高的立式石佛。这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代的造像艺术风格。经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起这佛阁。您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：

石骨金身何处来，无始无终自在;

慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。

刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。这有一个很有趣的民间传说。

这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。突然有一个小孩指着大佛像问道：“嘻嘻，这大佛像的手指头那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”

众人一看，果然如此，不禁大哗。石匠听后，羞红着脸走了。佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。所以丝毫不影响尊石佛的艺术价值。

大石佛的左右两尊是后人塑造的观世音、大势至菩萨，合称为“西方三圣”。

[德星堂]这间屋子叫德星堂，原来是供来客住宿的。1930年至1931年间，陶铸同志担任闽南特委书记时，就住在这里。在陶铸同志的领导下，南山寺的僧俗人都同情革命，拥护共产党。在他们的掩护下，中共闽南特委机关隐蔽在寺内，领导着闽南革命活动。那时，中共漳州县委书记李金发和王占春同志，在陶铸同志的领导下，组织起一支游击队，在九龙江两岸开展武装斗争，后来发展成为闽南工农红军游击队。城乡的工农革命运动，在闽南游击队的武装支持下，如火如荼地发展起来。后来，这支游击队扩编为红军独立第三团，而南山寺的僧众肖达如等七人在陶铸教育和影响下，卸下袈裟，参加红军，跟随毛主席前往江西中央苏区，几十年转战南北，为中国革命做出了贡献。陶铸同志在解放后重返漳州时，曾赋怀旧诗云：

南山古寺规模在，含笑依然花满枝。

鬓白重来千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂现在辟为文物陈列室。这几页是血书《华严经》。它是明朝天启年间，寺僧莲山、僧雄和尼姑莲，用三年的时间，绝盐食，间歇地刺血写成的，笔迹秀丽，字显金黄色，字迹犹新。可是大部分在文化革命中遭受毁灭，仅剩这几页，是稀世珍品。

今天的导游讲解到此结束，谢谢大家。

三亚南山寺导游词篇二

从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。

大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。

大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。

三亚南山寺导游词篇三

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国50年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。

“不二法门”是一个由大型唐代风格六楼、建筑、群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林组成的景点。这里的每个小品与建筑都体现出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法门广场被高大的的木棉树和鲜红的木棉花簇拥着，广场里建须弥山，须弥山住众多护法天神。绕过须弥山，便进入“圆通经幢”，其四周是“天龙八部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。达摩在嵩山少林面壁九年，被尊为西天禅宗第28祖、中国禅宗初祖。从不二法门广场下到曲桥，便是面积为2200玉米的“八宝莲池”，仿海义世界而建，内有各种珊瑚石、海藻、水下灯具及琉璃制品，也有形态各异热带海洋观赏鱼穿梭其间，在灯光照射下，让人仿佛置身于神奇海底世界。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳根圆通”1象徵观菩萨修炼法门，“闻声救苦”，遍及十方。“耳根圆通”旁边，建成有观音阁，阁上安放一尊金碧辉煌的金玉观音，高3.8米，造价约人民币1.9亿元，观音阁一侧是“宝瓶净水”雕刻，另一侧是种满莲花的莲花池。莲花素来被佛教信徒视为圣物，认为它能启迪人们不为外物所役，“出淤泥而不染”。花架对面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻满书法的碑亭和观音菩萨的坐具——“莲花宝座”石刻。由茶社前行星期达300米的《心经》石刻前是紫竹林。

由“吉祥如意”石刻拾级而上，是古色古香吉祥钟亭，内有一座高1.8米，重0.8吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。由吉祥钟亭向前，穿过茂林修竹，便可见仿古竹简巨幅石刻，上刻《吉祥经》。吉祥经周围布满名家书法石刻。吉祥如意园南边是“如意花榭”，花榭当中是一巨大天然如意石，既像一老鹰踞石，又似烈马惊跃。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚铜像。空海大各尚西渡中国求学时，曾为台风所阻，漂至南山，于此休整后赴长安。三亚南山海上观音圣像高108米，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。像体为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台内是面积达15700平方米的圆通宝殿。金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的“观音净苑”景区。

位于南山中枢的三十三观音堂是一座展示观音文化、龙五爷财神文化、民俗文化为一体的佛教文化场所，占地3300平方米，投资六千多万元兴建，由130余名工艺师，历时四载精心打造而成。院内主要供奉的有观世音菩萨三十三种应化法身群像、观世音菩萨三灾八难浮雕全图、观世音菩萨十二大愿转经柱、人间第一财神龙五爷、天下第一聚宝盆、南海第一祈福龙门等等。院内文化项目富有深刻哲理寓意，信众在参与的同时，能够启迪心智、教化人生。使人思想升华，心灵净化，心情愉悦!

总之，南山寺是一座融佛教文化、建筑园林、观光休憩于一体的现代佛新兴寺院。1993年，海南省政府特邀国内佛教界知名长老、南京栖霞山住持圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛大师原籍江苏人，现年86岁，兼任海南省佛教协会筹备组长，海南省政协常员三亚南山寺和南山寺是同义词，已合并。

琼州历来有观音出巡南海之说。南山侧望之东瑁西瑁二岛【玳瑁岛】，相传即观音挑土老祖宗遗迹，唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡日本受阻，登陆南山弘法，得观音菩萨护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经泉州至长安求法成就。《崖州志》载：“光绪六年(1881年)，三亚鸭仔塘村(南山东南麓)忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。”由此可见南山与佛门之殊胜因缘。

三亚南山风景区居琼州之南，山高五百余米，形似巨鳌，又若观音菩萨慈航普渡坐骑之相。山势迤逦叠翠，丘除环抱，祥云缭绕;面南海，浪激石音，水照天色，实有海天佛国气象。1993年，经阮崇武先生倡议，中国国务宗教局、中国佛教协会同意，海南省政府正式批准兴建南山寺，先后又批准在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米观音巨型铜像。山之毗邻，左为天涯海角游览区，右为大小洞天旅游区，盖“大生态、大文化、大环保”之大悲曼荼罗也。

南山寺于1995年11月奠基动工，建设者以大毅力智慧克服重重困难，为时两年半，大雄宝殿、兜北内院、仁王殿大功初成，中国佛教协会会长赵朴初居士亲笔题写“南山寺”和“海天丛林”。恰逢1998年佛教传入中国二千年纪念年，观音南巡，法云南被，爰于4月12日，隆重举行盛大祝圣祈福观音大法会。并泐碑颂告：“谋者建者，施者受者，无不解脱，悉入大悲性海，功德无量，普皆回向。

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第五篇：南山寺的导游词

从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。

大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。

大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。