网络课程的特点及主体性在其中的实现

第一篇：网络课程的特点及主体性在其中的实现

网络课程的特点及主体性在其中的实现

摘要：在考虑了网络课程基本特点的前提下，指出了学生主体性在网络课程中实现的必要性，并提出了在网络课程开发中发挥学生主体性的建议。

关键词：网络课程；主体地位；主体作用

Abstract：Under the premise having considered the fundamental characteristic of network course, have discussed student main body necessity coming true in the course in network, and have pointed out problem ought to pay attention to in course exploitation in network.Key Words：Network course;Main body position;Main body effect 随着网络教育的蓬勃发展，与之相适应的资源建设也日益受到人们的重视。众所周知，网络教育有三大基础：硬件、软件和网络教育资源。随着Internet技术及其向宽带、高速、多媒体化方向的快速发展，硬件、软件方面的优势将逐渐弱化，教育资源的优势必将越来越重要，最终将成为决定网络教育成败的关键所在，而网络课程是其中非常重要的组成部分。网络使教与学的活动产生了时空分离，教师不再是直接的教育者，教育目标通过网络课程来实现，教学活动围绕着网络课程展开，因此开发适用于网络教育的高质量的课程成了我国发展网络教育的一个非常重要而迫切的课题。

1．网络课程的特点：

网络课程被称为第三代课程，它是通过网络传输的，体现一定教学目标的以网页形式呈现的教学内容；它是集视频、音频、动画、图形图像、文本、超文本于一体，以体现网络课程特点的教学设计为设计的指导原则，并具有适时交互性的全新课程形式。它的最终价值仍然是完成教学任务，实现教学目标以及达到教育目的。总的来说，网络课程有如下特点：

一是教材的多媒体化。即教学信息是以图形图像、声音、动画、视频等多种媒体组织起来的，使学生通过全方位的感官接受信息，而收到更好的教学效果。

二是教学内容的非线性。即学习内容不是以线性的从易到难或从前到后的组织方式，而是以超链接的方式呈现信息。学生可以按照自身的知识掌握程度、学习背景、知识结构等自由选择学习内容，并且可以因人而异地以最佳学习方式和生理、心理特点学习，真正实现“以学习者为中心”的自主学习。

三是课程的开放、交互性。网络课程最大的特点就在于这种课程的开放、交互性上，包括人机交互、生生交互和师生交互等。教材组织具有人机交互的人性化特点，这种交互可以克服地理上、年龄上等各种差异，可以是同步的或异步的交互，如E-mail、BBS、留言板、聊天室等形式。这种交互使网络协作学习成为可能。

四是学习资源的共享性。处于互联网上的所有资源都是学生可以参考和学习的资料，如此大容量的信息是传统的课本或者电视、多媒体CAI课件难以比拟的。

五是教师和学生关系的网络化。在网络课程中，教师不再是教学信息的唯一组织者，也不再是不可侵犯的课堂教学的权威，而大部分时间是学生学习的帮助者和引导者，或者称为具有较多知识、技能和经验的学伴。教师不再是知识和技能的唯一传授者，网络上每一信息都可能成为学生的学习内容。

六是教学目标的多样化。网络课程不再是仅仅以呈现教学内容为目的的一门课程，而是为学生提供丰富的各种学习资料，是学生和教师之间、学生和学生之间的一个学习交流的环境和中介，不仅负有教的任务，更负有学生学的任务。

2．在网络课程中应体现学生的主体作用

我国基础教育领域正在实现由“应试教育”向“素质教育”的重大转变。而素质教育的根本宗旨是提高全民族的素质，其要义是使全体学生得到主动全面的发展，就是在教学中以学生为主体。传统的教学目标，主要抓知识的传授和技能的训练。现代教学目标，不仅重视知识技能方面的目标，而且还强调通过知识教学发展能力和渗透思想教育方面的目标。主体性教学的目标是发展能力,尤其重视发展学生自主学习的能力，重视培养学生的学习主动性。

学生的主体作用，是指在教学过程中学生作为学习活动的主体出现，他们能够能动地发展自己的潜能。同时，我们应该清楚地认识到：事物内在的矛盾性是事物发展的源泉，它决定着事物发展的性质和方向，因而是事物发展的根本原因，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。因此，调动学习者的学习主动性，并确立自身的主体作用意识是有效学习的关键。

在网络课程中，学习内容以多种媒体的形式展现在学习者面前，学生的学习结果，主要取决于学生的自主学习意识和自主学习能力。尽量让学生自主学习，既能提高学生对知识的吸收率，又能提高学生自主学习的意识和能力，所以在网络课程中应体现学生的主体作用。

3．在网络课程开发中发挥学生主体作用的建议 3.1加强教育技术培训，帮助教师改变观念

网络课程的建设，如情境创设、学习者解决问题、学习策略的选择等都离不开教师的参与和指导。因此在网络课程开发中发挥学生主体作用，首先要解决的是要转变教师对新信息技术的态度问题，要消除教师对新信息技术的“抗拒”和“恐惧”意识，让教师了解新信息技术，了解网络教育，从而促进学生积极主动的学习。如果教师不能接受新的技术、新的事物，很难开发出高质量的课程，也难以在网络课程开发中发挥学生主体作用。英国开放大学让一些从信息技术领域出来的年轻人与学科教师多进行交流、沟通、学科教师会很快掌握信息技术并为自己的教学服务的做法值得我们借鉴。

3.2以先进的教育理论为指导，加强教学设计

网络教育是一种新型的教育模式，这种教育模式必须以现代教育思想为理论基石，以现代信息技术为技术手段，正如南国农教授所说的”依靠两支翅膀，一支是现代信息技术，另一支是现代教育思想，靠一支翅膀，飞不起来，双翼才能腾飞”。网络课程的设计与开发要基于建构主义的学习理论、人本主义课程论和教学设计理论。

人本主义课程论强调课程以需要为基石，从社会需求出发设置课程，以人的自我实现的人格理想为课程设计的核心；要求突出课程的情意基础，将教育内容与方法植根于情意的土壤中，强调情意教育和认知教育相统一；注重课程的个性化，发挥学生的主体参与作用及社会的教育功能；强调课程的多样性，有正规学术课程、社会实践课、自我觉醒课和自我发展课程。这和建构主义的学习理论是相一致的。建构主义学习理论认为学习是学习者借助资源进行意义建构而获得的，强调教学必须从学习者的需求出发，强调情境创设和协作学习的重要性。两者都强调教学设计的重要性和真实问题教学的重要性，把学习的目标落到学习者解决问题的能力上。

教学设计是应用系统的方法分析教学问题，确定教学目标，建立解决问题的步骤，选择相应的教学策略和教学媒体，最后分析评价其结果的决策过程与操作过程。教学设计是教学目的的具体预演，在整个教学过程中发挥前导和定向功能，直接决定着教学过程和教学效果的优化与否。教学设计时，要突出网络学习的自主性，强调教学资源用来支持学习，而非用于支持教，重视学习需求分析、教学目标分析、教学内容分析、学习效果的评价与反馈、交流，尤其注重基于网络的学习情境创设和教与学策略设计。适于网络教学的教的策略有抛锚策略、支架式策略、十字交叉形策略、建模策略、教练策略、合作学习策略、小组评价策略、反思策略；学的策略有认知策略、元认知策略、资源管理策略尤其不能忽略资源管理策略。

3.3表现形式多样化

3．3．1教学内容多媒体化和情境化

随着网络带宽的拓宽和网速的全面提升，基于 WEB的多媒体教学将是网络教学的趋势。网络课程的发展方向是基于流媒体技术的虚拟真实教学环境等更加人性化的教学环境。如美国的达顿私立学校，建立了大量实景模拟场景。小学六年级学生在上古代中东亚述国的历史课时，在教师的指导下，通过电脑进入数字图书馆中的虚拟亚述国的遗址进行挖掘工作，然后撰写一篇关于东亚述国的论文。在挖掘时，一切都像真的一样，那些珍珠、象牙等文化被学生一个个挖掘了出来，甚至还可以听到沙沙的挖掘声，此时学生们俨然成了考古学家，个个激动得像伟大的发现者。这种虚拟真实的教学环境把学习者的积极性充分调动起来，体现了学生的主体作用，其学习效果是仅仅往网上放有关东亚述国的文字、图片资料所无法比拟的。

3．3．2交互方式多样化

交互有同步、异步形式，交互方式不仅是基于文本的电子邮件、讨论区、BBS等，还将出现基于文本和图像的电子白板、应用进程的共享等方式。

3．3．3导航系统便捷化

一个适于自主学习的便捷导航系统应该至少包括：课程结构说明、课程的层次或网络目录结构、学习历史与状态记录、课程和学习单元快速链接、便捷的资源检索、导航帮助等。

3.4从学习者的角度考虑内容的安排与组织

在网络课程中，媒体形式多样化，内容与媒体的表现就显得至关重要。媒体形式的选择应当以这样的顺序展开，即学习者分析→内容确定→媒体选择，内容的选择亦应当从学习者的角度展开，而不是本末倒置，依据媒体选择教学内容。以学习者作为内容选择的依据是体现学习者作为学习主体的重要表现，内容的媒体表现形式也应当在最大程度上吸引学习者的注意力，激发学习驱动力。

3.5激发学生学习动机的情境创设

建构主义认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。情境创设成为学习者实现意义建构的重要保证。

网络游戏的成功经验可为我们提供借鉴，它之所以吸引人就在于为游戏者提供了一个特定的情境，激发起征服与获胜的强烈动机，同样地如果对学习内容的掌握就像在完成游戏一样的状态下进行，学习将不再是一种负担，转而成为一种征服与获胜的喜悦。当学生的学习动机由外在内驱力转化为认知内驱力，学习者将有发展的无限潜能。依靠网络多媒体技术来实现虚拟真实情境，模拟现实生活，营造良好学习氛围，将在很大程度上促使学习者学习动机由外在内驱力转向认知内驱力，使学习成为自我发展的一部分。以建构主义学习理论为指导的“支架式教学”、“抛锚式教学”与“随机进入教学”等教学方法已对此进行了有益的探索，并取得了理想的成效。

3.6自主学习与合作学习相结合

信息社会中，知识浩如烟海，学习者要立足于社会，有效获取信息，提高自身素质，就必须具备自主学习的能力。而“学会合作”则被列为2l世纪教育的四大支柱，成为个人信息社会必备的素质之一，学会与人相处、与人合作是自身发展的基础；从学习的条件来看，合作学习作为高级认知能力培养的重要教学策略也必不可少。

在网络教学中，学生通过自主选择学习内容，参与讨论，自我测评，模拟实验，在主动获取知识同时，培养了发现问题，分析问题、解决问题的能力。网络课程的超媒体与非线性，良好的导航设计可以为学习者的自主学习提供支持；而网络的强大交互功能为学习者的合作学习提供了可能，计算机支持的协作学习已在学习者有效展开合作学习上展现出巨大潜力。合作的过程也是学习者自主的过程，网络课程的一大优势就在于能为这两种学习策略的实现提供可能。

3.7精心设疑提问，启发学生积极思考

“学起于思，思源于疑”。学生有了疑问，才会进一步思考问题。因此，设计者在开发网络课程中要善于设疑，巧于设疑，从而激发学生兴趣，集中学生注意力，诱发学生积极思考，培养思维能力。如：在讲人教版高二英语Unit 6.lesson22.Dealing with waste这一课时，我在学生学习课文内容的基础上提问：Waste battery is becoming a serious problem now.How should we deal with them？ What should we do for environmental protection？这样学生的思维插上了想象的翅膀，培养了学生的创造性思维能力。根据提问的性质，可以把问题分为判别性问题、叙述性问题、述理性问题和扩散性问题。判别性问题仅要求作出肯定或否定回答；叙述性问题要求回答出“是什么”；述理性问题要求进一步回答出“为什么”；扩散性问题要求不拘一格地提出多种可能的答案，对现成的结论作出合乎理性的评价。学生思维的水平主要从后两类性质问题的回答中得到印证。这类问题有利于促进学生认识能力的发展，有利于建立学生的思维模型，有利于培养学生的发散性思维。

总之，在网络课程开发中，充分发挥学生的主体作用，可以给学生一片翱翔的蓝天，培养学生自我管理和自主教育能力，不仅能够提高网络课程的质量，促进学生积极主动的学习，而且有助于培养学生的创新能力。所以在网络课程开发中应体现学生的主体性作用。

第二篇：简述主体性主体性教育及其实现论文

论文关键词：主体性 主体性教育

论文摘要：主体性是主体在外显和内隐行为中表现出来的自主性能动性创造性主体性是一个发展的概念是个体心理与社会历史发展的统一主体性教育是培养具有主体性的人的教育主体人格包括主体意识和主体能力主体性教育思想对今天的教育改革具有重大的指导意义因此本文着重论述了主体性及主体性教育并多方面去寻找实现主体性教育的途径

主体性教育就是培养主体性的人的教育要构建主体人格就要有教育的主体性目前我国社会政治经济教育中忽视人的主体性的状况还普遍存在因此要在21世纪激烈竞争的社会政治经济中占取有利地位必须发挥人的主体性提升人的主体性主体性教育是我们今天教育迫切需要深入研究的课题本文试图在主体性及主体性教育界定的基础上寻找实现主体性教育的途径。

１主体性及主体性教育

从哲学的角度看人的主体性从根本上说就是人同客观的相互作用中所体现出来的能动性创造性自主性[1]能动性首先表现为主体活动的目的性和计划性还表现为反映事物的抽象性和预见性主体活动的能动性最主要的表现还是主体活动的选择性包括选择目标方法途径等创造性是主体自觉能动性的最高表现如果说能动性的实质是对现实的选择那么创造性的实质则是对现实的超越[2]创造一词辞海解释为首创前所未有的东西创造性即非重复性是在原有知识经验基础上重新组合新的知识经验创造性是相对的创造性成果并不都是指人类的伟大发明也可以相对自己来说是新颖的事物如以前未曾有过的解题思路一个小小的灵感等自主性即主体具有主动自由的特点自主性表现为主体不但能控制自然改造社会成为自然和社会的主人还能成为自己的主人自己主宰自己自主性说明人对于影响和制约着他的存在发展的主客观因素有了独立自由自觉和自己支配自己的权利与责任必要与可能[3]人的哲学里进一步指出人的主体性还有全面和片面较高和较低本质和非本质的区别人对自然社会自身三个方面都表现出能动创造和自主那是全面的主体性反之则是片面的不同的人能动性创造性自主性三个方面表现程度有差异有高有低主体的能动性创造性自主性是主体的本质属性除此之外还有非本质和次要的属性即主体的受动性模仿性和适应性主体的本质属性是能动性创造性自主性这是目前理论界比较公认的观点。

另外有学者从人性发展的角度把主体性定义为精神性此观点认为在研究人性时从不同出发点不同学科出发便会得出不同的结论从人的本能欲望情爱的角度看人性具有自然本性由于人是社会的动物人生活在社会中便具有社会性但光有自然性社会性人性还不完满还须加上精神性并把主体性定义为精神性[4]认为主体性是一种精神表现主体性包括主体的能动性自主性自为性此种观点突出人的精神是可取的但主体性不会只是一种精神存在更是一种现实存在这样主体性才是完满的真实的也是符合辩证唯物主义的因此我们可以将主体性定义为主体在外显和内隐行为中表现出来的自主性能动性创造性。

从心理角度看主体性是一种人格特性人格是决定个体外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区别的综合心理特征w.MIsoHEL 米谢尔1980[5]人格包括能力气质性格主体性不是人格的构成要素之一但主体性是描述能力气质性格认知情意过程的形状质的即现实中有些人具有较高的主体性在能力气质性格认知情意过程中表现出较高的能动性创造性自主性相反有些人却具有较低的能动性创造性自主性有些人则只有奴性。

同时主体性是发展的埃里克森把人格发展分为八个阶段1 基本的信任对基本的不信任0一1.5岁 2 自主感对羞耻感和怀疑2一 3岁 3 主动感对内疚感4一 5岁 4勤奋感对自卑感6一 11岁 5 自我同一性对角色混乱12一 18岁 6 亲密感对孤独感7繁殖感对停滞感8自我整合对绝望感[6]其中第二第三阶段就讲到儿童的自主性主动性的发展在这两个阶段儿童会初步尝试去处理一些事情会主动地探索外面的世界教育者如果一味的禁止儿童自己去做过分的保护和弱爱儿童就会产生羞耻感和内疚感相反如果从父母那儿得到的是鼓励和帮助儿童就会发展起自主感和主动感这可以说是人的主体性发展的萌芽阶段再从人的自我意识发展来看个体自我意识的发展已经历了从生理自我社会自我再到心理自我的过程心理自我时期青少年有了一个内部世界会按照一定的行动目标和社会准则来评价自己的心理品质主体性只有在心理自我发展的基础上才能很好的发展可以说青春发育期主体性的生理心理基础已经奠定是主体性迅速发展时期至于主体性成熟期就要因人而异有些人在青春期就有良好的主体性而有些人恐怕要用一辈子去发展主体性。

主体性是人的本性因为人是有意识的动物人的主体性与人的意识有直接的关系关于人的价值人的主体性马克思恩格斯等伟大的思想家早就有定论恩格斯一切动物有计划的行动都不能在自然界上打下他们的意识的印记这一点只有人才能做到马克思说最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蜡筑蜂房以前已经在自己的头脑中把它建成了劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着即已经观念的存在着[7]。

他们的论述充分肯定人的价值肯定人的意识活动正是这种有意识活动将人与动物完全区分开来从而有了人的自主性能动性创造性的前提条件人的本性之一是主体性这种主体性并不是一种现实性而是一种可能性要使主体性成为现实性要靠一个良好的环境和特殊的教育主体性的教育因此从整个人类历史的发展来看主体性一直是人类对自身价值的追求在原始社会由于人的认识能力的局限自然显得力量巨大人类只能群集而居共同抵抗自然力那时的人是自然的奴隶主体性发挥是很有限的到了奴隶社会封建社会随着工具的利用和科技的发展人类征服自然的能力增强主体性得到了确认但由于生产关系的缘故人是不自由的即马克思讲的宗法社会以人的依附为特征人性受到压抑主体性仍然得不到发挥到了资本主义社会商品经济崇尚以物的依赖性为基础的人的独立性[8]，从而给人的自主平等自由独立创造提供了坚实的基础这时人性得到了张扬以人为中心尊重人关心人理解人的哲学思想得到发展如卢梭的自然主义思想托马斯的空想社会主义思想萨特的存在主义及马斯洛的人本主义等但真理再往前走一步即是谬论由于生产资料的不平等占有以物的依赖为基础的人的独立性发展到了极至人又成了物的奴隶金钱的奴隶人被异化了人在追求自身完善进程中把过程当目的了因此主体性弘扬又变成了理论的空想从人类发展史看人的主体性随着社会历史的进步而不断发展迄今为止的全部人类历史归根到底是人性的全面拓展的历史伴着物质生产过程也是人的主体性不断得到确证和提升的历史[9]。

同时人类要完全占有自己的主动性必须到未来的共产主义社会但这丝毫也不影响人类对主体性的追求我们今天提出的主体性教育就是明证主体性是一个发展的概念是个体心理与社会历史发展的统一那么我们今天应该追求的是什么水平的主体性呢用黄崴先生的话讲是交互共生主体性即认知伦理审美融为一体的主体性[10]用檀传宝先生的话讲是主客体的统一和交融前提下的主体性[11]这也是主体性现实形态它是一种融通了主客体综合理性非理性实现了向外驰骛和向内观照统一的真实和具体形态综合和艺术是其追求的境界[12]檀先生从哲学心理学教育学角度分析了传统教育认为传统教育是外烁型的主要特征是对主体的漠视近现代教育特别是从杜威开始是重视主体性的整个20世纪可以讲是一个教育变革实现的世纪也是一个教育主体性得到大张旗鼓鼓吹和实践的世纪[13]但这也只是主体性的中介形态由中介形态向现实形态转化还有一个历史过程而我们中国教育还处于中介形态的黎明时分即主体性刚刚被唤醒我赞成他们两个的观点主体性应是主体性能动性创造性全面发展内隐心理和外显行为共同发展的主体性我们今天的教育应该追求这样的主体性主体性教育是培养具有主体性的人的教育在教育内外环境中整个教育过程中都要以学生的内隐和外显行为的能动性自主性创造性的发挥和建构为核心这个观点是学术界比较一致的看法如有学者说主体性教育就是以发展学生的主体性为目标导向和价值追求的教育[14]。主体性教育理论的提出是从理论层面对教育现实的反思主体性教育思潮是九十年代末兴起的自从七十年代末恢复高考到八十年代末基础教育逐渐被演化成升学教育应试教育人们从探寻应试教育的根源中发现素质教育难以推行应试教育难以根除的深层次的原因今天的教育是一种反主体的教育反主体教育主要表现在教育价值取向上以社会政治要求为中心忽视教育培养人的本体功能在教育目标上以学生知识技能的灌输训练为主忽视学生精神人格的培养在教育结果上只重传统文化的传播继承轻视思想文化的创新发展反主体性教育最根本的特点还是在教育过程中的人教师学生教育行政干部缺乏主体性主体性教育理论正是对今天教育现实的深刻反思中提出的２.主体性教育是一种有生命力的教育理论

首先表现在它反映了现实的需要今天的教育现实迫切需要一种新的理论的指导主体性教育有现实的迫切性其次主体教育的展开能解决教育现实中很多棘手的问题改变教育目的与手段的背离使教育回归到它的本体地位有人称主体性教育是改变生命结构的基因工程有理论的先进性再次主体性教育理论的提出是人类主体精神在教育中的反映人们希望通过人类自身的教育塑造更完善的主体它的理论层次要高于愉快教育成功教育等改善教育局部的理论有理论的深刻性第四主体性教育更是符合社会政治经济和时代要求的理论今天正处于社会开放政治经济迅速发展的时代世界经济科技的竞争异常剧烈经济科技的竞争实乃人才的竞争因此需要教育大力开发人力资源主体性的形成正是人才的落脚点再从今天世界面临的难题来看环境污染能源缺乏水源紧张土地沙漠化等的解决都需要有高创造性及高主体性的人才同时还要提高全体公民的主体意识因此主体性教育具有时代的迫切性第五主体性教育理论基础正在夯实人们纷纷从哲学历史学心理学文化社会学等角度开展对主体性教育的研讨北京天津河南湖北等省市都开展了主体性的教育实验并取得了良好的成效因此主体性教育有现实的可能性主体性教育的实现。

主体性教育的完全实现要到人获得全面解放的那一天但这丝毫不能也不应该阻止我们今天的教育对主体性人格的追求我们今天的素质教育就是主体性教育的一种方式因此我们要在现有的条件下努力去构建今天的主体性教育

2.1主体性教育的目标主体人格

主体人格即具有主体性人格的人主体人格主要体现在主体意识和主体能力两个方面主体人格即人在意识和能力方面表现出来的稳定的主体性的人格特征主体的意识是指反思的意识民主的意识人道主义的意识独立自主的意识等主体的能力是指反省的能力民主作风尊重人理解人自我决断的能力等主体性与我们日常常用的如自信自尊自立自主自由自觉积极主动能动独立等词汇有直接的关系在这里我们也可以给主体人格作一个非科学的描述具有主体人格的人在道德上表现为一种责任感在精神上表现为一种自信心在生活上表现为独立性在能力上表现为较强的才能在困难面前的一种刚强意志在困难问题面前的主见。

教育目的即规定培养什么样的人对人的质量规格的描述已有很多如全面发展全面素质和谐发展自我实现等我们现在又加上主体人格那么主体人格与以上一些概念是什么关系我认为它们之间是互相交叉的关系它们突出的重点不同看问题的角度不同全面发展全面素质突出德智体和谐发展突出知情意行的和谐自我实现突出与人和谐相处主体人格突出主体以及精神性具体讲如马斯洛提出的自我实现的人接纳自然他人和自己自信坦率和真诚有独初和自立的需要和能力平等待人有创造性等内容都与我们的主体人格相合。

2.2主体性教育实现的客观条件

主体性是一个发展的概念主体性教育的实现也是个历史的过程我们这里讲的是现有条件下实现主体性教育应该创造的客观条件。

第一教育主体地位的确立这是首要的客观条件培养主体人格的教育要有教育主体性它要有自己主体地位这个主体地位是由教育的特性所决定的首先教育的本质是培养人的活动这是别的社会存在物所不具备的特点这一本质特点将教育与别的社会存在物区分开从而也决定了它的主体地位其次教育内部有自身运行的规律如教育与社会和人的发展关系规律启发诱导因材施教等再次从历史发展的角度看教育有其历史继承性从古代教育到现代教育本身是一条不间断的链条教育中的任何改变都可以从内部找到原因和发现其发展的轨迹第四教育与社会政治经济发展是不平衡的这一切都说明教育是独立的没有必要将教育依附于社会的政治经济教育是一种主体存在承认教育的主体存在才能进行主体性的教育才不会运用政治经济的运作手段来运作教育才会从主体的角度来看待学生和培养学生而不会把学生看成政治人经济人。

第二要有让人自由发展的宏观环境微观环境这里的宏观环境是指社会大环境微观环境是指学校环境自由是真善美的统一是合规律性与合目的性的统一有了自由的社会环境学校环境才能发展学生的主体性自由的环境是开放的民主的在这里没有对人性的压制没有权力赋予的专制和特权只有对人的尊重理解爱护只有在自愿基础上的管理秩序只有耐心的启发和引导只有充分选择的机会和条件有的是科学精神与人本精神的统一。

第三教育内容的开放性进步性精神性主体性教育的实现要从整体上去进行教育内容是其中的一个重要因素因为教育目标的实现是靠课程去实现的主体性教育内容的开放性是指教育内容的丰富性有不同学说派别不同时期不同学科的内容可供学生选择象蔡元培先生办北大一样兼容并包思想自由进步性是指教育内容具有先进性是经实践证明是科学的同时又是符合未来社会发展和人本身发展需要的东西精神性是指教育内容应具有发展人格精神的东西在学生学习真善美的知识技能的时候注意挖掘涵养学生人格的精神因素这是主体性教育的关键。

第四教育手段的灵活性多样性科学性主体性教育手段是建立在学生主体丰富多样的心理基础上的因此教育手段要灵活多样才能符合学生的身心特点同时要注意方法的科学性因为再完善的教育目标和内容都要借助一定的方法手段来进行判断教育手段是否科学就看教育实践是否有利于学生自主性能动性创造性的发挥是否有利于主体人格的培养。

2.3主体性教育实现的过程

这里的主体是指具体的微观的过程主要分析教师与学生在教育过程中的地位关系主体性教育提出一个焦点问题是教师主体学生主体还是双主体我以为是双主体主体是一个相对客观体而存在的概念教师和学生是教育过程中活的因素是人就有主体性但这种主体是可能主体教师与学生的客体分别是自身的发展教师与学生之间是同时主体可用胡塞尔的主体间性来理解在教育过程中双方都是主体而且双方都要以主体的姿态参与交往活动任何一方不以主体的姿态参与交往交往活动就不能进行这种情况正符合师生间的互动关系这个具体过程是

教育过程开始时教师主体性高学生主体性低教育过程结束时学生由低主体性向高主体性转化而且只有教师的高主体性才能完成学生由低主体性向高主体性的转化。

2.4主体性教育实现的可能途径

主体性教育的主渠道是教学教学过程要体现培养主体人格这个目的即注意主体意识和主体能力的培养主体意识是在自我意识的基础上发展起来的自我意识的发展对人格发展的影响很大主要表现在1 自我意识的水平制约着个人对自己的人格形成和发展进行调节的能力2自我评价的性质决定人格发展的方向3自我调控能力制约着人格的发展因此要重视自我意识的培养主体能力是在一般能力基础上发展起来的因此在教育中也要重视自我意识的培养主体能力是在一般能力基础上发展起来的因此在教育中也要重视培养思维能力解决问题的能力自学能力等一般能力。

教学目标也要体现培养主体人格这个目的教学由德育智育体育美育等过程构成其中智育过程的最高目标是学会学习德育过程的最高目标是自我教育这里的教育是狭义的专指品德教育学会学习最重要的是会自学懂得学习的方法能监控自己的学习以及评价自己的学习自我教育是指自己教育自己能自己选择教育目标进行自我监督自我检查自我修养自我激励自我评价能使自己的品德不断进步苏霍姆林斯基说自我教育才是真正的教育教师不能总牵着学生的手走路要让他独立行走一个会独立行走的人才是具有主体性的人。

教学内容的安排上也要体现主体人格培养的目标学生要学的知识有科学技术知识道德知识艺术知识政治知识等我们要挖掘出这些知识中隐含的精神因素如科学知识中的怀疑批判精神民主自由精神坚持真理精神道德知识中的信仰追求精神满足等因素艺术知识中的非功利感性情感创造的意识吃苦耐劳等精神因素用来培养学生的精神性形成主体人格。

主体性教育的实现还要加强理论的研究与实践支持主体性教育的理论已有不少如建构主义学习理论它强调知识是由学生自己建构的认知过程经过同化顺应两个阶段这个理论特别强调主体原有的认知状况及学生的学习积极性再如科尔伯格的认知发展德育观从道德角度强调主体主动活动建构道德的重要性另外杜威的儿童中心主义布卢纳的发现学习斯金纳的程序教学洛扎诺夫的暗示教学以及我国李吉林的情境教学法上海的读读议议练练讲讲八字教学法以及魏书生的教育思想对主体性教育理论都有很好的借鉴意义。

总之对主体性教育要深入的研究和探讨勇于实践那么我们的教育定会迎来一个灿烂的明天。

参考文献

[1][2][3]袁仁贵人的哲学工人出版社1988 年版P153 P157 P161

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[10]黄崴从传统到现代中西方主体性教育思想历史走向评析比较教育研究1997 年5期

[11][12][13]檀传宝试论教育主体性形态及其实现南京师大学报1995年 2期

[14]肖川论主体性教育研究的深化教育学人大复印资料1999 年4 期P71

第三篇：京华烟云读后感以及其中英文翻译特点

中国的文化，西方的语言

---读京华烟云感想及其翻译突出特点

林语堂先生是现代著名的文学家、翻译家及语言学家，其特殊的教育工作背景让他拥有了对中英文都很高超的掌握。此书是他第一部长篇小说，其原文为英文，主要是面向西方读者介绍中国，这本书以几大家族的故事真实地记录了20世纪早期中国的人文历史。在很多细节处对中国文化礼仪进行了细致的描写。

对近代社会进行描写免不了要把很多中国特有名称翻译出来，其原文这点比较有趣。不像其他的小说，林语堂把很多称为直接音译，然后再附上注释加以解释。Laoyeh 老爷、Taitai 太太、Nainai 奶奶、Shaoyeh 少爷、Hsiaochieh 小姐、Yima 姨妈等，对于西方读者来说，这样的音译既融入了中国的特点又加入了英语的发音特点，很容易学也很有趣。给读者带去很浓郁的中国风情。

对于中国的社会风俗礼仪，多采取的是直译加意译，因为每个文化都有一些特别的地方无法找到对应的译法。这是对结婚的一段描写：she took out of her jacket a package of silver and turned it over to the bride’s menpo, or presents of silver for the servants of the bride’s family which in this case meant the servants of the Yaos.Next she gave a red envelope containing a bank check for six hundred taels, which constituted the pinli, usually given months before the wedding by the bridegroom’s family for the bride to buy her trousseau with, apart from the actual dress.这段话对结婚前的红包聘礼环节进行了细致的描写，“门包儿”在原文中为“menpo”，“聘礼”在原文中为“pinli”，这两种事物在西方文化中很难找到对应的，故而作者采取这种异化的翻译策略，向西方表现这种东方的异域风俗。

我也注意到了作者使用了很多具有中国特色的口语，“生是曾家的人，死是曾家的鬼”这话在中国很常见并且带有强烈的感情色彩，作者的翻译很精彩，既有原句的韵律，又表现出了它该有的感情：Living, I shall be a Tseng family person;dead, I shall be a Tseng family ghost.” 这译文和原文采取的一样是平行结构，翻译十分地道。

原文：Chopped by a thousand knives!F---your elder sister, your younger sister, paternal aunt, maternal aunt, and all your three generations of bitches!Thief’s bone!I will have my baby back yet, and your son of bitch will die of apoplexy and roll down to the eighteenth hell and stay there for ten thousand generations.译文：杀千刀的呀！你姐姐，你妹妹，你姑姑，你舅妈，你们三代的烂娘们儿呀！贼骨头！我要把孩子找回来！你狗儿子要中风死！要滚下十八层地狱，要在地狱里万代出不来呀！这是自己孩子被人夺走后，用最难听的话骂出来的，这段话很有趣。因为骂人的话在各个文化当中都是很地道，很地方性的语言，而这段话的原文给人的感觉很流畅，大部分直译，小部分意译的用法很精彩，翻译成中文后还原了本来的中国特色。

林先生在文中还翻译了李清照的名诗《声声慢》： So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so drank, so dead!The weather, now warm, now cold, makes it harder than ever to forget.………

By the window shut, Guarding it alone, to see the sky has turned so black!寻寻，觅觅，冷冷，清清，凄凄，惨惨，戚戚！咋暖还寒时候，最难将息。„„ 守着窗儿，独自怎生得黑？

这首诗翻译得很精彩，大部分用了意译的手法，将英文版改成了S-的头韵，所用的词营造的气氛和原文比较符合，最后一局将中文问句根据其意境改成了英文的感叹句。

总的来说，这本书是不可多得的名作，其中英文语言上的价值非常高，林语堂先生在此书中采取的各种直译、意译、异化和归化策略都是值得借鉴学习的，为后人在向外介绍中国特色事物时提供了参照的模范。

第四篇：蝶在其中作文

蝶在其中

九（2）班李晓睿

一片片透明的紫色花瓣缓缓飘落，旋转、舞动，那不是一只蝶吗？

——题记

破茧成蝶

初中生活疯狂地追到了我的身边，怎样甩也甩不掉，只能无力地被它沙暴般的威力卷入深渊，命中注定三年才能征服它。腼腆害羞的我在小学是个不起眼的蛹，用空洞的眼神无奈地望着前方一个个刚刚重生的蝶，却只能叹息。

也许是命运暗中帮我吧，小升初的道路平平坦坦，没有一丝狂风暴雨，这下是我得意地望身后一个个掉落的蛹。

终于，我冲破了六年的束缚，诞生了。

蝶舞

我爱那自由飞舞的蝶，披着华丽的外衣，在那散发幽香的花丛中飞来飞去，因为我相信那就是我。

眨眼间，我也度过了一年的青春的光，我又长大了，翅膀更有力了，我能飞得更快了，舞得更欢了，花儿也都望我开心地笑，摆动身姿，吸引了其他美丽的蝶，蝶舞晚会开始了。

残蝶

命运再次给我开了个小玩笑，或许是看不惯我一直欢笑吧。

八年级的几次考试我都失利了，试卷上留下了一只只红色残蝶，在诉说着哀伤，就像是我——

狂风暴雨阻挡了我前进的脚步，我的翅膀已无力再抬起，听树叶单调的哭泣，只是“沙 沙 沙„„”

重生

经过炎热苦闷的暑假的磨合，我的伤口已经愈合了，看窗外一只只素雅的蝶又重新调皮地追逐嬉戏，我会心地笑了，凝视着柠檬茶里旋转的柠檬片，我又看到了自己，花丛中重现了我的身影，聚会、嬉戏的名单上又有了我的名字，我不再孤独地低飞了。

开学的一切都很顺利，我相信这就是机会，命运还是很善良的，它不忍心看到即将飞出深渊的一只蝶又重跌入谷底。

哇，好美呀！每天都有彩虹对我微笑。

蝶大概是我们尾声的化身，我们的使者，它们的经历就是我们的成长，从降临到世界上，我们就注定要一次次冲破黑暗，重见光明，难道不是吗？

紫色花瓣勿在飞舞，我想我会不会再遇到下一次蜕变呢？问蝴蝶吧！

张仁杰

生活中并不缺少美，只是缺少发现美丽的眼睛。

夕阳西落，华灯初下，天际的最后一抹余晖洒落在大地上，水波粼粼湖里的鱼儿欢快的嬉戏，柳条倒垂，似乎在与水草牵手，倾吐着感恩之意。

走，我们出去散散步，妈妈高兴地对我说，我却心不在焉的说：“哪有什么时间呀！”话音刚落，便见母亲黯然地眼神里透露着一丝失望。猛然，我的心一阵刺痛，妈妈为我付出了这么多，我却连那一点儿要求都答应不了，我又说道：“妈妈，我们走”。

走在大路上，寥寥无人，只有几声匆忙的脚步声，我们彼此诉说着，不知不觉地来到了一家商店，妈妈为我买了很多的东西，在返回的路上，只见妈妈拎着袋子，身臂近似弯成了弓形，眉头紧皱着，慢慢挪动着，显然她十分吃力，加上一天辛苦的劳作，想必早已吃不消了，我说“妈，我来拎”，但我又感到好笑，本来就是自己的东西，就不应该让母亲来拎。

我接东西后，猛一抬头，只见那根根白发紧揪着我的心，母亲，我本以为您即使经历油烟的熏呛，岁月的蹉跎仍可以保持你的美貌，却在你的脸上找到了一条条岁月流逝的印迹，本以为您才40多岁不会过早的衰老，没想到你那密密的关发上发现了根根时光留下的伤痕，本以为„„

顿时，我哽咽着说了一句：“妈，您辛苦了”，只见妈妈会心的笑着，不语。枝头上的麻雀喳喳的叫，等待妈妈觅食回来，它是幸福的，有一个爱它、哺育它的妈妈，我也很幸福，我有一个美好的家庭，有一个关爱我的母亲。

回到家，夜幕已经降临，我回想着与母亲在一起的片段，那么的开心、那么的让人着迷。夜深了，我入睡了，伴随着甜蜜的梦进入了梦乡。

我知道，世界有一种既柔软又坚固的桥叫做心桥，有一种比天高、比海深的情叫母子情，美在其中，让我们共同发现美、感悟美吧！

九（2）班黄安琪

袅袅檀香，一轮婵娟，一杯清茗，一捧黄菊，手边是虚掩的书卷。

——题记

在我的成长过程中，古典文学是一场绵长的春雨，以最优雅的姿态渗入心田，用最轻柔的声音召唤地心的种子优雅缩放。

在这静谧的夜晚，我与它又一次重逢。

曾经最爱的是童话，幻想有一天自己也能拥有魔法，然后变出吃不完的巧克力。再大点，母亲买了四大名著的连环画，外公也整天开着电视捧着紫砂壶看京戏。从那时起，我邂逅了古典文学。无论是《西游记》的神奇，还是《许浒传》的豪迈，亦或《三国演义》的智慧，再是《红楼梦》的优雅，都成为我成长的基石。从那以后，我开始广泛涉猎更多古典文学。白蛇的痴情，红娘的豪爽，杜丽娘的执着，窦娥的悲壮，都让我痴迷于其中。古典文学有一种惊艳的美，而惊艳也是一种感觉，断弦裂帛般优雅而富有质感。古典文学就像是昆曲中的美人，樱桃口、桃花眼，粉琢琢的团脸。作者的思想流露在其中，繁花绮丽的背后，是从容淡定的倦眼，是春睡迟醒的怅然大梦，一点点缠绵，一点点缱绻，一点点悲凉。

在古典文学中，我最爱的是悲剧，因为悲剧最动人，无数个悲剧，眼前却始终没有蒙上那层似真亦幻的水雾。你不懂，古典文学用内涵来回答你，那是一种中国式的幸福，没有惊心动魄，没有你死我活，只有细水长流的幸福。是的，他们都曾幸福过，何必用泪水来哀悼，无论是陆游的“一怀愁绪，几年离索，错错错”，还是“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的杨玉环，亦或“人生若只如初见”的纳兰容若，他们的故事感人至深，让人不忍掩卷。聆一吏《玉树后庭花》，梦一场小楼昨夜东风，舞一段《霓裳羽衣舞》，忘不掉的回首月明中。毕竟所有的生命都将化为历史的尘埃，在时光的洪流中被冲得只剩下一道道轻轻的痕迹，但是这些文学作品却会在一次又一次涤洗中耀耀生辉。

虽然这些古老的东西，这些美丽而缓慢的东西，已是这个时代的旧梦，但我一直依恋着她。在同龄人阅读韩寒的《三重门》，追天蚕土豆的《斗破苍穹》，迷捧明晓溪的《明若晓溪》时，我更愿意在古典文学这般幽潭中的碧水，涤荡自己煎熬的灵魂。经典是永不落伍的时尚，会让人爱不释手，正如我读《红楼梦》原文五遍还不忍放下。

现在，我很少有时间去重温它们了。但是它们将永远留在我的心中，用厚实的花瓣托起我去追求梦想。这样，在我生命中，它们会成为我不可或缺的一部分。

我不愿离开，我恋在其中„„

拼搏在其中

九（2）班王涛

再长的路慢慢走也能走完，再短的路不迈开双脚也无法到达。

只有经历炼狱般的痛苦，才能创造出天堂般的力量，只有流过血的手指，才能奏出世界绝唱。

时光如白驹过隙，不知不觉已淌过了万水千山。幽幽的寒风，将我不觉带到中考的前线。在这场没有硝烟的战场，不知又要击垮多少英雄，我心中不觉已感到这战场上迷弥的火药味。

月色入户，我伏在窗前，笔尖在纸上不停划动。朦胧的月色似给我披上一件轻纱。我抬头望着满天星斗，依然是这个地方，同样的时间，此时我心中多了几分兴奋、紧张，甚至是一种害怕。我面对人生关键一步中考，十分向往但却又像远离，记得刚来时初一的我，在这个桌子上，感到得轻松，关注得是何时出去玩耍。我现在感到压力太大，每天那一本本厚厚的政史课本，越来越多的练习。我甚至感到我的时间越来越不够用。当我从7点开始写作业时，抬头看钟，已快到十一点。但书却还没有背。

我尝到了人生的酸、苦，味道是那样重。我曾希望自己是天上的一颗星，平平淡淡点缀这个天空。“咚咚！”我走到门前，打开门，是母亲。她手里端着一杯刚冲好的牛奶，朦胧的眼神中我看出了她的疲劳。“乘热喝了吧，别干太晚了。”说完，匆匆离开，手轻轻将门关上了。我猛然意识到我并不是一个有在战斗，还有我的家人与我并肩作战。

机米说得好“人身就像剥洋葱，总有一片使人流泪。”现在的我，要去拼搏，拼搏这一个，换来得是我充满阳光的前程是全家人喜悦的泪水。

我很喜欢一句话“人生就像心电图，一帆风顺就证明你挂了。”中考的号角已经吹响，我必全力以赴，冲刺终点。我相信，人生就像手中的掌纹，再曲折，终掌握自己手中。

拼一拼，搏一搏，为了不让考后失望，这一切都值。

九（2）班王艳芳

你是我今生的全部，是我今生唯一的牵挂。大风大浪，我们会替你阻挡；失败挫折，我们将你抚慰。

——题记

我也庆幸，今生路上能有你们陪伴。

前世，或许在佛前俯着跪祈了五百年，才求得今世路上有你们陪伴。

有应必求

小小的我们，总幻想自己是童话里的公主，拥的童话里的情节；幻想可以无忧无虑，幸福一生；幻想可以拥有翅膀飞向蓝天。我亦如此。“爸爸，我要坐高高，看远远的。”我向爸爸撒娇。好，过来！说着，笑着把我举起，放在肩上。满意了！嗯，以后我要一直坐在爸爸肩上，爸爸到时可不需偷懒哦！爸爸乐呵呵地笑起来。

其实，我们无需幻想童话，在父母的眼中，我们就是公主。

儿行千里母担忧

时间如白驹过隙，我们长大了，踏入了校门，开始了学习生涯。因为年纪小，父母无论骄阳似火，还是数九严寒，总会放学时如期而至，并总会带着零食，说：“小馋鬼，饿了吧！看我给你带了什么好吃的！”我接过食物，高兴地蹦了起来，是我最爱吃的，我最爱爸爸妈妈了。我看见爸爸妈妈嘴角上扬起一个漂亮的弧度，在夕阳余晖的映衬上，很美很美！

记得下雨天，母亲打伞总会将雨伞向我微侧，回到家，母亲的半边衣服早已湿透，而我却滴水未沾，此时，我会问：“妈妈你衣服总又湿了？”没事，妈妈不怕冷，雨水是暖和的！

其实，在无意间，父母总编织善意的谎言，让我们过着童话里的生活。

你若安好，便是晴天

“这孩子最近太累了，每天总提不起精神！”“是啊，这样下去可不好！”“怎么办啊？”“初中生活不比小学，我们以后别在给压力了，她够努力了！”“嗯！”朦胧中，我听见父母小声地谈话，望窗外，天空中月亮高挂，星星不时地眨巴着双眼，夜已深了，父母却未曾睡，还在为我担心。

其实，父母或许不希望我们成龙成凤，只要看着我们健康成长，就是他们最大的满足。

虽然父母从未说过“我爱你，乖女儿！” 我知道他们却是世界上最爱我的人。他们日夜奔波在骄阳下，白了青丝，衰了容颜，只希望我们拥有如海湛蓝的生活。

感恩的心，感谢有你

让我一生有勇气做我自己

感恩的心，感谢有你

花开花落，我一样会珍惜

——后记

九（2）班王延彦

想作一个仰望天空的小孩，把写满梦想的树叶捧在手心，未曾风干的露珠，时光轴的语录，伴其飞舞。

——题记

梦想的希冀，伴着快乐，远行„„

时常挣扎于梦想与现实的边缘，任思绪的天平左右倾斜；时常徘徊于阳光与雨露的交界，任烈日炙烤暴雨洗礼；时常犹豫于象牙塔与故土之间，任成长的荧光四处飘飞。

已经初三，所有的功课仿佛一下子紧了起来，时代在我们身后舞蹈，我在时间的围城时坐井观天。偶尔停下手中的笔，抬头看窗外的飞鸟，它们欢快地拍动翅膀。蓦然想起曾经的闲暇，嘴角挂着恬静的笑，只觉得很遥远，但，追梦的感觉很甜。

离开母校的暑假，七月，飘着细密的雨丝。广场上，三个女孩躲在一把雨伞下谈着梦想，身后是广场上精美的石塑。朋友为夷说我是理想主义者，然而理想主义者最终会在现实面前碰壁。是，现实之后固然坚硬，但是梦的小草会成长旺盛，小草有生命。说这话的时候，我们站在广场上，看远处高楼上的彩灯一盏盏的亮起来。淅淅沥沥的雨丝，像拨动的悱恻琴弦，但是我的梦想，并未被这个濡湿的季节淋湿。

都说人就像是一珠芦苇，必须认为自己有了依靠才能站得稳，因为或许某时刻的我们并不坚强，但因为有了梦想的依靠，成长的路上，才不会被方向的选择迷惑。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”这些梦想，伴随我走过了16座人生的驿站。我不希望浪费这金色的年华，只有梦想才会满足我的愿望，错过了才懂得珍惜的青春，不是渴求的真实青春。与梦想约定，要作彼此的动力，要让青春无叹息。

“梦想是左手，朋友是右手，未来才会变得有看头„„”初三的日子，有梦有朋友，快乐且充盈的生活在向我们招手，我会欣然点头。现在的我，依然早出晚归，为自己构画梦想的蓝图，有了坚定不移的决心，未来的路会很平坦，即使有坎坷，也会笑着走过。虽然历经初三的人不可能都成为英雄，但毕竟我们做过一年的战士，有过三年的努力与汗水，偏偏倔强地相信自己不怕疼。

梦想的向日葵绽放彼岸，它不可一世的微笑着，中间流着湍急而不更改的长流，我在彼岸，画嘴里上扬的向日葵，等待渡船。

夕阳，收敛起最后一缕光彩，暮色下的城市抹去了鲜明的色泽，只留下一个幽深怅然的剪影，晚归的紫雁精灵般地在昏黑中划出了曲线。

我拾起那只梦想的风车，微笑着走向下个黎明„„

第五篇：网络培训特点

网络培训特点

这次培训也有很多优点，给了很多年轻的教师学习的机会，让她们对新课程理念有了更深的认识，对语言领域和社会领域的内容认识更透彻了，讲课的方法也有了提高。我希望下次的培训能够改进，使老师们学习效果更好。

缺点是网络学习是节约时间？还是浪费资源和时间；学习过程中没有老师指导，老师们不明白怎样学，能真正意义上积累知识，提升经验，同学们互相讨论时一脸的迷茫，有的同学，年龄四十五六了，（大家都知道，过了40的女性，整个机能开始走下坡路，更年期已现。）看书都得带上老花镜，可不得已每天得坐在网上昏天黑地待几个小时，过两天就得去医院检查一下，吃大把的药，等这一次学习完了，上班的时候，她们该请假了。