论文-传统美学对现代广告招贴设计的影响（精选5篇）

第一篇：论文-传统美学对现代广告招贴设计的影响

传统美学对现代广告招贴设计的影响

摘要：广告设计，是美学艺术与科学技术结合的产物，而艺术与科技，又同属于广义的文化范畴。文化史人类社会历史实践过程中所创造文明与精神文明的总和。中国传统美学中的审美追求潜移默化地影响现代广告招贴设计思想，而广告招贴设计思想反过来又会影响着传统名族审美观念。中国传统美学为现代设计的发展与创新提供了必要地文化内涵。本文论述了传统美学观念在现代广告招贴设计中的提醒及对现在广告招贴的设计的影响。指出作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观的影响。分析这些影响，将有助于发展具有中国风格的招贴艺术

关键词: 传统美学文化 现代广告招贴设计 影响 色彩处理

在我国，广告有着悠久的历史。战国时“矛与盾”的口头广告------“韩非子”中所描述的“悬帜甚高”中的“望子”；两宋时期伴随着印刷雕版而产生的“传单”等，都可以看作是广告的雏形形态，都是我国广告历史久远的例证。然而，广告真正成为一种专业性活动并发挥其巨大作用却是从资本主义社会才开始的。从这个意义上讲，我国的招贴广告艺术，可以说是引进的。招贴画（POST）是广告艺术中比较大众化的一种体裁，用来完成一定的宣传鼓动任务，或是为报导、广告、劝喻、教育等目的服务。在我国用于公益或文化宣传的招贴，称公益或文化招贴或简称宣传画；用于商品，则称商品广告招贴或商品宣传画。而这一切，在国外某些国家通称广告画，或商品广告、文化广告、艺术广告、公用广告。

广告在世界各国的产生和发展都有着共同的规律。它们都是随着商品的产生而产生，随着科技进步、社会发展而发展的。科学技术进步所带来的传播手段的革新，无不对广告的发展产生巨大的推动作用。如果说1886年出现于巴黎街头的多色印刷的版面画是近代招贴的开始时期，那么我国招贴的产生则以本世纪二十年代和三四十年代出现在沿海城市的月份牌广告和路牌广告为标志。它们虽然带着一定的半殖民地色彩，但却以为群众喜闻乐见的形式深入到千家万户，因此，应该说是我国招贴广告的发展与开端

一、中国传统美学概论

中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是一种“意境”，并以此为最高的审美准则。意境一词最早由王国维在《人间词话》中标举：“古今词人 格调之高，无如白石。惜不于意境用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与第一之作者也”“意境”包括了“意”（艺术家的主观感情的流露）和“境”（外在社会环境或自然环境的反映、再现）。简单地说：意境是心物、主客、内涵喝形式的完美统一，更着重以虚涵实，有着无限和深远的特征，中国的传统美学思想，是从实际出发，把内容喝形式相统一，具有一定的实用性。

在中国历史上，自先秦诸子以来，到汉魏的王充、刘勰，再到清代的王夫之、叶燮，许多的哲学家同时又是美学家，在他们的著作中存在了大量的美学思想。除了哲学家，历代著名的诗人、画家、戏剧家、书法家等所留下的涛文理论、绘画理论，戏剧理论、书法理论，音乐理论中。也包含有丰富的美学思想，而且往往还是美学思想史中的精品。这些宝贵的精神遗产材料丰富，涉及范围广泛，值得现代设计师很好地学习。

在美学的理论形式之外，古代劳动人民创造的大量工艺产品之中，也体现出丰富的美学思想。虽然自先秦诸子以来，造物的工艺就一直被归于“形而下”的范畴，但从先辈能工巧匠的高度技巧之中仍然表现出了他们的艺术构思和美的理想，他们是按照美的规律来创造的。古人强调“技进乎道”，从实际操作的高超技艺中可以归结出美的规律“道”。技艺的神化，进乎道，亦出乎道。道是技的立足根本，技是道的外在表现和激发因素。这种道与技的辨证关系，应该为现代设计师所把握。

中国传统文化包罗万象，无论是宫廷还是民间美术，无论是文人画还是宗教画，经过历代的画家、艺人、工匠的创作实践，积累了大量丰富多样的表现手法和表现形式。从新石器时代的彩陶到殷商时期的青铜，从战国时期的器皿、帛画到汉代的画像石，从唐宋的绘画到明清的瓷器，以及民间广为流传的剪纸、木版年画、建筑、纹饰、戏装、面英国文化协会具等等，充分体现了或恢弘灵巧，或简约或精致，或工整或粗放或热烈或娟秀，或质朴或奢华等多种手法。无论是逸笔草草的国画笔墨还是板刻结圆的装饰图案；无论是造型夸张的民间剪纸还是色彩强烈的木版年画，这一切无不为现代招贴设计提供着丰富的表现形式和图式语言。

中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、历史悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。如何认识传统造型艺术与现代广告招贴设计的关系，使其在现代广告招贴设计中的应用更为广泛和深入，在“国际设计风格”潮流之后，开创多元化的设计潮流，已成为新一代设计师们所面临的课题。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。

二、现代招贴广告

所谓招贴，又名“海报”或宣传画，属于户外广告，分布于各处街道、影（剧）院、展览会、商业区、机场、码头、车站、公园等公共场所，在国外被称为“瞬间”的街头艺术。

虽然如今广告业发展日新月异，新的理论、新的观念、新的制作技术、新的传播手段、新的媒体形式不断涌现，但招贴始终无法代替，仍然在特定的领域里施展着活力，并取得了令人满意的广告宣传作用，这主要是由它的特征所决定的。

中国的悠久历史积淀了深厚的中国文化底蕴。广告作为人类信息交流的必然产物，在我国有着悠久的历史，经历了“实物一叫喊吆喝一招牌幌子一印刷品”的漫长历程。7000年前，“神农集市”是中国历史上最早的集市贸易、实物陈列、叫卖广告，成为最早的广告形式。周代，在实物陈列基础上演变出招牌、幌子等广告形式，成为古代商品交换中必不可少的宣传工具。中国印刷术发明之后，很快运用于广告事业上。隋朝发明的雕版印刷，至宋代已发展为活字印刷。这些广告的发展都是广告的雏形形态。19世纪石版印刷和照相制版技术传入中国，特别是20世纪的彩色印刷技术传入，使中国广告事业有了更大的发展和繁荣。招贴画(P0ST)作为外来的招贴艺术，是广告艺术中比较大众化的一种体裁，用来完成一定的宣传鼓动任务。在招贴艺术的设计中，我们也要“寻根”，寻找我们民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。招贴艺术作为一种视觉传达艺术，在其历史发展过程中形成了多种多样的表现形式，并各自具有不同的功能，它是一种传播商业和文化等信息的视觉媒体。由于其可复制性和传播性，因此和广告有密切的联系，在现代社会生活中起着重要的作用。招贴不仅是为了引起人们的关注和理解，而且更是一种美的语言，它映射出一个国家的民族传统与社会文化。

首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。并经常运用象征手法，启发人们的联想。因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。

好的招贴要做到既要让人“一目了然”还要做到让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。这就要求招贴具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到“以少胜多”“一以当十” 当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。“以少用多”和“由此及彼”是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是从一切侧面来再现现实。任何形象都不过是构成整体的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招贴画中常常有充满画面的颜面特写，一双手，一双眼，一个动态，一个表情，只要是选择最富于代表性的现象，而且着重它的某些特征，它就能构成“言简意赅”的好作品。尽管构图简单，却要求表现出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客观事物精粹部分得到了集中处理，达到了情景交融，能牵动人的某种情思，某种体验，某种联想。清代一位学者说过，一幅画“与其令人爱，不如使人思”。好的招贴画要能引人入胜，唤起人的联想，引起人的美好愿望，表现意境，就要有手段，我们称之为“意匠”。“匠”字在艺术家心目中有贬意，如“匠气”。但也有褒意，如“匠心独运”，就是人家没有想到的，你想到了。“意匠”是艺术家对客观事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上说明作者艺术成就的高低。唐代诗人杜甫说的“意匠惨淡经营中”、“语不惊人死不休”，说明艺术意境的产生一定要有“意匠”的煞费苦心。“意匠”具体说来就是选材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸张（强调形象的特征）、经营位置（构图）、表现（选项用恰当的技法）。而这一切，恰恰是我国招贴设计者构思时的主要手段。

三、中国传统美学在广告招贴中的应用

中国传统美学观念在现代招贴设计中的应用的范围很广泛，并且还丰富多样。在这里我简单的举几个例子来说说在现招贴广告里的传统美学。

（一）、中国传统美学的色彩观对现代招贴广告色彩处理的影响

传统美术的色彩处理，主要是装饰色彩。由于招贴艺术的特征，决定了装饰色彩在画画上所起的作用。装饰色彩具有一定的主观性，这正是广告画面所刻意追求的。“意足不求颜色似”说明了这种关系。宋代苏轼曾画朱竹，有人责难他，难道有红色的竹子吗？他反问：难道有黑色的竹子吗？意思是既然大家对“黑竹”习以为常，为什么不允许画朱竹呢？这说明传统美学观中对色彩的主观想象是允许的，而且是必要的。但这种主观想象不等于主观臆造，装饰色彩同样来源于生活实践，同样需要从客观事物中吸取营养。人们常从彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到启发而创造出色彩绚丽的装饰效果。装饰色彩的主观性使某些联想，将自然景色“拟人化”。不同的人物由于性格、经历、情绪的不同，对客观事物产生不同的看法，对于某些自然色彩的感受，可以是“绿肥红瘦”，也可以是“怡红快绿”。至于“伤心碧”、“塞烟翠”、“青欲滴”、“绿生凉”这些古代诗人笔下对色彩的不同感受，无论是“伤心”、“寒”、“凉”，说明了色彩给人感受的心理因素。早在宋代画论中就有“炎绯寒碧”的说法。这些心理因素，色彩的联想是由于人们在具体的生活中形成的。我们既反对形而上的把某种色彩硬说成代表某种性格，又不排斥在具体生活中形成某种联想使人产生的感情，这就是传统美学中运用色彩象征性的前提。传统中国画中经常把荷花画得红艳艳的，荷叶只用淋漓的水墨，面对这些形象，人们自然会觉得所画的水墨叶子是绿色的。这是因为画家适应了自然现象相互联系这一科学规律、利用了欣赏者相应的联想作用。同样，一张白纸上，画上几只游动的小虾，人们根据自己的生活经验自然会把大片空白联想成茫茫的水面。在招贴画上，常常也有这样的例证，一张蓝色的画面，上角画几束灿烂的焰火，这块蓝色自然会被人接受为深邃的蓝天。同样是蓝色的底色，画上几块白色的三角帆影，这块蓝色又会被人们视为无边的海洋。一张绿色的画纸上画一对嬉戏的小羊，这绿色就成了如茵的草坪。正因为只是单纯的底色，空间更大了，给人的联想更多了。这种单纯是虚的，但又是实的，观众的想象是抽象的，但又是具体的，这样处理，不仅在形式上不一见其虚，在内容上也因某些启示与联想，使其更充实，更丰富了。“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，给人多么充实而深刻的含义。“日出江花红胜火，春来江水绿如兰”我国古代诗人运用色彩象征的手法不是值得我们在设计招贴画时很好的借鉴吗？

（二）、中国水墨山水绘画艺术对现代广告招贴的影响

中国传统水墨画经过长时间的发展，已经成为中国独有的一种绘画形式。在写实水墨与写意水墨中，水墨绘画艺术形成了具有中国特色的形式语言，表现出外在的形式与内在的精神的统一。水墨艺术独特的表现形式首先体现在水墨艺术中特有的简洁的形式语言，即“计白当黑”的朴素形象。水墨艺术简约的画面不等于简单，而是形象简捷，寓意丰富，妙在以极少的要素表达最多的信息。

中国现在有很多的艺术家都在搞水墨艺术，一些人注重传统，一直在研究古代先辈的遗产，另外的艺术家却在苦苦的为水墨探求一种更新的发展方式，自从中国进入近代史以来，水墨传统一直在走下坡路，以致戊戌变法的泰斗康有为大呼要学习西方的艺术以求中国艺术之发展。可能从那时起，好多国人对水墨的传统已起了怀疑，85新潮美术时期，南京艺术学院的李小山更是说中国的水墨艺术只能作为一种保留艺术种类宣布了它的灭亡。然而又过了20多年，到了今天似乎水墨还呈现出了勃勃的生机,各种的水墨艺术家都在为这种艺术形式的改进与发展做着不懈的努力。

现代水墨艺术在本质上追求精神与传统文化积淀的有机循环，并走向共识、共慰的文化语境，与民族文化的本性取得一致，这是水墨艺术发展的必由之路。在对之认识和把握的过程中，不可迷恋于表像，应将对内在意义的思考向更高、更广的方向推进，追究生活的本义，不断将认识向意蕴的深层推进，探索对丰富精神领域的展现，使个体行为进入具有哲学意义的恒久的境界。现代中国画艺术最终必以精神境界的挖掘和展示为终结。在文化交流日益丰富的今天，现代中国画的水墨追求决不是简单地呈现为个性化的艺术操作，它的种种行为必然在发展中代表了现代中国文化的人文思维本质而具有先进性。该先进性表现在运用独特的认识手段和品格标识作为基础，在现实文化的发展中展现出现代中国人丰富的思想深度与人文水准，从而使现代的水墨艺术努力走出中国人自己应有的艺术之路，成为时代文化的旗帜。于是，面对中国文化的历史和现实语境，为了中国现代文化水墨画艺术发展的认识和表现所进行的任何人文努力，最终都以其文化境界的高度显示其存在价值。

（三）、中国书法艺术对现代广告招贴的影响

中国书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文明的发展而发展。世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法，具有悠久的历史。书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型，书法时刻散发着古老艺术的魅力。书法艺术，是中华民族传统艺术园地里盛开的一朵奇葩，是中华民族的一种独特的审美对象，是一种独特的艺术形式。中国书法旋律的美、形体的美、意境的美已越来越被现代设计家所采用，并赋予了现代设计的独特的民族风格和时代特色。

书法艺术在现代广告招贴设计中起着至关重要的作用，招贴需要具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，需要做到“以少胜多”“以一当十”。书法艺术应用广告招贴设计已经有历史了，也创作出了不少成功的民族性的作品。一些书法，美术展览的海报设计，特别是传统文化份量较重的展览往往都由书法家题写书名，再加上少许美化，很具有典雅、内涵丰富的品质。许多招贴画，比如舞蹈演出，往往是一个狂草的“舞”字，且把最后一竖拉得特长，以表现舞蹈的动感、张力，这是都充分应用了中国书法艺术的装饰美而取得的很好效果。由于书体应用得合体，许多招贴设计都恰如其分的传达了设计内容的特点。

（四）、中国传统的剪纸艺术对广告招贴的影响

中国民间剪纸是中国民间美术中最具代表性的艺术样式,它是民间美术的基础和母体艺术,是现代平面设计研究的重要课题之一。从古到今,中国的民间剪纸造型方式无不体现人类的丰富设计思想,打上人类设计思想的印痕。它和设计水乳交融,难解难分。面对丰厚的民族文化资源,我们可以多层次、多角度地进行再认识、再发掘。

通过对中国民间剪纸造型深度地剖析,准确把握浑厚的中华民族文化底蕴和中国审美精神的内涵,对现代设计作品表现有着巨大的推动力。剪纸造型的产生一直可追溯到原始社会时期,伴随着历史的脚步,剪纸造型也不断地变化发展。剪纸造型是源于生活,而又高于生活。

民间剪纸是物化的艺术符号,它既是直观的图形,同时内涵又是非常丰富的,是特定文化的结晶。它表达一系列社会意义,是民族的思维群体同化的艺术符号。

四、传统美学与现代广告招贴设计的融合

广告在世界各国的产生和发展都有着共同的规律。它们都是随着商品的产生而产生，随着科技进步、社会发展而发展的。每个民族都有构成本民族精神凝聚力的文化传统，此文化传统是由众多层面构成的系统，中国传统美学是一个宝藏，不同时代的人们，可以根据社会实践的需要、时代发展的要求，从中发现新的意义，做出新的解释，添加新的成分。从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大，无不表明，只有勇于吸收，才能发展，只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。在招贴艺术方面我们也还是应该“立足中华，面向世界”，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求。

现在设计师将中国传统的平面艺术和造型艺术与外来平面设计文化结合在一起，不仅仅是对中华艺术精神的继承，更是对中国传统艺术走向世界的一种推广和弘扬。时代需要对中国传统平面设计艺术做一个深层次的思考，我们只有找到跨民族文化的人类共通之处的符号表达，才能塑造国际性品牌。设计中加入中国传统文化的元素，不仅能充分表达出我们神秘的东方色彩，也能更好的起到国际传播及交流作用。现代招贴设计中，传统元素的运用已经成为一种趋势。传统特色等文化因素已成为未来设计的一大潮流。在充分理解和弄懂中国传统美学文化的蕴含的基础上，结合我国先阶段的招贴广告的实际情况，大胆而又实际的猜测我国招贴广告的发展趋势，充分应用好我国的传统美学，从而设计出具有我们自己特色的招贴广告。让我国的招贴广告实业在国际上有自己的一片天地。

结束语：在招贴画的设计中，我们更应该“立足中华，面向世界”，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求的设计观。相信如果每一个设计者都能秉承“承先启后，破旧立新”的创新精神，树立“融合传统与现代”的设计观念，必将创作出更具文化性与社会性的具有中国特色的现代招贴画艺术。

参考文献：

1、寻胜兰： 继承民艺［J］.艺术与设计，2002（6）

2、赵希岗：现代图形设计与传统图案(《装饰》2003第4)

3、苗杰：《现代广告学》，中国人民大学出版社1994年5月版

4、李砚祖.《视觉传达设计的历史与美学》[M].北京:中国人民大学出版社.2000,1 30版

5、王受之.《世界平面设计史》[M].北京:中国青年出版社.2002,2 版

6、朱国勤.《现代招贴艺术史》[M].上海:书店出版社.7、常兆玉.中国传统文化要略[M].北京:法律出版社.1999，3

第二篇：现代广告招贴设计

现代广告招贴设计

广告招贴通常指单张形式、可张贴的印刷广告。广告招贴用来完成一定的宣传鼓动任务，或是为报导、广告、劝谕、教育等目的服务。广告招贴可分为公益招贴和商业招贴两大类，公益招贴以社会民生问题为题材，商业招贴则宣传商品及为企业服务。公益广告招贴设计制作的风格应有别于商业广告，努力体现公益主题的公益性、文化性与学术性，注重内在的审美情趣和社会责任感，并与时俱进，在吸收祖国优秀传统文化的基础上，创造能体现民族风格和时代特点的当代公益广告作品。招贴在国内还有一个名字叫“海报”，据说在我国清朝时期有洋人以海船载洋货于我国沿海码头停泊，并将纸质的招贴张贴于码头沿街各醒目处，以促销其船货，沿海市民称这种招贴为海报。

在我国很早就有广告的萌芽，唐代诗人杜牧在“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”诗中的杏花村，指的就是写有杏花村大字的酒幌；最早的工商业印刷是北宋时期济南刘家针铺的宣传版画，这都可以看作是我国广告招贴的雏形。19世纪以前，欧美国家主要的广告形式是以文字为主的招贴，这之后由于印刷术的不断发展，以图画为主的彩色海报日益成为主要的表达形式。现代招贴艺术源于欧洲，其中文化招贴是各种平面设计中最接近绘画的，能用来表达设计者自己内心的感受和审美倾向，所以招贴设计一直是平面艺术教学中最常选用的训练和竞赛科目，国际上重要的招贴展有波兰华沙国际招贴设计艺术双年展、美国科罗拉多国际广告招贴邀请双年展、墨西哥国际广告设计艺术双年展、芬兰拉赫蒂国际广告设计艺术双年展等。

一、图像和文字

狭义的图像是指通过现代科技手段（如相机）采集自然界的各种事物的影像。平面设计中的图像也包括由设计者通过点线面等基本要素构成的平面造型的图形。图像能瞬间吸引人们的注意，是一种能够超越国界和民族的世界语言，因而最具有感染力和表达力。文字介绍则可补充信息，准确地描述主体对象的内容，文字特有的叙述功能是图像不能替代的。

二、招贴设计的表现形式

1.艺术绘画

在招贴广告设计中，艺术绘画风格的设计手段是早期平面广告招贴的主要表现形式。艺术绘画风格的设计发展至今，以其特有的朴素而大气的美、个性化的视觉语言深受观者青睐，因为这种表现形式的特殊性，使其具有独特魅力。同时，手绘招贴的表现力还具有随意性和可拓展性的特点，从而使其自身拥有着无限的生命力和无尽的表现力。

2.实物摄影

随着摄影技术的不断进步，摄影在平面招贴设计中的应用也越来越广泛，这种表现手段极大地丰富了平面作品的形式，具有独特的表现力，如画面真实可信、吸引力较强、说服能力强等。它以强有力的视觉语言逐渐成为一种视觉文化，从而在设计当中占有十分重要的地位。

3.电脑技术

计算机技术的发展和软件的应用给设计界带来了巨大变革，当然，这也使招贴设计达到了新的高度，它使一切不可能变成了可能。电脑技术在平面设计中的运用给招贴设计带来的奇幻表现力，使设计师可以在二维的世界中任意徜徉在自己的创意之河里，通过电脑技术创设现实生活中不可能出现的场景，以特有的画面语言来表达所要传达的理念。同时以艳丽奇幻的画面、形式多样的构图和无可比拟的效果吸引着人们，给人以无限的遐想空间，充分强调了视觉的表现力和冲击力，从而使视觉传达语言变得更加富有趣味性和可观赏性。

综上所述，视觉表现在平面招贴设计作品中有着不可替代的作用，而且是必须拥有的一种强有力的视觉语言，也正是因为有了这种视觉表现力，平面设计作品才能够充分体现出它的功能性和可欣赏性，也正是拥有了这种视觉表现力，才会准确地传达设计师的设计意图，使平面招贴设计作品成为受众眼中的视觉大餐。

三、招贴设计的创作规律

1.创意为先，重视内涵

创意是指具有新颖性和创造性的想法，具有文化底蕴的“创意”是招贴设计的灵魂。爱因斯坦说过，“想象力远比知识重要，知识是有限的，而想象却能环绕地球。”中国传统的艺术创作注重内在的探求和表现，讲究意境。国画大师齐白石的作品《蛙声十里出山泉》构思奇绝，成功地运用了联想的手法。画面中没有蛙，而观众却如闻蛙声。

随着社会文明程度的提高，保护动物越来越成为人们的共识，许多以保护动物为主题的公益广告招贴在各项赛事上获奖。招贴画《人为刀俎，我为鱼肉》的题目来源于《史记》中的经典故事，“刀俎”在《辞海》中解释为刀和砧板，是宰割家畜的工具。画面通过砧板上的鸟、海豹、青蛙等野生动物宰杀的痕迹，诉说了人类对自然界野生物种的无情破坏，呼吁人们面对野生动物时放下屠刀。这幅作品以带有动物宰杀痕迹的砧板为创意符号，在构思上不让动物本身出现，采用虚的手法给观者深刻的思考。

松、竹、梅为“岁寒三友”，松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，正直、朴素、有节、坚强是它们的内在品质，大雪来临百花凋敝，唯有它们依然焕发着勃勃生机。在《岁寒三友》招贴画面中留有大面积的空白，突出了反腐倡廉的主题。

2.色彩具有强烈的冲击力和表现力

色彩是使设计产生视觉冲击力和艺术感染力的重要因素。对色彩美的感受，是人类的一种天性。一幅广告招贴的成败，在很大程度上取决于色彩运用的优劣。清代邓石如称：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”《岁寒三友》系列在构图上计白当黑，空白使主题更突出，画面清晰，容易识别和记忆，同时以黑白为基调的画面具有中国传统水墨画的气韵，在内容上与廉政的主题相吻合。提高了视觉效果，准确地表达了设计主题。

3.受国际主义风格影响，注重文字编排

20世纪50年代，国际主义风格首先在瑞士和联邦德国诞生。国际主义风格强调功能性，主张高度的次序化、准确的视觉传达功能，具有高度的标准化和理性化的设计特点。国际主义风格对包括招贴在内的整个平面设计都影响至深，直到现在依然是各国招贴设计的主流。

文字是一种形式的表达，也是平面广告的主要构成，文字对视觉信息的传达是间接性的，在平面设计中文字也常被作为图形参与构图，与其他元素进行有机组合构成一个整体，为广告招贴的内容服务。中国的篆书、草书、楷书、行书等字体也都具有相当高的审美价值，楷书的典雅秀丽，魏碑的坚韧雄壮，草书的行云流水、豪迈奔放，运用得当可作为招贴画面的陪衬和烘托，以创造一种卓尔不凡的艺术气氛。

参考文献：

[1]王受之.世界现代平面设计史[M].广东：新世纪出版社，1998.[2]白云.中国老广告――招贴广告的源与流[M].北京：中国建筑工业出版社，2003.[3]戴小栋等.三度空间[M].济南：山东文艺出版社，2003.作者单位：山东轻工学院设计学院

（责任编辑：曹宁）

第三篇：门神画对现代招贴设计的启示论文

摘要:门神画艺术饱含中国文化底蕴与内涵，代表了人们朴素的审美心理及对美好生活的追求。论题着重分析了门神画艺术的审美特征及艺术特点，在对此种传统工艺美深刻认识的基础上，将此种艺术语言中的设计元素进行思考，挖掘其对于现代招贴设计的意义和应用价值，将其精髓部分得到新的应用，为现代招贴设计添砖加瓦。

关键词:中国门神画;艺术特征;现代招贴;启示

我国传统门神画饱含文化底蕴与内涵，其审美观念源于人们的生存体验，是对生活的态度和启示，饱含人们对美好生活的向往与追求。若现代设计师能够将门神画的艺术语言、设计元素、文化内涵及表现手法，合理地运用到现代招贴设计中，不仅能够丰富设计语言，使作品的主题得到深化，更能使作品充满文化内涵和底蕴，引起情感共鸣，使人们在欣赏作品的同时得到情感的升华，感受到一种浓浓的民族情感。

一、门神画的由来

门神这一名称最早出现于东汉时期，它的由来要从门说起;由于人类的发展进步，建造了简单的居住房屋，也便有了用于出入的门。门在人们的居住环境中起到很重要的作用，是人与外界沟通的桥梁和必经之路，亦是传说中阴阳交界处。［1］因此，人们针对门所创造门神画艺术，有着浓厚的民俗文化与内涵，与人们的生活劳作紧密结合，门神是道教以及民间群众对守门神灵的共同信仰，故每逢农历新年来临便在自家门上张贴，用以辟邪、卫家、助攻利、保平安与祈求吉祥等寓意。此画在先秦时代便以开始，人们对其敬而礼之，是在民间非常受欢迎的保护神。［2］它不仅满足人们辟邪祈福的心理需求，同时也起到对门面的装饰作用。门神画是我国劳动人民在日常生活与劳作中，对社会文化的深刻认识与积累，加上自己的理解而创造出的一种美丽图像，我国很多伟大的艺术文化的创造者都是源自劳动人民，他们不断地创造着美好的未来与生活，使自身的精神世界与理想也得到满足与升华，同时也丰富了艺术的种类与表现能力。

二、门神画的艺术特征

从艺术文化的创造过程来分析，门神画的艺术审美是由普通劳动人民创造的，完全区别于“士大夫”审美特点的宫廷艺术文化，不同的审美趣味创造出不同形式与表现特征的传统艺术，门神画艺术文化一直在社会主体阶层劳动人民为情感基础的土壤中生长，一出土便具有鲜明的特性，暗含出数年来我国普通劳动人民对生命的珍视与崇拜，以及对美好生活的憧憬与向往。［3］门神画的艺术特征大致可以分为以下三个方面。

1．装饰性的构图

门神画的构图形式种类繁多，大致可以分为均衡饱满式、对称平衡式和主次分明式三大类型。［4］均衡式构图通常是在多角度观察之后才将内容完整展现，此种构图方式一般为对称的、均衡的及完整的等特点。在一张纸大小的创作舞台上，将画面巧妙组合构图，达到既完整又圆满的视觉效果。为神仙“千手观音”门神画，构图上采用左右对称式的方式，形象上夸张变形，很好地表达了年画保平安的美好愿望。对称平衡式的构图是指将门神分开为左右两边，此种构图方式在门神画中较常见，画面人物通常为正面，姿态或站立、或手中托物、或与神兽为伴、或坐骑神兽之上，运用散点透视法布局画面，可多视角、多空间维度组合，高低错落，画面形式丰富而具有变化，此种运用二维平面来表达三维及多维空间的构图方式，极具表现力。主次分明的构图方式主要指将人物在画面中所占比例最大，突出的安排在画面中，而次要的陪衬物则在旁边，并占有较少的画面比例。

2．浓郁的色彩搭配

门神画所使用的色彩是我国最传统的色彩观念，即浓艳的、花花绿绿的色彩。［5］呈现出一种红红火火的喜庆与热闹感，代表着我国人民对色彩的审美特点。纵观众多门神画中，便可发现它们多数采用的是橙、黄、黑、蓝、红、绿、金等色彩，在红、黄、蓝色的基础上辅以黑色、白色、金色交替并组合运用，此种色彩搭配方法是相当科学、严谨与专业的。［6］在具体的用法上可以分为两种，其一是在各个色块之间进行穿插搭配，运用较少的颜色，便于印刷，同时采用色彩的大小也要进行穿插交错，才会营造出灿烂、欢喜、红火的效果，也使得画面色彩丰富多变，在两色块之间的重叠部分运用的间色，使色彩与色彩之间产生过渡，富有变化，避免了单一与单调。其二是将冷色与暖色之间进行对比，由于民间的颜料均由药材制作完成，所以无论间隔时间多久都不会褪色与蛀虫，并且色泽依旧鲜艳如初，而且每种颜色都有自己的名称及分类，如他们将红紫色与黑色归为暖色，桃红色归为冷色，色彩的使用上配有口诀，即“暖靠冷，色不愣”。尽管色彩的纯度都极高，却铿锵有力、艳而不俗，尤其是用于节日张贴的门神画，为烘托喜庆气氛，采用红色为主要色彩，辅以黄色与绿色。其三是以色扶形，由于用线描绘的形状过细，影响了印刷的准确性，所以运用色彩填充之后便可支撑形体，也有“紫是骨头绿是筋”的用色口诀，指的是用紫绿二色填充形状来扶形，加之印刷之后的线条与色块并不完全重叠，此种不严谨的印刷结果反而能够呈现一种特殊的画面效果，富有设计感，也正是此种印与画交错重叠、无拘无束、对立又统一的色彩运用，使门神画的画面张弛有度，富有民间最原始、最传统的审美特色。［7］传统门神画在色彩上的大胆运用，使色彩之间的对比强烈，色泽浓艳但不突兀，此种简单色彩搭配概括，已经称为门神画的视觉符号之一，对现代招贴设计的影响深远，对此种色彩搭配方式进行提炼与再设计，将会使作品符合设计要求的同时饱含传统色彩文化与审美内涵。

3．题材的概括性

我国人民的生活处处充满象征性特点，善于将自身的感受通过具有象征性特点的词语或者图像进行描绘与表达，或是生活中的情景，抑或是思维观念，均可以运用象征或暗喻手法来表达，这也是我国人民在语言文化方面的重要形式。［8］历经历史数百年的沉淀，许多艺术文化中的象征图形与人们的生活紧密相联，故此，其才会拥有旺盛的生命力，延绵不绝。门神画的艺术美是间接的、含蓄的，在门神画的创作过程中，首先绘制草图，后经由印刷师傅批量印制，随着此类间接的转化过程，门神画的色彩会有轻微变化，并随着时间的推移，慢慢变旧，反而能够进一步加强了门神画的古旧美感，变得更加有艺术感。唐代著名武将秦叔宝将军，便将其形象概括为凤眼、厚唇、蒜鼻、顺鬓、面色红润，腰间佩戴弓与宝剑，加之简洁的形象与色彩搭配，无不表现出秦叔宝将军的英勇无畏形象。此种将所要表达题材进行高度概括的手法对于现代招贴设计也有着很重要的启迪作用，运用较少的艺术语言表达作品丰富的思想内容。

三、门神画对现代招贴设计的启示

门神画由图形、文字与色彩三者组成，紧密相扣不可分割，其真正的设计价值不在其表，而在于其深刻的民族艺术内涵中，亦是对于现代工业社会来讲有宝贵的文化价值，若能够将其深刻挖掘、总结得当，对现代招贴设计的创作必将具有很强的指导意义。

1．图形象征手法的启示

如前文中所讲述，象征手法也称为寓意手法，不仅在门神画艺术中很常用，乃至在我国的传统文化中也很常见，从象形文字开始，便已有此种表意手法，会将一些难以用语言进行描述的事物通过固定的图形或符号来实现。而且这些传统的图形与符号中，具有象征性特点的图形纹样占有相当大一部分。如蝙蝠象征福，鹤象征长寿、高雅和吉祥，石榴象征多子。除此之外，我国民间运用的最广的象征图形和符号还有“数字”，如九象征着无限，二象征着多，四个童子象征美满与多子多孙。画面中所出现的花、草、鱼、鸟代表的不仅仅是它们自己，同时还象征着美好的愿望和情感，此种以繁就简、以少代多的创作手法，使画面简练并有很多想象的空间，充满意境与趣味感。我们不难得出象征的创作手法是门神画艺术的灵魂和生命的结论，故此，在现代招贴设计中，我们应当传承此种创作手法，并根据现代人民的审美特征和情趣进行创新，使得招贴设计既保留其现代感，也深谙传统文化艺术魅力。

2．文字谐音创作的启示

我国的文字包含音、形和义，存在着很多相同的读音但截然不同的写法，也代表着完全不同的涵义。门神画中许多图形要借助于文字的辅助才可以完整的表示特定意图，这与现代招贴设计的特征不尽相同。如民间喜欢在马槽上贴“疪马瘟”门神画，谐音于“弼马温”，这是最典型的运用谐音来表达意图，传递出词语背后的寓意，这种运用谐音来表达意图的手法，是门神画中常见的，可以使画面充满幽默感趣味性，将画面中若干毫无联系的文字连结起来，在完成读音需要的同时，加之汉字相近的字形与较大区别的读法，使作品更加丰富生动。现代招贴设计中如可将此种手法运用得当，亦可为作品增色许多。

3．色彩运用的启示

门神画色彩的运用如上文所述，充满着传统文化色彩，门神画用色上使用的“以色扶形”方式便是如今绘画中所讲的色彩冷暖与强弱的对比，为了突出作品的视觉冲击力，常常采用对比突兀的搭配方式，使得画面色彩既明亮又醒目。在门神画的色彩搭配中，审美的标准特别简单，最主要的目的是突出门神的形象，欣赏则放在次要位置。如红与黑二色，它们是传统的用于祭祀的色彩，红色使人联想到生与死，黑色宁静深远，二色搭配运用是门神画中最常见的形式。红与绿二色的搭配也较常见，设计形象简洁有力，与其背后的文化相辉映，看到便可感知到，此类色彩的运用方式在现代设计中也很可行，能够突出主题与所要表达内容。

四、结语

论文对门神艺术的审美特点以及结构上与现代招贴进行了分析，提出了其在形式语言上与现代招贴的共性及应用价值。对于门神画艺术特征的研究与分析，绝不是对其形与色等外表的简单模仿，而是要针对门神画艺术所处的社会背景及审美文化进行挖掘，通过对我国人民传统审美心理的梳理，寻求更好的解决当今社会的审美问题。我国人民大众对传统门神画的需要不仅仅在于其审美趣味，而在于一种心理需要，一种长时期流传至今并约定俗成的情感与心理需求，是文化习俗上的自觉。我国受儒家思想影响深远，在其浸染下，我国人民对门、天、地的祭祀与崇敬已经渐渐称为民俗文化的重要部分，而民俗文化在现代广受西方文化影响的时代，也日渐走向消亡。此种形势下，我们对门神画进行分析研究，不仅可以为现代招贴设计添砖加瓦，而且对我国传统文化艺术有着深远的意义。

参考文献:

［1］王树村．中国门神画［M］．天津:天津人民出版社，2009．29．

［2］王树村．中国民间门神艺术史话［M］．天津:中国百花文艺，2008．36．

［3］海军．视觉的诗学［M］．重庆:重庆大学出版社，2007．65．

［4］仪平策．中国审美文化史［M］．重庆:重庆大学出版社，2013．59．

［5］徐晓庚．现代艺术设计学［M］．武汉:长江文艺出版社，2003．110．

［6］林同华．中华美学大辞典［M］．合肥:安徽教育出版社，2000．182．

［7］黄燕．朱仙镇、杨柳青、绵竹三地木版年画色彩特征比较研究［D］．开封:河南大学，2007．

［8］王月洁．中国传统门神艺术形式平面设计中的应用［D］．呼和浩特:内蒙古师范大学，2010．

第四篇：现代广告的美学方法

现代广告的美学方法

现代广告的艺术美学方法从大的类别来看可以分为两大类：

1、显直类

2、内蕴类

●显直类

直接明显的表达商品形象或商品品质功效的广告表现方法

●内蕴类

间接曲折含蓄地表现产品、服务或企业形象卖点的广告表现方法

第一节 显直类广告的美学方法

显直类广告的美学方法可以分为十二种：

一、主体突现

●以艺术表现手法突现商品形象，使受众集中认知商品。

如：百威啤酒电视广告（电视广告案例15；7）

●方法：

1、衬托之法 烘托突出

如，暗显例（图，扫）虚实例（图，扫）

2、显细之法 运用特写等方法使视觉集中于形象的关键部位

如，牛仔裤例（图，扫）

二、视觉导向

●通过艺术手法引导受众视线集中于商品形象。

—— 其理论依据是心理学的注意原理。

●方法：

1、顺导向法 例，收录机广告（图，扫）

2、逆导向法 例，顽童裤广告（图，扫）

3、特殊导向法 例，香港周刊（图，扫）

三、材料质感

●运用商品的质材美和精加工来表现商品形象，诱发人们的审美情感。

—— 质材现代消费审美新观念—具有时代感

●方法：现代摄影新技术（设备）、新技巧—精品、高档

例：《海外---赏析》P135(芝柏表), P127（太阳防晒霜）, P74（金钰表）

四、以动传神

●追求商品的运动感，兴发商品形象的神采 — 增强感染力

静中有动----异质刺激的注意与识记

生命力对人的感染力

●方法：

1、线条显示方向与力度 例（摄，后彩P19火柴, 23 滑雪板）

2、改变观察视觉体现使用情景

例 耐克鞋 走态(图，扫，二章)例 白纱广告（图，扫，二章）

3、改变商品放置形状，表现动感姿态 例，（摄 轴承 教材p134）

五、意外推出

●运用异常的背景、环境和展示技巧使受众得到奇异刺激，从而引起注意力。

●方法：

1、背景不谐 例 酒广告（队列篇）

（图，扫，摄，后彩图）

2、出奇展示 例 日清杯面广告（高尔夫篇）（图，扫）

女长袜广告（断身人）

六、为物造境

●为商品形象创造一个具有艺术与美学价值的环境和氛围来表现它，衬托它，感染受众情绪。

●方法：重创意，刻意求新，另辟溪径

例 日本啤酒平面广告（夜色篇）（教材p362）

例 洗衣机广告（海难篇）（图，扫，图片）

七、喜剧效果

●运用滑稽幽默艺术手法表现商品形象，形成喜剧效果，——引起兴奋的心理情绪，认知商品。

●方法：

1、拟人、比喻 例 美国土豆广告（图，扫）

2、理性到错 立邦漆（屁股篇）（教材 彩页p6）

八、功能征证

• ●征引使用效果来验证商品功能的方法。

• ●方法：通过人使用商品过程的具体状况来表现，• 方法有二：

• 正面征证 例 松下急用电池（摇篮篇）（图，扫，书）

• 反面征证 例 国外汽车（破坏试验）

九、系列组合

●同一内容联系，同一造型色彩，同一风格，但不同具体表现的组合广告形式。

—符合多样统一的美学原则。

●方法：

1、商品与效果相结合

(资生堂，图，照片、宝丁托斯啤酒，图，96嘎纳集—P4、5)

2、环境意境为主（万宝路，图，书、日清方便面,图，96嘎纳集—P2、3）

3、以品牌为主（百威啤酒，《-分析》彩图）

十、品牌形象

●以艺术方式表现品牌 — 引起注意与兴趣

—— 商战中品牌竞争的主要广告形式(百威平面)●方法：重在品牌表现艺术创意

例 PIZZA(比萨)饼服务生上岗训练—包括：上门、敲门、速停等，尤其是“PIZZA”发音训练（图，扫，96嘎纳集—P118）

第二节 内蕴类广告的美学方法

“用芳草掩盖起来的堡垒”

一、寓意

●或叫含蓄。即广告形象并不与指称对象直接相关，而是以曲折的手法寄托某种意图。

—— 诉求点：寓理于情

—— 曲径通幽的美感

●方法：比喻拟人、曲折含蓄、想象夸张、暗示谐音等

苏格兰旅游广告（厕门）（图，扫，国际广告99，9，44）

电子闹钟广告（公鸡）（图，扫，国际广告99，9，42）

蟑螂药剂广告（棺材）（图，扫，国际广告99，9，45）

拜尔公司（杀虫剂）（果蒺—苹果抵抗力）（图，扫，国际广告，99，3，大奖推介2）

二、悬念 国际最时兴广告表现方法之一

●构思特点：设置一个令人不解，却又引起人探究心态，最后答案出现的广告 ——卖点明确；

—— 其美学价值在于：领略探幽的美感，智慧之美。

●遵循： 意料之外，情理之中

惠普打印机（集打印、复印、传真于一体）

（脚指）（图，扫，国际广告99，9，67）

百事可乐广告（图，扫，国际广告99，9，39上下）

快速英特网（幽会）（图，扫，国际广告97，11，51）

三、幽默 国际最时兴广告表现方法之一

●以理性倒错和寓庄于谐的方法表现广告，使人感到风趣幽默。

—— 幽默之美，轻松情绪

—— 现代快节奏生活，高强度心理压力的释放需求

※ 与显直类广告“喜剧效果”不同：一个是商品形象的，一个是广告寓意的。

※ 三种幽默：谐趣趣味式；会心幽默式；黑色幽默式

例，冰激淋广告；

国外生发剂广告（借发篇）（图，扫，国际广告，97，11，59）

（讨论导航仪）

四、意境 东方较流行的广告表现手法

● 指广告形象呈现一种可以诱发情思的艺术境界。这是内蕴类广告的 表现手法，与前面显直类有所不同：

— 显直类 重在商品本身 “境”与“意味”附丽商品

— 内蕴类 重在人的情感 由意境移情到商品

例1，远距离变焦镜头广告（图，扫，照片）

— 宇宙科学意境

例2，日本环保广告（屏风篇）（图，扫，日54界电通奖册6）

— 感受意境、传统意境

例3，英国东方航空公司广告（思乡篇）（图，扫，分析书）

—典雅意境，海外游子的故园情怀—将企业人格化、依赖性

五、反成 现代国际广告较流行的表现手法

●运用反向思维来衬托普遍存在的正向心态

——增强广告内涵的曲折性

——中国文化中“反成”是一种常见的思维与表现成式：

大智若愚、大奸似忠、欲擒故纵、欲贬先褒、以丑衬美、舍少求多等。

—— 有利记忆、加深印象

例1，某某方便面广告（学生宿舍篇）(“某某方便面不宜在大学生中销售”)

例2，雷诺汽车（风沙历痕篇）和妇女周刊（草地午餐裸体置换篇）（图，扫，均见国际广告，99，6，49、51）

例3，路易威登体育用品公司广告（女足赛篇）（图，扫，国际广告，98，10，51下）

六、导 象

内蕴类的导象与显直类的视觉引导不同，视觉引导是用一定的艺术方式将视觉引导到商品，而内蕴类的导象是指用一种类似形符的形象导引出受众丰富完整的心像的方法。心像实质为卖点和广告目标。

——这种方法与“一叶知秋”“窥斑知豹”的生活逻辑如出一辙；

—— 这种方法适应于现代符号美学和控制论的表现方法。

例1，英国肉店广告（耐克羊排篇）(针对疯牛风潮)（图，扫，国际 广告，98，10，53）

—— 文案：“放心去吃”（意为象耐克品牌一样让人放心）

例2，本田车广告（H字篇）（图，扫，国际广告98，10，55页左上）

例3，化妆品广告（女帽）（图，扫，图片）

七、象 征

按照人们约定俗成的习惯或某种特定积淀的文化认同，广告设计的艺术形象很容易使受众联想到广告诉求目标或某种理念的表现方法，方法如：类比、关联、借代等。

例1，西班牙某广播台广告（毁誉篇）（图，扫，国际广告 96，3，彩）

例2，世界和平大会广告（图，扫，照片）

八、双 关

双关是一种定型的汉语修辞，被用到广告表现上比较多，双关是利用相同或相近的词义或形意，使广告语言或形象具有表里双重意义。表面义为其次，寓意义为其主，击中广告目标。

例1，某鞋油广告;“足下生辉”

例2，100年润发护发素广告：周润发形象：“百年润发”

九、情 节

编造一个故事情节来表现广告指称对象——美学价值在于故事情节的艺术感染力。

例1，涂改液广告（图，分析书，叙述）

例2，郎酒广告：愚叙：

十、文 化

广告表达运用民族文化风格和气质的艺术形象诱发受众的文化认同心理的美学方法。—— 其美学价值在于深层心理沟通。

例1，孔府家酒广告（海归篇）（图，分析书）

“孔府家酒，教人想家”—— 中国血缘文化

例2，吉那比萨饼广告（图，扫，国际广告97，6，55下）

文案： 左 吉那被残酷地切成八块

右 吉那失踪了，凶手没有留下任何痕迹

—— 西方恐怖文化

—— 在于引起注意和刺激 — 记住广告

例3，日本洗衣机广告（棋圣—中原诚篇）

—— 日本棋道文化

例4，英国航空公司广告（死神篇）（图，扫，国际广告97，11，50页）

—— 安全舒适的飞行使死神向往，而停止作恶的脚步

—— 西方基督教文化

广告文案，是半个设计师。

广告美学——第八章 现代广告审美心理

第一节 广告审美心理与沟通

一、广告审美心理差异现象

●差异表现：

表现形式和风格 形式：图像 语言 音乐 音响

形象类型（知识、趣味、艺术、综合）

风格：浪漫、庄重、后现代、戏剧、质朴、秾丽

表现手段（不同方法和媒介载体）

艺术图像手段 光幻律动手段 语言艺术手段等

●不同受众审美心理（形成因素）

●现代受众更多的心理障碍：

市场细分形成的排异心理、个性化心理、精神化心理、逆反心理等。

二、广告审美心理差异性的形成因素

人生存和实践的环境和条件： ●生态环境：国度、地域、城乡等 ●习俗条件：民族、宗教、意识形态等 ●生态条件：年龄周期、性别等 ●阶层条件：经济、文化教养、职业 ●时代条件（各个时代，一代中各阶段）

●生活风格（如反传统的“不合群分子”，“严守成规”的人们，追求名牌的，“以自我为中心”分子，经济型的等

三、广告接受心理特征

●探究 对奇异刺激的一种探寻心理（如探究悬念）

—— 探究是一种带有强烈情绪色彩的心理活动，它以认知兴趣

为其动机的最现实最活跃的因素。

—— 探究的心理过程：奇 — 疑 — 知 — 信

●觉差 心理学认为，同类刺激物之间的差别量必须达到一定的程度，才可以使人觉察出来。这个限度，即同类刺激物之

间刚好引起差别感觉的最小差别量，叫“差别感觉阈限”，或

最小觉差。

—— 寻找这种觉差并加以适度夸张，可引起受众格外关注

—— 寻找：受众特别关心的； 特别敏感的； 特别刺激的；

特别陌生的等。如，中国银行（竹动、静、节等）●忘情

即在一种极富感染力的刺激下，受众情感受到震撼，不能自制，潜意识地进入激动状态。

—— 忘情引起：情感、情节、刺激表达等

—— 表达原则：受众情感体验；生活化；真实感 ●抗遗

人的记忆其实是一种抗拒遗忘。对商品信息的遗忘就是记忆的消失。

记忆过程：识记——保持——再认——再现

—— 本质是抗遗

抗遗方法： 1，适当重复——强固“记忆痕迹”

2，形象新奇——增强“痕迹”清晰度

3，刺激简短、通俗、幽默

4，强迫记忆

第二节 现代广告审美心理特征

一、重温情心理

●所指 要求广告富有人情味，以深厚情感打动人 ●形成原因：

1，孤独和冷漠的世纪症引起的情感逆反

（市场竞争、契约关系、快节奏等）

2，认知接受事物情感感染比理性说服效果好

3，生活、动机提高——爱的需要 ●具体表现：

1，创造温馨意境“鸿运电扇—柔柔---”

2, 具体表现人的情感本能（人情味）

3，诉求人文关怀—企业形象（如绿色环保）

4．爱情永恒 ●把握要点：

1，表现要具体、对位

2，细腻、真实、感染力

二、寻刺激心理

●所指 对广告艺术审美一种激起情绪亢奋的心理需求 ●形成因素：

1，广告地毯战，接受心理钝化—应强刺激

2，现实刺激物单一（雷同产品、信号）— 异质刺激要求 ●具体表现：

1，大场面（大手笔）刺激 菲亚特汽车（释兽）

2，危险危难刺激

3，荒诞刺激（反差组接）

●注意要点：1，形象与主题的一致性——切忌牵强

2，接受心理（文化心理）相一致

3，媒体表现力

4，讲求美感

三、反传统心理

●所指 指主体对广告创意有一种有悖常态情理的心理要求，它是逻辑悖论与反向思维的应用 — 与现代反传统广告创意思潮相一致。●形成因素：1，受后现代主义思潮的影响

2，现代青年在技术社会加速度变革中的改变现状和创新愿望

3，竞争中的求异心态，其直接方法：“背反” ●具体表现：1，反向思维

2，另类表现（反常态，反传统）

3，荒诞不经

4，反问口吻

●注意要点：1，以美为标准，追求美学价值

2，把握特殊的接受心态

四、乐参与心理

●所指 现代受众在接受广告中有一种参与意识，希望进入创意角色，获得身临其境的体验 ●形成原因：

1，现代人自我实现意识（如媒体节目）

2，希望认同品牌

3，希望考察和体验产品 ●具体表现：

1，观念性参与 — 理念沟通 与受众对话性

2，动作性参与 — 广告角色 如挠头屑

3，实物性参与 — 直面广告物 如新加坡酒桶（必须相 桶内观看）●注意要点：

1，受众多为中青年积极活动群体

2，参与中直入主题，简单易行，动作不宜多

五、爱幽默心理

●所指 现代受众希望面对幽默诙谐和富有喜剧色彩的广告，在轻松愉快的心境中接受广告。●形成原因：

1，现代都市的心理压力（竞争）— 希望轻松

2，买方市场—挑剔：在轻松优美心境下接受

3，广告刺激饱和—有趣者取胜 ●具体表现：

1，幽默情节 如，瑞典香水（摔跤）狗粮

2，寓意幽默---比拟象征 如，鼠标人

3，会心幽默---会心微笑（包括黑色幽默）如，涂改液 生发剂 ●注意要点：

1，忌低级情调，不媚俗（爱立信-街头测试）

2，寓庄于谐，切忌离题

3，引发笑料自然，不造作

4、契合特定文化（修道院—胶水）

六、喜简约心理

●所指 对广告创意追求形象简单，内蕴深沉丰富的审美心理——简单化是一种现代美学境界。

●形成原因：

1，人类创造“第二自然”大量堆积，形成巨大压力—希望删繁就简

2，创造符号是人类的基本能力—现代信息时代 —更加符号化

3，广告无效率高 — 引起注意 ●具体表现：

1，品牌表达是形符化的最常见最主要的形式

2，寓意性形符化：如，VOLVO汽车（别针）

3，形缺性形符化：广告形象不完整（资生堂眼扇）

4，警句性广告：文案—凝练警句“牛肉在哪”（温迪汉堡）●注意要点：

1，形符对广告目标和内涵的统摄性

2，形符的美感效果、艺术气质

3，受众的知解效果

七、味哲理心理

●所指 通过感知广告形象探究和体味出一种比平常生活深刻的多的哲学意味。——理性美、智慧美、逻辑美 ●形成原因：

1，现代需求动机：自我实现—哲理思考 2，智慧美和深沉美感对特定受众具有极大的诱惑力 ●具体表现：

1，形象比喻哲理：瑞士航空公司广告（台球比喻：“最佳的不一定是最短的”）

2，直接哲理表达：多文案说明（御苁容—有病不能回避）

3，生活逻辑表达:（美国汤姆生—对建议说“不”容易）

4，理性逻辑表达：（凯迪拉克广告—出人头地的代价）●注意要点：

1，哲理与生活应距离（表达形象），但要知解

2，要有意味

八、崇科技（高科技）心理

●所指 受众对广告表达技术，设计思想的科技密集时代特征的向往。美学价值 高效能、时尚性 ●形成原因：

1，科技进步。生活消费科学化

2，产品科技密集—隔阂沟通—指导消费

●具体表现：

1，媒体科技手段表现力，尤其电子.如超时空表现力

2，产品介绍和表现进入内在科学结构层面如日产汽车

3，网络广告及观念 ●注意要点：

1，科技表现的科学性、准确性

2，与商品的科技密集度相适应

3，受众知解

九、求内涵心理

●所指 指受众对具有曲折含蓄内涵广告的诉求心理

—曲径通幽的探索与发现的美感 ●形成原因：

1，求内涵和喜简约是现代人审美心理的两个侧面。内涵丰富反映了现代人巨大的创造能力

2，内涵反映智慧力—自我实现动机

3，曲折的认知过程加深印象—广告的无效性 ●具体表现：

1，含蓄比喻

2，好想象—通过形象引起受众联想和想象

3，乐发现（悬念）—在探寻中突然得到答案 ●注意要点：

1，发挥想象心态必须集中卖点

2，悬念设置出乎意料，不要牵强

十、钟性感心理

●所指 以人类自然形体和性心理传递为手段引起受众愉悦的广告心理需求 人体自然美 情爱愉悦心态 ●形成原因：

1，人体艺术是现代艺术的重要内容之一

2，现代西方性解放的冲击与沉积 3，商业功利驱动，某些商品与人体及性有关 ●具体表现：

1，裸体表现（西班牙矿泉水广告）

2,性心理传递（性暗示、性诱惑）

3，性表现 用比喻(电视广告案例43、50)（奔驰视频）●注意要点：

1，符合国情人情

2．必须是审美的、健康的

十一、尚回归心理

●所指 受众对广告表现有一种现代人强烈的返朴归真的审美崇尚。—自然美 质朴美 对故旧眷恋的情怀 ●形成因素：

1，工业情感过剩，淹没第一自然—逆反召唤

2，信息化，符号堆积，远离生命故乡—回归

3，开发和污染家园—绿色革命和环保意识 ●具体表现：

1，人文意境回归 回归原始与历史（日清）

2，自然意境回归 回归自然山水意境（三得力酒 桂林山水）

3，绿色环保意识回归 回归理念、责任（埃克桑公司 原野风光）●注意要点：

1，形象逼真、地道—进入意境

2，注重理念和责任—企业形象

十二、耽宠物心理

●所指 受众对以宠物为艺术形象进行表现的广告的情有独钟和爱好 憨态美 天真美 把玩乐趣

●形成因素：

1，心理压力和快节奏迫使人要求轻松与宣泄

2，人际复杂关系使人们追求宠物的单纯可爱

3，儿童购买心理需求 ●具体表现：

1，宠物为商品代言“人”（商品标志）

2，宠物表达多拟人情节型，幽默感（横滨轮胎-四鼠 百为啤酒-椅后企鹅）●注意要点：

1，宠物选择:个性和美感—意念代表要约定俗成2，受众对象选择—对宠物的亲和力

3，趣味性

文案为体，设计为衣。

第五篇：传统工艺美术对现代展览展示设计的影响

摘 要：在现代展览展示设计中，传统工艺美术的多种元素无论是形式，还是美学观念都已经深深的渗透在其中。文章着重通过传统形式元素、色彩元素、美学观念三方面给予对其影响的论证，希望可以确切的阐释传统工艺美术对于现代展示设计的影响。在文末，特别针对这种影响，主观地讨论了现代展览展示设计在全球化语境的发展问题。

关键词：传统工艺美术 现代展览展示设计 影响

在当今社会中，传统工艺美术已经愈加清晰地分流成为两种主流发展势态，一种趋势是指对传统工艺美术的继承和发展，而另一种趋势是指作为传统工艺美术本身其与现代设计的高度融合。我们不难看出，展览展示设计作为现代设计的一种形式，也很明显的承载了第二种发展趋势，从而与传统工艺美术相协调，相磨合，相影响。

一、元素：形式上传统与现代的结合

现代展览展示设计中，大量繁多而又微妙的元素成为收获不同程度效果的关键。然而，如果说要搜寻传统工艺美术进入现代展示设计的痕迹，那么我们可以轻而易举的在元素的运用上寻到线索。传统元素与现代设计的互相渗透的证据则垂手可得。

（一）造型元素

首先，在造型元素方面，传统工艺美术渗透到现代展示设计的例子就比比皆是，在很多展示设计作品中，设计者都会为其带入传统工艺美术遗留下的古典元素，比如剪纸元素的装饰，古典纹样的运用，镂空形式的雕琢等。

很多设计者为了获取元素带来的复古观感，赢得更多思想复古的观者的青睐，采取运用传统元素进行设计展示的方式。设计者刻意强调“民族特色”，收获其在本民族观者心理投射出的效果。更有甚者，或许将多种传统元素强行杂糅后加至现代展览展示设计中却得到了与之相反的效果。然而我们却可以看到传统工艺美术中基本元素进入现代展览展示设计的痕迹，这其中也自是不乏应用优秀的作品。

很多设计设计者都会选择将古典“菱格纹”带入符合传统主题的展示设计之中，如东阿阿胶的展示设计平台中，一些专业设计团队为其设计的展示效果图，菱格纹的纹样华美而庄重的装饰在展柜之上，而作为古代药房这一木结构建筑遗留下的其他传统元素吗，也适时的配合着古典纹样设计在展柜的上方，以此取得仿古拟古的效果。

（二）色彩元素

设计者一方面将传统元素果断的带入展览展示设计方案之中，另一方面，他们又极尽所能摄取对于观者想要获取“传统”这一效果的心理期待所需要的视觉冲击力，这种冲击力也顺其自然地反应在色彩的表现与传达之中。

在展览展示设计中，多种色彩的结合可以传递出设计师的极度用心，设计师们希望通过这种直观的表达方式传递出其自身所欲表达的情感，而观者亦可以在观看后的第一时间内得到这种传递出的情感，并映射出受众们早已无意识的预设好的心理期待。

设计者们迎合的结果，就是越来越多的展览展示作品走在“仿古”的道路上，那么，展示设计作品中表达“古意”的一个重要手段就是运用具有传统工艺美术中常见的色彩元素，如大红色、赭石、石绿等等。比如上海世博会中国馆设计，其所用的主色即是属于传统工艺美术中倍受青睐的红色，也被人亲切的称作“中国红”。红色在中国古代社会中是一种裹挟着极深寓意的颜色，有时它以“警示”、“辟邪”的意义出现，有时他又寓意“吉祥”、“喜庆”，而又有时，它以“自信”“高贵”的身份展现在大众眼前。在传统工艺美术的语境之中，他亦是以此三种身份频繁出现，很显然，“中国馆”携着如此富有极端意义的红色出现，既是表现出一种对于“传统”的延续，亦是表达出国人给予的积极的心理期待，同时又极尽所能的传递出设计者赋予其“东方之冠，鼎盛中华”的深刻含义，完美的将传统工艺美术语境与现代展示设计融而合一。

二、美学：现代对传统的审美意趣的继承

传统工艺美术元素无处不在的渗透在其中，很多设计者认为，对于当代设计而言，要走出一条“民族个性”的道路，就必须根植于民族文化土壤中，向传统工艺美术学习，并进行具有创造性的转化，使中华传统设计元素用在当代设计中既具有“民族个性”又有“时代性”，这样才能真正走向“国际化”。

当传统工艺美术进入到现代展览展示设计作品中，展示设计作为现代设计的一个部分已经为其所深深影响，现代展示设计自然也不会单纯的摄取古典元素而排弃其内在蕴含。自然而然的，一部分展示设计作品已经深刻的继承了传统工艺美术语境下的美学观念。

（一）传统工艺美术语境下的“意境”之美

早在南北朝时期，刘勰就已经提出“神与物游”的美学观念，在此他强调主体与客体的关系，认为“物”是承载主体本身在创造过程之中“神”游的载体。那么，古代艺术家们在创造作品的同时也多是认为艺术作品可以传递出艺术家们的主体观念，这一美学思想也深深影响着当今社会的一部分艺术家。于是，在进行工艺制作的时候，古代一些艺术家打破了工匠们常常为了“用”从而制作的功利性制作，在很多传统工艺创作时候融入了主体的思想感情。理所当然的寻求艺术表达过程中的“意境”美。传统艺术的语境下，那些现在被我们分类在工艺美术的一类中的艺术家们就是在探寻艺术品的内在“意境”美，他们极力寻求“象外之象”、“无声有声”的艺术效果。

然而，艺术家们苦寻的“意境”美学终于体现在传统工艺美术的各个方面。如美轮美奂的宋代影青瓷，如寓意深广的皮革镂花，如以娱众乐的灯影戏等。这里每一种艺术创作都是艺术家追求探讨“意境”美的结果。

（二）“意境”美对于现代展览展示设计的影响

艺术家们努力营造的“意境”也是现代设计者们多年研究后所追求与承袭的美学思想，代代相传的工艺不仅在形式上走进了现代展览展示设计，在思想上也逐渐成为评判具有“民族意识”的展示设计是否带有“感情”的标准。这种传统文化语境下的特有的审美思想，对于那些携带“民族意识”的“中国化”的展览展示设计走向世界是具有极其重要的意义的。

《考工记》曾经提到：“天有时，地有气，材有美，工有巧，和此四者，然后可以为良。”主体与客体关系的辩证统一都阐释在这句话中，设计者既要具备工具的丰富，又要孕于天时，且加诸以自身变化之功，则“可以为良”。“意境”的主观阐释与客观结合，造就成功的设计作品。如在一些展览展示设计的橱窗设计之中，雕花楼空与古典园林中窗户的结合常常被挪用在橱窗设计中，这就可以配合设计者本身的趣味营造出“意境”美，达到“移步观景”的效果。

很多设计作品中，我们都可以看到传统工艺美术常常追求的“意境”美，不仅影响曾经，亦随着时代的变迁，影响着其后的许许多多，这是影响，也是继承。传统工艺美术是历史的产物，准确地说是历史生活的产物，对于其传承并且影响，甚至改变，都将是展示设计乃至设计本身的根本主题，发展，创新与改进，都将是现代展示设计的永恒目标。这里一方面揭示出传统工艺美术传承和发展的方向，另一方面也验证了传统工艺美术在美学思想上对于展览展示设计的影响。

三、功用：现代异化传统的本质体现

以上这些无论是形式美，还是意境美，都是虚幻的美学观念，而展览展示设计的根本竟也还是未曾脱离“功能化”这个永恒不变的话题。现代展览展示设计在面对功用本身时，更加注重对于“形式美”的追求，而这对于传统工艺美术来讲，却是完全不同的另一种新解。

传统工艺美术是建立在“致用”的目的上产生的，对于青铜器、陶器、玉器、丝绸制品等来讲，他们的“功用”大于“审美”；如一场大型人文展览的展厅设计，一次艺术品的拍卖展场设计，一个博物馆永恒主题的展示设计等，都将被观者要求达到“赏心悦目”，从而吸纳大批的参观者进行参观行为。那么，我们就可以说，现代展览展示设计的目的都应当是“审美”大于“功用”的，或者，我们还可以委婉的表达成为，作为现代展览展示设计来讲，都是“审美”偕同“功用”展示在观者面前的。这将是有异于传统工艺美术的极大的不同之处。

按照什克洛夫斯基的看法，“艺术的目的不是提供认知的对象，而是提供感知的对象，是要恢复人们对事物的鲜活的审美感觉”。展览展示设计本身作为一件供观众欣赏的“艺术品”来讲，应当是提供给观者感知的对象，为观者提供可以感觉到美感的设计作品，那么从传统工艺美术的角度来看现代展览展示设计，我们将会发现，这将是现代展示设计对于传统工艺美术的异化体现。

四、展示：传统前提下如何适应世界

传统工艺美术对于现代展览展示设计作品的影响无处不在。然而，在保持完整“民族意识”的“中国化”的现代展览展示如何适应日新月异的社会、面对高速发展的现代化并走入全球化语境呢？这将是一个永恒的问题，笔者在欣赏现当代艺术作品之余，略加小议。

我们可以清楚的在现当代艺术品中寻到线索。如1998年蔡国强展示在纽约当代美术馆的《草船借箭》，陈丹青曾经这样描述过他看见这件艺术品时的所见：“《草船借箭》的出现，使这件制于泉州的大装置显得触目而冥顽，浑身带着彻头彻尾的陌生感。它的材质全然是异国的：一架废弃的南中国木船，一簇簇仿制的古中国的箭，那么“土”，那么“草根”，与纽约无数装置的材质――金属、塑料、泥土、石块、垃圾、纺织物、电子废料、凝固的汁液、腐朽的生命物――大异其趣。现在，犹如野蛮的闯入者，它被悬挂在纽约，像是一场被主动邀请的挑衅；而作者的思路，或者说，动机，尤其对西方主流艺术构成陌生感。”很清晰的，陈丹青点出了该件艺术品之所以成名的根本原因。我们可以清楚地看到，蔡国强的这件作品的材料与原始都是传统工艺美术中常见的元素，而他将这些元素重新组合于纽约当代美术馆，则赋予了他另一番新意。这新意无疑是成功的，而他他之所以成功，也正如同陈丹青所说的那样，“对西方主流艺术构成陌生感”，从而汲取不同于这个国度感觉的另一种眼光，满足了他们对于这个遥远国度的异域风情的无线猜测。

那么，同样的，全球化语境下的“中国化”的展览展示设计将是可以满足西方人对于东方产生的永恒不灭的东方神秘主义欲念的。这种思想不仅仅适用于20世纪80年、90年代，甚至适用于21世纪的今天。对于这种意念的不断满足的过程，也将是传统元素被带入展览展示设计后被再次解读的过程。