(人教版)《短文两篇》教学设计解读

第一篇：(人教版)《短文两篇》教学设计解读

（人教版）《短文两篇》教学设计

教学目标：

1、知识与能力：积累文言词汇，能借助注释和工具书，整体感知内容大意，体会文章的语言特色。

2、过程与方法：学生反复诵读，理解感悟，进入文本情景交融的境界。

3、情感态度与价值观：

从优美的语言中欣赏文中所描绘的画面，感受大自然的纯净美好，把握作者情感脉搏，培养学生热爱祖国大好河山的感情。教材简析：

《答谢中书书》是作者陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，文章宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的山水诗，语言精练而生动。阅读本文要由景入情，去体验作者与自然相融恰的生命愉悦，领会作者酷爱自然，归隐林泉的态趣。《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境，语言凝练，含蓄深沉，精美传神。课前准备：

1、学生：借助注释和工具书疏通文言词语及文意，查阅相关作者的资料、了解有关文体知识。

2、教师：查阅资料、制作课件。教学过程：

１ 第一课时答谢中书书（陶弘景）

一、导入：

同学们，我们祖国河山秀丽，山水景物，曾经引起古今无数文人墨客的无限情思，故古语有云：“仁者乐山，智者乐水”，这些文人为我们留下了大量的歌咏自然山水的优美篇章。今天，我们要学习的新课文就是其中的一篇。

1、解题：（1）读课题，为何这样读？有没有别的读法？（2）书是一种文体。

2、关于作者及背景：

学生交流收集的有关资料及背景材料、教师补充。

二、反复诵读，整体感知：

1、播放录音，学生朗读。要求读准字音、读出节奏、读出感情。

2、指名读课文，学生互相评议，教师从字音、节奏、情感等方面加以指导。

3、学生个别读、齐读，要求读中出情。

4、分组朗读交流，整体感知文意：（1）理解字词意思：（媒体显示，生抢答）

交辉：交相辉映。四时：四季。歇：消散。颓：坠落。沉鳞：潜游在水中的鱼。竞跃：争相跳出水出。欲界：佛教语，即人世间。仙都：仙人居住的地方。与（yù）：参与，文中指欣赏。（2）学生质疑字、词、句的意思。

２（3）理解文意：（媒体显示，生答）出示图片，从文中找出相应的句子。

三、合作探究，拓展延伸：

1、本文语文优美，读来琅琅上口，试归纳语言特点？

提示：句式上多采用四字短句，运用对偶排比手法，语言精练生动，将描绘的江南山水之美写得清丽自然，毫万堆砌雕琢的弊病。

2、“山川之美，古来共谈”，历代诗人也留下了大量的山水诗句，请大家把收集的诗句互相交流，试简评诗句特色。

3、播放几帧风景瞧片，请同学们为画配文，要求文笔生动，景中融情。

四、课堂小结：本文叙述江南山水之美，语言精巧生动，清丽自然，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

五、背诵并默写课文。

第二课时《记承天寺夜游》（苏轼）

一、导入：在夜深人静，皓月当空的夜晚，月光如清水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天，我们来学习苏轼的一篇文章《记承天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。

二、整体感知课文：

1、给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏；再次朗读。

2、指名同学范读，大家评价。

３

3、质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。户：门。遂：于是。盖：大概。但：只是。耳：语气词。

4、听音乐《二泉映月》，品月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

5、小组商量，以各种方式（如：小品、诗歌，散文等）复述课文内容。

6、表演。

三、合作探究（分小组讨论）

1、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？

提示：一方面作者被皮贬，心情郁闷，想出去走走；另一方面因为月色很美，想去赏月。

2、作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）

提示：绘景：月色——积水空明，竹柏——藻荇交横。把“如”“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？变了，原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。

3、月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）皎洁、空灵、清丽、淡雅。

在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。后加上“丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵”。一段话，好不好？ 不好。改变了原文明净幽闲，清丽的淡雅的味道。

４

4、文中哪些句子表达了作者的情感？ “月色入户，欣然起竹”。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。

5、文章结尾句流露出作者怎样的情感？

贬官的悲凉，落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观。

6、小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活，追求美好事物的执着，面对逆境达观处世，潇洒人生的难能可贵。

四、能力扩展：“一切景语皆情语”，请同学们看图写景抒情（电脑显示）。

五、诵读默写《记承天寺夜游》。

５

第二篇：《短文两篇》 教学设计解读

《短文两篇》 教学设计

教学设计思路

本课为自读课，教师可引导学生自学，在此基础上分析两篇短文所要表达的中心思想，体会读书的好处。教学目标 知识目标

1．学习本课生字词。能力目标

1．学习比较阅读的方法。情感目标

1．认识读书的益处，养成良好的读书习惯。2．学会搜集资料、处理信息。教学重点

培养学生自主读书的习惯。教学难点

比较两篇短文的语言特点。课时安排 一课时 教具准备 录音机 课前准备

学生搜集名人读书的故事、名言，两篇短文作者的有关情况。教学过程

一、导入新课，了解作者 方法1：名言导入

名言“知识就是力量”，同学们知道是谁说的话吗？而知识又从何处而来？如果我们不了解，那么就来看看在《谈读书》一文中，英国杰出的唯物主义哲学家培根给我们谈了些什么。

方法2：由学生搜集的名人读书故事导入。方法3：由中学生学习现象导入。

有很多同学，他们在读书的时候抱着这样的想法：学习不是为了增长知识，开阔视野，而是为了应付学习和考试的任务，或是死抠书本中的文字，机械地理解书本中的知识，这些读书学习的方法都是不可取的，今天，我们就来学习两个小

短文，看看许多出名的大家是怎样论述读书问题的。

介绍作者：

弗兰西斯·培根（1561～1626），是莎士比亚的同时代人，哲学史和科学史上划时代的人物。英国17世纪杰出的唯物主义哲学家，在人类思想史上占有极重要的地位。马克思曾誉之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。” 《论说随笔文集》初版于1597年，最初只收入10篇。书出后风靡一时，因此培根生前曾多次再版重印，次都有增删修改。到1625年培根去世前一年印行第四版时，全书已扩大为58篇文章了。

在这些形式短小、风格活泼的随笔小品中，培根讨论了题材相当广泛的人生问题。他以一些精妙的格警句，提炼概括了丰富深刻的生活哲理。黑格尔曾指出：“培根拥有丰富的阅历，高度的想像，有力的机智彻的智慧”、“他的著作充满最美妙、最聪明的议论”，因此他的话常常被人家引为格言。

二、整体感知 第一步：听录音，粗读 要求：小声朗读课文 1．掌握下列字词：

轻鄙bǐ 炫耀xuàn 狡黠xiá 掩饰shì 挑剔tī 2．给每段标好序号，说说本文的主要内容。第二步：细读 要求：大声朗读课文

1．在本文名言警句下划线标记，制作名言警句卡片。2．梳理文章结构，编写本文写作提纲。第三步：品读 要求：细心默读课文

1．找出比喻论证的句子，体会其作用。2．找出举例论证的句子，体会其作用。

3．根据课文内容，说说“论求知”、“论读书”、“论学问”三个标题哪个最恰当，为什么？ 总结：本文有11个自然段，可分三部分，论述了求知目的、方法及其作用。第一部分（1—5段）论述求知的目的。第二部分（6—9段）主要论述求知的方法。

第三部分（10—11段）主要论述知识能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷，鼓舞人们去求知。让一个学生朗读全文，其余的同学边听边思考：

本文的中心话题是“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？ 学生分组合作探究后，让部分小组陈述探究结果，教师点拨补充：

1．读书要与经验互补； 2．要讲究读书的方法；

3．要根据不同的性格和需要做不同的选择。

三、问题探究

1．精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容。

2．分小组合作解疑、汇总，对得不到解决的疑问，师生共同交流解决。

3．进一步探究——找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你的认识（教师可引导学生谈对“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，学生只要言之成理即可）。过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢？有人说，读书要“咬文嚼字”，也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗？看看马南邨是怎么理解的。

邓拓（1912～1966年）笔名马南邨，福建闽侯人，当代作家。早年从事新闻工作，曾主持编辑出版5卷本《毛泽东选集》（晋察冀版）。解放后，曾任人民日报社社长兼总编辑，后任中共北京市委书记处书记，分管思想文化战线工作。60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。不久，与吴晗、廖沫沙合作在《前线》杂志撰写《三家村札记》杂文。“文化大革命”开始，被打成所谓“三家村集团”，身心受到极大摧残，1966年含冤去世。1979年平反昭雪，恢复名誉，著有《邓拓散文》、《邓拓文集》、《邓拓诗词选》等。

四、让学生默读《不求甚解》一文，并回答相关问题。1．请分析《不求甚解》的结构层次。该文可分为三个部分。

第一部分（第一段），开宗明义，先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定。

第二部分（第二至四段），正面阐述陶渊明的本义。首先，指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再次，具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。

第三部分（第五段至结束），进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要“治”读书，理解“精神实质”。2．《不求甚解》的中心论点是什么？

读书要把握住精神实质，不要死抠字句，求其表面。3．《咬文嚼字》与《不求甚解》两文主旨是否矛盾? 答：不矛盾。《咬文嚼字》是强调创作要反复修改，精益求精。《不求甚解》强调读书要把握精神实质，不要囿于表面现象。前者侧重写，后者侧重读。同时，即使都是读书或都是写作过程，精益求精，反复修正和把握精神实质，不拘表面这两点要求也要同时具备，两者相辅相承，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是谈学习的态度，“不求甚解”是谈学习的方法，两者角度不同，精神一致。

五、拓展延伸

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。1．“见风使舵”新解 2．“班门弄斧”新解

3．“滥竽充数”新解

学生畅所欲言后教师明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名入手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于哪些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意：根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？“班门弄斧”这个成语，可以从故事入手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竽充数”这个成语，也可以从故事入手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。

六、探究比较

两篇文章在语言上的不同特点：

《谈读书》语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法，侃侃而谈《不求甚解》语言平易亲切，娓娓而谈，用词简约，生动形象。

七、布置作业

1．识记字词、抄写“读一读，写一写”的词语。2．“研讨与练习”

二、三题。3．选用课时作业优化设计。板书设计

《咬文嚼字》 《不求甚解》 观点：反复修改 把握精神实质 精益求精 不拘于表象 侧重点：写作 读书 角度：态度 方法 关系：相辅相承，并行不悖 课时作业优化设计

一、模仿“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”的格式续写几句话。__________________________________________________________________ __________________________________________________________________

二、阅读下列语段，回答文后问题：

①阅读能够摆脱平庸。一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。

②何谓平庸？平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只有无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。而他们失去的这一切，光凭一个人有限的卢，生经历是无法获得的，因此平庸的队伍总是相当庞大。黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。

③只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧

和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。

④如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。

⑤青年人稚嫩的目光常常产生偏差，误以为是出身、财富、文凭、机运使有的人超平一般，其实历尽沧桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的质量。生命的质量需要锻炼，阅读是锻铸的重要一环。

1．给加粗的字注音。驰骋 稚嫩

2．本文的中心论点是：_______________________________ 3．第②段中的“用古今浇灌”的意思是：__________________________________ 4．文章说最重要的是自身生命的质量”，请在文章第③段中找出表现生命质量高的词语（8个字）：_______________________________ 5．第④段加线句子能使你联想到岳飞的哪几句词？_____________________________________ 课时作业优化设计参考答案

一、开放性习题，句式相应、意思相对即可。

二、1．chĕng、nèn 2．阅读能够摆脱平庸。3．阅读古今书籍。4．驰骋古今、经天纬地

5．莫等闲，白了少年头，空悲切。

第三篇：短文长教(杨氏之子文本解读)

短文长教，意味无穷

——《杨氏之子》文本解读

一、教材简析

《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部记载汉末至晋代士族阶层言谈事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中九岁男孩风趣幽默、机智巧妙地应答他人的故事。故事情节简单，语言幽默，颇有趣味，尤其是“未闻孔雀是夫子家禽”一句充分显示出九岁孩子的聪明机智和超强的应对能力。

二、选编本课的目的1、让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；

2、理解古文的意思；

3、使学生感受到故事中人物语言的风趣机智，感受语言艺术的魅力。

三、文本解读

课文很简单，简单到只有55个字；情节更简单，简单到只三两句话就能把“故事”讲完，是典型的“微型小说”。这是学生第一次接触文言文，如何让学生透过这短短的55个字来走入文本，我认为教学时应分三步走：

第一步，读准停顿，反复熟读

梁国/杨氏之子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以/示儿曰：“此是/君家/果。”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

（句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思，因此要停顿。）

这是小学生初次学习文言文，把文章读正确是学习的重点。文言文学习要把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑

扬顿挫。二是读懂，即读懂大意，理清思路把握文章的内容。三是在读准、读懂的基础上，学习其结构、语言及写法，体会作者所表达的情感。因此，诵读是文言文学习最好的方法。本文教学时，可以采用直观形式全文写在黑板上或课件展示。师生合作、小组合作、男女对擂等方式开展诵读比赛，让学生在愉悦的心境中读通、读懂。

第二步，理解课文意思

1．参考注释，自学课文。

要求：将注释中重点词语的解释批注在文中，据此初步理解句意。

2．理解字词意思

[同学之间通过讨论可以自己获取答案，如学生能够作出回答，教师则应追问学生是怎么知道的。学生无法回答，教师可以适当点拨提示，让学生明白字词义。］

3．说说每句话的意思。

第三步，体会精妙语言

抓住“聪惠”一词进行教学，这是本课教学的重点同时也是难点。首先交流杨氏之子给你的最深印象，然后让学生到课文中去找能体现杨氏子聪明的关键语句。引出这篇古文最精彩、最吸引人的是孔君平与杨氏子的对话。通过反复对读，让学生发现，杨氏子聪惠表现在：

一、会听——能听出孔君平的“话中话”，孔是拿他的姓开玩笑的。孔君平的言外之意是：你姓杨，“杨梅”也“姓”杨，看来杨梅就是你家的水果喽！

二、反应快——对方话音未落，他就反应过来，“应声答曰”，予以“回敬”。

三、“即以其人之道还治其人之身”——您用我的姓开玩笑，我也用您的姓做文章——“未闻孔雀是夫子家禽”！

“惠”是个通假字，作“慧”讲。但当我们的目光盯住“聪惠”的时候，“惠”是否还有点另外的意思？比如仁爱，柔顺，温和，有礼„„不管怎么说，这个小男孩很有教养。何以见得？“为设果，果有杨梅。”是一种水果吗？不是，果中有杨梅，至少两种。从中可以看出这孩子热情、大方，懂得待客之道。“未闻孔雀是夫子家禽”，从一个“未闻”中，可以看出这孩子说话得体、懂礼貌。这样回答，既“回敬”了孔君平，又不失礼节！多么有教养的孩子呀！然而“未闻”之语气婉转却鲜为人知。虽说是读书百遍，其义自见。可是对于五年级的孩子绝对是个难解之处，要适时采用比较句子的方法，将“未闻孔雀是夫子家禽”与“孔雀是夫子家禽”作比。在此处，朗读显得尤为重要。光读肯定不行，要把句子放在语境中，角色表演，师生对读演，生生对读演，反复对读，孩子才会恍然大悟，明白“未闻”之妙。

这样聪惠的杨氏之子不得不让孔君平佩服，可以稍微介绍孔君平的资料。他知道自己低估了杨氏子，会怎么夸杨氏子呢？而聪慧的杨氏子又会如何拱手谦虚地应答呢？通过简短的小练笔对本篇课文的学习有了一定的提升。

全文只有55个字，却包含了这么丰富的内容，要让学生好好把它背下来。

第四步，课后延伸

最后，在学生兴趣盎然时，拓展《世说新语》中另两个聪慧之语《谢太傅篇》与《徐孺子篇》，鼓励感兴趣的孩子去阅读《世说新语》并且搜集一些精妙的语言，如谚语、幽默故事、古今笑话、广告词、对联、歇后语等，和同学们交流交流。也可以收集相声、评书或影视剧的精彩对白，试着演一演，更深刻地感受中国语言的艺术魅力。

资料链接：

（一）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然

曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

（二）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

第四篇：短文两篇教学设计

《短文两篇》教学设计

魏清慧

教学目的：

1.积累字词，积累文中出现的精辟句子。2.理清两篇文章的思路，理解作者的观点。3.初步学习驳论文的特点以及论证的方法。4.识读书的益处，养成良好的读书习惯。教学课时：1课时 教学过程：

一、导入

书籍是人类进步的阶梯。读书是人生一大要事，亦为人生一大乐事。今天我们来学习两篇谈论读书的文章。（板书课题及作者）

二、了解学习目标（学）

三、通读两篇短文，完成下列问题。（学）

1．对文章进行圈点勾画，包括需要积累的词语、文章的关键句。2.检测：

（1）.给下列生字词注音。怡（）情 统筹（）藻（）饰 狡黠（）．．．．诘（）难 要诀（）蒸馏（）劝诫（）滞（）碍 ．．．．． 豁（）然贯通 咀嚼()味同嚼（）蜡 好（）读书 读好（）书 ．．．．．（2）．解释下列句中加粗的词语。

怡情 文采藻饰 诘难 寻章摘句 味同嚼蜡 滞碍 吹毛求疵 要诀（3）．根据课文内容填空.①弗兰西斯.培根，（）国哲学家，（）家。

②马南邨，原名（），当代（），他写的不求甚解选自（）③读史使人（），读诗使人灵秀，数学 使人（），科学使人（），伦理学使人（），逻辑修辞之学使人（）；凡有所学，皆成性格。

四、深入探讨（教）

请同学们速读课文谈读书，思考

1.本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？

2.找出本文所用的论证方法，体味其表达效果。3.结合 课文谈谈你的读书感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，请你选择你喜欢的句子抄下来，与同学交流交流你的理解，比起把它背下来。

【探究问题1】

1.本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？ ①读书的正确目的；（读书足以怡情——全凭观察得之）②要讲究读书的方法：（读书时不可存心诘难作者——使能无知而显有知）拓展积累 ③读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。（读史使人明智——皆有特药可医）【探究问题2】 学习论证方法，体味其表达效果。

揣摩文中的这几段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。（1）、从“读史使人明智”到“皆成性格”。（2）、从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。（3）、从“读书补天然之不足”到“读书然后知如何修剪移接”。（4）、从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”。明确：（1）、观点：读书能够塑造人的性格。用归纳法证明观点。先列举六门学科的作用，最后加以归纳。（2）、观点：读书能够弥补人精神上的缺陷。用比喻证明观点。（3）、观点：读书与经验的作用及关系。用比喻证明观点。（4）、用比喻的方法从反面强调好书一定要细细揣摩，深入钻研才能读出味道。作用：使论说的道理通俗易懂，并使语言表达生动形象，具体可感。

五、拓展积累（练）

关于读书方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读 书时不好（hǎo）读书。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书破万卷，下笔如有神。读书破万卷，下笔如有神。

六．请同学们速读《不求甚解》完成下列自学题（学）

1、本文是一篇驳论文，什么是驳论文？

明确：在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。

2、文章的靶子是哪句？

明确：对任何问题不求甚解都是不好的。

3、作者的观点是什么？

明确：读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读。

七、探究讨论（教）

1、“好读书” 和“不求甚解” 有什么关系？

2、肯定“不求甚解” 的方法为什么要反对 马马虎虎的态度？

3、本文为了论述自己的观点，运用了那些论证的方法？分别有什么作用?采用了那种论证方式？

明确：

1、首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。所以“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。因此，要反对马马虎虎的态度。

3、有举例论证、有引证、有正反论证、道理论证。驳论的论证方式

八、回顾短文，理清两篇短文的论证思路（总结见幻灯片）

九、总结全文

正确的读书态度是什么？

明确：1.虚心 2.读活 3.多读 4.勤读

十、结束语

古今读书成大事者必经三境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。同学们，热爱读书吧！知识就是力量！

十一、课堂巩固练习（练）

1．回顾课文，并填空：（1）、《谈读书》是一篇，这种题材相当于，带有议论性质。但本文不同于一般的议论文，全文不是围绕着

这个话题谈、、。文章语言灵活，发人深省，可谓字字珠玑，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，针对“ ”进行反驳，提出了自己正确的主张，既读书的要诀在于，读书要，重要的书 要。

2.下列是有关读书或学习的名句，请在划线处默写填空（1），思而不学则殆。

（2）好读书，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好学。

第五篇：《短文两篇》教学设计

人教语文七年级下册 第25课

《短文两篇》教学设计

【教学目标】

1.了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。

2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。

3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。

【重点难点】

1．对课文内容的理解、诵读及背诵。

2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。

【教学设想】

1．教学这两篇短文，要注重诵读。2．教学时数：2课时。

【教学设计】

一、新课导入

1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。

一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。

中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。

今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。人教语文七年级下册 第25课

2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》五篇和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）几个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累

逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要 饮于河：黄河 大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

2．本文属古代神话，全文仅37个字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？

逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。

②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。4．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。5．你对夸父这一神话人物的认识。

不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神„„成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

6．这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教语文七年级下册 第25课 然的强烈愿望和顽强意志。7．阅读《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

——《山海经 ·北山经》

这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。8．课堂小结

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。

共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。

据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），共工发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南 人教语文七年级下册 第25课

角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。3．感知课文

共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。经过：败后怒触不周。

结果：日月星辰移位。

4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

5．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果。

6．夸父和共工共同的特点是什么？ ①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。7．课堂小结：

本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。

远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

三、拓展训练 人教语文七年级下册 第25课 1．余光中的诗 夸 父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。

3．精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。我们还可以这样思考„„

（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。我们还可以这样思考„„

五、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一：夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。解释二：月神

台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”——邓林为繁星。

解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神

①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 人教语文七年级下册 第25课

神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。解释四：水神

吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。

《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山„„有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。