《察今》教案3

第一篇：《察今》教案3

察今·教案示例教学目的

1.了解作者的变法观点和人的主观认识必须适应时代和客观形势的道理。

2.学习逐层论证的写法。

3.了解设喻在论证中的作用。教学设想

本文拟用诵读教法，在诵读中逐段疏通文义，使学生能当堂基本成诵。应当注意的是：

1.诵读方式力求多样化，使课堂上有生动活泼的气氛；尤其要重视背诵的检查，检查中发现问题要及时解决，使粗知大意、诵读练习、发现问题、深入理解和巩固记忆诸环节形成一条“教学活动链”。

2.疏通文义的重点不在词语注释，而在上下文意的贯穿理解上。教师可以只提出问题或作出指点，让学生在诵读中自行领悟，不搞“对号入座”式的翻译。

3.努力减少其他环节所占用的时间，例如关于吕不韦和写作背景的介绍不宜过多。

本课拟用三课时进行讲读，具体分配如下：

第一课时：介绍《吕氏春秋》和吕不韦，介绍时代背景，大略划分结构，诵读第1、2段。

第二课时：诵读第3、4段，复述故事练习。

第三课时：诵读第5、6段，分析设喻的种类及其在论证中的作用，整理词语。

第一课时 教学过程

一、由旧课导入新课。

1.学生以《采草药》《雁荡山》为例说明小科学论文的特点，强调以说明为手段。

2.教师指出，《察今》是一篇古代政论。察今，就是要察明当今的实际情况。察今的目的是要变法。要变法，就要说明变法的必要性，就要批驳沿袭先王成法的主张，这样才算得旗帜鲜明。

二、齐读课文一遍。

〔说明〕读前提出要求：注意文中哪些话是说明变法的必要性的，哪些话是批驳沿袭先王成法的主张的，它的论证的主要手段是什么，但不要求作答。

读后再指出，课文中批驳沿袭先生成法的主张的话很多，这说明本文的针对性很强，因为当时确实存在着一股反对变法的势力。

三、写作背景、《吕氏春秋》和吕不韦简介。

1.《吕氏春秋》是在吕不韦任秦国丞相期间编写的。吕不韦开始任丞相在秦庄襄王元年（前249），罢相在始皇十年（前237），正是秦统一全国的前夜。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。

2.《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经过见于《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。目的是为秦统一天下、治理国家提供思想武器。

四、分析文章结构。

〔说明〕这里只要求作粗略的分析，目的是便于诵读分段进行。在学生基本上达于成诵后，再作比较详细的解释。

1.先划出各段的关键语句。（用讨论方式进行）

第1段：“先王之法”“不可得而法”。

第2段：“释先王之成法，而法其所以为法”。

第3段：“其时已与先王之法亏矣”“而法之”，“岂不悲哉”。

第4段：“世易时移，变法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

第5段：“时已徙矣，而法不徙”，则难治。

第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

2.提出下列问题，要求学生简答：

①作者对“先王之法”是否持绝对否定的态度？（不是，他认为不能照搬“先王之法”，但要学习先王制定法令的精神和原则。）

②文题是“察今”，这跟学习先王制定法令的精神和原则有什么关系？（先王制定法令的精神和原则就是从当时人们的实际状况出发的，学先王就要学习这一点，所以必须察今。）

据此可见，第1、2段为第一部分，论述先王之法不可得而法的道理，提出“为法”必须“察今”的观点。

③第3至6段大部分是设喻──分别以人、事、物设喻，这些设喻的共同点是什么？

由此可见，这四段可合并为一个部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂阔悖谬。（要指出各个设喻的角度不同，喻意也有细微差别，要放到下面去分析。）

五、诵读第1段。

1.提示和疏通文义。

①注意对设问的回答：前一答形式上是否定句，实质上是解释；后一答“为其不可得而法”是正意所在，二答顺序不能颠倒。

②“损”“益”是固定的反义词，类似的有“徐疾”“优劣”“虚实”“浮沉”等。

③既有“损益”，自非原法，故“不可得而法”。

④“虽”，这里表示假定，相当于“即使”。这是退一步的说法。为什么“虽人弗损益，犹若不可得而法”呢？这要留待下文作解释。

（以上内容也可以采用提问形式使学生了解。）

2.学生自读三四遍后进行检查。

六、诵读第2段。

1.提示和疏通文义。（也可采用提问形式，下同）

①“要”，求也，引申为需要。“有要于时”就是时代的需要，这是推论的前提。

②“凡先王之法„„犹若不可法”是解释上段末句的，“法虽今而在”呼应上文“虽人弗损益”。

③由“不可法”引出新命题：“释先王之成法，而法其所以为法”。即不学条文学精神之意，已伏“察今”二字。

④为了突出先王为法的精神，用设问方式，又重复了“问点”（即“先王之所以为法者”）。

⑤“故察己„„人与我同耳。”水到渠成地提出全文的中心论点。“古今一也”应读为“古今／一也”，意思是，古今的道理是一样的，指法令的制定必须适应时代的需要。

⑥“贵”，这里是“以„„为贵”的意思。这句话也可以写成“贵乎以近知远„„”，可译为“贵在„„”。

⑦“日月之行”“天下之寒”“鱼鳖之藏”的“之”，都是助词，只有调整音节的作用。

2.学生分层练习诵读。

第一层：“凡先王之法„„而己亦人也。”

第二层：“故察己则可以知人„„一鼎之调。”

3.检查背诵。

重点是第二层。如果学生背不好，可以这样提示他们：本层有三组排比句，第一组采用“察„„则可以知„„”句型，是总提；第二组采用“以„„知„„”句型，是分提；第三组采用“„„而知„„”句型，是举例。

七、留作业。

1.连贯背诵第1、2段，准备诵读第3、4段。

2.思考课后练习第二题。

第二课时

一、检查作业。

1.背诵第1、2段。

2.解释下面句中加点的字：

①上胡不先王之法（取法，效法──法令制度）

二、诵读第3段。

1.提示和疏通文义。

①“袭”：《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”孔疏：“袭者，重衣之名。倍道轻行，掩其不备，忽然而至，若披衣然。”

②“水已变”：指水位变化。下文“益”，仍用本义。“益多”，就是上涨了许多。

③“此其所以败也”：判断句，代词作主语，其后不加逗号。意思是“这就是它失败的原因”。

④“亏”：历来有多种解释（如“亏”通“诡”，“诡”训“异”）。课本注释用的是引申法，“亏”则不合，训“不适应”是正确的。

⑤“以此为治”的“治”：指治国，不指治军。

2.学生讨论本段行文层次。

步骤是：(1)齐读这一段；(2)复述“循表夜涉”的故事；(3)分析这个故事，指出荆人失败的原则（不顾情况变化，仍按早先划好的路线行军）；(4)这件事对治国有怎样的启示（不能用老一套的法令制定来对付新的情况）。最后划层次如下：

①叙述故事②分析故事③推及“先王之法”

先表之时可导（要于时）

水变益多则不可导其时已亏，不可法之

3.逐层练习背诵。

4.归纳本段大意。

问：“循表夜涉”的荆人和“法先王之法”的当代国君的共同点是什么？（泥古不变，不察今。）

指出大意：不察今，泥古不变，其结果是可悲的。这是从反面论证“察今”的必要性。

三、诵读第4段。

1.提示和疏通文义。

①“故治国无法则乱，„„悖乱不可以持国”：先分说“乱”和“悖”，而后总说“悖乱”。“悖”，又同“背”，“背”则不可行，是再引申。重点是“守法而弗变则悖”一句，承“循表夜涉”故事而来。

②“病变而药不变”一句批庸医而言，要注意上句“药亦万变”的句号。这是前后两句是从正反两面设喻。

③“凡举事必循法以动”承段首“治国无法则乱”，可见“举事”是指处理国家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因时而动”的“而”相对应，可证）。

④“变法者因时而化”承上文“守法而弗变则悖”。“因”，与“循”同义（“因时而化”跟“循法而动”相对应，所谓互文见义是也）。“因时而化”，即随着时代情况的变化而变化之意。以上两句，重点是这一句。“变法者”是泛指，包括所有能据当前客观情况制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

⑤“是故有天下七十一圣„„时势异也”：这是用事实来论证“变法者因时而化”这一论断的。作者在这里提出了“变法”的一条重要原则：“变法”不能出自人的主观愿望，不是刻意求新（“非务相反”），而是时代变化的要求（“时势异也”）。

⑥“故曰„„此先王之千里也”：这句说“变法”的目的在于取得实际效果。“功名”，功业和名声，功业是造福于众的，名声则是个人的收获，指实际效果而言。这句话课本注释中是这样解说的：“那所谓‘成功名’，是古代国君所追求的目标，是他的，‘千里马’。”笔者认为，“是他的‘千里马’”一句应删。“千里马”是手段，不是目标。作者说“此先王之千里也”，指上文“良马期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里马”的省称。说“成功名”是先王的“千里马”，就把目标和手段混为一谈了。

2.划层次，分层练习背诵。

第一层（段首至“今为殇子矣”）说明时代在变化，法令制度也要跟着变化。

第二层（“故凡举事必循法以动”至段末）说明变法的目标是实际效果。

3.检查背诵。

①先背第4段；

②然后将第3、4段连起来背一遍。

四、留作业。

1.连贯背诵第1至4段，准备诵读第5、6段，并将这两段译成现代汉语（口译）；

2.做练习第三、四题。第三课时

一、检查作业。

1.查背诵（第1至4段）。

2.查口译（第5、6段）。

步骤：先齐读原文一遍，然后逐段译述（不要求“字字落实”）大意，发现问题及时纠正（用这种方式疏通文义）。主要要求是两条：(1)内容忠于原作，可信；(2)译文应是通顺的现代语，没有“古气”。

附第5段译文及说明：

〔译文〕有个过江的楚国人，他的宝剑从船上掉到水里，赶紧在船边刻了个记号，说：“这儿是我的宝剑掉下去的地方。”船（到对岸）停下了①，他从刻着记号的地方下水找剑。船已移动了，可是剑没有移动，像这样寻找宝剑②，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理国家，就同刻舟求剑一样。时代已经改变了，法令制度却不改。用这种方式来治理国家，难道不是很困难吗！

〔说明〕①这句译文补充了“到对岸”一语，如不补充，有可能被误认为涉江者语毕而“舟止”，下文作者的评论就显得缺乏根据了。②原文“求剑若此”，其语序跟现代语有别，译文将“求剑”和“若此”颠倒过来，才符合现代语习惯。

第6段译文及说明：

〔译文〕有个人从江边经过①，看见一个大人正举着婴儿②，想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。这个人便问他为什么要这样做③，那大人说：“这孩子的爸爸很会游泳，（他必定也会游泳的④。）”孩子的爸爸尽管会游泳，他的孩子（出生不久），难道也会游泳吗？用这种方式来处理事情，也必然是行不通的。楚国人处理政事，跟这种方式颇为相似。

〔说明〕①“有„„者”是文言文的习惯句式，对译出来很累赘，所以稍加改动；②“引”，课本注为“牵，拉”。婴儿是不足周岁的孩子，不能牵拉。训“引”为“举”，才符合情理。③此句用意译。④古人写文章讲究意会，括号里补充的话的意思实际上已包含在上句中，但译成现代语，还是明白地说了出来为好。下文补充“出生不久”一语，理由同此。

二、诵读第5段。

1.提示：

①也分三小层：叙事、评事、引申到治国。

②这个设喻跟“循表夜涉”有相似之处，但前者说的是自然条件的变化（水位上升），这个设喻说的地点的变化（舟行而剑不行）。

③“时已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而剑不行”。

2.诵读练习与检查。

三、诵读第6段。

1.提示：

①也可分为叙事、评事、引申说理三小层；

②评事只有一句话：“其父虽善游，其子岂遽善游哉？”其事荒谬，不言而喻。

2.诵读练习与检查。

四、总结全课。

1.关于逐层论证的方法。

〔步骤〕先提出问题进行讨论：①细读第1、2段，说说作者是怎样论证“察今”这个中心论点的。②说说第3、4段跟这一论点有什么关系。③最后两个寓言故事在论证中有什么作用？用这两个寓言结束全文的用意是什么？然后做小结。

附小结要点如下：

①首先提出“先王之法不可得而法”的论断，理由有二：其

一、“先王之法”“经乎上世而来”，已有损益；其

二、“先王之法，有要于时”，而“时不与法俱在”。由此再推出第二个论断：“释先王之成法，而法其所以为法”。然后指出，从人们的实际情况出发，是先王为法的基本原则。最后自然得出“察己”“察今”的论点──“察己”为宾，“察今”为主。

②“循表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“澭水暴益”）而“师古”（依先“表”而涉），这是从反面论证中心论点。由此作出又一个论断：“守法而弗变则悖”。再加以引申，又得出“世易时移，变法宜矣”的论断，并以良医用药为喻，以七十一圣法皆不同为证，突出地说明了变法的必要性，唯有变法才能成就功名。

“变法”，是“察今”的结果，“察今”而后知“势异”于前，知“势异”则必“变法”。

③前4段是论证作者的基本观点的，最后两段则带有嘲讽性，以“刻舟求剑”和“引婴投江”二事辛辣地讥讽那些只知死守先王之法而不察今的治国者。这是政论作品常有的特色。

2.关于设喻的方法。

〔步骤〕教师解说；讨论；小结。

解说要点：①设喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一种说明事理的方法，在先秦论著中用得很普遍。②有些比喻带有说明事理的性质，应列入设喻范围；但描写性的比喻是一种辞格，不算设喻。

讨论问题：①本文中有哪些设喻？哪些是简单设喻？哪些是复杂设喻？②这些设喻各说明了什么？③运用设喻应当注意什么？

小结要点：①设喻的方式很多，人、事、物都可以用于设喻。②简单设喻用于说明单一的事理，如“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变”说明能“察”则能“以此知彼”，尝一脟肉，而知一镬之味。一鼎之调”说明能“察”则能从部分了解全部，“病万变，药亦万变”说明法令制度要适应客观情况的变化而变化。③复杂设喻用于说明复杂的事理，如“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个故事，就是从不同的角度将当前泥古不化的治国者的心态、愚蠢而荒谬的做法及其后果维妙维肖地刻画了出来。这便是所谓寓言了（我国古代没有专业的寓言作家，所有寓言都是因说明事理的需要而产生的，与印度的《百喻经》相仿）。④运用简单设喻，必须注明本意，如良医一喻之前的“世易时移，变法宜矣”这句话就是作者本意；运用复杂设喻一般都要就其内容作分析评论（这是它跟寓言用简明话语点明寓意的方式的不同之所在）。

五、背诵全文。（齐背）

六、整理词语、句式。

1.整理词语。

先整理练习题中的词语

〔上〕①呈递。例：题干、C。②国君、皇上。例：A。③时间在前的。例：B。④位置较高的。例：D（按“江上”指江岸）。

〔法〕①法令。例：题干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法则。例：D。

〔成〕①成就（动词）。例：题干。②现成的。例：A。③成为。例：B。④成功、胜利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此题A、B、C、D四句中的“成”都跟题干中的“成”含义不同，但《教学参考书》认为D与题干同。）

〔反〕①返回。例：题干、D。②颠倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

再补充一些词语（例句课后补写）：

〔益〕①水外流。例：澭水暴益。②增加。例：虽人弗损益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好处：例：有所广益。

〔要（ｙāｏ）〕①邀请。例：便要还家。②要求。例：有要于时。

〔表〕①文体名，臣子给君主的呈文。例：《出师表》。②作标记。例：使人先表澭水。

〔向〕①从前。例：寻向所志。②朝„„走。例：闻操已向荆州。

〔亏〕缺损，引申为不合、不适宜。例：其时已与先王之法亏矣。

〔悖〕背谬。例：守法而弗变则悖。

〔任〕①任务、使命。例：天之将降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③担负、承任，引申为处理。例：以此任物。

2.整理句式。（例句课后补写）

①〔„„所以„„〕两种基本用法：一种是表示行为的原因，如“此其所以败也”；一种是表示行为的工具、方法，如“师者，所以传道受业解惑也”。

②〔岂不„„哉〕表示感叹和反问，如“岂不悲哉”。

③〔非„„也，„„也〕否定和肯定相结合的表述方式，强调也只有一个答案，如“其法皆不同，非务相反时，时势异也”。

④〔虽„„，（犹若）不„„〕退一步作假定的表示方式。如“虽人弗损益，犹若不可得而法”。

⑤〔„„A，„„B，AB„„〕先分后总的表述方式，如“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”。

附练习第四题答案：

1.（制定法令的）依据或精神。2.同1。3.（失败的）原因。4.同3。5.的缘故。6.靠他来。7.用来„„的方法。8.的原因。

七、留作业。

背诵全文。

第二篇：察今教案

察今

【教学目的】

1.掌握“者”的用法； 2.学习本文运用故事和比喻来说明事理的方法；

3.理解“世易时移，变法宜矣”这一观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变的道理。

【教学重点】本文的论证方法及论点的提出方式。

【教学难点】本文的多义词、活用词、古今异同的词。

【教学方法】讲读课

【教学课时】四课时

乎:句中虚词，不译，相当于“于” 而:表修饰

得而法? 虽 人弗⑼损益，犹若⑽不可得而法。

即使(它的内容)还是

本段主要说明“先王之法”“不可得而法”，从反面证明必须察今。

第二段讲解

凡 先王之法，有要 于时也⑾。时 不 与法俱 在⑿，法虽 今 而

一切 是适应 当时需要的 时代不能 一起存在 即使现在还

凡:指示代词 有同为:是 而:表顺承，还，仍然

在⒀，犹若不可法，故 释⒁先王之成 法，而法 其所以为法⒂。

保存下来(必须)抛弃 现成 取法他制定法令制度的根据

而:表并列 其:代先王 所以:用……的根据

先王之所以为法者，何也? 先王之所以为法者，人也⒃，而己⒄亦人也。故察 己明察

„„者„„也:判断句固定格式，者:用在主语后表停顿 而:表顺承己:指当前制定法令制度的人则可以知 人，察今则可以知古。古今 一也，人与我同耳。有 道 之士⒅，贵

就 推知 是一样的 相同 明白事理 人 可贵

一、同:互文相见，耳:而已的合音，早为罢了

以近知远⒆，以今知古，以所见 知所不见。故审 堂 下之阴⒇，在(能)根据近的 远的 看到的 没有看到的 察看房屋(日、月

近、远:形作名 所见、所不见:所字结构

而知日月之行，阴阳 之变(21)；见瓶水之冰，而知天下之寒，照射的)影子 运行 早晚和季节 结冰 变冷

四个之:取独 冰:名作动 寒:形作动

鱼鳖之藏⑴也。尝一 肉⑵，而知一 镬⑶之味，一鼎⑷之调⑸。

潜伏 小块 口锅里 调味的好坏

本段讲述“先王之法”“不可得而法”的理由，正面提出“察今”的主张。

三、小结课堂

1－2段主要说明“先王之法”“不可得而法”，从反面证明必须察今。讲述“先王之法”“不可得而法”的理由，正面提出“察今”的主张。

四、作业布置:理解背诵1－2段

第三课时

一、检查背诵

二、串讲课文

第3段讲解

荆 人⑹欲袭 宋⑺，使人先表(于)雍水⑻。雍水暴 益⑼，荆人弗知，楚国 偷袭 作标记 突然涨水(这件事)

表:名作动，作标记 益通溢:涨水

循 表 而夜 涉⑽，溺死者 千有余人，军 惊 而坏 都舍⑾。

顺着标记 在夜间渡河(有)一千多人 士兵惊骇的声音如同大房屋崩塌一

而:表顺承 有通又 而:相当于如，如同 都:大

向 其 先 表 之时 可 导也⑿，今水 已变而益 多矣，荆

样 以前他们事先设立标记 是可以根据标记渡水的 水位 涨了很多

人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主 法先王之法也，有似于此。

还是 君王 同这种情况类似

尚犹:同义复词 之:助词，无实义 有:动词词头，无实义 于:介词，同

其时 已与先王之法亏矣⒀，而曰 此先王之法也，而 法之。以此为治，岂

那时代 不适应 但还说 因而 治理国家

亏通诡，差异不适应 而:因果连词

不悲 哉!可悲

本段举“循表夜涉”的故事，嘲笑“荆人涉水”的荒唐，实际则是说“法先王之成法”的悖谬，从上下文关系看，上文是下文的理论基础，下文是上文一个例证。这个故事阐明条件起了变化。

第4段讲解

故治国 无法则乱，守 法 而弗变则悖，悖乱不可以持 国⒂。

(如果)混乱(如果)死守旧法 行不通 治理

世 易 时 移⒃，变法宜 矣⒄。譬之若良医，病 万变，药 亦万变。

社会变了时代变了 是应该的了 比如 病症千变万化 下药

譬之若:譬若，比如病变而药不变，向 之寿民，今为 殇子⑴矣。故凡 举事⑵必循 法以动，本来 可以长寿的人 变成短命鬼 凡是作 遵循 来行之:助词，无实义

变法者因 时 而化(之)。是故 有 天下 七十一圣⑶，其法皆不同；

动 随着时势来改变(法令制度)因此(古代)统治天下的 君主

因:介词，随着 而:表修饰关系

非 务 相反⑷也，时 势 异也。故曰: 良剑期乎 断⑸，不期乎

不是一定要有所不同 时代形势不同 期望(它)能斩断东西(一定

相反:互不相同 乎同于:不译

镆铘⑹；良马期乎千里，不期乎骥骜⑺。夫成功 名者，此 先王之千

是)日行千里 千里马 完成功业树立威名 这是 追求里也⑻。的目标

本段用良医行医打比方，对文章的中心论点“时变法亦变”作了全面的诠释与发挥。通过这简单的比方，把法令制度与现实的关系，阐述得既浅显又透彻，既概括又具体。

第5段讲解

楚人有涉江者，其剑自舟中坠 于水，遽 契(于)其舟⑴，曰: “是

从 上掉到 水里 急忙用刀在船上刻个记号 这里

契通锲，刻

吾剑之所从坠⑵。”舟止，从其所契者 入水求⑶之。舟已行 矣，而剑不

是 掉下去的地方 停下 那刻记号的地方下 寻找 开走 没

之:取独 所:地方 从:自、由，介词

行，求剑若此，不亦惑⑷乎? 以故法为 其 国与此 同。时已徙矣，而法

有移动 糊涂吗 用旧 治理自己 同这种作法相同 变

求剑若此:若此求剑 不亦乎:……不是吗

不徙。以此为治，岂 不难 哉!

治理国家 怎么 困难呢

本段借“刻舟求剑”讽刺那些不能因时变而变的迂腐之徒。这个故事阐明地点发生了变化。

第6段讲解

有过 于江上者，见人方引⑸婴儿而欲投之(于)江中，婴儿啼。人 问其故。

路过从江边 正拉着 过路人 投

而:表顺承

曰: “此其 父善游⑹。”其父虽善游，其子岂 遽⑺善游哉? 以此任的缘故 以孩子的 游泳 难道就 处理

物，亦必悖矣⑻。荆国之为 政，有似于此。

治理政事 同这种情况类似

本段借“引婴投江”讽刺那些不能因时而变的迂腐之徒。这个故事阐述对象改变了。

二、作业布置:理解背诵3－6段

第四课时

一、关于本文的结构

第一部分(1自然段)

阐述时代改变了，过去的法令制度不可拘泥。

分论点: 先正之法不可得而法。

分论点一，解决为什么不能泥古的问题，紧扣中心论点。

┌经乎上世而来，人或损益之。(已经有变化，不是先正本来的法)

说理论证┤

└虽人弗损益，犹若不可法。(退一步更加强调)

论证方法: 先用设问句提出问题，作出回答，分两层论述。

第二部分(2─3自然段)

阐述法为人而设，应当从今人的需要出发，制定适合当时的法令制度。

分论点: 故察己可以知人，察今可以知古。

分论点二，在分论点一的基础上向前推进，回答为什么必须察今的问题，为第三部分提出中心论点作势。

论证过程:

1.先分析说理。

┌有要于时┐ ┌“今”先王之法的产生┤ ├当时的┤

└为人而设┘ └“人”

2.写出分论点，再用三个日常生活中的事例作证: 审阴、见冰、尝肉(设喻)

3.再以“循表夜涉”事例来反证。(可悲，运用故事反面论证)

不知客观形势已改变而仍然照老方法办事必败，有力证明不能拘泥于古法，必须察今。

4.最后，着重批判不知时变，死守古法的做法。

第三部分(4─6自然段)

强调指出: 世易时移，法令制度必须加以改革。

中心论点: 世易时移，变法宜矣。

中心论点在分论点一“不能泥古”，分论点二“必须察今”的基础上推出的，解决了察今的最终目的──因时变化的问题。

论证过程:

1.承上先从反面阐述──守法而弗变则悖，然后得出中心论点。

┌病变(时移)药变(变法)┐

2.以医生治病为喻┤ ├设喻、正反论证

└病变药不变(误人)时变法不变(误国)┘

3.以历代帝王本身都在变法作证──举例，反面论证。

4.以对良剑、良马的期望为喻──设喻。

5.以“刻舟求剑”的寓言故事作反证──可笑，运用故事来反面论证。

客观形势已变，而主观认识不肯随着改变，是十分糊涂的，应“守法而弗变则悖”。

6.再以“引婴投江”的寓言故事来反证──可怜，运用故事来反面论证。

直斥不去察今，因循守旧，盲目蛮干的做法。

二、关于比喻和寓言的异同

先秦散文常用比喻和寓言。从修辞角度来看，寓言也是一种复杂的比喻。比喻和寓言都是运用一个浅近具体的事物，去比拟另一深奥抽象的事物。但是比喻和寓言又是有区别的:

1.比喻通常只取喻体的某一个类似点设喻，不必描述它的发展变化过程。如“譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之民阳，今之殇子矣。”“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。”这三比喻都没有比较具体和完整的故事。寓言则不同，它用来比拟的事物，必须是比较具体和完整的故事，如“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”。

2.比喻通常以句子形式出现；寓言往往以句群或段落形式出现，把它从全文中抽出来可以独立成篇。先秦以后的某些寓言，篇幅较长，有的原来就是独立成篇的，如《中山狼传》《黔之驴》等。

3.比喻的主要目的是使语言好懂、具体、生动，加强表达效果。有的比喻有哲理性，有的没有，如“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。寓言的主要目的是讽劝、劝诫或教导，一般含有鲜明的哲理性。

4.比喻中的喻体，可以是正面的，如“良医、良剑、良马”，也可以是反面的，如“如狼似虎”“如鸟兽散”；寓言中的人或事物往往是反面或者是愚蠢可笑的。如“循表夜涉”的荆人，“刻舟求剑”的楚人，“引婴投江”的某人，以及“螳臂当车”的螳螂，“狐假虎威”的狐狸。

三、布置作业: [思考和练习]第三题、第四题、第五题.

第三篇：察今教案

《察今》

目的要求

1、理解本文“世易时移，变法宜矣”这一观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变，制定法令制度必须从当前的实际情况出发这一道理。

2、理解本文逐层推进，引出中心论点的写法，学习本文运用寓言故事来论证事理、以加强文章的说服力的论证方法。

3、掌握并积累文中某些重点词语（包括生字、多义词、活用词、词组等）和判断句的表示法，为一单元学习后综合整理准备条件。

要点难点

一、认识文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。

二、学习运用寓言和比喻来证明论点的写法。

一、解题及作品介绍

1、解题：《察今》是《吕氏春秋·慎大览》的第八篇。这八篇的名目为：一曰慎大，二曰权勋，三曰下贤，四曰报更，五曰顺说，六曰不广，七曰贵因，八曰察今。这些主要是讲治国之道的。但是，各篇反映了不同学派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》则反映的法家思想。“言察今之时势而变法”，所以察今命为篇名。正是《韩非子·五蠹》中所反映的“事因于世而备适于事，世异则事异，事异则备变”的思想认识。

2、作者介绍

（1）、《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末吕不韦任秦始皇相国后集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一天下之前。全书二十六卷，分十二纪，八览，六论共一百六十篇。由于出于众人之手，内容庞杂，几乎汇容了儒、道、墨、名、兵、农、阴阳等各家学说，故一般视为集各家学说的一部学述汇编。其主要价值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道为主）的思想资料。

吕不韦（？－公元前235年）是战国末年卫国阳翟（河南禹县）的大商人，因帮助秦始皇的父亲庄襄王获得继承王位权而有功，做了庄襄王的相国。秦始皇即位后，吕继任相国，号称仲父。后因谋反事受牵连而自杀。战国末期各诸侯国都喜欢招徕士人，以著书立说。吕不韦不愿强大的秦国在这方面落后，于是让他的数千门客人人著其所闻，最后合编成十二余万言，“以备天地万物古今之事”的《吕氏春秋》。

（2）、吕不韦，生年不详，卒于公元前235年，战国末期卫国濮阳人（在今河南省濮阳县西南），原为阳翟（今河南禹县）大商人。在赵都邯郸遇见入质于赵的秦公子异人（后改名为子楚），认为“奇货可居”。于是他游说华阳夫人，立子楚为太子。子楚即位后，他被任为相国，封文信侯。子楚卒后，秦王政年幼继位，吕不韦继任相国，称为“仲父”。食邑有兰田十二县，河南洛阳十万户。门下有食客三千，家僮万人。秦王政亲理政务后，被免职，出居封地河南，不久被迁往蜀都，忧惧自杀。

3、时代背景

秦国自秦孝公任用商鞅实行变法以后，国力日益强盛，到了战国末期秦始皇执政时，已逐渐具备了统一六国的条件。从实际出发，制订切合形势发展要求的法令制度，促进统一的中央集权的封建帝国的建立，便成为秦国面临的迫切问题。然而有些人却鼓吹效法先王，反对变革。《察今》就是针对这种情况而写的。

第四篇：察今》教案 - 阳光学习网

察今》教案 教学目的

一、理解课文中“上”、“法”、“故”、“表”、“益”等词的不同意义和用法。试图通过语法分析让学生初步掌握几个文言虚字和领会一般文言句式的结构和意义。

二、理解课文大量运用比喻和寓言故事，从正反两方面阐明论点，把说理、举例、设喻三者很好地结合起来以及逐层推进引出中心论点的写作方法。教学设想

一、师生结合讲析课文，启发学生多思考、多练习。

二、安排二课时。教学过程

第一课时

教学要点：解题，讲析课文1─3段。

教学内容与步骤：

一、板书课题：

察今 《吕氏春秋》

二、解题：

察今，篇名，是《吕氏春秋•慎大览》中的第八篇。《吕氏春秋》是秦相吕不韦的门客集体编撰的。今本分12纪、8览、5论，共26卷，约20万言。（以下引导学生阅读课文“预习提示”第二节：“《吕氏春秋》160篇，„„所以它是一部研究先秦学术思想的重要资料。”）课文节选了《察今》的一部分，主要阐明了法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变；制订法令制度必须明察当今的实际情况。（以下引导学生阅读课文“预习提示”第三节：“文章„„关系弄清楚。”）

三、讲析课文第1─3段。

1.教师领读课文第1─3段。

2.指名学生参照课文注释串讲第1、2自然段。

明确：

“非不贤也，为其不可得而法。”这是一句并列复句。先否定，再肯定，目的是加强肯定。第一分句的主语是“先王之法”，承前省。“其”，代词，代“上”（国君）。“而”，连词，表示修饰关系，连接状语和中心词。“法”字后面省略了代“先王之法”的宾语“之”。“虽人弗损益，犹若不可得而法”，是让步转折复句，修辞作用是欲擒先纵，纵是为了更好地擒。“虽„„犹若„„”是“即使„„还是„„的意思。“先王之所以为法者，何也？”是设问句。“之”，结构助词，嵌在定语与中心词之间，相当于“的”。“所以”，跟现代汉语的用法不同，应特别注意。①“所以„„”等于“„„的原因”、“„„的缘故”等；②“所以„„”等于“„„的东西”、“„„的根据”、“„„的方法”、“用来„„的”等。这里作“„„的根据”讲。“察己则可以知人”的“则”，连词，表示两件事在时间上相承，相当于“就”。“可以”，跟现代汉语的用法不同。“可”是“可以”的意思。“以”，介词，相当于“凭借”，后省略代词“之”。“人与我同耳”的“耳”，助词，表示肯定语气，相当于“啊”。

3.引导学生分析1、2自然段的逻辑结构。

明确：

文章一开头，通过设问设答，提出论点：先王之法不可得而法。论据是什么？

人或益之，人或损之。（论据之一）

意思是说，先王之法不可得而法的原因在于它有所损益。

那么，如果先王之法末经损益，是否可以取法？

文章接着指出：虽人弗损益，犹若不可得而法。

这是为什么？

文章说：先王之法，有要于时也。（论据之二）

意思是说，先王之法是适应当时的需要的。

显然，这第二个论据比第一个论据更为重要。因为它揭示了“先王之法不可得而法”的根本原因。

于是得出结论：释先王之成法，而法其所以为法。

接着，作者通过设问设答，阐明先王制订法令制度的根据。意思是说，先王制订法令制度主要是从当时的人出发，为当时的人着想。

那么，今天制订法令制度的人，要效法先王的做法，毫无疑义，就得从当今的人出发，为当今的人着想。由此可见，明察当今的人是制订法令制度的前提，这很重要。

文章接着说，“而己亦人也”，“察己则可以知人，察今则可以知古”。为什么？“古今一也，人与我同耳”。

以上是从正面论述了法令制度都是适应时代的需要而制订的。古今时代不同，所以制订法令制度应该详细了解当今的实际情况，以切合当今的实际需要。而不应该墨守成规，拘泥地效法古人之成法。

4.指名学生参照课文注释串讲课文第3段。

明确：

“溺死者千有余人”的“有”（音ｙòｕ），通“又”，用于整数与零数之间。“向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”的“向”，时间词，跟“今”构成一对反义词。句中的“也”，语气助词，表示语气的停顿，以引起下文。“尚犹”，同义副词复用，起强调作用。“此”，是主语，复指它前面的转折复句。“所以”，这里作“„„的缘故”讲。句末“也”字，表示陈述语气。

5.提问学生这一段所讲的“荆人袭宋”寓言故事有什么寓义？它与第一段提出的论点是什么关系？

明确：“荆人袭宋”寓言故事告诉我们：办任何事情，包括制订国家法令制度在内，都需要从当前的实际出发，随着情况的变化而采取相应的措施。简言之，必须察今，不能泥古。这是作者从反面形象地论证了第一段中所提出的论点。

6.师生齐读课文1─3自然段。

7.布置作业：

书面解答课后“思考和练习”三。

第二课时

教学要点：

一、通过检查订正作业，让学生理解“上”、“法”“故”、“表”、“益”等实词的不同用法。

二、讲析课文4─6自然段。

教学内容与步骤：

一、师生研究订正书面作业：

二、讲析课文4─6自然段。

1.指名学生参照课文注释串讲4─6段。

明确：

第4段：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以治国。”这一句的第一个字“故”，连词，作“所以”讲，表明这是紧承上节而来的推论。“则”，连词，表示两事时间相承，作“就”讲。“不可以”的“可”，作“可以”讲，“以”，介词，后面省略代词“之”。“譬之若良医”的“譬”，作“比喻”讲。“之”，代词，代“世易时移，变法宜矣”。“良剑期乎断，不期乎镆铘。”这是一个复句。主语“良剑”出现在第一分句，两个分句都是主谓谓语句。主谓词组的主语“人”因泛指而省略。“期”的宾语是省去主语（其）的主谓词组。“乎”，义同“于”。这句也可以这样写：“良剑（人）期（其）乎断，不期（其）乎镆铘。”

第5段：“楚人有涉江者”的“者”，是作为定语后置的标志。其结构是：“中心词＋定语＋者”。翻译时应将定语挪前而译成：有涉江的楚人。“是吾剑之所从坠”的“所”，附在介词“从”的前面，和介词连同介词后面的动词“坠”组成“所”字结构，指代介词所介绍之处所。全句意思是：这里（是）我的剑掉下去的地方。“之”，结构助词，表示它前面的词（词组）是定语。“从其所契者入水求之”的“所”，连同附在它后面的动词“契”组成“所”字结构，指代行为对象，“所契”即“刻记号的地方”，后加“者”构成“所„„者”结构，这就更明确了这个“所”字结构的名词性。“之”，代词，代“剑”。

第6段：“有过于江上者”的“上”，按《辞海》解释：指处所。按于在春说：“上”按古义为“侧畔”。今暂从于说。“者”，用于动词性词组后面，构成名词性词组，表示„„的（人）。“人问其故。曰：‘此其父善游。’”前一个“其”，是指示代词，相当于“那”。后一个“其”，代词，代婴儿。“荆国之为政，有似于此。”《吕览纂》：“荆国”作“乱国”。“为”，动词，这里作“治理”讲。“于”介词，介进比较的对象。

2.引导学生分析课文4─6自然段的逻辑结构：

提问：作者在课文第4段提出了什么论点？

明确：作者在课文第4段提出的论点是：世易时移，变法宜矣。

提问：这个论点与课文前三段的论述有什么关系？

明确：课文1─3段从正反两方面论述了法令制度都是适应时代的需要。当今的法令制度应当切合当今的实际需要。如果墨守陈规，拘泥于古法，必将失败。显然，第4段所提出的“世易时移，变法宜矣”的论点，是在前三段论述的基础上推论的结果。这是课文的基本观点，也是课文的中心论点。

提问：作者是怎样论证中心论点的？

明确：除1─3段的论述外，作者首先用了三个事例做为比喻对中心论点加以论证：

(1)良医，病万变，药亦万变。

(2)良剑，期乎断，不期乎镆铘。

(3)良马，期乎千里，不期乎骥骜。

总的说来，就是从实际情况出发，讲究实效。这就清楚地说明了：法令制度必须随着世易时移有所改变。

提问：作者在课文第5段讲的“刻舟求剑”寓言故事在文章中起什么作用？

明确：作者以“刻舟求剑”为喻，从反面论证了“世易时移，变法宜矣”中心论点。如果时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。

提问：作者在课文第6段又讲了“引婴儿投江”寓言故事，这说明了什么问题？在文章中起什么作用？

明确：作者以“引婴儿投江”寓言故事为喻，说明不能因为先王之法令好就生

搬硬套。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。这是进一步从反面论证了中心论点。

课文第4─6段主要说明时代改变，法令制度就应该随之改变。如果时代已改变，而仍搬用古代的法令制度，就不会取得积极而良好的效果。

本文的中心论点是通过逐层深入推理而得出的结论。为了把道理说得更充分，更晓畅，使人易于接受，本文大量运用比喻和寓言故事，从正反两个方面加以论证。说理、举例、设喻三者结合得很自然，颇有说服力。三个故事的写法，都是先叙述故事本身，再对故事加以评论，最后就故事引出本意，说明道理，使故事成为全文的有机组成部分，从而增强了文章的形象性和说服力。本文具有朴素的唯物思想，能从发展的观点看待事物，有一定的进步性。

3.指名学生朗读全文。

4.布置作业：

课后笔答“思考和练习”

四、五。附：“思考和练习”

四、五参考答案

四、1.先王之所以为法者，何也（作“的根据”讲）

2.故释先王之成法，而法其所以为法（作“的根据”讲）

3.此其所以败也（作“的原因”讲）

4.臣所以去亲戚而事君者，徙慕君之高义也（作“的原因”讲）

5.此所以学者不可以不深思而慎取之也（作“的缘故”讲）

6.师者，所以传道受业解惑也（作“用来„„的”讲）

7.吾知所以拒子矣，吾不言（作“的方法”讲）

8.亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也（作“的原因”讲）

五、1.刻舟求剑

有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到了水里，他急忙在船边上刻了个记号，说：“这里（是）我的剑掉下去的地方。”船停下来以后，他就从船上刚才刻着记号的地方跳到江里找剑。船已经行走了，但剑并没有（随着船）行走。像这样找剑，不也太涂糊了吗？

2.引婴儿投江

有个在江边走过的人，看见有人正牵拉着婴儿想要把他投入江中。有人问这是什么缘故。他说：“这（是因为）婴儿的父亲善于游泳。”婴儿的父亲即使善于游泳，那婴儿难道就善于游泳吗？用这种办法处理事物，必然是谬误的了。荆国治理政治，与上述的故事有相似之处。

第五篇：读《吕氏春秋.察今》有感

读《吕氏春秋.察今》有感

在当今国际社会背景下，社会的进步和科技、经济的快速发展离不开创新，而青少年的迅速成长就是维护一个社会重重不息、持续发展、不断创新的源泉，作为新时代社会下的青年员工，我们就不能固守陈规，应该与时俱进，拥有创新精神，努力开拓创新。

今日读《吕氏春秋.察今》中讲到“上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。”国君为什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它，先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有有删减它，怎么能够取法它呢？即便人们没有删减它，还是无从取法它。这个道理正如当今社会，科技、法制、社会高度进步，一个又一个的发展锲机摆在我们面前，如何才能维护社会稳定，使得科技、经济快速发展值得我们深思，而《吕氏春秋.察今》使得我有了新的认识和感触，社会进步，科技经济的发展离不开国家的法制维护，面现在的法律又不能一成不变的维持下去，它应该随着社会的进步而同时进步，做到制定法令制度，必须根据当今社会的实际情况，不能泥古不变的道理。而在《察今》中“凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。”凡是先王的法令制度，是切合时代的需要，时代不能与法令制度一同存在下来。“ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。”所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度就行不通，混乱和为合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了。改变法令制度是应该的。而《察今》中的三个寓言故事，刻舟求剑、循表夜涉、引婴投江都告诉我们，随着时间、地点、条件的变化，人们的观念也应该随着改变，要懂得变通，从实际考虑问题，从而改变自己的想法和做法。

所以说读完《吕氏春秋.察今》让我明白，社会的进步，经济和科技发展离不开维护它的法令制度，但是法令制度又是不断随着社会、经济、科技发展的，正如党的十八大胜利召开和闭幕，新中国的发展就是不断适应了这种法令制度的不断创新，我们没有墨守陈规，而是随着社会的进步不断改变和适应，让新中国越来越强大，迈进世界强国之列。总而言之，我们青年员工就应该多开发自己的新思想，开拓创新，拥有新精神，在工作和学习中不能一味蛮干，要拥有自己的思想，合理合情的利用应该利用的资源，不做毫无思想的无知人，要做一个在新时代社会背景下，有思想、有自我意识、创新精神的有识青年，努力做一个益于社会，贡献社会的人，体现自身的价值。