2013年室内设计与传统文化的关系每日一讲(8月18日)

第一篇：2013年室内设计与传统文化的关系每日一讲(8月18日)

2013年室内设计与传统文化的关系每日一讲（8月18日）每日一讲：

(单项选择题)

1、热反射幕墙玻璃安装时，其镀膜面应朝向()

A.室外

B.室内

C.室内室外都可以

D.由设计定量

2、石材拼缝的嵌缝材料是()来源：考试大

A.硅酣结构密封胶

B.环氧树脂胶

C.普通硅酣耐候密封胶

D.无污染性的硅酮耐候密封胶

3、下列试验不属于幕墙的三性试验是()

A.耐撞击性能

B.风压变形性能

C.雨水渗透性能

D.空气渗透性能

4、打开/关闭正交方式的功能键为______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

5、临时特殊点捕捉方式的启用方法为_____。

A．Shift+鼠标右键单击

B．直接鼠标右键单

C．Ctrl+鼠标左键单击

D．直接鼠标左键单击

6、饰面砖粘贴工程中不属于主控项目的选项是()。

A.找平

B.防水

C.接缝宽度和深度

D.勾缝材料

7、热反射幕墙玻璃安装时，其镀膜面应朝向()

A.室外

B.室内

C.室内室外都可以

D.由设计定量

8、地面防水工程应做()蓄水试验。

A.1次

B.2次

C.3次

D.4次

9、下列项目中不属于明龙骨吊项工程安装应控制允许偏差的是()

A.接缝高低差

B.接缝间距

C接缝直线度

D.表面平整度

10、下面()结构的墙体不允许开设洞口 A.全剪力墙结构的剪力墙

B.框架-剪力墙结构的剪力墙

C.混合结构的连系墙

D.筒式结构的填充墙

11、CP是哪个命令的热键名______。

A．CIRLCE

B．COPY

C．CHAMFER

D．SPLINEDIT

12、厕浴间和有防水要求的建筑地面必须设置()

A.隔离层

B.找平层

C.防水隔离层

D.找坡层

13、对于材料的吸声特性，下列论述()正确。

(1)玻璃棉、岩棉吸收高频

(2)薄板共振吸声结构吸收低频

(3)薄膜吸声结构吸收中频

(4)空间吸声体吸收全频带声音

(5)璃棉、岩棉吸收中频

(6)薄板共振吸声结构吸收高频

A.(1)(3)(4)(6)

B.(2)(3)(4)(6)

C.(1)(2)(3)(4)

D.(1)(2)(4)(6)

14、下列不属于玻璃隔墙工程允许偏差项目的是()

A.拉结筋位置

B.接缝宽度

C.接缝直线度

D.接缝高低差

15、点光源对正下方被照面形成的照度为E，当点光源与被照面之间的距离缩短一半时，该点的照度应是原来照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4

16、石材拼缝的嵌缝材料是()来源：考试大

A.硅酣结构密封胶

B.环氧树脂胶

C.普通硅酣耐候密封胶

D.无污染性的硅酮耐候密封胶

17、热反射幕墙玻璃安装时，其镀膜面应朝向()

A.室外

B.室内

C.室内室外都可以

D.由设计定量

18、根据室内环境污染控制的不同要求，图书馆、展览馆、体育馆等属于()A.Ⅰ

B.Ⅱ

C.Ⅲ类民用建筑工程

D.Ⅳ类民用建筑工程

19、装修材料按其使用部位和功能分为七类，当单层、多层民用建筑需做内部装修的空间内同时装有火灾自动报警装置和自动灭火系统时，()类材料的燃烧性能等级可不限制。

A.隔断装修材料

B.固定家具

C.装饰织物

D.其他装饰材料

20、为防止墙体产生内部凝结常构置一道隔蒸汽层，其位置()。

A.在墙体高温一侧

B.在墙体低温一侧

C.在墙体保温层靠高温一侧

D.与保温层无关

21、在室内设计中，材料层的吸热指数在()部位需要考虑。

A.地面

B.顶棚

C.墙面

D.窗户

22、()保证本单位安全生产投入和有效实施。

A.生产经营单位的主要负责人

B.项目经理

C.专职安全生产管理人员

D.技术负责人

23、进口硅酣结构密封胶应具有()

A.质量证书

B.商检报告

C.合格证书

D.实验报告

24、打开/关闭正交方式的功能键为______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

25、()保证本单位安全生产投入和有效实施。

A.生产经营单位的主要负责人

B.项目经理

C.专职安全生产管理人员

D.技术负责人

26、在对金属与石材幕墙构件抽样检查时，每种构件不得少于()件。

A.3 B.5 C.7 D.9

27、暗龙骨吊顶工程施工质量控制主控项目应包括()。

A.吊顶标高、尺寸、起拱和造型

B.饰面材料质量要求

C.饰面板上的灯具、烟感器位置

D.吊顶、龙骨的安装间距及连接方式

E.金属龙骨的接缝

28、厕浴间和有防水要求的建筑地面必须设置()

A.隔离层

B.找平层

C.防水隔离层

D.找坡层

29、点光源对正下方被照面形成的照度为E，当点光源与被照面之间的距离缩短一半时，该点的照度应是原来照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4 30、为防止墙体产生内部凝结常构置一道隔蒸汽层，其位置()。

A.在墙体高温一侧

B.在墙体低温一侧

C.在墙体保温层靠高温一侧

D.与保温层无关

31、民用建筑工程室内装修中所采用的水性涂料、水性粘胶剂、水性处理剂必须有()含量检测报告。

A.总挥发性有机化合物

B.苯

C.氨 D.游离甲醛

E.氡

32、用TEXT命令书写公差符号时应使用______。

A．%%C

B．%%D C．%%P D．U

33、装饰工程制作厨房用组合家具，常用()。

A.硬质纤维板(又名高密度板)

B.水泥刨花板

C.半硬质纤维板(中密度板)D.软质纤维板(低密度板)

E.刨花板

34、热反射幕墙玻璃安装时，其镀膜面应朝向()

A.室外

B.室内

C.室内室外都可以

D.由设计定量

35、对于材料的吸声特性，下列论述()正确。

(1)玻璃棉、岩棉吸收高频

(2)薄板共振吸声结构吸收低频

(3)薄膜吸声结构吸收中频

(4)空间吸声体吸收全频带声音

(5)璃棉、岩棉吸收中频

(6)薄板共振吸声结构吸收高频

A.(1)(3)(4)(6)

B.(2)(3)(4)(6)

C.(1)(2)(3)(4)

D.(1)(2)(4)(6)

36、用TEXT命令书写公差符号时应使用______。A．%%C

B．%%D

C．%%P D．U

37、()保证本单位安全生产投入和有效实施。

A.生产经营单位的主要负责人

B.项目经理

C.专职安全生产管理人员

D.技术负责人

38、建造师选用壁纸装饰儿童房墙面，不仅壁纸的性能指标应符合设计要求和国家现行质量等级标准的规定，同时必须符合()。

A.外观质量的规定

B.物理性能的规定

C.室内装饰装修材料壁纸中有害物质限量标准的规定

D防潮、防水的规定

39、建筑幕墙按()分类，有玻璃幕墙、金属幕墙、石材幕墙、人造板幕墙、组合幕墙等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌缝形式

40、由于沥青类防腐、防潮处理剂具有一定的()的特性，民用建筑工程室内装修中所使用的木地板及其他木质材料，严禁采用沥青类防腐、防潮处理剂。

A.毒性

B.挥发性高

C.持续性释放污染 D.放射性 E.腐蚀性

41、打开/关闭正交方式的功能键为______。

A．F1

B．F8

C．F6

D．F9

42、装饰装修工程已完产品保护发生的费用应列入工程量清单()。

A.分部分项工程费

B.措施项目费

C.其他项目费

D.零星工作项目费

43、民用建筑工程室内装修中所采用的水性涂料、水性粘胶剂、水性处理剂必须有()含量检测报告。

A.总挥发性有机化合物

B.苯

C.氨 D.游离甲醛

E.氡

44、点光源对正下方被照面形成的照度为E，当点光源与被照面之间的距离缩短一半时，该点的照度应是原来照度E的()倍

A.1 B.2 C.3 D.4

第二篇：2014年传统文化精髓及室内设计应用每日一讲(5月1日)

2014年传统文化精髓及室内设计应用每日一讲（5月1日）每日一讲：

(单项选择题)

1、石材拼缝的嵌缝材料是()来源：考试大

A.硅酣结构密封胶

B.环氧树脂胶

C.普通硅酣耐候密封胶

D.无污染性的硅酮耐候密封胶

2、建筑幕墙按()分类，有玻璃幕墙、金属幕墙、石材幕墙、人造板幕墙、组合幕墙等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌缝形式

3、下列试验不属于幕墙的三性试验是()

A.耐撞击性能

B.风压变形性能

C.雨水渗透性能

D.空气渗透性能

4、AutoCAD中的图层数最多可设置为______。

A．10层

B．没有限制

C．5层

D．256层

5、在Selectobjects操作中，想选择最近编辑过的物体，应键入______。

A．W

B．P C．L

D．ALL

6、为防止墙体产生内部凝结常构置一道隔蒸汽层，其位置()。

A.在墙体高温一侧

B.在墙体低温一侧

C.在墙体保温层靠高温一侧

D.与保温层无关

7、建筑幕墙按()分类，有玻璃幕墙、金属幕墙、石材幕墙、人造板幕墙、组合幕墙等。

A.面板材料

B.骨架材料

C.支承方式

D.嵌缝形式

8、在建筑装修中，下列做法对原结构改变了荷载。()是不正确的。

A.楼面铺设大理石，对原结构增加了均布面荷载

B.在原有墙体上粘贴面砖，对原结构增加了线荷载

C.在承重墙上开设洞口，减少了对原结构的线荷载

D.凿掉原结构预制楼板的叠合层，再做楼面石材装修，减少了对原结构的面荷载，对结构有利

E.增加吊顶对楼板增加了集中荷载

9、I类民用建筑工程的室内装修，必须采用具有()限量标志的中密度纤维板及高密度纤维板。

A.Eo B.El C.E2

D.A

10、下列铝合金外门窗框与砌体固定方法错误的是()

A.门窗框上的拉接件与洞口墙体的预埋钢板焊接

B.射钉固定

C.墙体打孔砸入钢筋与门窗框上的拉接件焊接

D.A、C混用

11、室内吸声减噪原理适合()

A.隔绝靠近声源的直达声

B.控制室内的混响声

C提高墙体的隔声能力

D.提高吊顶的隔声能力

12、为防止墙体产生内部凝结常构置一道隔蒸汽层，其位置()。

A.在墙体高温一侧

B.在墙体低温一侧

C.在墙体保温层靠高温一侧

D.与保温层无关

13、装饰工程制作厨房用组合家具，常用()。

A.硬质纤维板(又名高密度板)

B.水泥刨花板

C.半硬质纤维板(中密度板)D.软质纤维板(低密度板)

E.刨花板

14、下列项目中不属于明龙骨吊项工程安装应控制允许偏差的是()

A.接缝高低差

B.接缝间距

C接缝直线度

D.表面平整度

15、工程总承包项目的“生产安全事故应急救援预案”应由()单位统一组织编制。

A.甲方

B.总包

C.监理

D.分包

16、打印图形的键盘命令是______。

A．DO

B．PLAY

C．PLOT

D．DRAW

17、在对金属与石材幕墙构件抽样检查时，每种构件不得少于()件。

A.3 B.5 C.7 D.9

第三篇：室内设计与建筑设计的关系

室内设计原理课程设计

内容：室内设计与建筑设计的关系

艺术系：马萍萍

第一部分：课前提问（对上节课内容的提问，通过观看影片回答）

1、空间如何分割，采用了哪些手段？

2、整体风格？如何体现？有着怎样的文化内涵？

3、小空间的处理手法？

第二部分：引言（引入本课的主讲内容）

1、室内设计的含义？

室内设计是对建筑内部空间进行的设计。是为满足人类的生活，工作的物质要求，根据空间的使用性质，所处环境的相应标准，运用物质技术手段及美学原理，同时还应反映历史文脉，环境风格和气氛等文化内涵，营造出功能合理，舒适美观，符合人类生理与心理要求的内部空间环境。

问题？ 室内设计是用来以满足什么样的需求？

——使用和审美的需求

3、现代社会下人们为何如此重视室内设计？

我们居住在房子里面，消磨着生命的时光，我们通过选择住宅，选择了自己的生活方式，而住宅本身也影响着我们的生活方式。林语堂先生说过：中国建筑的基本精神是和平与知足，其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶的 1

那样直指苍天，而是环抱大地，自得其乐，哥特式教堂暗示着精神的崇高，而中国的庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。

《中国大百科全书建筑·园林·城市规划卷》把室内设计定义为“建筑设计的组成部分，旨在创造合理、舒适、优美的室内环境。

因此室内设计是室外环境、建筑设计的深化和继续，室内设计不能脱离开室外环境和建筑本身的特性而孤立存在。

第三部分：本课主讲问题一

一、室内设计与建筑设计的关系？

引言：

[1] 人类对居住环境的原始需求与现代需求

[2] 室内是相对室外而言，是提供人们居住生活，工作的相对隐蔽的空间

[3] 无论是我国的建筑还是外国的建筑，对于居住在其中的人们来说，都是一个提供居住生活的场所，根据文化背景的不同会形成不同的建筑风格，然而究其本质而言都是一致的，都是为了功能和精神的满足。

第1部分：设置提问

（1）东方建筑与西方建筑有何不同？

材料：石材、木材——宗教文化影响

文化：西方文化：强调一种激情，感性和神秘，你从西方神话故事中能感觉到——突变——金光四射的宝剑

东方文化：（尤其是中国）强调庄严、理性、和一种温柔敦厚之美，讲求天人合一；中国人的叙事情感是一个从容和缓而值得憧憬的，漫长的过程。

（2）中国最大的木构架结构建筑是什么？——四合院建筑

（3）四合院建筑与饱含了我国什么样的传统文化底蕴和内涵？

——中国哲学观，中庸文化

第2部分：四合院建筑结构介绍：

[1] 正房[2] 耳房

[3] 厢房[4] 堂屋

图——[1] 垂花门

[2] 四合院——影壁——重要的装饰壁面

影壁——就是今天的玄关设计

2、古建筑中吉祥图案

[1] 福在眼前[2] 福寿双全

[3] 五福临门[4] 五瑞图

3、四合院建筑与中庸之道

[1] 什么是慎独自修？——自我完善、自我修养的过程

[2] 什么是忠恕宽容？——己所不欲，勿施于人——一个事情已经过去了，还要困惑自己，每日醒来都是不满和怨恨，那就是自我折磨—

—和尚过河

[3] 什么是是至诚尽性？——能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性

[4] 那么什么是和谐？

4、中国江南第一水乡——周庄

[1]园林建筑中的借景、叠景[2]沈万三的故事

5、徽派建筑：传统文化的山阴道

[1]马头墙[2]宏村

第3部分：设置案例（通过案例巩固知识）

案例一：《我的江南》

案例二：富康国际酒店——都市之浪漫

第4部分：总结关系？

思考：

[1] 通过以上内容，你认为室内设计的要素、元素是什么？

[2] 什么是地与文化，是设计中的文化内涵是什么？

[3] 课堂作业：以民族文化为主题，做一套小方案，手绘稿，下节课

每个同学要站在前面讲解方案。

第四篇：禅宗与中国传统文化关系

禅宗与中国传统文化关系

在中国佛教史上，禅宗是中国禅师依据中国思想文化，吸取并改造印度教思想而形成的颇具创造性的成果，在东亚思想文化史上产生了巨大的作用和影响。佛教作为外来宗教，为什么能和中国本土文化很好融合，并产生出极有生命力的宗派—禅宗。要弄清这一问题，必须讲清楚禅宗的思想及其与中国传统文化的关系。

一、禅宗的思想

（一）直指人心，不立文字。佛教其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同，它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特点。

（二）成就理想，不离现实。其他佛教派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境实现精神超越，这种寓理想于现实中 在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长具有十分明显的活用实用价值。

（三）继承传统，不断创新。禅宗除继承佛教外，最终是结合中国固有的传统思想，是最典型的中国话佛教宗派。如它继承道家的道、无、自然、无为无不为等范畴、命题和思想，也和道家一样具有鲜明的超越差异、对立、矛盾的意识。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法、而且又否定了道家“游于尘垢之后”的脱离现实生活的超越道路。如上所述，禅宗主张在现实感性生活中实现心里、观念、精神的超越、禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来一时超越道家的原因所在。

二、禅宗与中国传统文化的关系

禅宗，不同于佛教的禅法。禅法是佛教的基本训练的一门学问，从小乘“安般守意”到大乘禅法，有它的体系。本文所讲的“禅宗”，特指隋唐时期佛教的一个宗派。禅宗在中国佛教史上独树一帜，具有明显的中国特色。

禅宗的兴盛，是佛教其他宗派衰落后的产物。隋唐盛世，佛教经学(佛教经学与儒教经学、道教经学，三教鼎立)曾协和王化，是维护中央政权，传播封建纲常名教的思想工具之一。唐中期以后，中央政府失去控制全国的绝对权力，地方势力日趋独立，分散割据的形势越来越发展，直到唐王朝灭亡。佛教寺院经济遭到破坏，国家财政支绌，收入减少，推行两税法以后，寺院也要纳租税，出家人不再享有免役逃税的特权。僧众人口大大减少。(北朝时，北魏僧尼二百万，北齐三百万，北周也达二百万。唐武宗灭佛，僧尼还俗为二十六万。唐代户口比北魏多，而僧人少，原因之一是推行寺院纳税政策的结果。参见《魏书．释老志》 及《佛祖统纪》卷三十八。)唐中期以后，寺院经济衰落，其他宗派，讲章句之学的都衰落了，只有禅宗得到发展。据记载，禅宗为了自身的发展，制定了自给自足的僧规，不再依靠寺院庄园剥削收入，争取到生存的主动权。禅宗名僧怀海(749—814)制定《百丈清规》，改制详情已不能完全考见，从北宋杨亿为重修《百丈清规》(《古清规》)作的《序》中还可以略窥禅宗改革寺院制度的一些措施。禅宗僧徒靠劳作过日，“一日不作，一日不食”。它把中国古代小农经济的生产方式和生活方式，紧密地结合到僧众的生产方式和生活方式上来。这一变革与中国的封建社会的结构得到进一步的协调，从而获得生命力。

禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活是有不可否认的正面意义的。在 历史上，它对破产农民和失意士大夫知识分子起到一定的思 想解放作用，吸引了大批破产农民聚集山林过着农禅并重 的生活同时也深受一些思想家文学家艺术家的欢迎和赞赏，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，出现了某种价值取向失衡道德水准下降拜金主义享乐主义 和极端个人主义盛行的倾向我们若能重视吸取禅宗的超 越精神的合理内核无疑有助于端正人们的价值坐标和道德规 范提高人们的文化品位和精神境界与禅宗的这种积极作用 相联系禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越对物质生产 和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的 我们认为人们面对大自然大宇宙也应当以现实的人文精神 为主导，永不满足不懈求索依靠智慧与创造知识与科学的力量不断战胜苦难求得人类幸福，如果精神上的自我超 越变成精神上的自我满足进而丧失了进取精神开拓精神与奋 斗精神是既不利于实现人生的价值与光华也不利于推动社 会的进步与发展的。

第五篇：传统文化与民族精神的关系

张岱年：中华民族精神是指导中华民族延续发展、不断前进的思想精粹，它集中表现在《周易》中的两句话，这就是：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。方立天：中华民族精神具体包括“重德精神”、“务实精神”、“自强精神”、“宽容精神”、“爱国精神”等五个方面。

刘纲纪：中华民族精神可概括为“理性精神”、“自由精神”、“求实精神”、“应变精神”等四个方面。

江泽民在十六大报告中指出：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。” 此外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等。

胡适提出过国民性中四个主要弊端，即贫穷、疾病、愚昧与自私，简称“贫弱愚私”

陈独秀：中华社会之恶果盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格，一日窒碍个人意思之自由，一曰剥夺个人法律上平等之权利，一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。……西洋民族以法治为本位，以实力为本位；中华民族以感情为本位，以虚文为本位。

柏杨：中国人不团结，窝里斗，是中国人的劣根性。中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。

鲁迅：可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖(áo)战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。「土崩瓦解」这四个字，真是形容得有自知之明。

中国传统文化是一个为人类的发展作出杰出贡献的文化系统。它与古希腊文化同时产生，在古代几乎同样的辉煌。更重要的是，在中世纪，中国传统文化面对衰落的欧洲文明，独领风骚，以自身的力量创造出人类文明发展的第二高峰。

在近代之前，中国传统文化始终走在世界的前列。据不完全统计，17世纪前世界创造发明的总量，75%是由中国首先作出的；中国的造纸、印刷、火药、指南针四大发明为资本主义的兴起奠定了技术的基础。更为重要的是，中国传统文化在发展中形成了极具特色的人文精神和人文传统，这一传统将是人类在21世纪发展中至为宝贵的财富，也是中华民族重振雄风的内在基因。

中国传统文化的价值观念系统形成了中华民族的民族精神，而民族精神中最具特色最为重要的是以下几个方面。

首先是坚忍不拔、自强不息的主体精神。“天行健，君子以自强不息”是中华民族的精神心态，它包括“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的入世开拓精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度社会责任感；“富贵不能淫，贫贱不能屈”的大丈夫气概；“孔颜乐处”的乐观心情等等。这一主体精神也是中华民族走向21世纪的主体精神，它是中国传统文化中最宝贵的部分。

同时崇高和谐统一的价值取向也十分重要。在中华民族漫长曲折的历史上，团结与统一始终占主导地位，表现出惊人的向心力和内聚力。中华民族之所以能做到这一点，是与它崇尚和

统一的精神分不开的，求统一，求社会和谐稳定发展，这仍然是中华民族当代发展的重要保证。

其他如“仁”的人道主义精神、天人合一的境界、以德为本的儒商精神、遏恶扬善和日新变革的精神心态等等，都是中华民族精神中的精要，它为我们现代化进程提供一个文化上的说明，揭示出中华民族走向新世纪有其内在的深远的原因。

众所周知，21世纪是经济全球化，政治多极化以及文化多元化的世纪。经济全球化一方面促进不同民族、国家去遵循同一规则，推动经济发展；另一方面它又会消弭不同民族、国家的文化个性、丧失自我发展的内涵支撑。文化是国家和民族的标志和灵魂，是人的精神家园。任何一个国家和民族都要时时思考，时时注意，否则，国家或民族就是要涣散、萎靡，严重时可能要解体、灭亡。一个民族没有自己的科技，可能亡国；如果一个民族没有自己的文化，就要亡种，亡种比亡国更可怕，这绝不是危言耸听。

中国是世界上惟一的历史未曾中断的文明古国。中华民族的传统文化，不仅哺育了中华儿女，而且还深深地影响了整个东亚，甚至于世界。在五千年的历史长河中，中华文化展现了其生生不息的创造活力和吸纳外来文化的包容能力。富有远见的中国共产党人将马克思主义基本原理与中国的实际紧密结合起来，实现了马克思主义的意识形态的创新发展，社会主义思想文化道德体系逐步形成。然而，非马克思主义的意识形态在滋长，各种文化相互渗透、相互激荡更加突出，人们精神文化需求迅速增长，而国家所能提供的文化产品和文化服务却远不能满足社会需求，人们处于文化饥渴中。随着我国对外开放不断扩大，思想文化交流呈现分散性、便捷性、跨国界等特点，这既有利于加强各国人民的经济、文化交流，同时也面临着更为激烈的国际文化竞争，以美国为代表的西方国家正以各种文化形式对我国进行文化扩张和渗透。中外文化直接碰撞不仅发生在境外，而且大量发生在境内，文化市场、文化资源，文化阵地的争夺更加激烈。如何从我国的实际出发，不断发展、壮大、弘扬中华民族优秀传统文化，增强人民群众特别是青少年对民族优秀传统文化的认同感和自信心，在激烈的国际竞争中确立并发挥民族优秀传统文化优势，增强文化竞争能力，增强民族自尊心和责任感，维护国家安全，实现中华民族的伟大复兴是摆在每一个中国人面前，应该急切引起重视的大问题。

一、中华传统文化的内涵

文化是个极其复杂的社会现象。民进中央主席许嘉璐先生对文化作了这样的界定：“文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。文化是民族的标志和灵魂；凝聚力量之所在，创新力量的源泉，是民族的根。”

中华文化是我国56个民族共同创造的，是全体中国人民和海外华人的精神家园，情感纽带和身份认同。

中华民族精神是中华文化的核心和灵魂。著名哲学家、北京大学教授张岱年先生认为，“每一伟大民族都有其民族文化；每一民族文化都有其基本精神，亦可称为民族精神。”这个基本精神就是我们民族赖以生存、繁衍和发展的精神支柱和力量源泉。他认为，中华民族精神集中表现于两个主题：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“自强不息”和“厚德载物”一个是奋斗精神，一个是兼容精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。当然中华民族精神在不同时期，从不同的角度，不同的层面，有各种不同的概括和易于被人们理解和接受的表述，如爱国团结、博大宽和、兼容并蓄、勤奋睿智、刚健有为、坚忍不拔、自立自强，天人和谐、以人为本、贵公贱私、求同存异等都是贯穿古代、现代、当代的基本精神。这些精神成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱，成为中国优秀文化传统的基本价值取向。这就是历史铸就的民族魂。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，其所包含的合理性和价值取向，仍闪耀着人文精神的光辉和重要的现实效应。文化是一个宝藏，不同时代的人们，可以根据社会实践的需要，时代发

展的需求，从中发现新的意义，做出新的解释，添加新的成分。人们在创造、构建新文化时，首先要正视传统文化的存在，在前人文化遗产的基础上继续开拓，只有使传统文化的精华成为新文化的重要组成部分时，才能实现文化的创新。传统文化是新文化的摇篮和基础；新文化是传统文化的延伸和发展。但如同每一种民族文化都有它的两重性一样，中国传统文化同样是精华与糟粕、积极影响和消极影响并存的复合体。对此我们要采取审慎的、冷静的分析，对符合时代发展要求，适合时代发展需要的传统文化，便加以继承；对违背时代发展要求，与时代发展相违背的传统文化，便应当抛弃。

二、中华民族文化的现状

作为世界古老文明发源地之一，没有哪一个民族或国家能像中国这样长期保持大致相同的疆域和主体不变的文化。从炎黄开始，五千年历史文化的绵延，虽不断有改朝换代，但始终没有出现文化的断层。可是，今天我们还能理直气壮地这么说吗？

1995年，赵朴初、冰心、曹禺等九位全国政协委员联合提出016号提案，呼吁尽快建立“幼年古典学校”，提案中说：“我国文化之悠久，其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭，从未中断的长河，但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险，此可能中断的方面是代代积累，构成我民族文化重要内容的各类古代典籍的研究和继承”。“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史罪人、民族罪人……”，这难道还不能让我们警醒吗？

我们中华民族正被西方文化潜移默化地“入侵”。“西”河之水天上来。我们的青少年在麦当劳、肯德基、可口可乐等西方饮食文化的熏陶下长大；孩子们熟悉米奇、米妮、唐老鸭等国外卡通形象，却与卡通花木兰相见不相识；孩子们心目中的英雄是超人、蜘蛛侠，追逐影视歌星，却没有了岳飞、文天祥、刘胡兰、董存瑞、焦裕禄、孔繁森等这样的民族英雄，长此下去，必将丧失自我。当我们终于“现代化”了的时候，我们的服饰变了、娱乐方式变了、生活习惯变了、观念变了、语言也变了，当一切都变得让我们自己也觉得陌生的时候，我们还是“中国人”吗？

随着我国社会主义市场经济的深入发展，我国的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式也日益多样化。但是，由于传统文化的缺失，导致一些领域道德失范，诚信丧失，假冒伪劣、欺骗欺诈活动大肆蔓延；一些地方封建迷信，邪教和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，成为社会一大公害；一些人价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，以权谋私等消极腐败现象屡禁不止等给社会带来极大的危害。

在文化市场，含有暴力、色情、吸毒等内容的出版物屡查不绝，更有甚者有的优秀传统文化读物中也插入低级媚俗的图画，真是糟蹋历史，亵渎经典。

在校园里，“另类”童谣满天飞，已成为一些小学生的“时尚”。“徽园” 灯箱图片上的 19位安徽历史名人，多是张冠李戴，这竟然展出达一年之久。我们是在怎样的教育自己和教育青少年？在各种消极因素的影响下，少数青少年精神空虚，沉溺于网吧，行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。这些都应引起人们的深思和警觉。

三、对策及建议

中共十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量、深深融铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”这表明，当今的国际竞争不仅是经济力、科技力、军事力等为主要内容的综合国力的有形竞争，在背后则渗透着文化力的角逐和较量。民族精神作为文化力的核心，具有对内凝聚和动员民族力量，对外展示民族形象的重要功能。民族精神的培育关系到国家生存发展的根基，关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败，关系到中华民族伟大复兴的实现，我们不能等闲视之。

1、培育民族精神应成为全社会的自觉意识

培育民族精神，需要充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，必须充分汲取中国传统文化中的思想营养，以陶冶情操、咨政育人、塑造民族品格。

培育民族精神，需要充分吸取世界其他民族的优秀文化的营养。只有博采各民族之长，才能使中华文化的内涵日益丰富；只有具备“海纳百川，有容乃大”的气度和胸怀，才能使民族精神焕发新的生机。

培育民族精神，需要坚持不懈地在全体民众中开展弘扬优良传统文化和民族精神的教育，使人们在社会生活中随时随地都能受到优秀传统文化和民族精神的感染、熏陶和教育，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、创造力和生命力。

目前我国正处在一个多元文化交互撞击，生活方式复杂多变的时代。人们的思想观念、生活方式、思维方式乃至精神境界都在悄然变化，民族精神面临新的挑战。要使中华民族自立于世界民族之林，永远立于不败之地，就必须与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收古今中外各种文化的精髓，发展、创新中华文化。中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和解决当今世界上个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的问题，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想资源。同时，中华文化还是维系海峡两岸人民的精神纽带。两岸同胞共同继承和弘扬中华文化的优秀传统，是实行“一国两制”、推进祖国和平统一的基础。从这种意义上来说，弘扬优秀传统文化，培育中华民族精神应成为全社会的自觉意识，尤其是领导者的自觉意识，应将其纳入全民教育体系。

2、建设好校园文化

文化自觉目前主要还是学术界的反思，当务之急是教育系统要深刻反思其在传统文化传承中的重要作用，要把自觉地传承传统文化作为教育系统的一项基本功能，形成共识，并把这种自觉向全社会扩散。特别要把教育的重心落在3.67亿18岁以下的青少年身上，他们是祖国未来的建设者，是中华民族的希望。

学校，从来就是文化传承的主渠道，要把弘扬优秀传统文化和培育民族精神纳入学校教育的全过程。现在发生在青少年中的种种不良行为，不是青少年自身的责任，而是教育的责任。各类学校要结合自己的特点，积极开展适合青少年特点的教育形式，寓教于乐，形成多学科的渗透，而不应认为是某一学科的责任和内容。引导学生认识和了解中华民族的光辉历史，从而认识和了解中华优秀传统文化对人类做出的杰出贡献。进一步使中华民族精神内化为学生的自觉意识，从小树立民族的自豪感，认同感和责任感，培养出合格的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。探索富有针对性、吸引力、实效性的弘扬中华文化与培育民族精神的新手段、新方法、新途径是学校的当务之急，也是学校义不容辞的责任。

经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族精神。中华民族精神的精华被世界誉为中华美德，它对于增强民族内聚力，振奋民族精神，整合群体价值有着极其重要的作用。建议选择具有代表性、具有时代生命力的经典读物，涵盖儒、道、墨、法等诸子百家的名篇名句编成教材，指导青少年阅读背诵，加深对中华优秀传统文化的了解，提升文化品位，使他们终生受用。同时要在大学生中进行中国传统文化典籍的普及工作，补上这一课。北京大学汤一介教授认为，该做的事情就是尽可能深入地了解中华文化“只有自己文化的根扎得越深，对外来文化的吸取能力才会越强”。

政府必须将文化的民族性问题提升到指导思想高度来认识，将其有机地渗透到基础教育的目标、课程标准、教材建设以及各种生动活泼的教学与德育活动之中，让优秀传统文化资源在整个基础教育体系中占据一个相对合理的地位。

3、弘扬传统文化应从细微处做起

文化无处不在。政府要组织专家学者为青少年打造优秀传统文化精品，以符合青少年身心发展相一致的艺术形式展示传统文化的魅力。以通俗、浅显、明了的方式将中华优秀文化的核心要义展现在青少年面前，让他们容易接受，乐于接受，要借助童谣、民谚、民间故事，卡通、漫画、版画、连环画，书法、歌曲、文学作品、影视作品等多种艺术形式展现优秀文化，引导、熏陶、感染青少年，在潜移默化中提高文化修养，培养民族感情，内化民族意识，升华民族精神。

传统节日是民族精神、民族文化的载体。在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日倍受青年的冷落，已是一个不争的事实，年轻一代（含成年人）对春节、中秋、端午、清明、元宵、重阳、七夕等传统节日认同度下降，认为过传统节日不够时尚，反而对西方的圣诞节、情人节、万圣节越来越有兴趣。究其原因既与西方强势经济、发达的文化传播手段有关，又与商家和媒体的炒作有关，但根本原因是年轻一代对传统文化缺乏认同。对传统节日的淡漠，会造成民族文化的隐形流失。我们不排斥“洋节”，但要强化自己的传统节日，创造浓郁的节日氛围，赋予传统节日更多的时代气息，使人们欢度节日中感受传统，传承文明。

4、建议加强爱国主义教育基地建设

各级政府要加大对当地传统文化资源的开发力度，要充分利用现有的传统文化资源。我省、市现已建成的爱国主义教育基地、历史名人故居、博物馆、科学馆等要做好维护工作，提高利用效率。皖南事变纪念馆急待维护，肥东瑶岗渡江战役指挥部也应投入资金建设，并免费向青少年开放。爱国主义教育基地，应该成为展示历史，传承民族优秀文化的平台，真正发挥教育的作用。

5、建议加强对互联网的管理

净化互联网，加强对互联网的监督，杜绝暴力，色情等不健康的文化产品污染青少年的心灵。加强优秀传统文化的传播与弘扬，将传统文化资源网络化，转化成网络资源，占领网络空间。

建议政府组织专家加强软件开发，把中华优秀文化传统开发为青少年喜爱的软件，建立少年文化网站为青少年服务。

6、建议公众传媒要为弘扬优秀传统文化尽职尽责

公众传媒是党和国家工作大局的重要组成部分，肩负着弘扬优秀传统文化、培育民族精神的重任。有些传媒忽视了自己的责任，随心所欲，猎奇媚俗，甚至为了部门利益，不惜损害公众传媒的形象。殊不知，公众传媒是宣传阵地，起着舆论导向的作用。宣传什么，弘扬什么，给传媒受众，尤其是青少年带去什么影响，这关系到国家的前途命运，岂可等闲视随着城乡居民生活水平的提高，公众传媒的覆盖面越来越大。公众传媒应以弘扬主旋律为首要任务，要坚持实事求是、与时俱进，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，充分体现中国先进文化的前进方向。

弘扬优秀传统文化，培育中华民族精神是一个庞大的系统工程，需要社会，学校，家庭的共同努力，需要全体民众的共同努力，方可铸造中华文化的新辉煌。一个民族，只有具备了深厚的文化底蕴和人文精神，才能够有大作为和大贡献；一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神将代代相传。让我们携起手来，为中华民族的文化复兴贡献我们的智慧和爱心，推动中华文化更好地走向世界，为全人类做出更大的贡献！