古代人计数的方法

第一篇：古代人计数的方法

古人计数的方法：

1.打绳结计数

绳子每打一个结代表一个或一次。古老的结绳记数法

2.筹码计数（或小石块）

每一筹码代表1,或10,或100等。古时候，数字还没有发明出来前，人们还不会今天的计数方法，牧羊人并不知道他养了多少只羊，但是这并不影响他管理好羊群。他是这样记录他的羊群数量的：牧羊人坐在羊圈门口，每出去1只羊，就在地上摆1个石子···

3.在木头上画道 每一道代表1，或10，或100等。

4、算盘 使用算盘计数，以及进行计算。

第二篇：古代人传递信息的方式

古代人传递信息的方式

说：周幽王有个爱妃褒姒，她虽长得很美，但轻易不肯一笑。为此，周幽王使出了 个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子)。于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。临近的诸侯看到了烽火，以为西戎(当时西方的一个部族)来犯，便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诺侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。袭姐见状，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。原来各诸侯以为周幽王又是故技重演。结果被西戎攻下城堡，杀了周幽王，从此灭了四周。这个历史故事不仅生动的描绘了当时利用烽火台通信的情况，同时也告戒后人，不企是什么人和什么时候，都不能拿通信当儿戏。

我国最早关于通信的记载，是来自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦称殷商。殷的故都在今河南安阳小屯村，清光绪年间，在此掘得龟甲兽骨，上刻文字，后称甲骨文。甲骨文中记载着殷商盘庚年代(公元前1400年左右)，边戌向天子报告军情的记述，有“来鼓”二宇。经考证，“来鼓”即类似今天的侦察通信兵。在古书《待经》中，也有“简书”的记载，„简书”就是用兽骨刻上文字，由通信兵传递的官府紧急文书。“简书”出于殷末周初(公元前12世纪一11世纪)，这也就是邮驿的前身。人类最古老的媒介不是别的东西，而是人的身体本身，人们使用手、脸等身体部位来进行动作、表情等非语言传播。然后才产生了语言。一些人类学家认为，语言是在10万年前出现的。

大约纪元前2万年左右，人类用图画来表达他们的思想。他们的作品今天在法国北部的山洞里依旧可见。他们在这些洞壁上留下了驯鹿、野马和一些灭绝的动物的绘画。在史前的不同时期，这些壁画一定是由那些最富创造力的人类创作的，是史前人

类最原始的媒介之一。

人们还在树上刻标记以指明路线，用堆石头表示方向或边界。在有文字以前的社会中，人类把表达深远意义的装饰性图案做在陶器、编织物、雕刻和其他简陋的日常用

品上。

烽烟和旗鼓曾是古代远距离传播的重要媒介，烽烟用于示警，旗鼓用于指挥进退。中国的《孙子兵法》所说的“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗”，指的就是这种情况。尽管有这些媒介，文字出现前人类超越面对面传播的能力还是极为有限。人类除了木头、树皮、兽皮或石头上的那些图画以外几乎没有跨越时间的东西。视力、听力和气象条件限制了他们远距离传播的能力。如当时的人们只能在白天有利的天气

条件下看到远方的烟火信号。

电子媒介的出现是社会发展与科技进步的综合产物。19世纪后半叶由于电的发现和无线电技术的发展，开始诞生了一大批电子媒介，电讯、电话、电影、广播、电视等等都是19世纪至20世纪人类的伟大发明。电子媒介对人类社会产生着重大的影响。

1899年3月28日，意大利科学家成功地将一份电报从英国跨越英吉利海峡发至法国，1901年又完成了横越大西洋的无线电报的发收。

[1]羽檄：插有羽毛的书信多用于战事紧急。

[2]鸡毛信：一般用于民间。[3]羽书：用于征调军队。[4]信鸽传书[所说的飞鸽传书]

[5]快马传书。

[6]传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。[7]急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”。

[8] 烽火/狼烟等不同的朝代有不同的传递方式

第三篇：古代人如何使用粗口骂人

古代人如何使粗口骂人

作者 : 陆一宁

骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位，得到居高临下的快感。

比如《左传》文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：

“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”

有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。

《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”

齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。所以，“你个酒糟鼻子奴隶！”

也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。

《三国演义》里，诸葛亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的意思。

如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。

有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”

《水浒传》里武松骂王婆：“老猪狗！”猪和狗估计都不高兴了。让你们吃肉，还骂我们！

王婆也骂过郓哥“小猢狲”，而且还“含鸟猢狲”，折作英文，该是You monkey sucking a dick!

《世说新语》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”这里的貉，就是一丘之貉的貉。也是往畜生方向骂的。

古代人很少有人骂牛，因为牛耕地，地位颇高。只有苏轼跟司马光吵架了，觉得司马光执拗，回去摇头，“司马牛！”这是借着孔圣人弟子的典故，绕着弯骂他呢。

不骂动物，直接抹杀人的也有。《世说新语》，陈太丘跟人订了约会，人家迟到，他走了，人家再来找他发现不在，大怒：“非人哉！”也就是说，“不是人啊！”

有咒人死的。比如《后汉书·文苑列传》祢衡骂黄祖：“死公！”后来“杀千刀”其实也是咒人死，只是连死刑的执行法都说明了。

然后呢，自然就是辱骂先人了。《战国策·赵策》：“威王勃然怒曰：„叱嗟，而母，婢也！‟”

你个婢女养的！后来，“你个丫头养的”、“你个小娘养的”、“你个XX养的”都是这个逻辑。直接攻击对方母亲，剥夺对方血统问题。

陈琳写檄文骂曹操，“操赘阉遗丑，本无懿德。”意思是太监的儿子。曹操的父亲拜过宦官做干爹，如此。

还有充人家爸爸或其他长辈的。陆贾跟刘邦说要读书，刘邦骂：“'乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”乃公，“你爹我”的意思。

刘邦是古代骂人话的宝库。英布造反，太子刘盈待要出征，刘邦自言自语：“竖子固不足遣，乃公自行耳！”竖子，这小子；乃公，你爹我。“这小子不能派去，还是你爹我亲自去！”

刘邦对儒生没啥好话，张嘴就是“腐儒！”“竖儒！”对其他人，“竖子！”倚老卖老。

以后的“老子”、“你奶奶的”，都可以追溯到这里。

论市井骂人话，《水浒传》里很齐全。最多见的有直娘贼、狗厮鸟、贼杀才、老虔婆等。

直娘贼，直是值得的意思，贩卖。直娘贼，就是“连娘亲都卖掉的贼”，大不孝啊。

但是“入你娘”就是另一个意思了，应该是个祈使句，“我想跟你娘发生关系”的意思。

老虔婆，虔婆是负责做情色交易中介的，“马泊六”也类此。王婆被骂了许多次，不冤枉。

“娼妇”就比较直接了，攻击对方的人品。

《金瓶梅》里，很流行贼开头，比如贼狗才，贼杀才，贼囚根子！贼是个好前缀，很万能。老贼，小贼，奸贼，贼咬虫，贼骨头，可以做前缀，可以做主语，怎么来都行。当然，潘金莲骂西门庆“贼强人”，西门庆骂潘金莲“贼娼妇儿”，就不一定是骂了，可能是夫妻情趣。

有许多话，是蒙古人入了中原后才有的。比如歹人的歹，比如“混账”，后者清朝皇帝爱用。唐朝小说里如果出现“混账”，那就是穿越了。

我最喜欢的两段。

一是《水浒传》，林冲刚到沧州，差拨一看他不掏钱收买，就骂：

“你这个贼配军，见我如何不下拜？却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军，满脸都是饿文，一世也不发迹！打不死、拷不杀的顽囚！你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少间叫你便见功效。”

——贯口似的，真热闹。

二是《金瓶梅》里，孟玉楼的姑婆，收了西门庆银子，于是代她出头骂张四：

“张四，你休胡言乱语！我虽不能是杨家正头香主，你这老油嘴，是杨家那膫子肏的？”

——老太太比较泼辣，上来就生殖器说话。

张四道：“我虽是异姓，两个外甥是我姐姐养的，你这老咬虫，女生外向，怎一头放火，又一头放水？”

——张四相对低调，只骂了句老咬虫。

姑娘道：“贱没廉耻老狗骨头！他少女嫩妇的，你留他在屋里，有何算计？既不是图色欲，便欲起谋心，将钱肥己。”

——老太太直接祭出动物骂法。

张四道：“我不是图钱，只恐杨宗保后来大了，过不得日子。不似你这老杀才，搬着大引着小，黄猫儿黑尾。”

——张四急了，还以动物骂法。

姑娘道：“张四，你这老花根、老奴才、老粉嘴，你恁骗口张舌的好淡扯，到明日死了时，不使了绳子扛子。”

——都撕破脸皮了，老太太率先进入贯口连环骂。

张四道：“你这嚼舌头老淫妇，挣将钱来焦尾靶，怪不得你无儿无女。”

——张四比较毒，除了骂，还打击人家的软肋：无儿无女。

姑娘急了，骂道：“张四贼、老苍根、老猪狗！我无儿无女，强似你家妈妈子穿寺院，养和尚，操道士，你还在睡梦里。”

——于是老太太愤怒了，直接给人家家属安排了奇怪的性关系。

之所以这段经典，就是包括了古代骂人法的精髓——从普通的人身攻击，到祭出动物骂法，到攻击对方软肋和生活，最后攻击对方的生活作风直到家属和性关系，一应俱全啊。

当然，以上也只是略具意思而已。按《鹿鼎记》：

洪朝率领五百士卒，向罗刹降兵学了些骂人的言语，在城下大声叫骂。只可惜罗刹人鄙陋无文，骂人的辞句有限，众兵叫骂声虽响，含义却殊平庸，翻来覆去也不过几句“你是臭猪”、“你吃粪便”之类，那及我中华上国骂辞的多采多姿，变化无穷？韦小宝听了一会，甚感无聊。

中华上国骂辞，多彩多姿，变化无穷，犹河汉无极，我也就说个意思罢了。

第四篇：细胞计数（推荐）

细胞计数

注意事项：

1.最大的计数量程是107，如果超过量程考虑十倍稀释后计算

2.焦距的调节对于计数的影响较大，需要反复调节不同的小窗口来确定。

3.如果焦距不精确，可能增加死细胞的数量。

第五篇：育儿经：古代人如何教育子女

古代父母“七不责”，对待子女不可简单粗暴

有的家长在管教孩子时，方法简单甚至粗暴，管教的结果适得其反，想到古代有“七不责”，就是在七种情况下，即使孩子的做法不太对，大人也不要直接呵斥孩子。这“七不责”在当今仍有现实意义。对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

愧悔不责：如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。

疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

「孝」字是会意字，是一个「老」跟一个「子」，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子念念背着父母，也就是说时时把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。