大学语文课程概述-教案

第一篇：大学语文课程概述-教案

《大学语文》课程概述

一、《大学语文》是一门什麽课程？

▲不是语言文字的补课；

▲不是中学语文教学的简单重复；

▲不是单纯为提高写作能力而设；

《大学语文》旨在培养大学生的人文精神。

二、什么是人文精神？

人文精神很难一言以弊之。儒家的“修身齐家治国平天下”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“富贵不能淫，威武不能屈”，“己所不欲勿施于人”；道家的“无名、无功、无己”，“不乐生，不悲死„„”，人文精神是多维的。古代推崇孝道现代追求民主、自由、平等，人文精神是进化的。龙应台说 “‘只要我喜欢，有什么不可以’，在80年代以前几乎不可能的一种处事态度，变成流行的哲学。”落实到个体生命，人文精神是一个人面对社会面对生活的态度。

三、什么是人文精神的载体？ 人类文化精神的载体——文学。

一个民族的文学，是整个民族精神文化风貌的形象反映，如《论语》、《孟子》、《荀子》的儒家学说成为中国封建时代的精神文化和政治文化主流。因而，从文学的角度切入，精选诵读古今文学精品，是实现课程目标的需要。

四、如何构筑人文精神

重点不在解析篇章结构，走识文断句，概括段意的中小学教学模式，重点在读解作品的文化内涵，获得人生启迪，孕育高尚的人文关怀情操，树立积极、乐观、向上的生活态度。

文学作品与生成的文学背景息息相关，本课程采用以史带文的框架结构，梳理中国文学的发展脉络，欣赏各个时期的文学精品。

第二篇：语文课程与教学论概述

第一讲 语文课程与教学论概述

教学目的：

１．了解本课程的性质、教学方法、教学内容取向

２．领会新的课程理念，把握语文课程四个层面的具体内涵，树立参与课程建构的意识

教学重点与难点：理解语文课程的内涵 教学课时：２节

教学方法：讲述法、讨论法 教学内容与步骤：

一、本课程的概念

语文课程与教学论是一门基于实践性之上的融取了诸多学科知识的研究语文课程与教学经验与规律的教育学科。它是教育学的一个分支，属应用教育学，是三级学科。

它要解决“教学什么”（侧重研究课程内容问题）、“教学是什么”（侧重研究教学本质问题）、“怎样教学”（侧重研究教学的方式方法问题）、“为什么教学”（侧重研究教学目的问题）等问题。它有其逐步发展完善起来的理论体系，但创建理论的目的是为了指导语文教育实践。理论性、实践性、综合性是其特性。

语文教学法、语文课程与教学论、语文教育学三个名称不同，内涵有别。

第一层次：语文教学法侧重应用技术，如何钻研教材、备课、选择教学方法等（课程教材教法）；第二层次：语文课程与教学论侧重应用理论，也不忽略应用技术（既要说清应该怎样做，还要说清为什么要这样做）；第三层次：语文教育学侧重基础理论（如语文教育与社会发展、人的发展，语文教育的各种形态：社会、家庭、学校，语文课程的性质等等）。

二、本课程的性质

（一）理论性

没有理论指导的实践是盲目的实践，没有理论指导的学科也不能称其为学科。语文课程与教学论作为一门独立的学科，虽具有很强的实践性，但其理论基础也是丰富的。一般说来，语文课程与教学论有如下理论基础：

⑴认识论基础：辩证唯物主义、历史唯物主义

这是学好语文课程与教学论的哲学基础。就是要用马克思主义的科学哲学观来辨证地、发展地、全面地看语文教育问题。譬如，用辨证眼光看孔子、杜威等教育家的教育思想和教育行为；用发展眼光看“语文课程与教学论”的名称演变；用全面观点看古今中外的语文教育成果等等。

⑵学科理论基础：教育学、心理学

这是学好语文课程与教学论的条件性知识。所谓条件性知识主要指教师进行教学必不可 1 少的教育学和心理学知识。因为教育要按教育规律办事，教育的对象是人，教育人要顾及对象的心理，所以条件性的教育学和心理学知识是教师教学成功的保障。从语文课程与教学论和教育学的关系看，它们之间的关系是子系统与系统、个性与共性、个别与一般的关系。而心理学是教育学的教学基础，这就决定了教育学和心理学的学科理论基础地位。

⑶专业理论基础：语文学

这是学好语文课程和教学论的本体性知识。本体性知识是教师所具有的特定的学科知识，也即人们所熟知的专业知识。它是教学活动展开的基础。语文学是语文教育的本体知识、核心内容。语文课中要教给学生语文学知识和技能是与其它学科教育学区别的根本标志。语文学包括口头语言和书面语言两大领域，涉及语文知识、语文训练、语文能力三大层次。

语文知识有其自身的体系，包括语音学、文字学、语汇学、语法学、修辞学、语用学、逻辑学、文章学、中国文学、外国文学等静态知识。

语文能力也有其自身体系，指阅读、写作、演讲、听知、思维等动态能力。

语文训练依据知识或能力体系的不同，也形成各自训练系列，并贯穿在知识和能力训练之中。

语文学是语文教育之本。如果没有对“语文本体”的科学认识和全面掌握，语文教育就失去了基础，语文课程与教学论也将成为缥缈的海市蜃楼。

（二）实践性

应用科学的最突出特点是实践性。语文课程与教学论作为应用学科，其实践性主要体现在它能指导掌控语文教学中的一切教学行为，使语文教学极具操作性。具体说来，其实践性表现在如下两个方面：

⑴语文教育理论从实践中来

不管是传统的语文教育理论还是现代的语文教育理论都是古今教育工作者在广泛而丰富的语文教学实践中提取出来的。例如，孔子的“因材施教”原则是在“求也退，故进之；由也兼人，故退之”等经典教例中提炼出来的。其“启发诱导”（“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”）、“学思并重”（“学而不思则罔，思而不学则殆”）的原则也不知是经过了多少的教育实践才悟出。孟子的“由博反约”、“循序渐进”、“学贵有恒”，荀子的“学思行结合”、“锲而不舍”、“专心致志”等教育原则，都是他们毕生教育实践经验的总结。今天的一些语文教育改革家，像于漪的“情境教学法”、洪镇涛的“学习语言论”、欧阳黛娜的审美教学法、杨初春的快速作文教学等也与他们在语文课堂的辛勤教学实践息息相关。

⑵语文教育理论指导语文教学实践

在语文实践中获得的语文教育理论最终要回到教学实践中去，接受实践的检验，并服务于实践。语文教育理论的理论性与纯理论的不同在于它要把先进的教育理论转化为具体可行的教学技能，解决具体的教学操作问题。例如，“多元解读教学理论”的具体操作法是从“作者原义”、“政治意义”、“伦理意义”等不同角度去解读文本意义，使语文文本主题解读空前活跃与繁荣。“创新作文理论”的具体操作法是“主题创新”、“材料创新”、“结构创新”、“手 2 法创新”与“语言创新”等，使程式化的传统作文形象也大为改观。又如，作文教学的四大规律是从作文教学的实践中来的，但一旦形成为理论，它又成了指导我们写作训练的具体方法：

⑴“主体发表律”告诉我们写作的构思成文过程是物→意→文，使我们作文增强主动性和程序性。

⑵“厚积薄发律”告诉我们积累材料对作文的决定性作用，使我们掌握了分门别类积累事实材料、语言材料、情感材料的方法。

⑶“读写结合律”告诉我们阅读与写作的相辅相成，不可分割，使我们的阅读更有目的性，写作更具指导性。

⑷“技能训练律”告诉我们作文是一个由诸多细节缀成的综合工程，必须关注雕琢细节的技巧，像造句（属对）、修辞等语言训练；叙述、描写等表达方式训练；开门见山、欲抑先扬、卒章显志、画龙点睛等表现技巧训练；摄材、选材、审题、立意等专项训练等等。

总之，语文教育理论不是高深莫测的玄妙之学，而是能提供实实在在的语文教育方法的致用之学。

（三）综合性

语文课程与教学论是一门综合性很强的应用学科。它的内容是语文学的，它的理论基础主要是教育学的。而语文学又包含语言学、文章学、美学、文化学等内容，教育学又与心理学、伦理学等密切相关。因此作为一个理论基础源于本土又来自外国，关涉内容既有文科又有理科，方式方法既有规可寻又因人而异的应用教育学科，综合性显然是其本质属性之一。其综合性可从如下几方面进行具体分析：

⑴从学科构成看，大而言之是语文学和教育学的结合，小而言之是课程论与教学论的综合。

⑵从理论基础看，其与哲学、教育学、心理学、伦理学、美学等相关。考察教育现象的视角是哲学的，遵循的教学规律是教育学、心理学的，道德教育的原则是伦理学的，教学行为的规范是美学的。

⑶从教学内容看，其与语言、文学、历史、哲学、政治、地理、天文、甚至数理化都有关联。语文与文史哲等密切相关自不待言，至于与数理化相关联是因为教材中要牵涉自然科学方面的知识、内容。例如科技说明文就是一例。

⑷从教学方法看，其吸收了方法论、控制论、信息论、系统论等理论成果。像语文教学中的由浅入深、课堂控制、信息筛选、整体感知等做法都是吸收其它学科方法营养的表现。

语文教学工作者是专家，又是杂家。其学养不仅要“专”，还要“博”，要博采众长，自成一家。在杂家的基础上当专家是语文教育工作者的理想之路。

三、本课程的重要性

语文课程与教学论的重要性，必须追根溯源，高屋建瓴的去看。从宏观讲，语文课程与教学论是教育学的分支，属于应用教育学，而一切具体教育学都服务于教育，所以教育的重 3 要性也可谓语文课程与教学论的重要性；从中观讲，语文课程与教学论直接服务于语文教育，关系到语文教育成败，所以语文教育的重要性也即语文课程与教学论的重要性；从微观讲，语文课程与教学论是汉语言文学专业师范生的职业课程、核心课程，是看家本领，所以也必须明了其对于汉语言文学专业师范生职业指导的重要意义。

（一）教育是立国之本

“人穷先治脑，国穷先治教”，虽是一句俗语，但透辟说明了教育的重要性。自古及今，无论是氏族长老、奴隶主贵族、封建君王还是现代国家的管理者都极其重视教育，把教育放在首要的地位。氏族社会末期就有所谓的“成均之学”、“虞庠之学”。奴隶社会，贵族阶层开办有“校”、“序”、“庠”等教育场所。孟子曾言：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”1[1]封建社会更是公学和私学体系庞杂。例如，公学就有儒学和专科学校系统。中国还是世界上第一部教育学专论《学记》的创立国，其中之言“建国君民，教学为先”就是早在战国时期统治者高度重视教育的证据。当下，“科教兴邦”更是立国强国的基本国策。因为古今国家或集团的统治者、管理者都知道教育有培育后代、发展经济、传承文化、宏扬文明的巨大作用，是立国之本。

通过教育培养出优秀后代的例子很多。古代孔子兴私学培养了“贤者七十二”，苏洵通过读书不仅成就了自己也成就了文坛两巨子苏轼和苏辙；现代绍兴周家培养出“北大二周”；“西南联大”培养出杨振宁、李正道两位诺贝尔奖获得者。当代通过教育培养的人才更是不胜枚举，像哈佛女孩刘亦婷，世界钢琴王子郎朗等等。

教育发展经济，是依靠培养出各行各业的精英来间接实现的。教育培养了精英，精英在自己的行业取得成就，从而达到推动经济发展的目的。李冰造都江堰、张衡制地动仪、袁隆平改良杂交水稻等都可看成是教育的功劳。

教育传承文化，走过了一条口耳相传，一般物质载体相传，到电子多媒体相传的漫漫长路。在造字之前，由家长、族长或族中能人来亲口传授，没有文字记载。例如，一些少数民族的语言、史诗就是这样代代流传的；造字以后经历了龟甲、兽骨、铜鼎、绢、纸的流传道路；到了现代则由广播、摄相机、电脑等来传承文化了。不过，传承方式虽有所不同，但传递过程中教师的教导作用是始终重要不可或缺的。

教育宏扬文明体现在中华传统美德的代代流传并发扬光大上。《大学》开篇就阐明了教育的道德教化作用。它说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”就是善性，“明明德”就是发挥出善性；“亲民”就是推己及人，爱人；“止于至善”就是达到“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”的教育纲领和培养目标。这五大德育教育纲领虽经董仲舒、朱熹等封建伦理学家神化、庸俗化为一整套等级森严的封建伦理道德，像“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等等，但经扬弃其糟粕后，“尊老爱幼”、“尊敬师长”、“讲仁义”、“讲诚信”等传统美德仍然在提倡施行，成为新时代的新道德。不过其理论基础不是封建儒学，而是自由、民主、平等、科学的现当代人文精神。

服务教育是语文课程与教学论的最高目标。1[1] 孟子·滕文公上.（二）语文教育是教育之本

“语文教育”有时通称“语文”。“语文”是中华人民共和国建立后，经过叶圣陶等教育家的建议于1949年确立的名称。在1903年以前语文教育融于经学、史学、哲学、伦理学等学问之中，没有形成独立的语文课程。1903年语文教育独立设科后，到中华人民共和国建立之前，语文课程有“中国文字”、“中国文学”、“读经讲经”、“国文”、“国语”等名称。例如清政府1903年在《学务纲要》中明确规定：“其中国文学一科，并宜随时试课论说文字，及教以浅显书信记事文法，以资宦科实，但取理明辞达而止。”又说：“中小学堂于中文辞,止贵明通。”2[2]中华人民共和国建立后，语文教育研究者对语文又有不少解释。例如语言学家王力在《中国语言学史·前言》中的解释是“语言文字”。也有学者解释为“语言文学”和“语言文章”的。叶圣陶的解释是“口头语言和书面语言”。早在1948年，叶圣陶当华北人民政府教育部教科书编审委员会主任委员起草《中学语文课程标准》的时候，关于“语文”的含义就有过阐释：“彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之„„”3[3]1962年为释疑再次解释道：“什么叫语文？语文就是语言，就是平常说的话。嘴里说的叫口头语言，写在书面上的叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言，连在一起说，就叫语文。”

4[4]

在二十世纪末二十一世纪初的基础教育课程改革背景下，研究者从不同角度对语文教育进行了深入的研究，得出的自己的结论。例如，从内涵和外延不同的角度王富仁界定的“大语文”和“小语文”；5[5]王荣生界定的“语文教育”、“学校语文教育”、“语文科课程”、“具体形态的语文课程”四种外延由大而小的概念。

6[6]

从语文性质和内容角度韩军界定的守“人文”之真，归“积累”、“诵读”、“文化”、“文字”、“生活”之本的“新语文教育”等等。

“大语文”——社会上一切语文活动和语文学习活动。

“小语文”——教育界传统的语文课程和教学理论，或基于学派立场的语文课程和教学理论。王富仁的“小语文”指后者。

“语文教育”——“人—语文活动层面”和“人—语文学习层面”的日常语文经验。包括社会通道和学校通道的语文教育，相当于“大语文”。

“学校语文教育”——语文科语文教育和其它科目的语文教育。因为中小学语文能力的发展“不仅仅是语文教师的任务，也是所有学科所有教师的共同任务”。7[7]

“语文科课程”——《语文课程标准》统领下的中小学语文课程。有相对统一的课程计划、教材、教参及实施和评价方案。

“具体形态的语文课程”——基于学派立场的多个语文课程或多种样式的语文课程。甚至每个语文教师的课程都是一个具体形态的语文课程。它强调语文要回归到语文课程形态多元并存的本然真相。

2[2]3[3] 李杏保、顾黄初.中国现代语文教育史.成都:四川教育出版社,2000,p29.叶圣陶语文教育论集（下册）．教育出版社，1980，p730.4[4] 叶圣陶．认真学习语文.1962年《语文学习讲座丛书》

（一），商务印书馆1980.5[5]王富仁.情感培育：语文教育的核心—兼谈“大语文”和“小语文”的区别．语文建设,2002,(5),p4-5.6[6] 王荣生.语文科课程论基础.上海:上海教育出版社,2003,p22-26．

7[7] 钟启泉.“指导纲要”与学科教学改革.中学语文教学,2001,(6).这些界定都帮助我们提高了对语文教育的认识，但可惜的是对语文教育的本质属性没有深刻论述，且有或窄化或泛化的倾向。实际上语文教育的本质属性是“言语形式的工具性”。换句话说“言语形式的工具性”是语文的本质属性，“言语内容的人文性”是语文的派生属性。因为一方面“言语形式的工具性”是语文课程区别于其它课程的标志，另一方面确立了此属性就会派生出一系列关于课程和教学的正确理念，像“语文教学是附带人文性的言语教学”、“语文教学要加强双基训练”、“语文课程应立足于言语形式”等等。不然，语文教育就会轻视“言语形式”、“言语应用”，过分强调“言语内容的人文性”，把语文教育搞成了其它科教育。但这里要明确，语文教育强调语文言语形式的工具性，但绝不排斥语文“言语内容的人文性”。语文教育是既强调“工具性”，又强调“人文性”。因为语文里毕竟有着丰富的人文资源，轻视“人文性”是不现实的，也是不划算的。

有了对语文教育的正确认识，我们还要明白语文教育在教育系统中举足轻重的作用： 1．语文教育是个性独特、责任重大的母语教育 中国语文作为母语教育有自己独特的个性。

⑴它的语言是由“六书”造字的语素文字，不同于西方的音素文字。⑵它的精神内核是几千年的儒家教育传统。

⑶它是土著产品，不像数学、物理、化学是舶来品。

并且它责任重大——民族精神的承传和发展靠它来完成，民族血脉的素质靠它来造就。⑴民族文化、精神靠语文教育来承传和发展。人一出生，甚至在娘胎中就在受母语教育。中华民族灿烂的文化、“自强不息，后德载物”（《周易》）的民族精神，就是靠语文教育来承传的。

⑵民族血脉的素质靠它来造就。语文教育肩负着素质教育的重大历史使命。新一代的文化知识、能力及思想品德素养主要由语文教育来完成。

2．语文教育是其它学科教育的基础。虽然我国古代教育没有明显分科，语文教育与经学、史学、哲学、伦理学、文化艺术、语言文字等混合在一起进行，但语文教育是先于其它科教育的，其它学科是在语文教育的基础上进行的。没有语文教育，就没有其它科教育。

服务语文教育是语文课程与教学论的中级目标。

（三）语文课程与教学论是语文教师之本

语文课程与教学论是语文教师（包括师范生）的专业课，看家本领。服务于语文教师是本课程的初衷，也是直接的基本的目标。语文教师之所以要学好这门课程，一是出于专业要求，二是源自生存需要。

1、专业要求

任何一个专业都有其专业的技能，掌握了专业技能才能搞好本职工作，成为行家。唐代文学家柳宗元在《种树郭橐驼传》中记载郭橐驼善种树就因他精通种树技能，是种树专家。如同稻农要懂种田，渔民要懂打鱼，语文教师就要精通语文课程与教学论。特别是汉语言文学专业师范生因为是初次接触这门课程，理论和实践经验都不足，所以尤其要钻研这门课程。师范生是要到中小学进行语文教学实践的,实践需要相关的理论指导,所以要实现一个师范 6 生向真正教师的转变，必须学好语文课程与教学论。学好了语文课程与教学论，就懂得了语文课程与教学的内容、规律和方法，就能按教育学、心理学的规律去教学，从而成为语文教学的行家。不然就可能教出“四不像”语文。

要学好语文课程与教学论并不容易，因其综合性强，综合素质好的人才更容易学好它。因此作好知识和实践技能的准备，并努力提高自己的能力素养是学好本课程的关键。

知识准备包括百科基础知识、汉语言文学专业知识、教育学心理学知识的准备。特别要关注语文相关学科知识历史、哲学、美学的准备。

实践技能准备。首先要练好“四字一话”外功。即钢笔字、毛笔字、粉笔字、打字和普通话。其次在学习语文课程与教学论之前要有意识地寻找机会观摩学习优秀语文老师的课堂教学，学习教材处理、教法运用和板书设计等实践技能。

2．生存需要

当下的人才市场竞争激烈，各行各业对人才的选拔不是十里挑一，而是百里挑一，千里挑一。教师行业也不例外。所以汉语言文学专业的师范生和广大语文教师要在职场立于不败之地，必须提高综合素质，学好语文课程与教学论这门专业课，练好专业技能。

鉴于当下中小学语文教育对象思想复杂化、素质下降和语文教学质量普遍下滑的现状，为了更好的适应中小学语文教育的实际，语文教师，提别是师范生还需要在性格上磨砺自己，要使自己成为一个性格刚柔相济独具魅力的人。如果说古代的优秀人才典型是“才子”、“淑女”，那么当下优秀的语文教师最好是风流才子（唐伯虎）型和辣妹（王熙凤）型。一句话语文教育特别需要内涵丰富、性格开朗、能力超强的人才。

一手好字，一口标准语，三百篇文章，是传统优秀语文教师的标准。而今的优秀语文教师标准更高，除了传统教师的内外功外，还有更多的思想、能力、个性、人格要求。

四、本课程的教学内容取向

语文课程与教学论的内容非常庞杂，在有限的教学时空内要讲完所有内容是不现实的。选择语文课程与教学最基本的理念和语文教学最基础的技能，也就是一个语文教师初步从教所应该把握的理念和技能。是为培养合格的语文教师服务。因此，语文本体、语文教育的本质、语文教育的系统、语文素质教育等理论，对于语文教学实践来说，不那么急需和切近，在教学中就不涉及。

教学内容（“教学论”讲技法）： 第一讲：语文课程与教学论概述 第二讲：新课程改革的背景概述 第三讲：义务教育语文课程标准解读 第四讲：普通高中语文课程改革方案解读 第五讲：教材概述

第六讲：人教版普通高中课程标准实验教科书介绍 第七讲：新教材的使用策略

第八讲：语文课程与现代教育技术的有机整合

五、本课程的教学方法

1．更重实例教学。要讲必要的教学理论，但必须与中学教育实践相结合，与教学实例相结合。具体说来，就是不脱离中学教学实际来讲空洞的理论，坚决杜绝把语文课程与教学论课讲成了西方教学理论课和中国古代教育家的教育思想课。而应该以中学语文实例教学为基础来渗透教学理论的教学。譬如，要讲认知主义心理学家布鲁纳的“发现式教学法”，就应用其“发现学习理论”先上一堂示范课，再讲其理论，并分析其与我国启发式教学的联系与区别。

2．更重教学的主要方面。语文课程与教学论的内容非常庞杂，在有限的教学时空内要讲完所有内容是不现实的。所以课程论方面以教材、课程标准等为主；教学论方面以阅读教学为主，阅读教学又以教学程序、教案编写、四大文学作品的教学为主。至于其它，像综合学习、多媒体教学等内容，只在它章中略有提及。

3．更重学生的学习。教师的讲授是重要的，但千万不可忘记学生的主体性。学生主动的学习才能带来学习的高效率。所以教师在精讲的同时要注意多创设情境，调动学生的学习积极性，让学生在生动活泼的气氛中学习。主动学习可以是学生的自学，也可以是师生的互学；可以是口头练习书面作业，也可以是微格教学训练。总之，要坚持学生主体、教师主导的原则，理论课必布置思考题，实践课必让学生上台训练。

4．更重参与和合作。这是一个教学理念问题，更是一个教学方法的问题。就理念讲是“发挥学生的主体性”，但就方法讲是“多种教学方法的灵活运用”。只有掌握了多种教学方法，并灵活地创造性地运用这些方法，才能引起多样的深度的参与和合作。教学过程中参与和合作主要有问答式、讨论式、发现式、角色转换式、实际操作式的互动。

六、学习方法与学习建议

对高师汉语言文学专业学生来说，学习本门课程之前与学习过程中，必须遵循以下几个方面的要求：

(一)努力写好三笔字。三笔字指钢笔字、毛笔字、粉笔字。这是当教师的基本功。它需要小学、中学和大学平时学习时打好的基础做功底，也需要在学习本课程时有意识地专门训练。

(二)认真讲好普通话。普通话是教师的职业语言，对中学语文教师来说，尤其重要。汉语言文学专业大学生务必在平时的学习和学习本课程时努力使用普通话，以便为普通话的推广工作作出贡献。

(三)锻炼高水平的口才。教师授课靠口才，语文教师尤其靠口才。在学习本门课程时，务必在平时积累的基础上进一步有意识地锻炼自己的口才，以便在讲台上能讲得清楚、简洁、流畅，讲得形象、生动、感人。

(四)能写高水平的文章。语文教师要指导学生作文，要“下水作文”给学生示范，均要 8 求自己能写得一篇好文章。在学习本门课程时，务必在平时积累的基础上进一步有意识地提高自己的写作水平，达到写得快、写得好的程度。

(五)勤于思考，敢于表现。在本门课程的教学过程中，老师会提出各种问题来，也会提出一系列诸如分析教材、设计教案、试讲等训练要求，这就要求高师大学生勤于并善于思考，以便理解和接受语文教育的理论，敢于表现，大胆教学，以便训练自己的教材分析能力、教案设计能力和课堂教学组织能力。这也是本门课程的学习与其他课程的学习不同的地方。

(六)既读书本也读师生。本门课程要担负起传授知识与训练实践操作能力两项任务，明显区别于中文专业的其他学科。这就要求，高师大学生在学习时，既钻研教材，查阅相关资料，也观摩语文教学实践，通过录像带了解课堂，通过走进中学语文课堂感受师生的教与学。

学习建议：根据中学语文教学论的课程特点，说应该做到三个结合：(一)理论学习与实践锻炼相结合。(二)学与用相结合。(三)训练与研究相结合。

具体说来，可表现为五种学习方法：

阅读法。一是认真阅读本学科的教科书；二是广泛阅读语文教学领域的报纸、杂志、教材、专著；三是阅读语文特级教师的经验总结、教案实例、教学实录。

研讨法。一是在中学语文教学论课程的课堂内进行讨论，各抒己见，畅所欲言，锻炼胆量与口才；二是在课堂外进行研讨，围绕某一专题问题，查找资料，进行思考，然后展开讨论或辩论。

见习法。一是运用电教设备，观看语文课堂教学的录像片，了解著名语文老师的教学方式与方法；二是走进中学语文课堂，观摩优秀语文教师的课堂教学，以便增加对语文教学实践的感性认识。

练习法。一是书面练习，包括分析一篇课文，设计一个教案，编制一份试卷，写出一个听课评论，编订一个学期教学计划等；二是口头练习，包括朗读朗诵课文，提问与答问，试讲、讨论、辩论与演讲等。

实习法。一是模拟教学实习，在课堂外，在练习的基础上，根据教学的要求，选择中学语文教学的内容，以自己的大学同学为教学对象，模拟中学语文课堂，进行课堂教学；二是实际教学实习，在课余自己联系到某所中学的某个班级上语文课，或者联系到某个家庭为某个中学生进行语文家教，也可以集中一段时间下到某所中学进行专门的教育实习。

目前，全国有几十所高师院校开设了语文课程与教学论的硕士研究生点，有十来所高校开设了博士研究生点（或课程与教学论专业语文教育方向）。有志者均可报考。

七、语文课程的内涵

（一）课程的内涵

关于课程概念的实际情况相当复杂，一方面，提到课程，人们似乎都了解指的是什么，课程是人们经常和普遍使用的概念；另一方面，课程概念又是相当多样化的。国内关于课程 9 有代表性的表述是：1．“课程是教学内容及进程的总和”；2．“课程指的是学校教学内容”。

有的把课程的定义分为六种类型： 1．课程即教学科目。

2．课程即有计划的教学活动。3．课程即预期的学习结果。4．课程即学习经验。

5．课程即社会文化的再生产。6．课程即社会改造。

课程是学校教育活动中依据人才培养的规格和要求，选择、组织、设置的具有教育性经验特征的教学内容和教学活动方案。

（1）课程的外延限定在“学校教育”的范围之内，家庭语文教育、社会语文学习不在此范围内。

（2）课程是学校教育的核心因素之一（教师、学生、课程）。

（3）课程与教学的区别：我们在这里把课程定位为教学的内容和方案，是静态的，是名词，如教学大纲（课程标准）、教科书、教学计划等。教学是活动，是动词，是教师、学生、课程内容相互作用的活动。课程产生于教育目标之后和教学之前，先有课程后有教学。课程主要回答“为什么教学”和“教学什么”（课程论）；教学主要回答“教学是什么”和“怎样教学”。

（4）课程内容是一种教育性经验（包括直接经验和间接经验）。所谓教育性经验，是指课程内容必须符合教育目标和受教育者发展的需要，能促进受教育者的发展。

（5）课程的形式：物质形式的课程（教学大纲、教科书、教学计划等）和相对动态的课程（如教师与学生在课堂上临时生成的教学内容）。课程结构：学科课程、活动课程，必修课程、选修课程，显性课程，隐性课程。

（二）语文课程的内涵

语文课程是中小学教育中为了学生的语文素养的形成与发展而设计和建构的语文教学内容体系及其活动方案。包括语文教学目标、语文教学内容、语文教学方案。

从横向看，语文课程包括语文学科课程、语文活动课程（课本剧表演、诗歌朗诵等）、语文综合探究课程（语文专题研究课程：选修课，如湖湘文化研究，唐诗研究等）。

从纵向看，语文课程从上至下包括国家计划的语文课程——教师理解的语文课程——课堂建构的语文课程——学生经验的语文课程。

国家计划的语文课程。即国家统一规定的以“语文课程标准”、“语文教科书”等书面计划和材料为载体的语文课程。如果进一步细分，还可以分为课程标准（教学大纲）形态的语文课程和教材形态的语文课程（一纲多本、多纲多本实施以后，教材的编写已经不完全由或不主要由国家组织了）。

教师理解的语文课程（主要表现为教案形态的语文课程）。指语文教师根据“课标”或“大纲”的要求，学生、教师、教学条件的实际情况，以及自己对课程内容与教学方法的理 10 解对语文课程的（个性化的）理解和处理。最具体最典型的形态就是教案。

课堂建构的语文课程。就是实际的教学情境中师生互动、共同建构的语文课程。学生经验的语文课程。即不同的学生个体在语文课堂教学和其他语文活动中获得的对语文的独特体验。

维尼斯基将课程分为五个连锁的层次：需求的课程、期许的课程、指定的课程、传授的课程、接受的课程。1．需求的课程是社会、国家对学校教学内容的期望和建议。2．期许的课程即通常由政府组织学者专家进行规划，公布各级学校的课程标准，详列各级课程目标、教学科目、教学时数等。3．指定的课程，指的是依据课程纲要（或标准）所编订的教科书及各相关的学习材料。4．传授的课程，指的是课堂教学内容。5．接受的课程，是学生在教学互动后所获得的学习结果。

（三）语文教师要树立参与课程建构的意识

所谓“课程意识”，就是在教学中，不仅仅关注和思考“怎么教”的问题，还要关注和思考“教什么”和“为什么教”的问题，关注和思考“教学内容”及其“价值”问题。

在语文教学过程中，教师面对教材，不应该是被动的，而应该是积极主动、有所作为的。这种主动作用主要应体现在以下四个方面：一，对课文进行创造性的解读，读出自己的真切感受和体会。教学参考书的分析不能代替自己的理解和体会。李白的《赠汪伦》，特级教师孙双全在备课时反复吟诵，产生了一系列问题：李白和汪伦的相识仅仅是汪伦的一封书信，相聚的时间也不会很长，李白怎么会说出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样情深意切的诗句呢？李白告别汪伦，汪伦理应在家就送别李白，为什么要等到李白离开汪伦家，走出村庄，来到桃花潭边，坐上小船要离岸时，才突然听到岸上汪伦踏歌相送的声音呢？实际上，教学参考书不可能把什么都分析到，教师备课时还有钻研、理解的余地，此外，如果完全没有自己的体验，只是照抄教学参考书的结论，就容易造成照本宣科，不能引起学生的体验。二是纵横拓展，合理吸纳课外教学资源，丰富语文课程的内涵。如郭初阳《夸父逐日》教案。三是根据教学目标和学生的实际需要对教学内容进行取舍。四是组织符合学生心智活动规律的教学结构，即教学内容的教学化。

八、语文课程与教学论名称演变

在西方，“课程”一词源于拉丁语currere(动词)和cursum（名词），原义为跑道。19世纪英国教育家斯宾塞把它用于教育学，用curriculum一词指“教学内容的系统组织”。在中国，“课程”与“教学”两词古已有之。例如，唐孔颖达《毛诗••小雅•巧言》正义：“以教护课程，必君子监之，乃得依法制也。”宋朱熹《朱子语类》卷十：“宽著期限，紧著课程。”卷二十：“大抵看圣贤语言，不须作课程，但平心屏气熟看，将来自有得处。”其中“课程”的大意是工作或学习的范围和进程。关于教学，《商书·说命下》：“惟教学半。”《礼记•学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”“教学”在古汉语中指自学和通过人教而学这两种形式的学习，侧重“学”方面，跟我们现代的“老师教和学生学”有较大差异。古代的一些教育论著，像《论语》、《礼记》、11 《读书作文谱》中也含有精辟的语文课程与教学论的论述。但由于古代并没有独立的语文课程，因而也没有独立完整的语文课程与教学论。直到1903年由张百熙、张之洞、荣庆拟订的中国近代教育史上第一个以政府法令形式公布的《奏定学堂章程》（“癸卯学制”）实施后，才正式有了独立设科的“语文课程”——中国文字和中国文学。此后才有了语文课程与教学论的研究。语文单独设科后的语文课程与教学论研究，根据历史时期和认识层次的不同，可分为如下几个发展阶段。

（一）孕育于教育学时期（1902－1918）

我国的师范教育是在清末西风东渐，维新变法的背景下兴起的。1896年维新派首领梁启超在上海《时务报》发表的《变法通义》一文中指出“欲革旧习，兴智学必以立师范学堂为第一义”，并认为师范教育是“群学之基”。1897年清买办官僚盛宣怀在上海创立南洋公学，内设师范科，标志我国师范教育诞生。但这时师范教育虽创立了，但还难以涉及深层次的教育学，更不可能有分科的教学法。直到1902年，清政府公布了由官学大臣张百熙拟定的《钦定学堂章程》（“壬寅学制”），并在钦定京师大学堂（北京大学前身）设立师范馆，才开设“教育学”课程。教育学课程中对“各科教授法”有简略的规定，其中也有“中国文学教授法”。“壬寅学制”虽因学制年限过长（34年）等原因而未施行，但说明语文课程与教学论研究已孕育于教育学之中。

1903年清末政府制定的《奏定学堂章程》和辛亥革命后国民政府教育部1913年颁布的《师范教育令》、《高等学校师范规程》等都规定各科都要开设“教授法课”（1912年南京临时政府在颁布的《中学校令施行规则》中正式称语文为“国文”，国文科开“国文教授法”），但都附属在教育学之内，均未独立。

（二）“国文教授法”独立及“国文（国语）教学法”时期（1918-1939）

1918年由高等师范学校教育研究会出版的夏宇众著《中学国文科教授之商榷》等著述，标志着语文课程与教学研究从教育学中脱胎而出，成为独立的学科。

但鉴于“教授法”的提法有明显突出“教”，而轻视学生的“学”的弊端，在美国师从实用主义哲学家、教育家杜威的陶行知学成归来，于1918年提出了改“各科教授法”为“各科教学法”的主张。虽当时此新观念不被接受，但一字之差，却突出了“教”与“学”两方面，显示了教育思想质的飞跃——寻求“教法”与“学法”的统一。1919年陶行知出任南京高等师范学校教务主任，率先在教育实践中改“教授法”为“教学法”。此后“教学法”逐步被有识之士所接纳。另外因清末一些具有改良思想的人士像康有为、吴稚辉、黄遵宪、裘廷梁等人对“注音或拼音文字”以及“白话”的推动，特别是1919年五四新文化运动，大张旗鼓地提倡“白话文”，于是教育界有识之士适时的提出了“国语”的概念，并在中小学进行教育实验开办国语课。同时教学法论著也应时而生。例如吴研因1921年出版了《小学国语国文教学法》。1922年，北洋政府颁布新学制——“壬戌学制”，推出《新学制师范科课程标准纲要》，正式将“教授法”定名为“教学法”，把高等师范学校升格为师范大学（北京师范大学始用其名）。1934年，国民政府颁布的《中学及师范学校教育检定暂行规定》中，规定师范学校开设“国文教学法”。1938年，国民政府的《师范学院规程》中也规定开设“国 12 文教学法”、“国语教学法”。“国文教学法”、“国语教学法”遂成为高等师范院校的一门重要学科课程。

这些教育法令的颁布使“教学法”得以正位，而教学法专著也不但涌现。像黎锦熙《新国语教学法》（1924），王森然《中学国文教学概要》（1927），阮真《中学国文教学法》（1936），蒋伯潜《中学国文教学法》（1941）等。

（三）“语文（国文、国语）教材教法”时期（1939-1978）

1939年，国民政府教育部颁布的《师范学院分系必修及选修科目表实施要点》中，规定各系都要开设“分科教材及教法研究”课，于是语文教材研究和语文教法研究并列为师范院校中文系科的教学和研究的重要内容。名称改变显示开始重视“教材”研究，不过“学法”研究又有所忽视。因抗战和内战，学科教材和教法研究受到极大影响。直到新中国建立后教材教法的研究才得以恢复。1949年，经叶圣陶先生建议改“国文”、“国语”为“语文”，师范院校相应开设了“小学语文教材教法”和“中学语文教材教法”课。1963年教育部颁布的《高等师范学院教学计划（草案）》中，继续采用“中学语文教材教法”这一名称。1984年国家教委颁发《汉语言文学教育专业教学大纲》和1990年修订本，仍然采用“中学语文教材教法”的名称。这一名称与1978年出现的“语文教学法”及稍后出现的“语文教学论”等长期共存，显示了对语文教材研究的重视。

“语文教材教法”名称的意义有二：一是促进教材本身研究的发展，使教材内容更纯粹，教材编写更科学，教材体系更完善，教材育人效果更显著。并能在尽可能的范围内抵制和排斥“非语文杂质”的入侵和存在。二是突出了语文教材研究，昭示了语文教育研究从侧重教学研究向重视课程研究的趋势，并预示着语文教育研究将最终朝语文课程与教学论研究发展。

这一时期重要的语文教育研究论著有：张志公的《传统语文教学初探》（上海教育出版社，1962），辛安亭的《论语文教学及其它》（甘肃人民出版社，1978）等。

（四）“语文教学法”和“语文教学论”时期（1978-1989）

从“十年**”中拨乱反正后，1978年国家教育部委托武汉师院、西南师院等12院校编写统一的高等师范院校中文系“语文教学法教材”。编写组经过协商，建议将这本合编的书定名为《中学语文教学法》，并于1981年在天津召开的“全国师范院校专科专业会议”上得到肯定。但这个时期的“法”，其内涵已不再限于实践操作层面的“教学方法”，而是指原理、原则、法则等，是在研究具体教材教法的基础上上升到了教学理论高度。所以进入80年代，就有不少《语文教育原理》、《语文教学论》著作问世。这些著作在语文教育研究的深度和广度上都有新拓展，教学原理、教学原则、教学内容、教学过程、教学方法等都是研究的主要内容。

这一时期的语文教育专著有：《中学语文教学法》（人民教育出版社，1980），《叶圣陶语文教育论集》（教育科学出版社，1980），《吕叔湘论语文教学》（山东教育出版社，1981），叶苍岑主编的《中学语文教学通论》（北京教育出版社，1984），《张志公论语文教学改革》（江苏教育出版社，1987），朱绍禹编著的《中学语文教学法》（高等教育出版社，1988）等。

（五）“语文教育学”时期（1989-1997）

20世纪70年代以来，苏联、美国等发达国家已重视学科教育学的研究，并在各高等院校开设各科学科教育学。我国在此形势下，也感觉“语文教学法”、“语文教学论”等提法不足以表现本课程的重要性，于是1989年在北京召开了第一次学科教育学研讨会。1990年在大连召开第二次研讨会，1991年在厦门召开了第三次研讨会，以后年年召开，规模和内容也不断扩大和深入。与此同时，语文教育学论著不断出版。像陶本

一、王光龙主编的《语文学科教育学》（山西高校联合出版社，1991），陈菊先主编的《语文学科教育学》（华中师范大学出版社，1995），阎立钦主编的《语文教育学导论》（高等教育出版社，1996）等。

“语文学科教育学”与“语文教学法”、“语文教学论”比较，理论性又提高了一步。它的研究对象由侧重语文教育的本体研究——语文教学课型、基本模式、教学过程、教学评价等基于“教学本身”的解决怎么教的问题，转变为促进语文教育和师生全面发展的总体（课程）、客体（教材）、本体（教学）和主体（师生）的全面“教育”研究；研究的内容由侧重具体理论和方法的“法”和“论”，转变为具有系统理论和完整结构的“学”。这种转变对语文教学的理论和实践具有深刻的革新意义，是语文学科教育研究的深入和发展，也是普通教育学的丰富和发展。

总之，“语文教学法”，的基本特点是实践性和操作性，侧重于研究教学的实践技能即教学的应用技术；“语文教学论”的基本特点是理论性和实践性，侧重于语文研究的基本理论问题，追求的是理论指导下的教学实践；“语文教育学”的基本特点是理论性、实践性和综合性，他调动多学科的知识，运用语文学科的教育理论和具体的教学方法来指导语文教育实践，以达成培养高素养语文人才的目标。、（六）“语文课程与教学论”时期（1997年至今）

不管是“国文教授法”、“国文教学法”、“语文教材教法”还是“语文教学法”、“语文教学论”、“语文教育学”，它们名称的提出都有自己的现实背景，它们的研究倾向都有自己的特色，当然也存在各自的不足。其中共同的毛病是：“要么强调了本体（教学）研究，忽视了总体、客体和主体研究，要么总体（课程）研究特别薄弱，混淆了课程论与教学论的概念。”为了改变这一不利局面，厘清、阐明并整合语文课程论和语文教学论，20世纪末许多教育家主张将“语文教育学”更名为“语文课程与教学论”。于是1997年国务院学位办在确定教育类博士学位点和硕士学位点时，把各科的学科教育学都纳入“课程与教学论”中，各学科的课程与教学论（语文、数学、外语等）均作为其中的一个研究方向。这种“定名”表明课程与教学是密切联系的两个方面，是既相互独立又相互统一的一对关系，不可偏废，要并重研究。

这一阶段的语文教育论著有：王文彦、蔡明主编的《语文课程与教学论》（高等教育出版社，2002），王荣生著的《语文科课程论基础》（上海教育出版社，2003），区培民主编的《语文课程与教学论》（浙江教育出版社，2003）等。

九、主要教材及推荐阅读书目

主要教材：

1．《语文教育研究概论》，周庆元著，湖南人民出版社2005年版。

2．《中学语文学科教育学》，王家政、欧小松主编，华中师范大学出版社2002年版。3．《语文学科教育学》，韦志成著，华中师范大学出版社2002年版。4．《初中语文新课程教学法》，倪文锦主编，高等教育出版社2003年版。5．《高中语文新课程教学法》，倪文锦主编，高等教育出版社2005年版。6．《中学语文教学研究》，王尚文主编，高等教育出版社2002年版。7．《当代语文教育学》，刘淼著，高等教育出版社2005年版。8．《语文教育学引论》，阎立钦主编，高等教育出版社1996年版。推荐阅读书目：

1．《叶圣陶语文教育论集》（上下册），教育科学出版社1980年版。2．《语文教学设计论》，周庆元著，广西教育出版社1996年版。3．《文章学与语文教育》，曾祥芹主编，上海教育出版社1995年版。4．《文艺学与语文教育》，王纪人主编，上海教育出版社1995年版。5．《语言学与语文教育》，倪宝元主编，上海教育出版社1995年版。6．《语感论》，王尚文著，上海教育出版社2000年版。7．《言语教学论》，李海林著，上海教育出版社2000年版。8．《语文言意论》，李维鼎著，上海教育出版社2000年版。

9．《语文教育的心理学原理》，韩雪屏著，上海教育出版社2001年版。10．《语文教学对话论》，王尚文主编，上海教育出版社2004年版。11．《语文课程初论》，李维鼎著，上海教育出版社2004年版。12．《语文教材别论》，李维鼎著，上海教育出版社2004年版。

13．《中国古代语文教育史》，张隆华、曾仲珊著，四川教育出版社2000年第二版。14．《中国现代语文教育史》，李杏保、顾黄初著，四川教育出版社1997年版。15．《中国当代阅读理论与阅读教学》，韩雪屏著，四川教育出版社2000年第二版。

语文专业教学杂志：

1．中学语文教与学，中国人民大学复印报刊资料中心； 2．语文学习，上海教育出版社出版； 3．语文建设，教育部语言文字报刊社； 4．中学语文教学参考，陕西师范大学出版社。

语文网站： 中国语文课程网；

中国基础教育网——语文；等。

第三篇：大学语文课程描述

《大学语文》课程描述

一、课程性质与教学目的：

《大学语文》，是一门为大学生“精神成人”提供坚实价值根基的公共课程。作为对大学生进行人文素养教育的基础课程，大学语文课程应能够引导学生在中学语文学习的基础上进一步拓宽视野、启蒙心智、健全人格，提高人文素养。同时帮助学生进一步贴近语言、文学，增强学生的阅读、表达和写作能力。

具体教学目的如下：

1、提高和强化对本民族语言文字的理解能力和运用水平。帮助学生继续积累本国语文的有关知识，继续培养他们阅读分析能力和文字表达能力，打好扎实的语文根底。

2、通过阅读理解文学作品提高学生的思维品质和审美悟性。教育、引导学生阅读理解优秀的文学作品，帮助他们突破思维定势，激发创造精神，学会形象思维与逻辑思维，从而建构起开放灵活的思维方式。同时，在教学的过程中，帮助学生辨别真善美与假恶丑，培养丰富的想象和联想能力，提高审美悟性，形成健康高雅的审美心理和情趣。

3、以中国文学所体现的人文精神及优秀传统熏陶学生。要把传授知识与陶冶情操结合起来，发掘优秀文学作品所蕴涵的内在思想教育、情感熏陶因素，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，增强爱国主义精神和民族自豪感。

二、基本教学要求：

1、通过对作品的解读、赏析，培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，提升自身的文化素养和品位；

2、正确认识人与自然、人与社会、人与人之间的关系，理解优美而丰富的人性，培养爱心，追求真善美，建立对人类普世价值体系的认同；

3、培养丰富的想象、感悟等形象思维能力，培养搜集材料、形成观点、进行推理论证的逻辑思维能力，激发创造性思维能力。

三、教学内容

采用文学欣赏与语言应用及写作能力并重、理论阐述与作品鉴赏相结合的专题来安排教学内容。

第一部分，文学欣赏，以古今中外文学作品为主体，以中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学为知识模块，安排四个专题。对不同体裁的文学作品的发展线索、创作规律、欣赏方法有较为全面的阐述。介绍中国文学史上有较大影响的重点作家及作品，说明其在文学发展中的地位、作用；分析古今中外优秀文学作品的思想内容、艺术特色，介绍不同体裁文学作品的特点及欣赏方法。挖掘文学作品中的人文精神。第二部分，语言应用，安排两个专题。讲授汉语口语表达的基础知识、说话能力实践训练。

第三部分，写作能力。联系我国语言应用的实际和学生的语言表达实际情况，给予针对性的指导，切实提高学生的书面语言的应用能力。了解常用应用文体、学术论文、毕业论文的写作规范及要求，切实提高学生的写作能力。

四、教学方法与教学手段

1．教师精讲重点篇目以指引学生进入专题，学生通过自学与泛读达到更深层次的理解； 2．感情投入。

文学作品是反映社会生活的，也是人的情感世界的结晶。课程组教师教学中介绍有突出成就的作家时如数家珍，欣赏古今优秀文学作品时如痴如醉，朗诵经典文学作品时声情并茂，分析欣赏文学作品时融入自己的感受，用对文学的热情对学生的热爱感染学生。3．师生互动。

文学作品本身具有很大的艺术魅力，课堂上采用师生互动的方法启发引导学生全身心投入到文学作品的学习之中，有师生齐诵诗词，有课堂提问与回答，有大胆质疑与激烈辩论，课堂教学充满激情与活力。4．古今贯通。

在内容上，将中国古代优秀文学遗产之中的人文精神与当代社会精神文明建设相贯通，弘扬祖国优秀传统文化；在艺术上，讲解古代作家创作的艺术手法之后，引征今人继承这一传统，采用这种艺术手法创作成功的例证，让古今融为一体。

5．中外对比。

在全球化的今天，我们要注重中西文化的交流。本课程主要讲授中国文学作品，但适当穿插题材或体裁相关的外国文学作品，分析不同文化背景下文学作品的视角、风格有什么不同。扩大学生的视野，引导学生自觉做祖国优秀传统文化的继承者与传播者。6．多媒体教学。采用多媒体辅助教学，恰当地使用文字、图片、表格、音频、视频素材，声像并举、图文并茂、动静相交，将传统教学中教师讲授的声情并茂、及时沟通和多媒体教学手段的声音图象相结合，形成了良好的教学情景与氛围。7．网络教学。

学生登陆校园网络平台，可点击我校教师自己设计与制作的大学语文网络课程。该课程提供了丰富的学习资源，是我校第一批采用卫星传递信息，异地同步进行网络教学的课程。有全国十几个省市的几千名学生通过网络系统学习大学语文网络课程。

五、考核方式：考核方式为闭卷考试，主要考查文学理论常识、汉语基本常识、写作基本知识。期中、期末占百分之八十，平时考核成绩占百分之二十。

六、教学条件 教材使用与建设

大学语文课程使用徐中玉主编的《大学语文》，余姗姗、赵金存主编的《大学语文》。前者是教育部推荐高校使用的优秀教材，后者是我院十二五规划教材。

第四篇：大学语文课程教学大纲

大学语文课程教学大纲

一、课程性质和设置目的大学语文是甘肃广播电视大学本、专科非中文专业开设的一门公共基础课。为了积极主动地适应经济建设和社会发展对人才的需要，本课程在学生经过中学语文学习的基础上，经一步提高他们的阅读能力、表达能力和审美能力，使之具备一定的文化素养，成为极有专长，又有多方面才能的新型人才。

一、教学要求和教学方法

1． 学习古今中外的名家名作，了解文化的多样性、丰富性，尤其是了解并集成中华民族的优秀文化传统，培养高尚的思想品质和道德情操。

2． 能准确的阅读理解当代作品，能读难度适中的文言文，并能结识解释常见的字词和语言现象。

3． 能够比较准确地分析文章的思想类融合写作手法，具备一定的文学鉴赏水平和作品分析能力。

4． 掌握记叙文、议论文等常用问题的写作知识，具有较高的表达能力。写出的文章应在肢体、内容、层次、结构、行款、书写等方面合乎要求。

5． 提倡善于诱导、善于启发思考、活跃课堂气氛的教学方法。

二、课程的学时和学分

本课程的课内学时数为4学时，共3学分，一个学期开设。

三、课程教学媒体设计

1． 文字教材

基本教材《大学语文》适用本。全书选文36篇，其中必读课文26篇，课外阅读课文10篇（注★为课外阅读课文），书末附录语文基础知识，基础知识部分可纳入必读课文讲析中。

辅助教材《大学语文》学习指导书。学习指导书由26篇必读课文的题解、课文分析、古文今译、思考练习答案等内容，同基本教材配合使用，有助于学生深入把握课程内容。

2． 音像教材

录像课（3盘，每盘30分钟）

四、作业练习

可闻富有“思考与联系”，以帮助学生领会课文的思想内容、写作特点和字词知识。可视情况分别必作和选作，也可作必要的补充，针对实际效果灵活掌握。

作文根据各专业的实际情况，全学期布置2至4篇。要重视对学生课外写作的指导，提倡学生写日记、读书笔记，办墙报，举行作文比赛、书法比赛。要使学生养成讲普通话和使

用一般字典的习惯。

五、关于考试

1． 本课程为省开课，有省校教学处命题，闭卷考试。

2． 考试范围及大纲所规定的教学内容。26篇必读课文包括题解、课文分析内容、原文、注释都在考试范围之内。

3． 考试题型有（1）填空（20%）；（2）选择（10%）；（3）解释词语（10%）；（4）古文今译（20%）；（5）简答题（20%）；（6）分析题（20%）。

第五篇：大学语文课程教学大纲

大学语文 课程教学大纲

Literary Theory of College Chinese

课程编号:适用专业:全校所有本、专科各专业（除汉语言

文学本科外）

学 时 数:30

执 笔 人:唐世贵 学 分 数:2 编写日期:2009年5月

一、课程的性质和目的（一）课程性质

本课程是普通高等院校文、理、工、医、农各专业（除汉语言文学专业外）的公共选修课。通过本科程的学习，进一步提高学生的阅读能力、欣赏能力和写作能力，提高综合人文素质，为普通高等院校培养应用型人才打下坚实基础。

（二）课程目的《大学语文》课程的主要任务是：

1、了解和学习中华民族的优良文化传统，培养高尚的思想品质和健康的道德情操；接受爱国主义的熏陶和教育，增强民族感和自信心。

2、提高语文水平，能顺利而准确地阅读一般文章、学术论文和文学作品，能读懂难度适中的文言文，具有较强的阅读理解能力。

3、掌握一定的文学基础知识，具有分析、评价文学作品的能力。

4、掌握运用汉语言文字规范，具有较好的口头和书面表达能力。

二、教学环节的基本要求

（一）课堂讲授

1．教学方法

①以双边教学为主，提高学生的积极性和课堂教学的趣味性。在教学过程中以教师为主导，学习过程中以学生为主体。增加课堂讨论在课时中的比重，充分调动学生写作实践的积极性。

②以文学史知识为主线，以文体知识为切入点，以文本为依托，以思考题为核心，提高学生对中国语言文化的整体认识和文学鉴赏水平。

③重难点突出，重视参考书目的布置检查，强化课外拓展阅读，调动学生自主学习的积极性和自觉性。

④加强课外阅读的指导和检查，尽量养成学生背诵诗文的习惯，强化学生动手能力和创新能力的培养。

2．教学手段

利用多媒体教学手段，提高课堂教学的信息量。秉承传统，充分利用现代多 1

媒体教学手段，授课中以多媒体教学方式为主，辅以传统教学方式。适当加入视频内容，扩展学生的知识视野。

（二）作业、答疑和实践性教学内容安排

1．本课程为公共选修课，根据学生学习的具体情况安排课程小论文、应用文写作或者课堂讨论作为课程作业和实践。课程小论文及应用文：包括观点的创新、不同视野的理解、课外读书笔记，通过实际写作掌握应用文的写作格式等。老师负有指导任务（课堂指导、口头答疑、书面修改、课堂讨论、网上答疑、网上指导等）。采取个别问题个别解决，普遍性问题课堂讲解的方式解决。课程小论文及应用文以作业方式完成，每个学生不少于3—5篇，多者不限。

2．诗文背诵：注重诗文背诵习惯的培养，采用课堂提问和加分方式鼓励学生主动背诵。注意文学素养的提高和诗词曲格律知识的了解。

3．讨论教学：指课外集中的专门的专题讨论。由教师提出带有一定普遍性的一个问题或几个问题师生共同展开讨论，以期在讨论中增进对于有关问题的了解、认识，锻炼学生的思维思辨能力。讨论教学贯彻在整个学期教学中，以此培养学生的口才和语言交际能力。

4．影视观摩：通过观赏影视精彩片断，扩展知识、增强兴趣、提高鉴赏能力。

（三）考核方式

本课程建议采用课堂考试的方式进行考核。

考核主要以考查为主，具体按教学计划执行。成绩采用优秀、良好、中等、及格、不及格五等计分；考查形式多样，可以采用面试或笔试问答（试题以试题库为主）、诗文背诵、课程小论文及应用文等一种方式或几种方式共同进行，并同时参照平时学习情况（包括出勤、作业、课堂回答问题、课堂笔记、课外阅读笔记、学习心得、日记等多种形式）进行成绩综合考察和评定。

三、课程的教学内容和学时分配

第一单元言志：人类情感的宣泄（课堂讲授4学时）

教学内容：

原始劳动歌谣，是最早出现的文学样式。两千多年前，我们的祖先已经认识到：诗歌能够渲泻人类的思想情感。诗歌由二言与三言发展到四言、五言、七言，在唐代形成了格律诗。诗歌一直处于中国文学的正宗地位，“五四”文学革命，终于打破了这种格局。诗体得到了大解放，一种自由灵动的新诗，最终形成了诗歌的主流。赋，源自于《楚辞》，也是一种韵文。

教学要求：

1、学生自学篇目：候人歌、蒹葭、陌上桑、登楼赋、再别康桥、雨巷

2、老师讲解篇目：归妹·上

六、弹歌、越人歌、雪落在中国的土地上

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：《尚书》曰：“诗言志，歌永长”。原始劳动歌谣《归妹·上六》；爱情歌谣《越人歌》

难点：易经八卦常识，王粲《登楼赋》等，就是这一类抒情小赋。

第二单元幻想：人的历史之神话（课堂讲授4学时）

教学内容：

《山海经》是中华民族唯一一部神话总集，但内容驳杂而紊乱，也没有故事的连贯性。然而，人类童年的历史，我们现在不可能从物质方面进行复原了，也只能从先秦文献中的只言片语的神话传说中找到某些历史的影子。

教学要求：

1、学生自学篇目：山海经、玄鸟、桃花源记、搜神记（三则）

2、老师讲解篇目：天问（节选）、鹊桥仙、论雷峰塔的倒掉

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：中国神话的源流；屈原的《天问》

难点：词的格律问题；《桃花源记》、《鹊桥仙》、《论雷峰塔的倒掉》等并不就是神话，而是要从这些文类中的幻想──神话、中国四大民间传说，发掘出其隐含的历史意蕴和人生哲理，给我们今天的人究竟有何启迪。

第三单元自然：美的历程（课堂讲授4学时）

教学内容：

老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是自然之子，在与宇宙大生命同构互动中，生死相依，这就是人与自然的合一，亦即天人合一。在对母亲般的亲畏中，自然之子秉物游心，物我交融，这就是主体对自然的审美感悟。美，是自然的产物，所以她必须顺应自然的规律才称得上美。教学要求：

1、学生自学篇目：秋水、滕王阁序、春江花月夜、水调歌头（明月几时有）、牡丹亭·游园、2、老师讲解篇目：老子、蜀道难、再游黄山记

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：讲解文学与自然的关系；指导学生写作导游辞，并训练和培养学生的解说技巧和语言表达能力。

难点：文学作为一种主体审美活动，是伴随人类社会的发展而得到提升的。爱美，是人的天性。然而，美却由单一到繁多，由简单到复杂，而发展到今天这样的格局。换一句话说，美的人生，才称得上完美的人生，才够得上真正实现了人的价值——这就是自然之法则。

第四单元文笔：通古今之变（课堂讲授4学时）

教学内容：

“文学”一词，见于《论语》，却不是今天意义的文学，而是指的所有文章。魏晋时期文学走向了自觉，这样，学术著述与文学作品才开始了分离。因而，每当历史发生变革的前后，都会出现“究天人之际，通古今之变”的鸿篇巨制。教学要求：

1、学生自学篇目：五蠹、燕歌行、五代史伶官传序、般涉调·哨遍（高祖还乡）、圆圆曲

2、老师讲解篇目：垓下之围、双调·夜行船（秋思）

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思

考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：人类不仅生存在历史之中，而每时每刻都在创造着历史。由于人类用文学记载历史，同时历史与文学就经常处于互动之中，她们或生动地描绘人生的理想；或深刻地预言了国家危机；或鼓动呐喊，砸碎阻碍历史发展的桎梏。或冷静地剖析，理清历史发展的脉胳。她们既充满了人类的经验与智慧，又饱含了人类自我反思与批判精神，引导人类向着“至善至美”的方向前进！

难点：曲之格律。

第五单元文明：冲突与对话（课堂讲授4学时）

教学内容：

人类文明的发展经历了一个艰难曲折的过程，其中既有剧烈的冲突，又有在交融中实施了中间突破，甚至面临颠覆与灭绝的处境。任何一种文明，都是由落后向先进发展，由孤立向融合变化，这是人类文明进步的大趋势。但我们又不得不承认：每一个民族都有自己文明的独特价值取向。从历史的角度看：文明的全球化潮流的出现，是以冲突为前提的，所以，我们不仅要保留自己民族文明的独立的品格，同时，还要用和平的对话取代野蛮的冲突，从而营造出一种和谐、公平的社会环境。

教学要求：

1、学生自学篇目：无题（相见时难别亦难）、虞美人（春花秋月何时了）、声声慢（寻寻觅觅）、杜十娘怒沉百宝箱、舞会以后、麦琪的礼物、弃绝

2、老师讲解篇目：长恨歌、绳子的故事

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：《周易••贲•彖》曰：“文明以止，人文也”。“文明”一词，在古汉语中出现。人类文明，应该包括物质文明、精神文明和制度文明，这种文明总是在冲突中发展，在对话中重新获得新生。

难点：法律书的写作。

第六单元学问：文心诗品（课堂讲授4学时）

教学内容：

学问是一个人后天获得的才华与智慧，而文心诗品却是文学向我们展示的审美境界，因而，学问应该是文心诗品的基础，文心诗品又是学问的一种体现。古人曾以“文心”来形容文学创作的运思，所谓“文心”者，乃“为文之心”也。所谓“诗品”，乃是一种文学的审美活动，如品评人物，赏定高下。

教学要求：

1、学生自学篇目：诗品序（节选）、祭十二郎文、李凭箜篌引、项脊轩志、板桥题画（三则）、希望、不朽——我的宗教、钱

2、老师讲解篇目：子路曾皙冉有公西华侍坐章、秋兴八首（其

一、其八）、《屈原》与《厘雅王》

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：与其它艺术形式相比，文学是一种能够高度体现美的艺术门类，也是审美活动最广阔的天地。那些流芳百世的名作，或豪放疏朗、或典丽纤浓，充满着语言和文字的永恒魅力。

难点：文心诗品；申论写作。

第七单元人生：养浩然之气（课堂讲授4学时）

教学内容：

“我善养吾浩然之气”，这是孟子提出来的：所谓“浩然之气”，至大至刚，充塞于天地之间。浩然之气的养成，充满着痛苦、挫折与磨难，甚至要经历死亡的考验。她的养成，使主体自觉地认识到人生的价值，感受到道德的充沛和与宇宙合一的欢乐。

教学要求：

1、学生自学篇目：登幽州台歌、摸鱼儿（更能消几番风雨）、金缕曲（赠梁汾）、咏史（金粉东南十五州）

2、老师讲解篇目：孟子（七则、正气歌、少年中国说

3、学生课堂思考和课内外实践：在教师指导下，学生按照每课后提供的《思考与实践》的问题与要求进行实际操作。

重点：毕业论文写作设计与写作。

难点：人格与人生价值的关系，为了人的独立与尊严，为了自由与平等，真理与道义，主体勇敢地承担历史的使命，从而使生命与人格迸发出灿烂夺目的光辉和感天动地的力量，这便是人类的沧桑大道。

附录（课堂讲授2学时）

教学内容：

本课程定位为“语文文化”，由此，讲解《中国文化简介》。《语言交际能力培养》包括《应用文语言文字表达》、《口才与演讲训练》、《公务员录用考试行政职业能力测试中的语言逻辑》、《公务员录用考试面试用语》。《写作能力培养》包括《一般应用文写作概述》、《毕业论文写作及范文》、《公文写作格式简解》、《公务员录用考试申论写作详解》，从语言、写作两个方面来培养应用型人才提供了理论学习的平台。

教学要求：

1、了解中国文化的概貌和诗词曲格律常识。

2、了解口语表达的含义、特点、原则和要求；进行口语表达能力的自我认识和定位；形成口语表达能力的培养目标和训练计划；激发学生“说话”的兴趣和自信心。

3、了解各种应用文写作基本要求 使学生掌握应用文文体常识及写作基础知识、了解主要法定公文的写作格式。

重点：

1、根据不同场合的需要，让学生恰当机敏地进行语文交际能力培养。

2、如何把理论与所学的课文后《思考与实践》的要求相结合。申论写作全过程。

难点：

1、指导学生熟练运用人际传播中的常用语言技巧。

2、诗词曲格律是一个难度较大的知识点。

四、本课程和其它课程的联系与分工

《大学语文》是普通高等教育的基础学科之一。它对于学生学好其它学科，开拓视野、把握历史、提高人文素质，弘扬优秀的民族文化遗产具有十分重要的意义。

本课程是选修课，为巩固其它课程的知识打下坚实的理论基础，并对其它课程具有指导作用。

五、建议教材和教学参考书

1、教材：

唐世贵.大学语文[M].北京：科学出版社，2009.6.2、参考书：

［1］(清)纪昀等主编.文渊阁四库全书[M].台湾商务印书馆影印本，1986.［2］徐中玉.齐森华主编.大学语文[M].上海：华东师范大学出版社，2004.7.［3］(晋)常璩.华阳国志[M].成都：巴蜀书社，1984.8.［4］(汉)司马迁.史记[M].兰州：甘肃人民出版社，1997.［5］(宋)朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，1980.［6］(明)来知德.易经来注图解[M].成都：巴蜀书社，1988.［7］(清)方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.12.［8］朱东润主编.中国历代文学作品选[M].上海：上海古籍出版社，1979.7.［9］林庚.冯沅君主编.中国历代诗歌选[M].北京：人民文学出版社，1979.［10］袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7.［11］袁珂.神话论文集[M].上海：上海古籍出版社，1982.［12］鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，1981.［13］郭沫若.郭沫若选集.[M].成都：四川人民出版社，1979.［14］赵家璧主编.中国新文学大系[M].上海：上海良友出版公司，1935.［15］(宋)朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980.2.［16］(汉)许慎撰.（清）段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.10.［17］续修四库全书[M].上海：上海古籍出版社影印本，2003.5.［18］褚斌杰等.中国古代文学史[M].北京：北京大学出版社，1983.［19］郁贤浩主编.中国古代文学作品选简编[M].北京：高等教育出版社，2004.7.［20］周祖谟.方言校箋[M].北京：中华书局，2004.11.