大学语文课程教学总结（全文5篇）

第一篇：大学语文课程教学总结

《大学语文》课程教学总结

本学期我继续教授选修课《大学语文》，每个班90人，二个班共180人选了此课。每班32课时，时间是每周二的7、8与9、10节课，选材选用的是南京大学出版社出版、王步高主编的高职高专适的大学语文教材，现将本人教学情况做个小结。

一、在制定教学计划时，考虑学生的实际，选择的课文是经典的名家名篇。从诗经、楚辞、庄子、大学、汉魏六朝诗歌、到唐诗、宋词等，以文学史的顺序来组织教学，让学生对中国古典文学有个清晰的认识，加深对中华文化的感知。

二、在教学中把增长知识与学生独立思考能力相结合。中学阶段，教材大致只是对学生进行正面教育，以一个声音说话。大学语文教学中介绍一些争鸣的意见，可以引发学生思考，有利于克服思维的片面性与绝对化，使学生多层次、多角度思考。即使是文学精品，也介绍一些批评意见，让学生不迷信名家、迷信书本。

三、发挥多媒体教学的优势，激发学生的学习兴趣。每次上课皆用多媒体课件，插入相关的教学视频，引起学生兴趣。如讲庄子的山木篇时，插入庄子的动画片。讲陶渊明作品时，引入南京大学教授《诗意人生五典型·陶渊明》。讲授张若虚的《春江花月夜》时播放著名播音员的朗诵。讲唐诗时，插播唐诗专题片《唐之韵》，让学生课后观看百家讲坛中的李白、杜甫、苏轼等，拓宽学生的知识面。给少数爱学习的学生开点课外阅读书目。

教学不足之处是少数学生学习态度不端正，旷课的、上课空手而来的，点完名就走的学生，一定程度上影响了教学。今后要强化管理，严格要求，进一步提高教学质量，让大学语文课成为学生爱学的一门文化素质课。

尹乐平

2014年01月10日

第二篇：大学实用语文课程学习总结

大学实用语文课程学习总结

是否大多数人都曾幻想着大学的美好？ 是否大多数人刚进大学时都兴奋不已？ 是否大多数人都对军训记忆深刻？ 是否大多数人渐渐对未来感到迷茫？

是否大多数人在无聊时憧憬回忆中的那些片段？是否大多数人在大学的“第一次”的那点事而感慨？

是否大多数人对大学课程慢慢感到艰难？

是否有人为自己的困惑而去找到解决的方法呢？

在中学时，听着老师们说大学的生活多么洒脱，如何地轻松写意。在那个时候，我们把努力学习当做是一种长期投资，就是看书、做试卷到深夜一点，可是一觉醒来，拍拍自己有点疲惫的脸，又是一个精神抖擞的好学生了。

就在这紧张而又单一的生活频率中，我们迎来了高考。在家等成绩的同学有耐不过等待的折磨外出打工，也有是为了挣学杂费而外出打拼的，也有在旅游和玩乐的。当结果公布后，有兴奋、开心，有愤恨，有失落、悲痛的。不管怎样的决定上大学的，心中的那种兴奋是不可避免的吧？

当我们的军训完后，望着那泪人附身的女同学们，这回忆多么宝贵，已用泪水的称砣把它表达了。是失落，是迷茫，还是舍不得呢？但是不管我们再多的杂乱心情，我们共有的时间都扯着我的胳膊往前走了。

面对未知的知识人总是迷茫的，这也使我们这些高考失利的人儿一个机会，与那本科生同一起跑线的机会，有的人把握好这个机会，也有人对这些知识望而怯步，不知道别的同学是怎么想的，我是决定大学语文是我这个学期里最有意义的科目之一，匡老师的教学方式打破了我们在大学之前所认识的教学方式。当然我并没有偏科于语文，而是每个科目都带着想学的心态去学的，这得益于高中那时偏科导致的结果使我明白的。

时间回溯到军训后语文老师布置的第二次作业。匡老师给我们的作文题目是——大学这三年的计划。那时正处于刚进入大学兴奋不已不断去竞选各个部门的我头脑一愣，心中一片空明，展望未来三年，每日的空闲时间那么多，男的就这样虚度掉嘛？那是多么大的一笔浪费啊？在深夜里转辗反侧不断地思考把那些宝贵的时间用到何处？正如安重荣所说的：“须知机不可失，时不再来。”可是，自己却在迷茫中，难道与一些学长学姐们一样去找兼职吗？可那些都是与自己的专业所不符合的啊！

在几日的考虑后，决定在大学里尽量多读点书扩充自己的文化知识，比较老师还是那些教学教授们都常挂在嘴边的一句话是：“活到老，学到老。”去遨游于诸葛孔明的：“非学无以广才，非静无以成学。”也未尝不是个好事。去畅爽梁山好汉的豪迈。也去跟贾宝玉一样，独身于万花丛中。再随着孙悟空护师取经，为民造福。所谓：“计划赶不上变化。”因为自己所在学生会担当的职务，还有在协会里担任的职务，还有篮球队也挂着个队长的职务，今学期学校搞活动被邀参加，这一个个事再加上因为刚加入大学对课文都不太熟悉，所以还有很多时间都用在了学业上，导致了原本计划好的章程都被打乱了。现在回忆起于初入学院大门的自己，感慨万分啊！“时间是最宽容者，也是最残忍者。”史蒂夫的话在我这再次应验了。我觉得在这一学期中，时间对我是宽容的，我在这学期学到很多，看到很多，感触很多，成熟了很多，体悟了很多使我与社会的溶合度更进了一步。魏延遗憾的是，自己想与古人共幻想的时间并没有多少。很想与诸葛孔明一起去布置空城计，不费一兵一卒把司马懿吓退，用草捆成的稻草人解决了军队缺少的箭失；跟着武松去打一打醉拳，把那山大王——老虎，吃手空拳灭掉；还有跟着唐玄奘去„„

那些空空的幻想只能放于暑期还有下学期的那些空闲时间去享受了。其实除掉课余生活的收获，我们最大的收获是在课堂之上，回忆起匡老师教我们坐姿还有走资时大家那羞涩的表情，再慢慢变得得体有些惘然。还让我记忆深刻的是那次上台自我介绍，因为自己第一次当着这么多人的面作临时剑术吧！我站在台上手舞足蹈的样子真有趣，在上面都不知道自己说了些什么，坐回座位那脚还在抖动，背部凉飕飕的。到第二次的时候，那是上去讲寓言。自己那段时间刚好所在的学生会与协会事情繁琐，早餐上课时才忆起还有这作业没有作准备，看着同学们一个个作足了准备，上台怅怅而谈，心中越来越紧张，拿着手机上网查资料的手不停的抖动着，时间在滴答滴答的流逝，我的心也一点一点平静了下来，在暑假时的锻炼现在已体现出了它的价值了。离自己上台的时间越来越近了，平静的心情又开始慌了起来。终于在手掐手的气氛中轮到自己上台了，整理好因紧张抓得乱乱的服装，深深吸了两口气，慢慢走上台上去，我的手一直在找它该呆的地方，可总是找不到合适的位置。在上面讲述的时候心里疾飞各种思绪，最终在没有垃圾词的情况下我把自己临时准备好的寓言讲述完毕，并给予了自己的观点供大家参考，同样背部满汗地坐回座位，但比上次好多了，至少手并没那么左右乱抓了。可对于每件事都要求完美的我，对自己上台时的表现很不满意，在下面给自己列出了十条缺陷写在纸上。在第二节课老师宣布分数时，听到老师所说的自己的分数比上次高了两分，虽然有点小惊喜，可是还是不是最高分的。心里不免失落，觉得下次得争取拿下第一。可惜在第三次，那是上台讲课，我不知道是怎么回事，两个星期的时间准备，却是腾不出时间来，学校搞活动代表学院去参加十七届少数民族的运动会节目排练，模特协会应学院院组织部要求，出演节目，篮球队里大二队长又接到了别系的邀战，会计基础课程刚好讲到做会计账目，说忙到没点时间那是假话，但因为时间太过于紧迫并没有注意到细节还是非常明显的错误，把大学语文当做了中学语文来编书了。最后因为时间关系应老师临时删改了讲课内容，可惜因为自己能力还是限制了自己，在自己把课文改了又改，删了又删的情况下还是讲得糟糕之极，可匡老师还是给了自己一个九十分，我知道老师是给了关照，很感激老师，可我很愧疚，辜负了老师的一片期待，在讲台上只要自己有所表现时看到老师鼓励的眼神不时一次两次。这次的教训让我对文面知识的渴望是越加强烈了。我得感谢于这次的失误给我带来的挫败感，我想我也会因此而更加的明白自己的缺陷加以更进。

对于这些回忆一点一滴地涌现，也是证明自己已经从一个新生变成了一个标准的大学生了。也使自己最深地感受到了中学时，为什么自己越学越没心思。别人却越学越努力了。就跟着盖房子一样，地基没打好，就去建房子，那不是白费劲了吗？

对于这些经历，会不会使我受益于终身我不知道，但是我却知道，大学这几年会受益，它让我明白，学业才是自己现在的主旋律，一旦荒废了，那么自己对以后的只是也就知之难已，努力还得持续，加油吧„„

蔯智慧

2010年12月18日

第三篇：大学应用语文课程总结

大学应用语文课程总结

在这一学期，在老师的带领下，我们学习了大学语文，从中获益匪浅。在老师的教导下，我明白大学给我们开这门课的目的是培养我们今后在职业生涯对应用文体的应用能力，加强我们的口才，提高我们的竞争力，让我学到了很多东西。

以前一直认为，语文嘛，无非就是叫你这样去鉴赏诗歌词赋，怎样去找一篇文章的中心思想，怎样去体会一篇文章的美。但后来意识到自己错了，真的错了。刚开始上了两节语文课，老师就让我们了解了大学为什么要给我们开这样一门看起来没有多大用处的课程，让我们知道大学语文不仅仅是教怎样写鉴赏诗歌辞赋，它还教我们怎样写应用公文，还教我们怎样锻炼口才，那些都是在我们今后的职业生涯中极其有用的东西，谁都不敢说，他再今后的职业生涯中不会用到“应用公文”，而仅仅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣赏之中。《高职语文》，从这书名中我们就应该能看出:大学语文不同于以前我们所学的语文。

在第一节课，老师就开始教我们如何进行自我介绍，她形象生动给我们举了很多事例，还教了我们如何待人接物。这些东西，就已经是完全脱离我们印象中的语文课程了，而是如何创造实际中有用的东西，这些是我职业中一定会用到的东西，却是我们所缺乏的，那就是应用公文的写作。

在学习中，我知道了应用公文有十三种，它们都有自己的格式，有自己的模板，但我却不知道如何去贯通。于是，在老师的知道下，我知道，它们是有共通之处的，是可以用一个膜拜去写作的。知道公文不是小说，它不会让你看起来流连忘返，更不是散文，让你看一两遍都看不出它在讲什么，它要求的是言简意赅，语言简短，而意思明确，不需要什么华丽的辞藻，不需要什么生动的比喻，只需要你把你要说的，要表达的，言简意赅的说清楚，让人家一看就知道该做什么，就可以了，这是我对应用公文的理解。

在这一学期的学习中，我有过慌神，因为我一时难以接受大学语文，十几年的语文学习，使我对语文的理解已经根深蒂固，不过还好，老师的教学方式让我很快地融入大学语文的学习中，并且每次的错也我都很认真地完成，每堂课我都很认真地听，每篇文章我都很仔细地去读，尽我最大的努力去学习。语文的学习不是一触而就的，而是一个终身的，实践的过程。因此，老师的教学方式使我感触很深，那就让学生自己准备好演讲稿，并上讲台演说，再由老师点评。

这次上台演讲，是我第一次自己独立准备好演讲稿，做好PPT,上台前，心里默念着上台要讲的台词，紧张的心脏都要跳出来了。上台后，依旧很紧张，至今还记得当时不小心将法国文艺片《天使爱美丽》硬是说成了是英国的，虽然有些小失误，但是心里还是很开心的，感觉自己真棒！

在接下来的上课过程中，语文老师讲到了欢迎词、欢送词、答谢词等，她讲课非常形象生动，以她的亲身经历为例，并结合网上的真切发生的重大事例，让我们能更加容易理解和领悟。后来，她让我们分组完成各自的欢送词和欢迎词。

老师在安排活动时，让我们五人一组，评分自然以组为单位，这最基本的目的就是增强我们的集体荣誉感，锻炼我们的团队合作能力。一个好汉三个帮，一条篱笆三个桩，一个人的能力始终不如一个团体强，只可惜，这次活动没能领会到老师的用意，不能发挥出更大的团队力量，不过，它还是加强了我们对团队合作的认识，我想，如果今后再遇到需要团队合作的情况，我一定会让其发挥出应有的力量。第三，许多东西不在于多，而是在于精，这次备课，找的资料太多了，因为害怕内容不够，到时讲课面临尴尬的时间太多，这个学期，老师除了安排了讲课活动外，还让我们尝试写合同书，调查报告以及现在的总结，既锻炼了我们的应用写作能力，又为我们以后进入职场，提前感受了这些应用文书，为以后做了铺垫。我很感谢我们的语文老师，因为她不仅让我重新感受到语文的魅力，而且还教会了我们很多有用的东西。不得不说，老师讲课也很有风采，让我们受益匪浅。

第四篇：大学语文课程教学体系改革方案（本站推荐）

大学语文课程教学体系改革方案

一、课程现状分析

时代进入二十一世纪，随着中国日益融入世界经济一体化，西方文化正以迅猛的态势向我们袭来，中国传统文化呈现出前所未有的低迷状态。与中国传统文化呈现出前所未有的低迷状态相关联的是，曾经广受重视的大学语文课程也正处在一种尴尬的境地。其具体现状为：

1．大学语文课程的地位日益“边缘化”。北京大学温儒敏先生指出：“大学语文„„虽然被设定为基础性的公共课，它却仍然处于边缘位置。”许多高校领导者对大学语文课程开设的重要性、必要性认识模糊，学生也不知道学习的作用与意义，更不知道它对培养人才具有其它学科所无法取代的作用。因而以强调专业教学为借口，不少高校将大学语文缩小了开课范围、减少了开课时数，或者干脆取消了它。这一切就导致了大学语文地位的低下，呈现出日益“边缘化”的态势。

2．大学语文课程的教师队伍也日益“边缘化”。正是由于大学语文的地位日益“边缘化”，大学语文课程的师资队伍建设自然越来越不受重视，存在着严重的缺位。教学大学语文的老师往往学历最低，职称最低，自我评价最低，他人评价也最“矮”。优秀教师不愿意承担大学语文教学，年轻老师一旦成熟也纷纷“转岗”。大学语文教师队伍的“边缘化”，使他们在所有教师中处于“弱势群体”的地位。

3．大学语文课程的地位和教学队伍的日益“边缘化”带来了一系列的恶性循环。首先，使教师们所教授的大学语文课程更加变成了弱势科目，教师对教材建设的兴趣大减，对先进教学理念的探索和新型教学手段的运用没有动力，教学效果自然就会越来越差。同时，学生学不到东西，对大学语文就越来越失掉了兴趣。

大学语文课程的这种尴尬现状，不仅存在于其他高等院校，在我们绵阳师范学院也或多或少存在。为此，我们人文基础教研室全体同志在教务处周明圣处长、文学与传播学院梁中杰副教授的指导下，在文学与传播学院的主要领导及杨栩生教授、李超教授、蒋志教授的支持下，提出了大学语文课程教学体系改革方案。

二、课程教学体系改革的指导思想

“从现实出发，重建中华民族的价值认同，承担起培养中华民族传统文化心理的责任，造就国人建设和谐世界的大国胸襟、大国风范。”这就是我们进行大学语文课程教学体系改革的指导思想。

自西方列强的坚船利炮轰开满清帝国封闭的国门之后，一百多年来，我们几乎一直笼罩在民族虚无主义的阴影之中。一方面，西方列强从外部贬低和否定中国传统文化的价值。另一方面，中国自身在寻求改革与发展的过程中，对于传统文化失去了自信，陷入了民族虚无主义和盲目崇拜西方文化的误区，从内部大肆摧残传统文化。历史发展到二十一世纪的今天，中华传统文化仍然处于深深的断裂之中。中华文化处于断裂的现实，需要我们抛弃门户之见，修补裂痕，正本清源，承续传统，发现传统文化的现代价值，重新确立中华文化的主体地位，创造出无愧于这个时代的中华新文化。需要我们以此增强民族自信，树立自强不息，厚德载物的民族精神，使中华民族在文化上，自立于世界民族强列之林。需要我们以此消除西方社会对中国经济成功、民族复兴所带来的和平崛起的疑虑，造就国人建设和谐世界的大国胸襟、大国风范。因此，我们提出的“大学语文”课程体系改革的指导思想是有充分的历史和现实依据的。

三、课程教学体系改革的具体内涵

（一）准确定位大学语文课程

大学语文的课程定位，历来是争议纷繁的话题。要对大学语文课程教学体系进行改革，首先就必须解决课程定位问题。

我们对大学语文课程的定位是：大学语文课程是对大学生进行汉语文教育的重要课程。它以对具体文章的字词句篇的分析为手段、以对文章中的中华思想文化信息的探索为核心，是一门兼具工具性、人文性而又以人文性为主的基础学科。

早在1978年重新开设大学语文时，匡亚明等教育专家就指出了开设大学语文的目的。一是具有“交流工具训练作用”，二是“对优秀传统文化的渗透、传承”，三是“对现代人类共通精神文明的建设”，四是“应对和解答当下开放社会各种文化困惑”。四点之中，第一点强调了工具性，后面几点强调了人文性。工具性、人文性兼具而又以人文性为主是其鲜明的特色。教育专家们对大学语文的这几点认识，一直得到了大学语文学界的高度赞同，至今仍然有着很强的现实意义。而这也正是我们准确定位大学语文的课程的基础。

我们认为，语文能力包括听说、识书、读写六项。听话、说话属于口语，识字、书写是书面语的阶梯，阅读、写作属于书面语。书面语包括白话和文言。传统的语文能力包括了工具性知识和思想文化信息两个层面。现在我们所重视的是语音、文字、词汇、语法等工具性知识，往往忽略了语言所蕴涵的思想文化信息，模糊了中华文化的根本价值。中国人的“大学语文”如果不从语言所蕴涵的思想文化信息入手，把握中华文化的根本价值，自然是不可能学好中国语言、具有真正的中国语文能力的。

传统的语文教学对学生语文能力的培养，自始至终把汉语文所蕴涵的思想文化信息与文字词汇语法等工具性知识融合在一起，确定在一个多维文化时空场之中，一个知识点，一篇文章，在这个时空场中具有相对固定的位置，既便于学习过程中的比较，融会贯通，也有利于学生知识的积累和思维结构的建立。而且，一千多年来这个多维时空场的结构基本保持了不变。这一多维时空场与学生在学习过程中逐步建立的思维结构基本一致，符合初学者的实际情况。通过学习，学生的民族文化心理结构也就逐步建立起来了，中华文化的根本价值也就逐步把握了。

大家知道，我们现在正处在中华民族汉唐以来又一次伟大的复兴中，而此时恰逢冷战结束，世界秩序面临重大转折的关键点上。天下兴亡，匹夫有责。时代、国家与社会的发展要求大学生肩负起复兴中华，建设和谐世界的伟大使命。大学生们要承担这样的使命，就要求大学生具备最基本的文化素质——有一定的民族心理结构，能够正确认识和把握中华传统文化的根本价值。

因此，我们进一步认为大学语文课程教学的目的在于：一方面继续提高大学生的语文能力，特别是对祖国语言文字的阅读理解能力，帮助大学生认识中华传统文化，把握中华文化的根本价值，培养大学生的中华文化心理，提高大学生的民族文化素质，做一个真正的中国人。另一方面，有助于我们复归五四以前的传统，探索确立中华文化的主体地位，为创造造

福于全人类的中华教育文明、建设和谐世界开辟道路。而这也正是我们定位大学语文课程的深层次原因。

（二）选择经典的教学内容

与大学语文课程体系改革的课程定位相适应，我们认为大学语文的教学内容应该是体现了“教育文明”的中华传统文化经典。

今天当我们重新审视中华民族传统文化时我们发现，中国对人类文化的最大贡献应当是“教育文明”。

教育文明，开始于先秦，两千多年来不断有所发展。这是中华民族的独特创造，是其他民族文化至今仍然没有的内容。至圣先师孔夫子指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）法律是底线，但是，我们更应当用“德”和“礼”引人向善。先秦的许多典籍都有类似的思想。如《乐记》：“礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”《学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎？”《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁。”《冠义》：“古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事，所以重礼。重礼，所以为国本也。”“故孝弟忠顺之行立，而后可以为人。”《婚义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”等等。

教育文明的核心是道德、礼乐、教化，与宗教教义不同的是，它是在实践中不断发展完善的。《礼运》所言：“故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。”说的就是这个道理。

教育文明不是宗教而具有宗教的作用，同时从内、外规范个人的心理与行为。教育文明超越各宗教，沟通世界各民族文化，统摄民主、科学等工具理性，是现代世界迫切需要的博爱和谐的人类共同的思想信仰。

体现了“教育文明”的中华传统文化经典，一是反映中华民族几千年来的主流价值观念，对培养中华民族传统的文化心理具有重要影响的文章诗词作品。二是这些作品在当今世界文化中是最优秀的，对于中华民族的复兴和和谐世界的建设具有重要的现实指导意义。

因此大学语文课程就应该以体现了“教育文明”的中华传统文化经典为其教学内容。

（三）进行创新的教材建设

目前的种种大学语文教材，其改革的力度一般很少涉及基础理论的创新。文言与白话、古代与现代、中国与外国、思想性与工具性等等，基本上沿袭着“五四”以来的观念。我们认为教材改革实践，必须从这些基础理论的突破开始。

我们认为，课堂内的语文是中华语文，文言文乃是中华语文的高级书面语，不能与拉丁文作不伦不类的类比。中华语文教学的目的就是传承中华民族几千年来的主流价值观念，培养中华民族一以贯之的文化心理。基于这样的理念，又联系选择经典教学内容的需要，我们有必要对大学语文课程的教材进行创新建设。

依据创新建设的原则，我们可以把大学语文教材的结构设计为“明道”与“学文”两个部分。明道侧重于观念、思想，学文侧重于感性、情感，同时也可以对其注释作特殊处理。

1、明道

主要应筛选确定的“教育文明经典”，这是中华文化的精粹，每个中国人都应当学习的经典。具体而言，明道又可分为三个部分：总纲、分论和综论。

总纲，一篇文章——《大学》，提出目标以及实施的步骤。这作为全书的总纲领，分论和综论都必须围绕这一总纲展开的。

分论，可根据现实社会的迫切需要，就正心、修身、齐家、治国、平天下五大方面，选取经典作品作为主干。同时，为便于在比较中逐步培养学生的独立思考能力，可以适当选取一些观点相近或相反的有代表性的作品，全文或节选编入作为“比较阅读”的材料。

综论，全文或节选《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《荀子》。就文章的观点来看，这五子书与分论某个主题中的主干文章之间的关系略有不同。但这五子书与分论中的主干文章一样，都是可以构成教育文明理论的基础性经典文献。就大的方面看，如果说孔孟荀与分论中的主干文章属于动力源、催化剂的话，那么老庄的文章，则是调节它们的阀门、枢纽。只有把它们组合在一起，“教育文明”理论才可算是一个有机的整体。

2、学文

主要应在于培养学生的民族情感，认同中华文化，帮助学生建立语文阅读理解的思维结构，逐步形成阅读理解能力。学文可以分为天文、地理、人事三个部分。

学文，数十个主题分列天文、地理、人事之下。每个主题为一个单元，包括：题解、典故、诗文三个部分。题解，沿用历代名家解释，不再另外增加新解。典故，包括成语、故事等，凡有关的风俗习惯趣闻逸事可以尽量收入，长短不拘。诗文，包括诗、词、文、赋、诗话、词话等体裁。围绕主题，各类文章兼收并蓄。

3、无需自己注释

“明道”部分的“教育文明”经典在历史上有许多人做过注疏，历史上有名的注疏，其对这部经典阐释的本身，也同样值得我们关注。所以，“明道”部分可以不加自注。

“学文”部分，由于诗文与题解、典故可以相证而解，因此也可以不再另加注解。

（四）整合院内资源 优化师资队伍

长期以来，我院大学语文课程的教学主要由文学与传播学院人文基础教研室的一位教授、三位副教授、四位讲师和两位助教承担，虽然职称结构、年龄结构比较合理，但学位结构却是难达要求。要全面承担起改革后的大学语文课程的教学，在知识结构上还不是人人都具备。与此同时，我们的历史学、法学、人学、政治学、哲学、文学等领域，还有大量的博士和硕士、教授和副教授，他们在传统文化领域造诣颇深，个个堪称专家。

为此，我们认为大学语文课程的教学不仅仅是人文基础教研室的事，我们完全可以整合院内各方面的人才资源优势，形成一个优化的师资队伍来共同完成大学语文课程教学的使命。

（五）改革教学模式 提高教学质量

前列数项改革解决了大学语文的课程定位问题、教学内容和教材问题，同时也解决了师资问题，但改革的最终目的是为了提高大学语文课程教学的质量。为了充分发挥优化的师资队伍的优势完成教学内容的教学，达到提高教学质量的目的，我们认为还应该实行教学模式的改革。我们认为应该实行专家的大班专题讲座和教师的小班辅导相结合的教学模式。

我们计划每周教学3学时，每学期16周。其中单周由专家大班专题讲座，双周由人文基础教研室教师做小班辅导。所谓“大班”指一个系（学院）或者几个系（学院）的同年级

数个班的集合体，“小班”指自然班。专家的大班专题讲座和教师的小班辅导相结合的教学模式的具体规划如下：

1、专家大班专题讲座安排：

第一次：总纲。主讲： 卿小平（课程改革的提出者，改革教材的主编，人文基础教研室教师）

第二次：正心、修身。主讲：李超（哲学教授，人学专家）

第三次：齐家、治国、平天下。主讲：周明圣（历史学博士、教授、教务处长，课程改革负责人）

第四次：综论部分。主讲：蒋志（历史学教授）

第五次：天文部分。主讲：梁中杰（文学与传播学院副教授，课程改革负责人）第六次：地理部分。主讲：杨栩生（李白研究中主任，文学与传播学院教授）

第七次：人事部分。主讲：张永强（文学与传播学院副教授，人文基础教研室教师）第八次：总结，评论和论文写作。主讲：李海涛（文学与传播学院教授、人文基础教研室教师）

2、教师小班辅导思路：

（1）回顾大班专题讲座的主要观点

（2）明确了解学习要解决的课前问题

（3）课堂朗读元典

（4）学习具体的经典篇章（中华经典、比较文章）

（5）总结以解决课前提出的问题

采用这种模式教学，其优越性是非常明显的。第一，专家的特长、人文基础教师的特点均可全面展示，发挥出了人力资源的优势；第二，从宏观和微观两方面对学生进行全面的教学，学生的学习既有广度又有深度；第三，因有前两者，故能有效提高教学质量。

四、课程教学体系改革的规划

（一）前期准备

1、思想共识完成。在2005年的秋天，卿小平同志提出了“大学语文”课程教学体系改革的想法。年底的教研室工作总结会上，卿小平同志提出了具体的思路，应邀与会的文学与传播学院资建民院长、梁中杰副教授发表了重要意见，李海涛教授也阐述了自己的观点。这次会议在人文基础教研室基本达成了“大学语文”课程教学体系改革的共识。2006年教育部本科教学质量评估专家、四川师范大学钟仕伦教授对我们的改革予以了及时的关注和支持，提出了许多宝贵的意见。同时，教务处周明圣处长在了解我们的改革思路后，也给予了及时地鼓励、指导和支持，使“大学语文”课程体系的改革成为了绵阳师范学院人上上下下的共识。

2、教学内容、教材准备就绪。从2005年12月到2007年4月，卿小平、朱昌林等同志完成了120多万字的《大学语文》教材编写工作。该教材完全体现了大学语文课程教学体系改革的指导思想，以体现了教育文明的中华传统文化经典为主要内容，具有适合实行专家的大班专题讲座和教师的小班辅导相结合的教学模式的基本架构，为大学语文课程体系改革的后续工作奠定了完善的物质基础。

3、师资和开课准备已经展开。为了及时推开大学语文课程体系的改革，我们人文基础教研室的全体同志作了大量的讲座和辅导的前期准备工作。2007年5月，梁中杰副教授代表我们也与参与大讲座的专家教授取得了联系，获得了他们的支持与同意。师资和开课准备

已经部分具备。

（二）后续规划1、2007年6月中旬，正式向上级主管部门提交“改革方案”审批申请。

2、2007年6-8月，人文基础教研室全体老师和相关专家共同修订大学语文课程的教学大纲、编写辅导资料和新的教案。

3、争取于2007-2008学上期在部分专业的专科新生班级展开试点，为全面铺开总结经验。

4、计划在2007-2008学下期在全院新生本专科专业中全面展开。

绵阳师范学院人基础教研室

二〇〇七年六月

第五篇：大学语文课程描述

《大学语文》课程描述

一、课程性质与教学目的：

《大学语文》，是一门为大学生“精神成人”提供坚实价值根基的公共课程。作为对大学生进行人文素养教育的基础课程，大学语文课程应能够引导学生在中学语文学习的基础上进一步拓宽视野、启蒙心智、健全人格，提高人文素养。同时帮助学生进一步贴近语言、文学，增强学生的阅读、表达和写作能力。

具体教学目的如下：

1、提高和强化对本民族语言文字的理解能力和运用水平。帮助学生继续积累本国语文的有关知识，继续培养他们阅读分析能力和文字表达能力，打好扎实的语文根底。

2、通过阅读理解文学作品提高学生的思维品质和审美悟性。教育、引导学生阅读理解优秀的文学作品，帮助他们突破思维定势，激发创造精神，学会形象思维与逻辑思维，从而建构起开放灵活的思维方式。同时，在教学的过程中，帮助学生辨别真善美与假恶丑，培养丰富的想象和联想能力，提高审美悟性，形成健康高雅的审美心理和情趣。

3、以中国文学所体现的人文精神及优秀传统熏陶学生。要把传授知识与陶冶情操结合起来，发掘优秀文学作品所蕴涵的内在思想教育、情感熏陶因素，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，增强爱国主义精神和民族自豪感。

二、基本教学要求：

1、通过对作品的解读、赏析，培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，提升自身的文化素养和品位；

2、正确认识人与自然、人与社会、人与人之间的关系，理解优美而丰富的人性，培养爱心，追求真善美，建立对人类普世价值体系的认同；

3、培养丰富的想象、感悟等形象思维能力，培养搜集材料、形成观点、进行推理论证的逻辑思维能力，激发创造性思维能力。

三、教学内容

采用文学欣赏与语言应用及写作能力并重、理论阐述与作品鉴赏相结合的专题来安排教学内容。

第一部分，文学欣赏，以古今中外文学作品为主体，以中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学为知识模块，安排四个专题。对不同体裁的文学作品的发展线索、创作规律、欣赏方法有较为全面的阐述。介绍中国文学史上有较大影响的重点作家及作品，说明其在文学发展中的地位、作用；分析古今中外优秀文学作品的思想内容、艺术特色，介绍不同体裁文学作品的特点及欣赏方法。挖掘文学作品中的人文精神。第二部分，语言应用，安排两个专题。讲授汉语口语表达的基础知识、说话能力实践训练。

第三部分，写作能力。联系我国语言应用的实际和学生的语言表达实际情况，给予针对性的指导，切实提高学生的书面语言的应用能力。了解常用应用文体、学术论文、毕业论文的写作规范及要求，切实提高学生的写作能力。

四、教学方法与教学手段

1．教师精讲重点篇目以指引学生进入专题，学生通过自学与泛读达到更深层次的理解； 2．感情投入。

文学作品是反映社会生活的，也是人的情感世界的结晶。课程组教师教学中介绍有突出成就的作家时如数家珍，欣赏古今优秀文学作品时如痴如醉，朗诵经典文学作品时声情并茂，分析欣赏文学作品时融入自己的感受，用对文学的热情对学生的热爱感染学生。3．师生互动。

文学作品本身具有很大的艺术魅力，课堂上采用师生互动的方法启发引导学生全身心投入到文学作品的学习之中，有师生齐诵诗词，有课堂提问与回答，有大胆质疑与激烈辩论，课堂教学充满激情与活力。4．古今贯通。

在内容上，将中国古代优秀文学遗产之中的人文精神与当代社会精神文明建设相贯通，弘扬祖国优秀传统文化；在艺术上，讲解古代作家创作的艺术手法之后，引征今人继承这一传统，采用这种艺术手法创作成功的例证，让古今融为一体。

5．中外对比。

在全球化的今天，我们要注重中西文化的交流。本课程主要讲授中国文学作品，但适当穿插题材或体裁相关的外国文学作品，分析不同文化背景下文学作品的视角、风格有什么不同。扩大学生的视野，引导学生自觉做祖国优秀传统文化的继承者与传播者。6．多媒体教学。采用多媒体辅助教学，恰当地使用文字、图片、表格、音频、视频素材，声像并举、图文并茂、动静相交，将传统教学中教师讲授的声情并茂、及时沟通和多媒体教学手段的声音图象相结合，形成了良好的教学情景与氛围。7．网络教学。

学生登陆校园网络平台，可点击我校教师自己设计与制作的大学语文网络课程。该课程提供了丰富的学习资源，是我校第一批采用卫星传递信息，异地同步进行网络教学的课程。有全国十几个省市的几千名学生通过网络系统学习大学语文网络课程。

五、考核方式：考核方式为闭卷考试，主要考查文学理论常识、汉语基本常识、写作基本知识。期中、期末占百分之八十，平时考核成绩占百分之二十。

六、教学条件 教材使用与建设

大学语文课程使用徐中玉主编的《大学语文》，余姗姗、赵金存主编的《大学语文》。前者是教育部推荐高校使用的优秀教材，后者是我院十二五规划教材。