社会发展的规律教案（推荐）

第一篇：社会发展的规律教案（推荐）

篇一：社会发展的规律教案 社会发展的规律教案

一、【教学目标】：

1、知识目标 ◇识记 ：

(1)社会存在与社会意识的含义(2)两大社会基本矛盾(3)社会历史发展的总趋势是什么 ◇理解：

(1)社会存在与社会意识的辩证关系(2)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系(3)社会历史发展的总趋势◇分析：(1)联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用(2)联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律(3)分析社会现实，说明改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力

2、能力目标：

(1)运用所学知识分析现实问题的能力(2)透过现象认识本质的能力(3)提高辩证思维能力

3、情感、态度、价值观目标

通过本课的学习，认识社会的规律性，坚定社会主义信念

二、【重点、难点】：

1、社会存在与社会意识的辩证关系

2、社会生活在本质上是实践

3、人类社会的基本矛盾及其发展规律

4、社会发展的总趋势

三、【课文导语】：人类社会是物质世界的高级运动形式，其发展总是像一种自然过程一样地进行，因此，在社会运动和自然运动中存在着共同的规律。但是，社会又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自发的力量，社会历史则是由有意识的人的活动构成的。授课时间： 2013年 4 月8 日

篇三：11.1《社会发展的规律》教学设计 《社会发展的规律》教学设计

一、教学目标：

（一）知识目标

理解的基础上识记社会存在与社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系。

（二）能力目标

1、通过对社会存在与社会意识辩证关系的学习，初步形成用历史唯物主义原理看待社会现象、分析和解决社会问题的能力

2、通过对基本矛盾原理的学习，初步形成正确认识社会发展的能力，对社会历史的总趋势有正确的认识。

3、运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证关系原理，说明我国经济体制改革和政治体制改革。

（三）情感、态度与价值观目标

1、从社会存在出发理解社会意识，坚持思想领域的问题要到物质领域中去寻找根源，坚定历史唯物主义的基本立场。

2、尊重社会发展规律，走社会历史发展的必由之路，为社会历史的发展和人类的进步事业做出自己的贡献。

二、教学问题诊断分析

这个框题的内容极其抽象，因此，教师在上课的时候，要举出与生活实际相结合的例子帮助学生理解。

三、教学重点、难点

教学重点：社会生活在本质上是社会实践；人类社会的基本矛盾及其发展规律 教学难点：社会存在和社会意识的辩证关系；经济基础与上层建筑的辩证关系原理

四、课时安排：1课时

五、课前预习作业

1、社会存在和社会意识的辩证关系

2、经济基础与上层建筑的辩证关系原理

六、教学过程设计：

引入新课：困惑1:如何导入新课

修改课件用网络流行词便于学生理解和接受

对于纷繁复杂的社会生活及其历史现象，不同的人有不同的看法，用不同的理论解读，真是众说纷纭，莫衷一是。

利用课本86页材料及设置的问题引导学生阅读课本并回答问题 学生：学生看书找答案。

教师叙述：要彻底地解决上述问题，首先要解决的问题是：社会现象的本质是什么？世界尽管纷繁复杂，变化多样，但归纳起来无非只有物质和精神（或思维和存在）两大类现象。对于千变万化的社会现象来说，社会现象中的物质和意识各是什么呢？ 讲授新课：

一、社会存在与社会意识

利用学案网络热词的发展的材料,解读社会存在与社会意识的关系 思考:1网络热词与社会生活的关系? 2网络热词的更迭,说明了什么哲学道理? 学生：看书、思考、归纳

板书或ppt: 社会存在和社会意识的辩证关系的解析图

问题：既然社会存在决定社会意识，我们又该如何理解：先进的社会形态中还存在落后的社会意识？落后的社会存在也存在先进的社会意识？ 学生：举手回答

问题：你能否运用这一原理说明我们的现代化建设为什么要以科学发展观为指导？ 学生：思考回答。

困惑2:社会意识具有相对独立性包括在社会存在与社会意识二者关系中吗? 相对独立性是社会意识的特点,是关系中的一点.归纳社会存在与社会意识的关系 社会存才决定社会意识 社会意识具有相对独立性 社会意识具有反作用

二、实践、生产方式、社会存在三者间的关系

问题：在纷繁复杂的社会生活现象中，其本质是以物质生产方式为主要内容的在社会存在，为什么这样说呢？ 学生：举手回答

因为人们要进行各种各样的社会活动，首先要解决的问题是衣食住行这个基本问题，而要解决这一问题就不得不进行物质资料的生产活动。人们在进行物质资料生产活动的过程中，生成现实的而不是观念中的生产方式。所以说社会存在的最本质内容是物质资料的生产方式。物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，它决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。

三、社会基本矛盾运动

马克思说:手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。思考：这句话说明了什么哲学道理？

学生阅读课本p89页，归纳生产力与生产关系的关系

叙述：我们把握了社会现象的本质，并不等于解开了社会历史之谜。辩证唯物主义认为，客观事物是变化发展的，这种变化发展是有规律的，引起事物变化发展的原因在于事物内部的矛盾，矛盾是事物变化发展的源泉和动力。用上述基本观点认识人类社会，可以看到，人类社会是变化发展的，这种变化发展是有规律的，社会发展的根本原因在于社会内部的矛盾。问题：那么，推动人类社会发展的矛盾是什么？人类社会发展的规律又是什么？

（一）生产关系一定要适合生产力状况的规律

归纳：从资本主义生产方式取代封建生产方式可以看出，在生产方式内部存在着的生产力和生产关系间的矛盾相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。板书：生产力和生产关系间的辩证关系原理

（二）上层建筑一定要适应经济基础状况的规律

叙述：要把握对社会整体面貌的变化发展，仅仅了解作为社会本质的生产方式的运动变化是不够的，不全面的。为此，还须进一步揭示作为经济基础的生产关系怎样决定政治制度、意识形态等方面的变化，即揭示经济基础和上层建筑的辩证关系和矛盾运动。

问题：那么，什么是经济基础？什么是上层建筑呢？二者间的关系又是怎样的呢？ 学生：阅读课本第89页—90也自主学习。归纳：1经济基础和上层建筑的关系？ 2上层建筑适应经济基础发展的规律？

板书：经济基础和上层建筑的含义及二者关系

四、社会历史发展的总趋势及其实现途径 学生阅读课本第91页虚框材料，思考：

社会发展的基本趋势是什么？

社会发展是通过什么方式实现的？ 学生阅读课本，自主学习与合作探究解决以上两个问题。板书：

社会历史发展的总趋势：

社会的基本矛盾通过阶级斗争和改革解决的 课堂小结：

总之，人类通过各种实践活动不断的解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展。历史唯物主义科学地揭示了社会发展的这一奥秘，揭示了社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。

展示：本节知识结构解析图 板书设计: 1.社会存在决定社会意识

（1）旧的社会历史论的局限性。（2）社会存在决定社会意识。（3）社会意识的相对独立性。（4）社会生活在本质上是实践的。2.社会基本矛盾运动

（1）物质资料生产方式是社会存在的基础。（2）生产关系一定要适合社会力状况的规律。（3）上层建筑一定要适合经济基础的状况。3.社会历史发展的总趋势

（1）社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。（2）社会历史发展的总趋势的实现途径。目标检测：

1.社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。我国之所以要加强社会主义核心价值体系建设，是因为 a.社会意识具有相对独立性 b.社会生活在本质上是实践的

c.社会历史是由人们的思想意识决定的 d.先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用 课外作业: 教学反思：新课改中强调面向学生、面向生活、面向实际。因此在讲课中我设计了三条线：学生线、知识线、情景线。我在教学的过程中，有一点值得去思考：就是如何才能够把复杂的知识讲简单。

第二篇：社会发展规律（范文模版）

第十一课 寻觅社会的真谛

【学习目标】

1、理解社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性

2、理解人民群众是历史的创造者

3、坚持群众观点和群众路线

【活动过程】

活动一:阅读课本P86-88的四段正文，探讨下列问题，理解社会存在与社会意识的辩证关系，理解社会意识的相对独立性。

1、有人说，马克思主义哲学创立以后，才有了唯物史观与唯心史观的对立。你认为这一观点正确吗？说说理由。

2、“自然神不是别的，就是自然本身；人身不是别的，就是人本身。”“并非神按照他的形象创造了人，而是人按照他的形象创造了神。”从唯物史观角度谈谈对此的理解。

3、中国人一般都相信“仓禀实而知礼节”，但从历史的角度看，也许是相反，不是经济发达了人才编号，而是先有一帮守规矩、讲诚信的人，然后才有发达的经济，即“知礼节而仓廪实”。

请简要评析上述观点。

4、2011年的高考期间，不少家长带着子女的准考证到寺庙“开光”，祈愿高考创佳绩，鲤鱼跳龙门。有同学感觉不可思议，为什么社会主义社会还会有这些唯心主义的东西呢？

你能解释一下吗？

活动二：阅读下列材料，结合第二课题内容，认真思考材料后提出的问题。

1、拿破仑是法国历史上第一帝国的皇帝。他凭借出色的政治智慧和军事才能，频频取得辉煌的战绩，成为西方文人墨客津津乐道的英雄。黑格尔称颂他“驰骋全世界，主宰全世界”。鲁迅却说：“有一回拿破仑过Alps山，说‘我比Alps山还要高！‘这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着很多兵。“

（1）没有深厚的众多士兵和民众，拿破仑能够成就举世瞩目的业绩吗？（2）究竟谁是历史的创造者？

2、最近，美国《时代周刊》评论称，中国在世界主要经济体中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，这些功劳离不开中国政府的领导，但首先还要归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通劳动者。

这给你什么哲学启示？

3、屈原的《离骚》、《九歌》直接取材于远古时代人民群众创造的神话和传说。《水浒》、《三国演义》、《西厢记》、《浮士德》等世界名著，都是在民间口头文学和民间传说的基础上修琢提炼而成。

从唯物史观角度考虑，上述材料说明了什么问题？

4、材料一:辽沈、淮海、平津三大战役都是伟大的人民战争，没有人民群众的支持，就没有三大战役的胜利。－-------毛泽东

材料二: 在所有资产阶级大起义中，如果没有自耕农和城市平民，单靠资产阶级决不会把斗争进行到底。－----－恩格斯

上述材料说明了什么问题？

5、2010年4月14日，青海省玉树县连续发生两次地震，最高震级7.1级。地震发生后党中央迅速做出反应，胡锦涛总书记、温家宝总理立即亲临一线指导并亲自参与救灾工作，要求不惜一切代价抢救受灾人员。

党和国家领导人的做法体现了唯物史观的什么道理？

活动三：巩固提高

一、单项选择题：

1、社会生活在本质上是 的，是人类社会存在和发展的基础。（）

A、社会存在 社会存在 B、实践 生产活动 C、社会存在 生产活动 D、意识 社会存在

2、十七大报告中出现了“人文关怀”、“心理疏导”、“票决制”、“文化软实力”等一系列新名词，彰显了执政党的活力和生命力，这些新名词的出现说明了（）

A、社会意识对社会存在具有促进作用 B、社会意识具有相对独立性 C、社会意识是社会存在的反映 D、物质和意识是互相依赖的

3、“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家；童孙未解躬耕织，也傍桑荫学种瓜。”这首诗蕴涵的哲理是（）

A.社会意识与社会存在无关 B.社会存在决定社会意识 C.人的意识与自然环境无关 D.自然环境决定人的意识

4、民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，全面建设小康社会，要坚持弘扬和培育民族精神。这是因为（）

A.社会意识对社会存在有反作用 B.精神能够主宰人们的活动

C.正确的思想意识才能反作用于事物 D.错误的思想意识没有事实的根据

5、读表回答问题。

问候语的变迁：

┏━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━┓ ┃20世纪 ┃20世纪 ┃20世纪 ┃ ┃ ┃ ┃70年代 ┃80年代 ┃90年代 ┃21世纪初 ┃ 2009年 ┃ ┣━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━┫ ┃吃了吗? ┃下海了吗? ┃跳槽了吗? ┃去哪玩了? ┃买啥股票了? ┃ ┗━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━┛

“问候语的变迁”体现的哲学道理是（）

A社会意识对社会存在有反作用B．运动就是时时有发展

C．社会意识是变化发展的D．实践总要上升为理性认识

6、“人民是土壤，它含有一切事物发展必须的生命汁液，而个人则是这土壤的花朵与果实。”对这段话的正确理解是（）

A．人民群众是社会变革的决定力量

B．个人成果都包含着人民群众的创造性劳动

C．人民群众创造了社会财富，是社会实践的主体 D．人生的真正价值在于对社会的贡献

7、鲁迅说：“田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃穿住用，那他就不但没有酒喝，而且没有饭吃，只能饿死在东篱下，哪里还会吟出什么‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗呢。”可见（）

A．社会的发展进步可以离开脑力劳动者，但不能离开体力劳动者 B．体力劳动者比脑力劳动者对社会的贡献更大

C．人民群众创造了物质财富，为精神财富提供了物质前提 D．一切精神财富都是人民群众直接创造的

8、我国古代的《齐民要术》和《农政全书》等农业科技著作，都是总结劳动群众的农业生产经验编写而成的。这说明（）

A．劳动群众直接创造了物质财富 B．知识分子都是劳动群众 C．人民群众的实践是科学文化发展的唯一源泉 D．劳动人民群众的生产实践是科学工作的基础

9、改革开放以来，我国农民有三个伟大创造：一是实行家庭联产承包责任制，二是乡镇企业异军突起，三是扩大农村基层民主，实行农村自治。这“三个伟大创造”说明（）

A．劳动群众是物质财富的创造者

B．人民群众的生产实践为精神财富提供了物质前提

C．人民群众在社会变革中起主体作用 D．农民是中国改革的主体 10、2011年3月4日，胡锦涛同志在参加政协分组讨论会时，进一步强调了以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观。其中，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的哲学理论依据是（）

A．只要代表人民的根本利益，就能推动事物的发展

B．人民群众代表了先进的生产力和先进文化的前进方向 C．只有进行理论创新，才能代表人民群众的根本利益 D．人民群众是历史的创造者

影片《公仆》真实地反映了“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的县委书记谷文昌的感人事迹，展现了当代共产党员的崇高精神境界。据此，回答11～12题。

11、“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”反映了谷文昌（）

A． 坚持实践第一的原则

B． 坚定地走群众路线 C． 尊重客观规律，利用客观条件 D． 解放思想、实事求是

12、下列行为表现出 “走群众路线”的是（）

①某市公安局倡导警民联防以搞好社会治安 ②国家就春节铁路提价问题举行听证会 ③全国人大广泛征询人们对修订《婚姻法》的建议 ④奥组委向全国征集奥运歌曲

A．①③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

13、胡锦涛同志指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”下列不属于唯物史观与唯心史观的分歧的是（）

A．是否承认社会存在决定社会意识

B．是否承认人民群众对社会历史发展起决定作用 C．是否承认社会意识对社会存在具有反作用

D．是否承认生产方式是人类社会存在和发展的基础

14、上题材料表明作为马克思主义政党必须（）

A．坚持群众观点和群众路线 B．坚持以科学理论为指导 C．坚持以经济建设为中心 D．坚持社会存在决定社会意识

二、判断题：

1、人民群众指的就是普通老百姓。（）

2、社会意识促进社会存在不断向前发展。（）

3、社会生活本质上是物质的。（）

4、实践的观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。（）

5、人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。（）

6、群众路线是我们党的根本领导方法和工作方法。（）

7、人民群众直接创造丰富的精神财富。（）

8、坚持群众路线和群众观点是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证。（）

三、简答题：

1、近日,国家信息部,教育部,公安部等部委联合发出通知,要采取措施治理黄色网站,打击网上色情活动,净化网络环境,确保青少年健康成长.各省市纷纷采取得力措施,进行严打斗争。

试用历史唯物主义的观点,说明国家为什么要整治黄色网站,净化网络环境。

2、科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

(1)科学发展观的核心是“以人为本”，试说明其哲学依据。

(2)运用生活与哲学的知识说明，怎样才能做到“以人为本”？

第三篇：社会发展规律的特点范文

社会发展规律的特点

社会规律同自然规律相比，具有不同的特点，它是人们自己的社会行动的规律。恩格斯说：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中（如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈）全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。”《马克思恩格斯选集》，第4卷，247页，北京：人民出版社，1995。这就是说，社会的发展不仅是一个客观的辩证发展过程，而且是人的能动的创造过程，是合目的性与合规律性相统一的过程，是决定性与选择性相统一的过程。总之，是社会发展的客观规律性与人的自觉活动相统一的过程。这一过程，鲜明地体现了社会发展规律的特点。第一，社会发展规律总是与人的活动紧密相联系的。人类社会的历史，可以说就是人类活动的历史。人类社会发展的规律实际上就是人类活动的规律。人们的具体活动千差万别，但并非是纯粹个别和偶然的，而是在偶然

之中隐藏着必然，在个别之中包含着一般，在表面不重复的现象背后，有着一定的规律在重复地起作用。在现代西方，有些思想家极力否定社会发展的规律，其理由就是，在他们看来，只有反复出现的东西才能形成规律性，在自然界中，相同的事件反复出现，因而存在着规律性；在人类社会中，一切都是“一次性”的东西，作为人类活动的历史事件都是个别的、不重复的，因而不存在规律性。例如，波普尔就认为，每一个历史事件都“不能在精确相似的条件下重复”，社会运动不存在与“原型相同的重复”，所以“社会历史没有规律”。这种点，实际上是用历史事件的不可重复性来否定社会发展的规律性。的确，具体的历史事件是不会重复的。社会发展规律的重复性并不等于历史事件的重复性。任何一个历史事件的产生都是必然性和偶然性共同作用的结果，正是其中的偶然性使历史事件各具特色，不可重复。规律重复的只是同类历史事件中的共同的本质的东西，不是也不可能重复其中的偶然因素。波普尔看到了历史事件与自然事件的差别，是有意义的。但是，他又夸大了这个差别，以至于否定社会发展的规律性，则是错误的。这说明，他并不理解必然性与偶然性的辩证关系，不理解社会规律与丰富多彩的历史事件之间的内在联系。

第二，社会发展规律又是和人的意识的作用密切相联系的。社会发展规律的这一特点是和前一个特点融合在一起的。因为人的活动总是受一定的意识支配的，人的活动又是有目的、有意识的活动。但是，问题在于，同一社会的人们的意图、目的和动机，并不是一样的，而

是多种多样的，常常又是彼此冲突、相互矛盾的；人们的各种不同的意图、目的和动机，有的是能够实现的，有的是根本实现不了的，或者是缺乏实现的手段的，有的似乎实现了，但实际的结果却又和预期的不同。这些情况表明，人们的意图、目的和动机，并不能决定社会历史的发展，背后还有支配的力量，这就是社会历史发展的客观规律。恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京：人民出版社，1995所以，人们在社会活动中要想使自己的意图获得实效，就必须正确反映社会发展规律，按照规律办事。在这个问题上，必须反对两种错误倾向：一是片面强调或夸大人的主观能动性，否定或抹煞社会发展规律的盲目蛮干和唯意志论；二是只强调社会规律的作用，根本否认人的主观能动性的宿命论和机械论。在对待社会发展的规律性和人的自觉活动的关系上，必须坚持二者的辩证统一。第三，社会发展规律归根到底与人们的利益密切联系。利益是从人的生存发展需要与客观世界的联系中产生的，它是人们满足自己各种需要的保

障条件。在各种利益中，最重要、最基本的是物质利益，物质利益是决定其他利益的基础。“每一既定社会的经济关系首先表现为利益。”《马克思恩格斯选集》，第3卷，209页，北京：人民出版社，1995。在社会活动中，“各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京：人民出版社，1995。所以，利益在本质上是一个以经济关系为核心的社会关系范畴，体现一定社会关系的社会发展规律总是要涉及和体现人们的利益，在阶级社会中总要涉及和体现阶级的利益。社会发展规律的作用，在客观上有利于先进的革命的阶级，而不利于落后的反动的阶级。在社会发展规律发生作用的整个过程中，必然要引起人们之间、阶级之间利益上的矛盾。例如，生产关系适合生产力发展状况规律的作用，在资本主义国家里，必然导致资产阶级灭亡，无产阶级解放，因而不利于资产阶级而有利于无产阶级，这就必然引起资产阶级和无产阶级的斗争。因此，社会发展规律不是任何人、任何阶级都能如实地反映和在实践中加以运用的，只有自身利益与社会发展规律要求一致的人们和阶级，才能做到这一点。无产阶级是人类历史上最先进、最无私的革命阶级，按其根本利益而言，是与社会发展规律完全一致的。一切追求社会真理的人们，要真正认识和掌握社会发展规律，就必须自觉地站在无产阶级和人民大众的立场上，而不能站在别的立场上。第四，社会发展规律具有明显的历史性。人类社会的发展过程，是由各具特点又相互联系的不同历史阶段构成的，其中每个社会形态都是具体的历史的，因此贯串于它们之中的社会发展规律也就具有具体性和历史性。有些规律虽然是一切社会形态的普遍规律，或者是某几个社会形态的共同规律，但它们总是具体地依存于特定历史阶段的经济关系和客观条件，因而在不同的历史阶段上具有不同的特点，具有特定的具体内容和表现形式。还有不少规律只是在特定的社会形态和历史时期中发生作用，随着它们赖以存在的社会形态和历史条件的变化，它们就让位于新的社会历史条件下的新的规律。因此，我们在研究社会历史时，就要注意一般规律与特殊规律的关系，不仅需要研究和把握社会发展的一般规律，而且应该研究和把握它在不同的过程或阶段上的具体历史特点，研究和把握各个过程或阶段的特殊规律。历史唯物主义是以整个人类社会历史发展的基本过程作为研究对象的，它所揭示的是社会历史发展的一般规律。历史唯物主义就是关于人类社会发展一般规律的科学。历史唯物主义既是科学的社会历史观，又是分析和研究社会历史的科学的方法论。各门社会科学的研究，应在历史唯物主义的指导下进行。因此，我们一方面不能把历史唯物主义的普遍原则，误解为可以脱离具体历史过程的抽象公式乃至先验原则，不顾具体情况，到处生搬硬套；另一方面也不能片面强调具体的社会历史过程的特殊性，而否认历史唯物主义的指导作用。离开二者的辩证统一关系，都是错误的。

第四篇：浅谈民族发展规律（范文模版）

了解民族发展规律之意义

民族不是自有人类以来就有的，而是在社会发展到一定的历史阶段才形成的，而民族发展是有一定的规律的。土家族的形成也是经历了一定的历史发展阶段而形成的，在其形成的过程中，满足了民族形成的基本条件，而后在此基础上，遵循民族发展的一般规律得到发展。每个民族都不例外，各个民族之间的平等和团结，各民族科学文化素质、思想道德素质的极大提高，造就了民族融合，使各民族一起充分繁荣发展。

世界上的各民族千姿百态，各民族的发展也是千差万别、各有特点。但是，各民族的发展内、要求是基本相同的，民族发展的基本条件和环境要求也是大体相同的。因此，各民族的多种多样的发展过程，可以归纳为几种基本的发展模式，民族的常态发展、异态发展和跳跃式发展。各个民族发展都无一例外的遵循民族发展的一般规律而进行。

一、土家族的发展历程

土家族是聚居在湘鄂川（今渝）黔边区的民族，是我国少数民族之一。它是一个具有悠久历史传统的民族。早在春秋战国时期，土家族的先民——古代巴人的一支就在湘鄂川黔一带开拓疆域，形成部落，繁衍生息。居住在清江、酉水流域的鄂西地区土家族是整个土家族的重要组成部分，主要分布在湖北恩施自治州的来凤、鹤峰、宣恩、咸丰、利川、恩施、建始、巴东八县市和宜昌市的长阳、五峰土家族自治县近三万平方公里的土地上。鄂西地区的土家族人口200多万

人，占所在地域人口总数的45％以上，占整个土家族人口的近三分之一。鄂西地区的土家族主要源于巴人，经过长期的历史演变，融合了居住在这块土地上的其他民族，大抵在宋代逐渐形成了自身的民族共同体，史称“土民”、“土蛮”，自称“毕兹卡”。“土家”本意是原著名，是汉族进入土家族地区后逐步形成的与“客家”相对应的称谓。从唐代开始，清雍正十三年（1735年）以前，鄂西土家族地区同整个土家族地区一样，先后经过了郡县制度、羁縻制度、土司制度几个重要历史阶段。尤其是土司制度建立和完备之后，由土司实行军政合一的世袭统治，用今天的话来说，实际上是中央王朝对这个民族地区实行民族区域自治，它客观上促进了鄂西土家族地区政治、经济、文化的相对稳定和发展。鄂西土家族由于居住内地、临近中原和相对集中的特殊生存环境，又成为一个具有相对开放思想传统的少数民族，其独具特色的文化形成与发展尤其得益于此。如在唐宋时期羁縻制度和元明清土司制度下，鄂西土家族向朝廷朝贡和朝廷回赐就成为一种文化交流形式，使中原地区先进的物质文化开始传入鄂西山区。元末明初和明末清初两次大量山外移民进山，更是充当了先进物质文化的传播使者。但改土归流前的文化交流特征，表现为豪酋土民能够和善于吸收发达地区民族的先进文化（尤其是农耕文化），为我所用，以发展和改造自身的文化，同时又以自己民族的风俗习惯、宗法制度和道德观念影响外来的移民，使外来移民在难以与外界频繁沟通的情况下，风俗习惯、宗法制度和道德观念呈现土家化的倾向。长期的土酋豪强的家族统治，形成自身相对独立的宗法制度、道德观念和文化特征。直

到清雍正年间，鄂西土家族地区实行改土归流，废除了土司制度，宣告了土司时期“蛮不出境，汉不入峒”政策的终结，开始全面推行清廷的政治经济文化制度，大批汉族官员由中央王朝委派进山，大量汉族商贾、农民、军士迁入鄂西土家族地区，带来了大量的先进文化和先进生产技术，加速了土家与汉族文化的交流，促使鄂西土家族地区宗法制度的瓦解和封建领主经济的解体，封建地主经济迅速发展起来。改土归流之后，随着土司制度被废除，汉族官吏一到鄂西土家族地区，就发布诸如《文告》、《条约》、《禁乘丧讹诈》、《禁轻生》、《禁肃外》、《禁端公邪术》、《告城隍文》等政令文告，利用政权对土家族宗教、婚俗、男女交往及其他生活习俗、文化礼仪实行强制性干预与革除。一方面，表现为汉族封建文化开始支配和改造土家族文化，客观上促进了土家族文化与其他民族主要是汉民族文化的交流融合，使这个少数民族地区的文化得以改造和革新；另一方面，又表现为汉族封建统治者对土家族在文化上的歧视，使鄂西土家族优秀传统文化发扬光大受到制约和影响。正是由于历代封建统治者实行民族压迫和歧视政策，土家族的民族成分长期不能得到承认。中华人民共和国成立后，各级人民政府根据党的民族政策和广大土家族人民的愿望要求，进行多次调查识别，认为土家族历史悠久，有自己独立的语言和浓厚的民族特点，国务院于1957年初正式确认和批准土家族为我国单一民族。1957年9月，在湖南成立了湘西土家族苗族自治州。在湖北，1983年成立了鄂西土家族苗族自治州（后改为恩施土家族苗族自治州），1984年建立五峰、长阳土家族自治县。四川和贵州也先后成立了一

些土家族自治州县。广大土家族人民才充分享有了当家做主的平等权利。所以说，土家族的主体实际上是各民族的精华部份，融合而来。

二、由土家族的发展历程看民族发展的一般规律

1、民族形成的前提

民族不是自人类以来就有的，而是自社会发展到一定的历史阶段才形成的。在民族形成以前，人们的共同体是以血缘关系为纽带的氏族、部落或部落联盟。当社会生产力得到一定的发展之后，人员之间相互流动，交错居住，联系加强，亲属性质的联系愈来愈让位于地域性质的联系，血缘关系不可避免地向地缘关系过渡。而后，随着氏族、部落的共同耕作制度的消失，个体家庭开始成为社会的基本经济单位，家庭公社的血缘亲属制度不断受地受到冲击，渐渐的，旧的血缘亲属团体日益疏远，新的人们共同体——民族应运而生。

2、民族形成的长期性和复杂性

由土家族的历史不难看出，民族的形成其实是需要极长的时间和极为复杂的过程的，我们可以知道，在长时间的发展中，形成了共同的地域、共同的生产方式、共同的语言和文化、共同心理素质等特征而形成的以地缘关系为基础的复杂体，即——民族。

3、民族形成及发展的基本规律

显而易见，从部落发展成民族，是民族形成的一般规律。正如土家族最开始部落的语言一样，因方言而有差异的共同语言是将来发展成民族的共同语言的基础，而后发展成为了拥有自身独特性质的民族。从部落发展成民族和国家，是人类社会发展和人们共同体发展到

一定程度的必然产物和普遍形式，当然，也是一个由量变到质变的发展过程。由民族形成的一般规律可以看出，民族的发展，是在民族的自身因素、自然因素、社会因素的综合作用下，民族的内部结构、整体素质、外在特征以及民族之间关系的不断调整更新、协调适应的过程。所以，其间民族的发展就有产生、发展、消亡的自身规律。毫无疑问，其他的民族也和土家族一样，都是处在不断的发展之中的，都是由低级阶段向高级阶段发展，最后归于大同。

三、民族融合的重要性

民族融合是指民族特征和民族差别逐步消失，形成为一个没有民族界限的人类整体。这是一个漫长的历史过程，也是体现民族与民族问题产生、发展和消亡规律必然趋势的自然过程。从土家族的历史可知，鄂西地区的土家族主要源于巴人，经过长期的历史演变，融合了居住在这块土地上的其他民族，大抵在宋代逐渐形成了自身的民族共同体，史称“土民”、“土蛮”，自称“毕兹卡”。民族的自然融合对民族的发展是具有及其深远意义的，它有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，长远来看也有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

四、结论

我想，民族之间的融合对促进各民族之间的共同繁荣发展是极为重要的，促进各民族之间的共同繁荣发展会是我国各民族人民的共同使命和光荣职责。然而，这并不是短期能够完成的，弄清了民族发展的一般规律，我们才可以更好地、更快地去实现各

民族的共同繁荣发展，如此一来，就有利于社会主义和谐社会的构建，使得民族团结友爱，则政通人和、百业兴旺。

第五篇：授课教案第三章人类社会及其发展规律

第三章人类社会及其发展规律（教案）

教学重点：社会存在与社会意识的辩证关系及其意义；社会基本矛盾及其运动规律；社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点。教学难点：如何理解社会形态更替的必然性与人们的历史选择性之间的关系；如何理解社会形态的发展是一个自然历史过程；如何看待资本主义的基本矛盾及其当代的表现。教学时数：6节 教学内容：学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。同自然界的运动发展一样，人类社会发展和人的活动也有其自身的规律。马克思恩格斯从社会存在与社会意识的辩证关系出发，深刻揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动等一系列规律，为人们正确认识人类社会历史及其发展趋势，正确认识资本主义社会和社会主义社会的发展规律，提供了科学的指导原则。

社会基本矛盾及其运动规律 社会存在与社会意识

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。两种根本对立的历史观

在对待社会发展及其规律问题上，历来存在着两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。在马克思之前，唯心史观一直占据统治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考察思想动机背后的物质动因和经济根源。马克思在1859年总结自己的理论和实践活动时，明确地指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）。那时社会革命的时代就到了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快递发生变革。”这一段话深刻地概括了唯物史观的基本思想。

社会存在与社会意识的含义：

社会存在：也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及其生产方式，也包括地理环境和人口因素。

社会意识：是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构，根据不同的角度可以分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。（前者称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等）

（三）★★★两者的辩证关系：

社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

社会存在决定社会意识：社会存在是社会意识内容的客观来源。（例如，人类最初的意识，是“纯粹动物式的意识”，随着生产的发展，劳动的分工，人的智力得到了很大的提高，从而产生了思想家、僧侣等。马克思曾说：“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”）社会意识是社会存在的反映：不同社会发展阶段，社会意识有着不同的内容，并随着社会的不断发展越来越丰富。

社会意识反作用于社会存在：先进的社会意识，对社会发展起着促进作用；落后的社会意识对社会发展起着阻碍作用。

▲社会意识具有相对对立性，表现在： 社会意识与社会存在发展的不平衡性：社会经济发展水平较高的国家和地区，社会意识的发展水平未必是最高的；某些经济相对落后的国家或地区，社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。

社会意识内部各种形式之间的相互影响且各自具有其历史的继承性。（任何人都要受到传统的影响，人的意识也不例外）

社会意识对社会存在的能动的反作用：这是社会意识相对独立性的突出表现。（先进的社会意识，对社会发展起着促进作用；落后的社会意识对社会发展起着阻碍作用）★★★社会存在与社会意识辩证关系原理的理论意义：

它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。依据这一原理，马克思主义从社会生活的各个领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当作决定其他一切社会关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。

●“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。”——《马克思恩格斯选集》第2卷，第39页。

生产力与生产关系矛盾运动的规律 生产力与生产关系 生产力：是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。具有客观现实性和社会历史性。要深入理解生产力范畴，需要把握生产力的水平、性质、状况和发展要求等重要方面。

生产力的水平：是生产力的量的规定性，表现为生产发展的现实程度；

生产力的性质：是生产力的质的规定性，它取决于生产的物质技术性质，主要是劳动资料的性质；

生产力状况：是这两者的统一，表现为生产力的运行状态或发展态势。

生产力具有复杂的结构。其基本要素包括：一是劳动资料：也称劳动手段。它是人们作用于劳动对象的媒介体，同时又是人的自然机体的延伸。其中，最重要的是生产工具————是区分社会经济时代的客观依据。二是劳动对象：一切自然物质都可能成为劳动对象，其中进入生产过程的部分则是现实的劳动对象。三是劳动者：即具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象、从事生产实践活动的人。（并非所有的人都是劳动者）生产关系：是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。它是社会关系中最基本的关系。政治关系、家庭关系、宗教关系都受生产关系的影响。

●“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系范围内，才能有他们的对自然界的影响，才会有生产。”——马克思 有狭义和广义之分：

狭义上——是指人们在直接生产过程中结成的相互关系。包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。

广义上——是指人们在再生产的过程中结成的相互关系。包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。

其中，生产资料所有制关系是最基本的关系，决定了生产、分配、交换、分配和消费。可分为——公有制和私有制两种。

★★★生产力与生产关系矛盾运动的规律

生产力与生产关系矛盾运动规律是人类社会发展的基本规律。两者的关系：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力决定生产关系。

首先：生产力决定生产关系的性质。

●“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，第142页。

其次：生产力的发展决定生产关系的变革。

●“为了不致失掉文明的果实，人们在他们的交往[commerce]方式不再适应于既得的生产力时，就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。”——《马克思恩格斯选集》第四卷，第533页。

总之，有什么样的生产力，就必须就什么样的生产关系与之相适应。生产关系对生产力具有能动的反作用。

主要有两种情形：当生产关系适应生产力发展的客观要求时，它就促进生产力的发展。当它不适应生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。“当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产挂你的变更就起了主要的决定的作用。”——《毛泽东选集》，人民出版社1991年版，第325-326页。生产力与生产关系矛盾运动规律原理的理论意义：

首先，这一原理在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。正是基于这一点，马克思主义正确地阐释了社会形态的演进过程及其历史正当性的问题；正确地评价了历史事件、人物以及各种社会集团的理论、主张等，为正确认识社会和历史提供了基本观点和方法。其次，这一原理是马克思政党制定路线、方针、政策的重要依据。

三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律

（一）经济基础与上层建筑 经济基础：是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。理解经济基础的内涵，要把握两点：其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。其二，经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。

上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。有意识形态和政治法律制度及设施和政治组织等两部分组成。

意识形态（观念上层建筑）——政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等

政治法律制度及设施和政治组织（政治上层建筑）——国家政治制度、立法司法制度和行政制度、政党、军队、警察、法庭、监狱等

其中政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。

国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。包括国体和政体两部分。国体：是指社会各阶级在国家中的地位。

政体：是指统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。▲国体决定政体，政体服从于国体。●“民主是国家形式，是国家形态的一种。”——《列宁选集》第3卷，第201页。★★★经济基础与上层建筑的矛盾运动规律

经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的另一个基本规律。

两者的关系：两者是辩证统一的。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有能动的反作用。

经济基础决定上层建筑。

经济基础是上层建筑赖以产生、存在、和发展的物质基础。有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑与之相适应。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。上层建筑对经济基础具有能动的反作用。

统治阶级为了维护自己的统治，总是通过国家政权和意识形态的力量，排除异己力量，巩固自己的统治，维护自己的根本利益。当上层建筑适应经济基础发展要求时，就成为社会的推动力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。经济基础与上层建筑的矛盾运动规律：

这一原理表明：经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革，而不允许上层建筑长时期落后于或不适应自己的发展；上层建筑的反作用，也必须取决于和服务于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离自己的发展状况和水平。

因此，在当代中国，必须不断深化改革，完善社会主义经济基础，在促进生产力不断发展的同时，还要不断加快上层建筑的改革。使两者相互促进，协调发展，以更好地使人们群众获得经济、政治和文化利益i。

社会形态更替的一般规律及特殊形式 社会形态的内涵

社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。包括：经济形态、政治形态和意识形态。社会形态更替的统一性和多样性

依据生产关系的性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会。这五种社会形态一次更替，是社会历史运动的一般过程和规律，表现了社会形态更替的统一性。但是，就某一国家或民族的社会发展历程而言，有可能跨越某一个或几个社会形态而跨越式地向前发展，这就是社会形态更替的特殊形式，体现了其多样性的一面。例如，中国，就跨越了资本主义制度，直接进入社会主义制度。●“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”——《列宁选集》第1卷，第8页。社会形态更替的必然性与人们的历史选择性 社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们历史选择性相统一的过程。

社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的，归根结底是社会基本矛盾运动的结果，其中，生产力发展具有最终的决定意义。

但是规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性。人们的历史选择性包括三层意思： 社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性的空间。

社会形态更替的过程是一个和目的性与合规律性相统一的过程。（人是实践的主体）人们的历史选择性，归根结底是人们群众的选择性。社会形态更替的前进性与曲折性

社会形态的更替，还表现为历史的前进性与曲折性、渐进性与跨越性的统一。

历史车轮前进的总趋势是不可改变的，总是由低级向高级不断前进的，但是，前进的道路是曲折的。从历史上看，每一次社会制度的变革，无不经过曲折反复的斗争；每一个新生的社会制度，无不有一个从不成熟到逐步成熟的发展过程。第二节社会历史发展的动力

社会基本矛盾是社会发展的根本动力

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾 矛盾是推动事物发展的动力，社会领域也不例外。社会矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社会基本矛盾是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态社会制度的性质，制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。★★★社会基本矛盾是社会发展的根本动力 它在社会发展中的作用主要表现在： 首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，使人类社会发展和进步的作中决定力量。

生产力决定生产关系的性质，进而决定其他社会关系的基本面貌，决定世界发展的历史进程。●“17世纪和18世纪从事制造蒸汽机的人们也没有料到，他们所制作的工具，比其他任何东西都更能使全世界的社会状态革命化”——《马克思恩格斯选集》第4卷，第384-385页 生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。生产力的发展既是物质文明发展的基本内容，也是政治文明、精神文明发展的基础。只有在生产力发展的基础上，才有可能充分满足人民群众的物质生活和精神生活的需要。

其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。

当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时，生产力就必然要求改变或变革生产关系而一旦生产关系或经济基础状况发生了变化，就如同原有的上层建筑发生矛盾，并要求改变旧的上层建筑。社会基本矛盾变化、发展又会引起其他社会矛盾的产生和发展。最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

社会基本矛盾要通过一定社会的阶层或阶级的矛盾表现出来，或表现为不同社会集团之间的利益矛盾或冲突。当阶级之间的利益矛盾积累到一定程度时，就会引起阶级斗争甚至是社会革命，进而促进社会形态的更替和变迁。

可以通过改革或革命两种形式来解决矛盾冲突。★阶级斗争在阶级社会发展中的作用

阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象

阶级：是一个经济范畴，也是一个历史范畴。所谓阶级，就是这样一个集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。阶级斗争：是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级和阶级斗争都不是从来就有的。它是社会发展到一定阶段的产物，并随着社会发展到一定阶段必将消亡。

阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力

在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。

阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在社会形态的更替中——当旧的生产关系不适应生产力的发展要求时，代表先进生产力的阶级就必然通过革命或改革来反对旧的阶级的统治，推翻其统治，建立新的社会形态，以解放和发展生产力，推动社会进步。但应指出的是，只有代表先进利益的阶级进行的阶级斗争才有可能推翻旧的阶级的统治。如奴隶反对奴隶主、农民反对封建地主的斗争，尽管打击和动摇了剥削阶级的统治，但他们不是先进利益的代表，因此这些斗争最终不免失败。

马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科学方法 坚持阶级分析方法，就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象。

对我国社会主义初级阶段的阶级斗争，需要用马克思主义的阶级分析方法，做出符合实际情况的科学分析——在我国，阶级斗争依然存在，但已不是我国主要的矛盾。

三、革命在社会发展中的作用

（一）社会革命的实质和根源

社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。

社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐化——生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突。●“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”——《马克思恩格斯选集》第2卷，第32-33页。

（二）★革命对社会发展的巨大作用——革命是历史的火车头 表现在：社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。社会革命能够极大教育和锻炼包括革命阶级在内的广大人民群众。无产阶级革命将会为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果，促进社会全面进步而创造条件。

★改革在社会发展中的作用

改革是推动社会发展的又一重要动力，它在一定程度上是解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效手段和途径。

社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步。改革的直接对象是束缚生产力发展的旧的体制和思想观念等，改变的不是我国的根本制度。

●“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”——《马克思恩格斯选集》第4卷，第693页。★科学技术在社会发展中的作用——科学技术是第一生产力 科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆 ▼马克思把火药、指南针和印刷术称为预告资本主义社会到来的三大发明火药把封建社会的贵族骑士阶层炸得粉碎；

指南针帮助资产阶级打开了世界市场并建立了殖民地； 印刷术变成了科学复兴的手段。首先，对生产方式产生了深刻影响：

其一，改变了社会生产力的构成要素——改变了体力劳动和脑力劳动的比例； 其二，改变了人们的劳动形式——由机械化向智能化转变； 其三，改变了社会经济结构——第三产业比重日益提高。其次，对生活方式产生了巨大影响： 现代科技革命把人们带入了信息时代，现代信息技术为人们的工作、学习带来了极大的方便；同时劳动生产率的提高，使人们自由支配的时间增多，为人们自由而全面的发展创造了更多的机会。

再次，促进了思维方式的变革：

引起思维变化的基础是实践。科技的发展，扩大了人们的交往，开阔了人们的视野，从而促进了思维方式的改变。

（二）科学技术的社会作用具有两重性 科学技术想一把双刃剑： 一方面，造福于人类；

另一方面，对人类的生存和发展带来消极后果——“全球问题”日益引起人们的关注（口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益严重）

●“关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。”——《爱因斯坦文集》第3卷，第349页。

第三节，人民群众在历史发展中的作用 人民群众是历史的创造者

两种历史观在历史创造者问题上的对立 马克思恩格斯：“历史活动是群众的事业，决定历史发展的是‘行动着的群众’” 鲍威尔兄弟：“历史中起决定作用的是‘英雄’的精神，而人们群众是历史中的惰性因素。” 在马克思主义之前，占统治地位的是唯心史观。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史。

与唯心史观相反，唯物史观认为，人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会发展中的作用。现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提 所谓现实的人，是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。

“人的现实本质是一切社会关系的总和。”这一观点强调个人与社会的统一，要求人们在一定社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群众和个人的本质和作用。从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动 唯物史观在考察历史创造者问题时坚持如下原则：

首先，立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。就每一个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”，但社会历史就其整体而言，是一定群体的认识活动和实践活动的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。

其次，从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中。在各种纵横交错的力量中，只有符合经济社会运行规律、能够促进社会发展和历史进步的力量才是历史的创造者。最后，从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。人与历史的关系具有类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。如果把历史主体当作类来看待，无疑肯定总体的人在总体的历史过程中的主体地位，在这个意义上，马克思提出了“人们自己创造了自己的历史”。但是唯物史观并没有停留在一般地承认“人”创造历史这点上，而是更深刻地考察群体与历史、个体与历史的关系。★人民群众在创造历史过程中的决定作用

人民群众：从质上说指一切对社会历史发展起推动作用的人们； 从量上说指社会人口中的巨大多数。首先，人民群众是社会物质财富的创造者——从事物质生产活动的主体，生产人们生活必需的产品。

其次，人民群众是社会精神财富的创造者——从事精神活动的主体。再次，人民群众是社会变革的决定力量——通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系 ▲人民群众创造历史的活动要受到一定社会条件——经济条件、政治条件、精神文化条件等的制约，经济条件起着决定作用。

（五）一切为了群众、一切依靠群众

唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。

群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点； 全心全意为人民服务的观点； 一切向人民群众负责的观点； 虚心向群众学习的观点。

因此，以毛泽东为代表的中国共产党人，依据马克思的群众史观，创造性地提出了党的群众路线——一一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。邓小平在新时期，进一步强调了群众路线，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定方针、政策的出发点和归宿。从而为我们树立了坚持群众路线和群众观点的光辉典范。个人在社会历史中的作用

主张人民群众是历史的创造者，并不否认个人在历史上的作用。

（一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果 每个人尽管在历史上发挥作用的性质和程度不同，但都会在历史上留下自己的印记。有的人作用大些，有的人作用小些；有的人对历史发展起促进作用，有的人对历史起阻碍作用，因此，是无数人合力作用的结果。

（二）历史人物在历史的发展过程中起着特殊的作用 历史人物可分为：杰出人物和反面人物

历史人物是实现一定历史人物的主要倡导者、发起者、组织者和领导者，因此，对历史事件有着深刻的影响，甚至有时能够决定个别历史事件。总之，对历史的发展有着巨大的推动作用。

但是，必须明确，不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约，而不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。

（三）从必然与偶然的辩证统一中理解个人的历史作用 “时势造英雄”——杰出人物的出现具有必然性，但是谁能在他所处的那个时代成为杰出人物则具有偶然性。因此，英雄人物的出现是必然性和偶然性的统一。历史人物的作用性质取决于他们的思想、行动是否符合社会发展的规律，是否符合人民群众的意愿。

（四）评价历史人物必须坚持科学方法 应坚持历史分析方法和阶级分析方法。历史分析方法：要求从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的、全面的考察。评价历史人物要尊重历史事实，依据当时的历史条件，如实地反映历史人物的历史作用和历史地位。

阶级分析方法：要求把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级关系联系起来加以考察和评价。

在历史上，阶级的局限性决定了它的代表人物的局限性，离开了一定的阶级背景，就很难理解历史人物的产生、作用及其性质。

总之，评价历史人物应把他放在特定的阶级和历史时期进行考察。不能用现代人的眼光、观点、现代社会的条件来看待历史人物。评价无产阶级历史人物也一样。在新的历史条件下，仍然要尊敬领袖，发挥领袖的作用，但不能夸大领袖的作用，搞个人崇拜，神化领袖，否则将使领袖脱离群众，只能损害领袖的形象，破坏群众和领袖道俄联系，不利于领袖作用的发挥，不利于社会主义革命和建设事业。阅读文献： 马克思恩格斯：《德意志意识形态》第1卷第一章。马克思恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1、4卷，人民出版社1995年版。恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 列宁：《国家与革命》第一章、第五章，《列宁选集》第3、4卷，人民出版社1995年版。毛泽东：《关心群众生活，注意工作方法》，《毛泽东选集》第1、3卷，《为人民服务》，人们出版社1991年版。思考题： 马克思认为：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把封建社会的贵族骑士阶层炸得粉碎，指南针帮助资产阶级打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这段话蕴含了哪些唯物史观道理？这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识？

我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时，我国自然资源十分有限，环境污染较严重。我国面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护环境的矛盾。请结合这一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为？

既然社会存在决定社会意识，那么，为什么同一时代条件下人们的死刑、观念却丰富多采，差异很大甚至产生对立呢？搞清这些道理，对于提高自己思想道德修养的自觉性会有什么帮助？

社会发展是社会基本矛盾运动的结果，可历史事件又是人们意志的“合力”造成的，两者不矛盾吗？这与“国家兴亡，匹夫有责”是怎样的关系？ 结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。

结合当前我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。