贵阳市国学教育读本第一单元教案

第一篇：贵阳市国学教育读本第一单元教案

第一篇

礼仪篇 主题一

孝敬为先

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

【启示】孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《孝顺的子路》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题二

尊师习礼

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

为人子 方少时 亲师友习礼仪

【启示】学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《曾子避席》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题三

谦逊礼让

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

融四岁

能让梨

弟于长

宜先知

【启示】从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《孔融让梨》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

第二课

劝学篇 主题一

学方有为

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

子不学

非所宜

幼不学

老何为

【启示】一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、名言链接。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题二

好学上进

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

【启示】人类只有通过不断的学习，才能掌握前人留下来的知识，并以此来开拓更深、更广泛的知识领域，不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一种本能的表现，是无法与人类有意识的活动相比的。

【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《凿壁借光》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题三

勤学苦练

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

【启示】我们应该立志努力学习，知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握和运用它。

【译文】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《王羲之练字》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

第三课

做人篇 主题一

感恩尊长

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

【启示】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《羔羊跪乳》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题二

诚实守信

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

【启示】五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《失信的商人》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

主题三

胸怀大志

目标和要求：

1、能正确流利的吟诵课文。

2、理解并掌握意思。

过程设计：

1、吟诵课文

2、理解意思：（1）学生自悟。（2）讲意思：

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

【启示】没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。光明的前途也会属于你。

【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

3、齐读意思。

4、齐背课文。

5、学习小故事《岳飞学艺》。

6、采用不同的方法练习吟诵。

7、作业：吟诵课文。

第二篇：贵阳市国学教育读本教案

贵阳市国学教育读本教案

第1课时

教学内容：《礼运大同篇》之理想社会 教学目标: 通过学习，让学生理解孔子的理想社会是个什么样的社会形态，珍惜当今的和平年代，努力学习，成为一名对社会有用的人。

教学重难点：理解孔子的理想中的大同世界。教学过程:

一、学生读课文。

二、师引导学生分析理解课文。

三、给学生讲解陶渊明笔下的理想世界——桃花源记。说一说：千百年来，陶渊明在《桃花源记》中描述的理想社会是人们一直向往的，你喜欢这样的世外桃源吗？同学之间交流，说说自己的想法。

四、小结：说说这节课你有何收获？

第2课时

教学内容：行为习惯篇之勤劳谨慎 教学目标：

通过学习，让学生知道勤劳、谨慎对我们人生的重要性，从小养成讲究卫生、勤劳谨慎的优良习惯。

教学重难点：理解勤劳谨慎的重要意义。教学过程： 1.学生读课文：

黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁； 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。2.引导学生理解课文的含义。

3.讲故事：《一屋不扫，何以扫天下》，让学生理解故事的含义。4.名句欣赏及含义理解。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——（唐）韩愈 慎重则必成，轻发则多败。——（宋）苏轼 5.把课文背一背。

第3 课时

教学内容：勤劳节俭篇之勤俭节约。教学目标：

通过学习，使学生知道勤俭节约是中华民族的优良传统美德，使学生从小养成勤俭节约的良好习惯。

教学重难点：理解勤俭节约的含义，养成勤俭节约的良好美德。教学过程： 1.学生读课文：

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

2.理解课文的意思。3.故事《勤俭持家》。

让学生明白勤俭持家的含义和重要性。4.收集勤俭节约的名句。

5.通过这课的学习，你今后应该怎样做？同学之间交流。6.把课文读一读、背一背。

第4 课时

教学内容：自省自律篇之学会自律。教学目标：

理解自律的意义，从小培养自律、自爱、自重的优良品质，学会洁身自好，牢牢把握自己。

教学重难点：理解自律、自爱和自重的意义，养成自律、自爱和自重的良好品质。

教学过程： 1.学生读课文。

2.引导学生理解课文的含义。

3.故事《许衡与梨》告诉我们什么道理？ 4.生完成做一做。

5.小结：这节课你有何收获？ 6.读、背诵课文。

第5课时

教学内容：交往处世篇之处世之道。教学目标：

通过学习，让学生学会一些处世的道理，做一个有爱心的人、一个善于奉献的人。

教学重难点：学会和理解处世的道理。教学过程：

1.你周围的人的为人如何？你呢?学生交流。2.学习课文《处世之道》。3.理解课文的含义。4.讲《一饭千金》的故事。从故事中你明白了什么道理？ 5.说说下面名言的含义？ 已所不不欲，勿施于人。（论语）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）6.小结：说说这节课你的感想。7.生读和背诵课文。

第6课时

教学内容：赠友送别篇之珍重友情。教学目标：

通过学习，让学生明白友情来之不易，我们应该珍惜它。感受古诗的美。

教学重难点：

理解友情对人生的重要性。教学过程： 1.谈话导入新课。

同学们，我们学习过哪些古诗呢？ 2.学习古诗《春夜别友人》。（1）生读古诗。（2）理解古诗的含义等。（3）这首古诗讲的是什么？ 3.理解友情的重要性。

4.故事《俞伯牙与钟子期》（高山流水）这个故事告诉我们什么道理？ 5.生完成说一说。6.说说这凶课你的收获。

7.生读和背诵这首诗和课后的两首古诗。

第7课时

教学内容：山水田园篇之感受自然。教学目标：

通过学习，让学生感受在古代诗歌中，诗人用描写祖国雄奇秀丽的山水风光来抒发自己内心的情感，理解诗人与自然融合相亲、和谐交流的智慧。知道人与自然的关系，培养学生爱护大自然的情怀。

教学重难点：理解诗人与自然融合相亲、和谐交流的智慧。教学过程：

1.学生读古诗《山亭夏日》。2.引导学生理解古诗的含义。

3.介绍我国古代著名的田园诗人陶渊明。从中你获得了什么？同学之间交流。

4.欣赏描写夏天的两首古诗《晓出净慈寺送林子方》、《客中初夏》。

5.学生背诵古诗《山亭夏日》。6.小结：说说你这节课的感受。

第8课时

教学内容：思乡怀人篇之思念情怀。教学目标：

通过学习，感受古诗的美和诗人借景表达思乡怀人、离愁别绪等思念情怀。

教学重难点：感受诗人的思念情怀。教学过程：

1.学生读古诗《秋登宣城谢朓北楼》。

2.引导学生理解古诗的含义，领略古诗描写的意境，感受作者的思念情怀。

3.介绍“千古才女——李清照”。

4.欣赏思乡情怀的另外两首古诗《江楼感旧》、《次北固山下》。5.小结：说说你这节课学到了什么？ 6.背诵古诗《秋登宣城谢朓北楼》。

第9课时

教学内容：咏物言志篇之借物抒情。教学目标：

学习理解古代诗人借物抒情、托物言志的写作方法和梅花顽强、不畏严寒的高贵品质。欣赏古诗的美。

教学重难点：学习古代诗人借物抒情、托物言志的写作方法和梅花顽强、不畏严寒的高贵品质。

教学过程：

1.出示古诗《雪梅

其一》，学生读古诗。2.理解古诗的含义。

学习诗人借物抒情、托物言志的写作方法和梅花顽强、不畏严寒的高贵品质。

3.了解古代诗人借物抒情、托物言志的写作方法。4.欣赏古诗《冬景》、《归雁》。5.小结：这节课你学到了什么知识？ 6.背诵古诗《雪梅

其一》。

第10 课时

教学内容：学习篇之虚心求教。教学目标：

通过学习，让学生懂得虚心是一种良好品质，对我们人生很重要，从小培养学生虚心求教的良好品德。

教学重难点：理解虚心和重要性。教学过程：

1.读孔子的话：“三人行，必有我师焉。择其善者而任人从之，其不善者而改之。”

2.理解这句话的含义。3.悟一悟：

孔子倡导广泛学习，虚心求教，学无定师。以书本为师，以他人为师，以实践为师，以一切可学之人为师。他就像一条奔腾不息的河流，不断汲取各路溪流，最终汇成浩浩荡荡的大江。在生活中，我们要以谦虚的心态，发现和学习别人的优点，并改正自己的缺点，完善自我。

4.读《孔子让路》的故事。这个故事告诉了我们什么？

5.说说你周围的哪些人可以作为你的老师。6.小结：这节课你有何感想？ 7.写出这节课的心得。

第11课时

教学内容：学习篇之学思结合。教学目标：

通过学习，让学生理解孔子的读书方法——学习与思考要相结合，只有把学习与思考结合起来，做到熟读精思、好学深思，才能真正学到本事。从小培养学生良好的读书、学习习惯。

教学重难点：学思结合的重要性。教学过程：

1.生读孔子的：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 2.理解这句话的含义。3.故事《刘羽冲读死书》。

从这个故事中，你悟到了什么？受到了什么启发？

只有把学习与思考结合起来，做到熟读精思、好学深思，才能真正学到本事。

4.说一说：你是一个勤于思考的小学生吗？ 5.把本课所学的名句背下来。

第12课时

教学内容：学习篇之勤奋上进。教学目标：

通过学习，使学生知道只有勤奋学习，才能学有所成。让学生从小养成勤奋学习的好习惯。

教学重难点：只有勤奋学习，才能学有所成。教学过程：

1.读孔子的话：“学如不及，犹恐失之。” 2.理解这句话的意义。这句话告诉我们什么道理？ 3.读故事《牛角书生》。从中你受到了什么启发？

4.你能找出与勤奋上进主题有关的成语吗？ 5.背诵本课的名言。

第13课时

教学内容：做事篇之自我反省、少说多做、珍惜时间。

教学目标：

通过学习，让学生学会自我反省、珍惜时间、先做后说等良好品质。

教学重难点：养成自我反省、珍惜时间、先做后说的品质。

教学过程： 1.自我反省的意义。

读曾子的话，理解其含义，说说你有何启发？ 2.读故事《万斯同闭门苦读》，你有何收获？ 3.少说多做是什么意思？

4.《纸上谈兵》这个故事告诉我们什么道理？ 5.珍惜时间的重要意义。

读《司马光警枕惜时读书》的故事，从中你有何收获？ 6.小结：这节课你学到了什么知识？ 7.你能把本课所学的名句背诵下来吗？

第14课时

教学内容：做人篇之坦率真诚、恪守信用、安贫乐道。教学目标：

通过学习，让学生学会一些做人的道理，培养学生从小做人要坦率真诚、恪守信用、安贫乐道。

教学重难点：

理解坦率真诚、恪守信用、安贫乐道的含义，培养坦率真诚、恪守信用、安贫乐道的良好品质。

1.读孔子的话，理解其意义，知道坦率真诚的重要性。读故事《王安石冷对阿谀奉承的“马屁精”》，你从中受到什么启发？同学间交流。

2.理解恪守信用对人生的重要意义。读孔子的话，理解其意义。

故事《季札重信挂剑》告诉我们什么？ 3.安贫乐道的意义是什么？ 读孔子的话，理解其含义。故事《曾子弘道》告诉我们什么？ 4.收集美德少年的故事，说给同学们听听。

第15课时

教学内容：孝敬篇之尊敬父母、顺从父母、关爱父母。教学目标：

通过学习，使学生明白孝敬父母是中华民族的传统美德，培养学生从小孝敬父母的良好美德。

教学重难点：孝敬父母是我们每个人应该具备的良好美德。教学过程： 1.孝敬父母的含义。读孔子的话，什么是孝？

故事《汉文帝孝敬母亲》告诉我们什么？ 2.顺从父母，你是怎样做的？ 理解孔子的话，他告诉我们什么？ 从故事《芦衣顺母》中你受到什么启发？ 3.关爱父母我们应该怎样做？ 读孔子的话，理解其意义。故事《怀橘遣亲》说明了什么道理？ 4.了解儒学大师王阳明与贵阳。

5.说说我们应该怎样孝敬父母？从今以后你会怎么做？

第三篇：国学读本教案

学习内容：

《城东早春》

学习目标：

．会认

个生字，会写

个生字。能正确读写词语。

2.正确、流利地朗读诗文。背诵诗文。

3.用自己的话说说诗文的意思，体会诗人的感情。

．联系生活培养学生的观察能力和审美情趣，领略春天自然景物的美。

学习重点、难点：

．注重良好学习方法（习惯）的养成。

2.背诵诗文，并能用自己的话说说诗文的意思。

课前准备：

互联网会议PPT资料大全技术大会

产品经理大会

网络营销大会

交互体验大会

多媒体课件；学生课前查找或收集关于春天的图片、词句、古诗文；观察柳

树的生长情况；了解作者生平或相关作品。

学习过程：

一、课前检查，导入新课。

四、赏读

《城东早春》

师：在唐朝还有一位叫杨巨源的诗人，也在春天到来的时候写过一首诗：

课件出示古诗《城东早春》及注释：

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

注释①诗家：对诗人的统称。②新春：早春。③匀：匀净。④上林：地名，上林

苑。

（1）生齐诵古诗，并结合注释体会体会。

A、诗人们的眼光总是那么独特，虽然春天刚到，百花还没有盛开，可是那清新的早春景色却是诗人们的最爱，生读诗句“诗家清景在新春”。

B、现在正是春天刚来的时候，诗人眼里看到的柳树是怎样的呢？生读诗句“绿

柳才黄半未匀”。

C、如果再晚些时候出去赏春，会是怎样的一番景象呢？生读诗句“若待上林花

似锦，出门俱是看花人”。看来，待到繁花似锦的时候出门赏春可不是最好的选

择，所以诗人在诗里写道——（再读一二句）

“诗家清景在新春，绿柳才黄半未

匀”。

D、再诵全诗，注意读出节奏和韵律，进入意境。

（2）师：是呀，这首诗的意思是说

对于诗人来说，最清新的景色是在早春时节，柳枝刚刚长出嫩黄的幼芽，看上去有黄有绿，不太匀净，若是等到上林苑繁花

似锦的时候，大家都出门拥挤着去看花，那就显得太迟了一点。

（3）在诗人们的眼里最能被打动的时候就是这清新的早春景色，他们的诗情最

能被激发出来。

而柳树也正是这早春时节里最先让人眼睛一亮的，所以，柳树也

往往成为我们诗人笔下吟咏的事物。

（4）指导吟诵第一二句，“新春”、“半未匀”与题目“早春”相对应。

（5）感受诗人写此诗的心情（喜悦、轻松）与诗人贺知章写《咏柳》的心情是

一致的，都通过诗句赞美了柳树，也表达出了对大自然、对春天的热爱之情。

（6）再次吟诵《咏柳》和《城东早春》。

【设计说明：

补充课本之外的古诗，不作详细讲解，简单引导学生进行学法迁移，两首古诗相映成趣，意境上互相补充，互相呼应，整个学习过程显得更有层次，内容更厚重丰盈，同时将古诗文的积累落到了实处。】

五、积累，迁移，拓展

诗人用清丽淡雅的文字赞美了柳树，赞美了春天。

相信同学们也有很多美丽的语言可以用来表达我们自己对于柳树，对于春天的喜爱和赞美之情。

咱们互相

交流交流吧。可以用如下的方式来表达（选择其中一项即可）：

友情提示：

（1）用你积累的古诗句表达

（2）用你记住的现代诗文或句子来表达。

（3）用你自己的语言来描绘。

【设计说明：

富有层次的展示要求，在尊重学生不同的学习水平和能力的前提下，注重课内外阅读的有机整合，能充分地调动学生的积极性，激发学生的学习热情，并让学生体会到多种形式的表达方法，在习作中则可以选择这样的方式进行运

用。

】

《论语·学而篇第一1.5——1.7》学习设计

一、学习目标

1、进一步了解文言文的特点；

2、熟读《论语·学而篇第一1.5——1.7》，并能做到当堂成诵；

3、了解1.5——1.7三则《论语》的意思，体会孔子对学习、修身的一些观点。

二、学习重点难点

熟读并背诵《论语·学而篇第一1.5——1.7》

三、学习准备：课件

四、学习时间：一课时

五、学习过程

（一）复习旧知，导入课题

1、前面我们学习了《论语·学而篇》中的前四则，请大家一起来背一背。

2、谁能说说前面我们学习的四则《论语》都讲了什么？

3、指名学生分别说说前面学习的四则《论语》的意思，其他同学和教师一起进行补充、点评。

4、导入：今天我们继续学习《论语·学而篇》中的三则。（板书课题：《论语·学而篇》1.5——1.7）

5、学生齐读课题：《论语·学而篇第一》

板书设计：学习第二则

1、课件出示这一则《论语》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

2、自己读两遍。

3、听老师读一读，看看你读的读音和停顿是否准确。

4、教师范读一遍。

5、学生齐读，提醒学生注意读音和停顿。

6、四人小组互相讨论本则《论语》的意思，将自己不能解决的问题记下来，留待全班交流。

7、各小组将自己未能解决的问题提出来，全班一起在教师的引导下解决。

8、引导理解整则《论语》的意思：指名说说整则《论语》的意思，同桌之间互相说说。

9、引导学生体会进德的重要性：今天我们都认为学习是非常重要的，可是为什么孔子却说“行有余力，则以学文？”

10、讲述故事：古时候有一个叫张师德的人，出身名门，家世不凡，而且非常有才能，他两次去当时的宰相王旦家拜访，王旦都没有接见他，他以为可能是有人在背后说了他的坏话，于是托人替自己向王旦说个明白。

后来，朝中大臣商议推荐一个大官的重要人选，王旦叹息说：“唉，张师德可惜了！”一位官员便问他：“为什么这么说？”王旦说：“本来我已经多次在皇帝面前夸奖他有才有德，想不到他两次到我家要见我，是不是想建立什么亲密的关系，以便贪图什么好处呢？这样就不好了。本来他只有恪守自己的本分，静静等待就可以加官进爵，可是他却想要用这种拉关系的方法来竞争，那对那些不懂门路、没有关系的人不是太不公平了吗？”可见古人对品德的重视，也正因为这样，孔子认为一个人应该有好的品行然后才去学习知识。

11、全班齐读这则《论语》三遍，争取背诵下来。

12、全班试背这则《论语》。

第四篇：国学读本教案

学习内容： 《城东早春》

学习目标：．会认 2 个生字，会写 5 个生字。能正确读写词语。

2.正确、流利地朗读诗文。背诵诗文。

3.用自己的话说说诗文的意思，体会诗人的感情。．联系生活培养学生的观察能力和审美情趣，领略春天自然景物的美。

学习重点、难点：．注重良好学习方法（习惯）的养成。

2.背诵诗文，并能用自己的话说说诗文的意思。

课前准备：

互联网会议PPT资料大全技术大会 产品经理大会 网络营销大会 交互体验大会

多媒体课件；学生课前查找或收集关于春天的图片、词句、古诗文；观察柳 树的生长情况；了解作者生平或相关作品。

学习过程：

一、课前检查，导入新课。

四、赏读 《城东早春》

师：在唐朝还有一位叫杨巨源的诗人，也在春天到来的时候写过一首诗：

课件出示古诗《城东早春》及注释：

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

注释①诗家：对诗人的统称。②新春：早春。③匀：匀净。④上林：地名，上林 苑。

（1）生齐诵古诗，并结合注释体会体会。

A、诗人们的眼光总是那么独特，虽然春天刚到，百花还没有盛开，可是那清新 的早春景色却是诗人们的最爱，生读诗句“诗家清景在新春”。

B、现在正是春天刚来的时候，诗人眼里看到的柳树是怎样的呢？生读诗句“绿 柳才黄半未匀”。

C、如果再晚些时候出去赏春，会是怎样的一番景象呢？生读诗句“若待上林花 似锦，出门俱是看花人”。看来，待到繁花似锦的时候出门赏春可不是最好的选 择，所以诗人在诗里写道——（再读一二句）“诗家清景在新春，绿柳才黄半未 匀”。

D、再诵全诗，注意读出节奏和韵律，进入意境。

（2）师：是呀，这首诗的意思是说

对于诗人来说，最清新的景色是在早春时节，柳枝刚刚长出嫩黄的幼芽，看上去有黄有绿，不太匀净，若是等到上林苑繁花 似锦的时候，大家都出门拥挤着去看花，那就显得太迟了一点。

（3）在诗人们的眼里最能被打动的时候就是这清新的早春景色，他们的诗情最 能被激发出来。

而柳树也正是这早春时节里最先让人眼睛一亮的，所以，柳树也

往往成为我们诗人笔下吟咏的事物。

（4）指导吟诵第一二句，“新春”、“半未匀”与题目“早春”相对应。

（5）感受诗人写此诗的心情（喜悦、轻松）与诗人贺知章写《咏柳》的心情是 一致的，都通过诗句赞美了柳树，也表达出了对大自然、对春天的热爱之情。

（6）再次吟诵《咏柳》和《城东早春》。

【设计说明：

补充课本之外的古诗，不作详细讲解，简单引导学生进行学法迁移，两首古诗相映成趣，意境上互相补充，互相呼应，整个学习过程显得更有层次，内容更厚重丰盈，同时将古诗文的积累落到了实处。】

五、积累，迁移，拓展

诗人用清丽淡雅的文字赞美了柳树，赞美了春天。

相信同学们也有很多美丽 的语言可以用来表达我们自己对于柳树，对于春天的喜爱和赞美之情。咱们互相

交流交流吧。可以用如下的方式来表达（选择其中一项即可）：

友情提示：

（1）用你积累的古诗句表达

（2）用你记住的现代诗文或句子来表达。

（3）用你自己的语言来描绘。

【设计说明：

富有层次的展示要求，在尊重学生不同的学习水平和能力的前提下，注重课内外阅读的有机整合，能充分地调动学生的积极性，激发学生的学习热情，并让学生体会到多种形式的表达方法，在习作中则可以选择这样的方式进行运 用。】

《论语·学而篇第一1.5——1.7》学习设计

一、学习目标

1、进一步了解文言文的特点；

2、熟读《论语·学而篇第一1.5——1.7》，并能做到当堂成诵；

3、了解1.5——1.7三则《论语》的意思，体会孔子对学习、修身的一些观点。

二、学习重点难点

熟读并背诵《论语·学而篇第一1.5——1.7》

三、学习准备：课件

四、学习时间：一课时

五、学习过程

（一）复习旧知，导入课题

1、前面我们学习了《论语·学而篇》中的前四则，请大家一起来背一背。

2、谁能说说前面我们学习的四则《论语》都讲了什么？

3、指名学生分别说说前面学习的四则《论语》的意思，其他同学和教师一起进行补充、点评。

4、导入：今天我们继续学习《论语·学而篇》中的三则。（板书课题：《论语·学而篇》1.5——1.7）

5、学生齐读课题：《论语·学而篇第一》

板书设计：学习第二则

1、课件出示这一则《论语》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

2、自己读两遍。

3、听老师读一读，看看你读的读音和停顿是否准确。

4、教师范读一遍。

5、学生齐读，提醒学生注意读音和停顿。

6、四人小组互相讨论本则《论语》的意思，将自己不能解决的问题记下来，留待全班交流。

7、各小组将自己未能解决的问题提出来，全班一起在教师的引导下解决。

8、引导理解整则《论语》的意思：指名说说整则《论语》的意思，同桌之间互相说说。

9、引导学生体会进德的重要性：今天我们都认为学习是非常重要的，可是为什么孔子却说“行有余力，则以学文？”

10、讲述故事：古时候有一个叫张师德的人，出身名门，家世不凡，而且非常有才能，他两次去当时的宰相王旦家拜访，王旦都没有接见他，他以为可能是有人在背后说了他的坏话，于是托人替自己向王旦说个明白。

后来，朝中大臣商议推荐一个大官的重要人选，王旦叹息说：“唉，张师德可惜了！”一位官员便问他：“为什么这么说？”王旦说：“本来我已经多次在皇帝面前夸奖他有才有德，想不到他两次到我家要见我，是不是想建立什么亲密的关系，以便贪图什么好处呢？这样就不好了。本来他只有恪守自己的本分，静静等待就可以加官进爵，可是他却想要用这种拉关系的方法来竞争，那对那些不懂门路、没有关系的人不是太不公平了吗？”可见古人对品德的重视，也正因为这样，孔子认为一个人应该有好的品行然后才去学习知识。

11、全班齐读这则《论语》三遍，争取背诵下来。

12、全班试背这则《论语》。

第五篇：国学经典与教育读本

国学经典与教育读本

（一）目 录

《论语》选读 《学记》选读

《大学》选读 韩愈作品选读

《传习录》选读 黄宗羲作品选读

该读本凡有“※”号均为必读文段

考试以必读选段为主。

第一章 《论语》（一、原文选读）

※ 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语•为政》)【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。齐：整顿、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。

【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”

※ 3.“性相近也，习相远也”(《论语•阳货》）

【注释】性：指先天素质，即天赋人性。习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响，才拉远了差距

※ 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语•阳货》)

【注释】女：通“汝”，你。居：坐。愚：受人愚弄。

荡：放荡。好高鹜远而没有根基。贼：害。绞：说话尖刻，刺痛人心 【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱 好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不

爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。”

※7.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语•为政》）

【注释】有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指大自然的运行规律。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，随；逾，越过；矩，规矩。

【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁说话做事能站得住脚；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了大自然运行规律；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

※ 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语•卫灵公》)

【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。

【大意】孔子说；“多责备自己，而少责备别人，这样就可以避免怨恨了。” ※ 13.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语•子路》）

【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。”

※14.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语•子路》）

【注释】何有：有什么（困难）呢，“何难之有”的省略。

【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为，那么管理政事有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能使别人端正呢？”

※ 17.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语•述而》）

【大意】孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。”

※ 18.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语•述而》）

【注释】抑：只是。云尔：如此。

【大意】孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不满足地追求，并不知疲倦地教诲他人，就可以说如此罢了。”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。”

※ 19.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语•述而》）

【注释】愤：苦苦思索而未想通的样子。悱：口里想说而不能明确说出来的样子。隅：角。

【大意】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。” ※ 20.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）

【大意】孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。”

※ 21.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《论语•学而》）

【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

时：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

习：指演习礼、乐，复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

说：同悦，愉快、高兴的意思。

有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

愠：（yun）恼怒，怨恨。

君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【大意】孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”

※ 22.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语•为政》）

【大意】孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了。” ※ 23.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政》）

【注释】罔：迷惑。则：那么。殆：危险。

【大意】孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。”

※ 24.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语•卫灵公》）

【注释】以：连词，表示目的。可译为“去”或“用以”。

【大意】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习哩。” 第二章 《学记》（一、原文选读）

※ 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。

【大意】玉石不经雕琢，就不能成为完美的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。

※ ２．虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。【大意】虽然有佳美的菜肴，不经过品尝就不知道它的美味；虽然有最好的道理，不经过学习不知道它的奥妙。因此，通过学习然后才知道自己的不足；通过教学实践，然后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能反省自己；知道困惑，然后才能加强自己。所以说，教与学是互相促进的。

※ 4．故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故，安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。

【大意】因此君子对于学习，心怀学习之志，不断地进修学业，休息时，游观时（也不忘学习），能够这样，才能巩固学习而又亲爱教师，喜欢学友而笃信所学的道理，因此即使离开师友也不违反师道。

※ 5．大学之法，禁于未发之谓“豫”，当其可之谓“时”，不凌节而施之谓“孙”，相观而善之谓“摩”。此四者，教之所由兴也。

豫：预防。时：及时。孙：循序。摩：观摩。

【大意】大学的教育方法：在学生不良行为尚未萌发就注意防禁叫做预防；在学生可以教育的时候及时进行教育叫做适时；不超越阶段而循序渐进地施行教育叫做顺序；互相观察学习而提高叫做观摩。这四点，就是使教育兴盛的方法。

※ 6．发然后禁，则扦格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师。燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

【大意】坏事发生了然后加以禁止，就抵触而难以奏效。过了上学的年龄然后学习，就勤苦而难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、搞乱教学秩序而不可整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识偏狭浅薄而见识不广。不尊敬朋友就违背师教。闲逛不学好就荒废学业。这六个方面，就是造成教育失败的原因。

※ 7．君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

【大意】君子既懂得教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做人的老师。因此君子教育学生，加以诱导而不强牵着学生走，加以鼓励而不抑制学生的进取精神，加以开导而不把话说透。诱导而强不牵着学生走，就能使学生无抵触情绪；鼓励而不抑制学生的进取精神，学生就就会感到容易接受，开导而不把话说透就能启发学生思索。能使学生无抵触情绪，易于接受而又勤于思索，可以称为善于教育了。

※ 8．学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

【大意】学生容易犯四种过失，老师必须了解。学生的学习，有的失于贪多，有的失于过狭，有的失于见异思迁，有的失于浅尝辄止。犯这四种过失的学生，心理各不相同。了解这些学生的心理，然后才能挽救他们的过失。从事教育的人，就是发扬人的长处而挽救人的过失的。

※ 9．善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

【大意】善于教育的人，能使人继承他的治学志向。老师的语言简约而明达，含蓄而精妙，少用比喻而明白易晓。可算是能使人继承他的志向了

※ 10．君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师。

【注释】博喻：此处不是修辞上那个“博喻”，而是指广泛地因材施教。

【大意】君子懂得了进入学问之途的深浅难易，而又了解学生天资的高低差异，然后能广泛地因材施教。能广泛地因材施教然后能做老师。

※ 11．善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

【大意】善于提问的人，如同解劈坚硬的木材，先从容易的部位开始，然后再解树节坚硬处，时间长了，各部分就相互脱离分解开了。不善于提问的人正好与此相反。善于回答问题的人如同撞钟，用小槌叩击就发出小的鸣声，用大槌叩击就发出大的鸣声，待钟声从容鸣响而散尽，（问题也就迎刃而解了。）不善于回答问题的人就恰恰与此相反。这些都是增进学识的道理。

※ 12．记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

【大意】预先记诵书本的内容（以备学生提问），这样的学问不足以做老师。必须待学生提问而后加以解说，或者学生的才力不能回答老师的问题然后加以解说；解说了仍然不能理解，就暂时不讲解也是可以的。

第三章 《大学》（一、原文选读）

※ 1．大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【大意】多多学习的目的在于彰明内心美善的德性，在于使人自新，在于使人达到最美善的道德境界。知道应达到的道德境界而后有确定的志向，志向确定而后能心静不躁，心静不躁而后能性情安和，性情安和而后能虑事周祥，虑事周祥而后能达到最美善的境界。

※ 2．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

【大意】古时候想把彰明内心美善本性推广到天下的人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整顿好自己的家族；要整顿好自己的家族，先要修养自身的品性；要修养自身的品性，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，先招致自己的良知。招致良知在于格除物欲，物欲格除而后良知到来，良知到来而后意念真诚，意念真诚而后内心端正，内心端正而后才能修养好自身，自身修养好而后家族才能整顿好，家族整顿好而后国家才能治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，统一地都是要把修身作为根本。

※

3、“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也。

【大意】《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，意思是说治学要像加工骨器象牙那样切磋；修身要像加工玉、石那样琢磨。

※ 4．所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wù）恶臭，如好（hào）好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【大意】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。如同厌恶恶臭，如同喜好女色。这就叫做自求快意满足。因此君子必须在独处的时候也十分谨慎。

※ 7．是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

【大意】因此君子自己具备的，而后才要求他人做到；自己不沾染的，而后才能禁止他人。

※ 8．汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

【大意】商汤的《盘铭》说：“假如一天自新，就能天天自新，每天自新。” 第五章 韩愈作品选读（一、原文选读）

《师说》选读

※ 1．师者，所以传道受业解惑也。

【注释】受：通“授”，教授。

【大意】老师，是靠他来传授儒道，讲授学业，解答疑难问题的。

※ 2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

【大意】人不是一生下来就懂得知识道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解答了。

※ 3．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【大意】因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道所存在的地方，就是老师所在的地方。

※ 5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【注释】读dòu：句子的停顿。不fǒu：通“否”，不向老师学习。【大意】不理解书本上的字句，就不能解决（大道理的）疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（反而）放弃（不学），我看不出那人是明智的！※ 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【大意】因此，学生不一定不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学术和技艺各有专门研究，如此罢了。

《进学解》选读

※ 1.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

【大意】学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

※ 2.纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

【大意】对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。

《原毁》选读

※1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

【注释】重：严格。周：周密、全面。轻：宽容。约：简少。

【大意】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以就乐于做好事做好事。

※3．其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。

【注释】廉：少，低。

【译文】他们对别人要求高，对自己却要求低。对别人要求高，所以别人就很难去做善事儿。对自己要求低，所以自身的收获就很少。

※6．怠者不能修，而忌者畏人修1 【注释】修：进修，求上进。

【译文】懈怠的人，就不会有上进心；而嫉妒别人的人，却又深怕别人有所造就。

第六章 王守仁《传习录》（一、原文选读）

※

1、种树者必培其根，种德者必养其心。

【大意】比喻修养品德必须培养好心性。

2、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。

【大意】认识达到了真切笃实的程度，便是行动；行动到了明确的感悟和精微察知的程度，便是认识。认识与实践工夫，本来就不可以割离开来。

※

3、与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了。” 【大意】教他人学习，也必须随着各人所能达到的程度进行。好比是一棵树刚刚生出萌芽，只浇些水就够了，萌芽稍长，便多加些水。从拱把粗以至长到合抱，浇水时，都是随着树所能接受的程度而增加的。假若是些小萌芽，把一桶水尽情倒去，就把树浸死了。

※

4、凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽之际；务令专心一志，口诵心惟，字字句句绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。

【大意】教学生读书，贵在量力而精，则不让其厌学，让其感受到学习的快乐。学习中，要求学生专心致志，反复诵读，用心体会，就会达到知行合一，逐步变得智慧起来。

大意】学习需要独立思考，才有收获，才能像有舵的船一样，不失去方向，不然就没有效果，达不到目标。

第七章 黄宗羲作品选读（一、原文选读）

《明夷待访录•学校》选读

※ 1．学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。

【大意】设立学校是用来培养士人的。然而，古代圣王设立学校的目的并不完全是为了养士，还一定要使治理天下的方式方法都出于学校，这样设立学校的意图才算完备。

※ 2．是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。【大意】所以，养士只是学校的功能之一，学校不是仅为养士而设立的。

《明儒学案》选读

※ 8.大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。

【大意】教师通过学习、钻研自己总结出来的学问就是学习的要义，也是学生能很快入门，激发他求知欲望的关键所在。普天之下的学问无穷无尽，尚且不能用几个字进行限定，又怎麽能够让我的思想受到约束呢？所以教师讲学贵在阐明宗旨，如果不能阐明宗旨，即使讲得再好，也是像没有头绪的乱丝。学生学习却不能获得教师讲学的宗旨，即便读书也就会像汉代张骞初次赴西域联络大月氏那样无功而返。

※ 9.学问之道，以个人自用得着者为真。凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！

【大意】学问的真谛就是自己能真正用得上。凡是依靠门户，依样画葫芦的学习者不是随大流的人就是把做学问当作混日子的人。真正做学问的人都有自己的见解和独创，甚至会对前人所见持相反的看法。学习者就应该研究那与众不同之处，这样才能百花齐放。一味去附和别人，就像用水去帮助水，哪里是在做学问啊！

※ 10.古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。

【大意】古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。

※ 11.盖见道之难如此，学者慎毋轻言悟也哉！

【大意】所以真正领悟宗旨是很难的，做学问的人应该慎重对待，不要轻易地便说自己已经领悟到了啊！

※ 12．先生之学，刻苦奋励，多从五更枕上汗流泪下得来。

【大意】先生学习勤奋努力，是多次熬更守夜，辛辛苦苦换来的。

※ 17.道无定体，学贵适用

【大意】道理没有固定的体系，学习贵在适用。

※ 18.小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟

【大意】有小的疑问就会有小的领悟，大的疑问就会大悟，若没有疑惑，自然就不会有所领悟。

※ 19.师者，善于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。

【大意】老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。

※ 20.天下之最难知者，一人索之而弗获，千万人索之而无弗获矣。天下之最难致者，一时穷之而未尽，千百年穷之而无不尽矣。

【大意】对于天底下最难弄懂的事情，单凭一个人去求索是无法有收获的，如果有许许多多的人一同去探究就不会没有收获。天下最难招集的东西，要想在一时半会搜完是不可能的，若长久地坚持下去就总有搜完的时候。

※ 21.发先儒之所未发者，尝十之而三焉。

【大意】通过刻苦钻研能够有所创见的人，曾经少之又少啊。

学问之道，以个人自用得著者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本面万殊也。以水济水，岂是学问？

-----黄宗羲《明儒学案》 大概是说：做学问的道理，应该以有自己的见解，用得着才算是真的。

凡是人云亦云，依样画葫芦的，不是流俗之人，就是研治经学书呆子。我这一篇所列的文章，有自己的偏见，有跟别人不一个的论点，学者们在不一样的地方，更要用心理解体会，真理只有一个，但可以从不同的角度去理解。在水中再加水，雷同附和，哪里是做学问的？

这段话是撰者判断各人思想的标准。他认为随声附和、人云亦云者，无足轻重。每个人的思想都应有其独到的地方。只有从不同的角度来观察事物，才能有更全面更正确的认识