祝福审美教学教案

第一篇：祝福审美教学教案

《祝福》审美教学教案

语文组

吴刚

《考试说明》目标对接：

1、注重审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析小说艺术表现力，提高审美鉴赏力。

2、理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神，做出审美判断或对小说进行个性化阅读和有创意的解读。

高考具体考点分析：

小说主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对小说的分析综合和鉴赏评价能力，着重从小说的情节、高潮、人物形象、语言、结尾、表达技巧等方面设题考查。

同时，注重考查考生对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价，鼓励考生从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴，探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

课程标准解读

1、文化鉴赏的核心就是美的探寻——感悟美，发现美，创造美：通过活泼流转的美的体验，将文学作品这块感情的结晶重新融化，使他重新奔涌的情感之流，汇进我们的生命长河；通过富于灵性的美的发现，使文学作品这抔“美的土壤”，焕发出生生不息、历久弥新的生命力。

2、本文是一篇传统的老课文，是鲁迅先生的小说集《彷徨》 中的第一篇。小说以“我”为穿线人，通过回忆，将祥林嫂一生的两次婚姻遭遇展示出来，刻画出受封建思想和礼教摧残的劳动妇女悲惨形象，揭露封建制度的吃人本质，特别是毒害人们心灵的罪恶。

3、小说采用顺叙、倒叙相结合的结构方式，通过叙述视角的变化，将丰富的内容熔铸到短短的篇幅之中。冷峻、简洁的叙述语言。传神的白描，个性化的语言描写，多样灵活的人物描写环境描写等艺术技巧。

课堂教学目标

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。

2、思考祥林嫂悲剧的历史意义。

3、思考祥林嫂悲剧的现实意义。

4、对国民性的深度揭示

5、小说的艺术启示。

课堂教学重点与难点

梳理分析小说主人公的悲剧命运，进而深入认识造成这种悲剧的社会环境，从而认识人物悲剧的历史意义与现实意义。

教学设想与教学方法

课时设计：

拟用2课时完成课堂学习内容，外加0.5课时预习，0.5课时复习巩固，共计3课时。1

其中课堂教学第一课时主要解决字词等基础知识和情节梳理、结构艺术、环境描写、肖像描写等问题；第二课时即本课时主要解决较为深入的审美体验、审美鉴赏以及审美判断能力的提升。

教学方法：

概述和复述

分角色品读

自主探究讨论

语言表达训练 教学用具：

多媒体课件

视频材料

预习导学案

复习学案

课堂教学过程

一、细品人物遭遇命运，体会人物命运的悲剧美

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。【先请学生概括情节。】 拟设问题：

（1）祥林嫂到底是一个怎样的形象？（2）祥林嫂最本质的性格是什么？（3）祥林嫂身上有哪些弱点？

（4）祥林嫂最可贵的品质是什么？（祥林嫂的人生遭遇与她的追求精神给我们的启示是什么？）

2、思考祥林嫂悲剧的历史意义（时代性）。拟设问题：

（1）在那样的社会制度下（20世纪初辛亥革命前后），祥林嫂的悲剧是不是必然的？在那样的时代背景下（从维新运动到旧民主主义革命-资产阶级民主革命时期），祥林嫂的悲剧是不是必然的？

（2）祥林嫂的悲剧是什么性质的悲剧？

（3）在祥林嫂的悲剧中，她个人的因素到底占多大的比重？

3、思考祥林嫂悲剧的现实意义。拟设问题：

（1）我们现在为什么还要学习《祝福》？【我们必须试图发掘出小说对我们现世生活的参考意义，或者说是我们可以从祥林嫂身上得到什么现世生活的启示。】（2）我们应该如何拉近与《祝福》、与祥林嫂的距离？【我们必须试图发掘出小说及其人物的现代性或者当代性特征。文学作品的永恒性价值正在于此。】

（3）我们现世的社会中、生活中还会有祥林嫂吗？小说中的其他人物还在吗？他们还活在现在这个世界上吗？

4、对国民性的深度揭示【“小人物”（旧中国国民）的灵魂秀场】

鲁迅是把文学作为启蒙的工具来唤醒民众的。因此他作品的主题大都是批判封建思想的，而不是针对哪一个人甚至哪一类人的。

小说设计塑造的“小人物”巡礼：①“我”；②短工；③卫老婆子；④鲁四婶；⑤祥林妈；⑥贺老六；⑦镇上的人们：男人、女人们；老女人；最慈悲的念佛的老太太们；⑧柳妈；⑨庙祝。

5、点评人物

点评人物是为了让学生跳出浅层次的单纯的同情，理性地审视人物的命运，将同情上升为悲剧美感，进而上升为审美体验。这样既能产生审美同情，又能做出审美判断，既是悲剧美的审美体验者（分享者），又是悲剧美的评价者（旁观者），最终使对人物悲剧与时代悲剧所形成的审美判断进入每个人的心灵深处。事实上，学生已经不只停留在真对祥林嫂个人悲剧的评价上，而且认识到这样的悲剧给人带来的不只是心灵的伤痛，更有时代性的思考。

6、深层探究讨论

让学生思考：祥林嫂是不幸的，她的命运如此悲惨，可是，鲁镇的人们对祥林嫂是什么态度？反映了什么样的社会现实？这一步是由对人物悲剧命运的同情转入对其悲剧命运的沉思，从悲剧美的领略转入对世态丑的揭示，从而获得对时代意识形态的深刻认识。

在回答后一问时，学生们脱口而出“世态炎凉”。这样的回答显得简单肤浅。这时需要适时引导，世态炎凉的背后是什么？是人们头脑里腐朽丑陋的思想意识。那么，到底是什么观念支配人们的冷漠甚至仇视？封建伦理，封建道德，封建秩序，封建迷信。具体说来，四叔就是一个“讲理学的老监生”。理学思想的核心是什么？是人性论。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”“天之生物也有序，物之既形也有序，知序然后经正，知秩然后礼行。”因此，人不能“灭理穷欲”，应当“存天理”而“灭人欲”！而“天理”的核心又是什么？“凡生于天地之间者，又各得以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。”它是每个个体必须遵守的必然要求和规范。正是在这样无形的思想意识的统治下，学理学的老监生固然是坚决的捍卫者，即就在那些不自觉地受到教化的人们头脑中，这样的思想也早已根深蒂固。因而，当四叔在恶毒辱骂甚至诅咒祥林嫂时，那些随时可能遭受同样命运的自身都难保的弱者们竟也由同情发展到嘲笑，实在令人不寒而栗，真是可悲之极，丑陋之极。更有柳妈之类愚昧且满脑子充斥着残酷的宗教迷信意识的“好人”为此推波助澜。如此“丰富”、沉重而又暴虐的封建意识形态加于一个弱女子身上，她又怎能承受得起？

二、与人物进行心灵对话，剖析其悲剧的人性意义 【活动设计】

祥林嫂一步一步被逼上了绝路，而在临死之前她却极神秘地问了“我”一个问题：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”于是引出本部分的探究活动：探究祥林嫂在问这句话时的心理状态及成因。

学生：“希望其有，又希望其无”。具体地说——有，那么死后就能与家人团聚，享受到在人间不能享受到的天伦之乐，过在人间过不上的幸福生活。这是一个被社会“抛弃”的女子在绝望之时的微茫的希望；无，那么也就没有地狱，就不会在死后因为她在人间所犯的“罪孽”而受到被“锯成两半”的残酷处罚。

这样的矛盾心态对于祥林嫂来说无疑是合理的，但是，越是合理越能反映出主宰她的不自觉的思想意识的毒害之深。这正是祥林嫂矛盾心理的根源所在。大家都认为她是有罪的。她自己也深感罪孽深重，以致听从柳妈的建议捐门槛以赎罪。其实，她何罪之有？她反抗过，但那反抗并不是因为婆婆逼她改嫁到山里赚取财礼钱，根本的原因是她不想犯“罪”。因为埋藏在她潜意识里的不自觉的封建理学的贞节观告诉她，守寡终身的女子死后可以立贞洁牌坊，而改嫁则是不守妇道的，是有罪的。

这样看来，祥林嫂的悲剧就不仅是那个社会的，那个时代的了，而具有了更为深刻的人性的意义。女性解放的话题由来已久，鲁迅的这篇小说则从思想意识解放的角度，为后人提供了核心意义上的方法。因为女人的思想意识一旦被戴上枷锁，她就不能形成正确看待世界的眼光，也就无法弄清所要抗争的对象，更不懂得如何去抗争，也就不会获得真正的自由。这是祥林嫂悲剧的自身根源所在，也是所有女性争取自由的核心目标所在。

我们无意苛求祥林嫂，但是祥林嫂的悲剧却可以给后人以警示。我作为教师，也无意苛求我的学生，但是学生们也应该可以从祥林嫂身上得到关于人生关于追求和关于抗争的启示。

三、鉴赏艺术技巧，把握艺术形象塑造的审美价值 【活动设计】探究小说动人心魄的艺术魅力之源。这一活动设计，以问题引领的模式由教师组织学生进行自主探究，让学生运用已有的储备自主赏析，自主探究，整体感知把握文本。

通过自主探究，小组讨论，学生很快可以概括出几个方面：

第一，独特的第一人称叙事视角，能够近距离与小说人物亲密接触，窥见人物的内心世界；同时又因为是耳闻目见，开拓了小说的视野，看得更丰富更广阔更深入更细致，也就更加生活化，情境化，更能引领读者迅速入境。

第二，极具震撼力的环境描写，对于祝福氛围的渲染更加反衬了人物命运的悲惨。祝福的浓烈的喜庆气氛中，洁白的雪地里蜷缩着主人公的尸体，形成白与黑的色彩对照，成为小说园中永恒的悲剧美画面。偌大的世界容不下一个弱女子，这世界何其残酷！这样的画面，比血腥的场面更具表现力，更具感染力。

第三，近乎静态的肖像描写——“画眼睛”是鲁迅小说艺术最重要最突出的手法。作家以传神之笔，将眼睛的变化与人物的命运紧紧相连，成为小说艺术园中经久不衰的永恒风景。

第四，语言艺术，细腻而且深沉的人物语言以及客观冷峻略带尖刻讽刺意味的叙述语言。叙述语言体现作家的语言风格，人物语言则深入到了人物内心世界，有非常浓烈的心理学意味。

【说明：教师可根据实际情形有选择性地解决其中的一到两个方面的问题，不必面面俱到。】

语言艺术鉴赏示例：

1、祥林嫂最后的疑问

★瞪着的眼睛。→心虚。为什么“我”会心虚？预备祥林嫂来讨钱。★她那没有精采的眼睛忽然发光了。→希望。什么希望？为什么心存希望？与家人团聚；摆脱苦难的生活。

★走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说。→视为私密的事。心情急切。为什么祥林嫂不愿意为人所知呢？

★悚然，背上也就遭了芒刺一般。——惶急。„„→莫名其妙！“我”的思想实际！“我”真的“向来毫不介意”吗？

★疑惑。→祥林嫂为什么会疑惑？她疑惑的内容是什么？只有相信有没有鬼吗？还有什么呢？是希望？希望什么？希望其有还是其无？——“末路的人”？像她这种“末路的人”的苦恼是什么？“为她起见，不如说有罢”。→说“有”就是为她好吗？什么才会对她好？“我”根本不明白。

★也许有罢。→“也许”是万能仙丹，是包治百病的灵丹妙药。人推卸责任的万能借口。“以其昏昏，使人昭昭”者自古代不乏人。知识者其实很多不过徒有其名而已。“我”还有一个知识者的基本良知，所以他才会“吞吞吐吐”。

★那么，也就有地狱了。→祥林嫂的逻辑思维没有任何问题！如果不是回光返照，那就可以肯定，祥林嫂是一个健康的人，所以她不会自杀！再加上纠缠她很久的这一疑惑，她做出自杀的抉择是相当困难的！

★阿！地狱？„„→“我”作为知识者，思维混乱，支离破碎，前后不连贯。为什么？这是一种思想冲突带来的迷惘。他被弄糊涂了。19世纪末20世纪初的革命性的社会变革形势对一个年轻知识者的影响，谁来管这等事？

★那么，死掉的一家人，都能见面的？→又想又怕。

★“我”事后的想法。→①有一定的良知，有一定的预感，有起码的判断力。②自我慰藉，表明责任感不强。

★“说不清”。→联系上文的“也许”。★“不更事的勇敢的少年”。→成熟，长大了的思想与精神，一种别样的文化的积淀。事不关己，高高挂起。所谓的成熟、老练、练达、聪明、智慧，多是自私之念，于己有利与 4

否是一切判断及言行的唯一标准！

★“我”的不安。→规律性的事件又一次如我所料地出现。社会的经历使“我”的认识发生好了许多变化。

★打听祥林嫂的事。→担心祥林嫂的“死”。负疚感。这件事情对“我”的影响还是相当大的。

★依然是习惯性地自我慰藉。→活脱脱一个自身难保（思想上难以自给自足的人）不负责任其实也不能够（没有能力）负责人的人。

2、卫老婆子

★卫老婆子喝得醉醺醺的来鲁镇鲁四老爷家拜年。

A、到鲁四老爷家拜年。——精明；老于世故。B、“高兴”祥林嫂“交了好运”。

——改嫁贺老六于祥林嫂未必是坏事，但卫老婆子是否真做是想呢？值得深思。C、对祥林嫂婆婆的态度。

——暗含对比：大户人家的太太VS小户人家的祥林妈。【理解祥林嫂婆婆逼嫁的做法】 赞赏祥林嫂婆婆“好打算”。【性格共鸣】 D、对祥林嫂抗婚的态度。a、“这有什么依不依”。——祥林嫂没有这个权利。b、“闹是谁也总要闹一闹的”。——怀疑祥林嫂真的会抗婚；不认为祥林嫂能够抗婚成功。

c、“可是祥林嫂真出格”“听说那时实在闹得利害 ”“祥林嫂可是异乎寻常”。——没想到祥林嫂抗婚会如此“出格”。有点不可理解，所以最后“摇一摇头，顺下眼睛，不说了”。

d、“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”。——女人幸福的条件有三个：没有婆婆；男人好；有自家的房子。这确实是非常现实的条件。卫老婆子确实是一个精明的人。她对祥林嫂改变了的境遇的总的感受和评价是：“她真是交了好运了。”【思考题目：旧社会与新社会的“婆媳关系”。】

e、“大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢”。——靠嘴吃饭的卫老婆子确实嘴上功夫了得。

四、结语与课下作业

一节课不可能解决所有问题，也不必解决所有问题，只要能让学生真正走近作家与人物，感受小说的悲剧美及精湛的艺术美，并在审美鉴赏中得到人性与艺术的洗礼，就可以算达到了学习的目标。

在第三个大问题下面另找鉴赏点，仿照我们的示例写200-300字的一段文字，在自习课上限时25分钟完成，然后互相交流探讨。

第二篇：《审美自律》教案

《审美自律》教案

一、教学目标 【知识与技能目标】

了解中外美术史独特的艺术作品的风格特点，掌握绘画艺术的鉴赏方法。【过程与方法目标】

通过讨论、欣赏、情感体验等方式，学会美术作品鉴赏的方法，并透过作品反观时代特征。

【情感态度价值观目标】

提高欣赏美、鉴赏美的能力，养成对美术浓郁的热爱之情。

二、教学重难点 【重点】

通过了解绘画作品的艺术特点，学会鉴赏方法，并体味深刻地文化内涵。【难点】

运用所学鉴赏方法，能够鉴赏不同时代的其他美术作品。

三、教学用具

PPT课件、图片等相关资料

四、教学过程(一)导入新课

古代有一位书法家练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三

分深。这就是成语“入木三分”的出处。大家来猜猜这位伟大书法家是谁?(王羲之)顺势导入课题——《审美自律》

(二)新课教学 1.体味书法韵味

出示王羲之作品《兰亭序》。中国书法理论就已经注意到美术创作过程与作者情绪之间的内在联系。全篇共出现了20处“之”字，但每一个“之”的体态和美感都各有不同。它们有的在结体、用笔上差别很大，如果将它们在作品中的位置进行互换，会影响整篇布局与审美和谐吗?为什么? 学生思考并回答。

教师：行书虽变，但是因势而变。在变化中又统一。变又不可脱离章法。

继续追问：欣赏作品，思考《兰亭序》是在什么情况下写的?(美酒助兴，好友作伴)师：运笔的方式与文章的内涵有什么联系?(率真流畅，直抒胸臆)2.书与画的默契

播放名家画作《枯木怪石图》观察作品有什么特点?作者是谁?(诗画结合)教师：苏轼善于墨竹，往往以“四君子”或“梅兰竹菊”为描绘对象，直抒胸臆。也是著名人文画表现的内容。

欣赏作品，思考人文画给你怎样的感觉?传达了怎样的内涵? 总结：文人绘画作品给人以“腹有诗书气自华”的感受，给予单纯的绘画作品以深厚的文化气息。同时能够洞察作者内心。

3.山水画韵律之美

提出问题：比较《早春图》和《潇湘奇观图》，两幅作品有什么不同之处?

学生讨论并回答。教师总结 ：前者全景式构图，画面中的主山巍然高耸，小的石山侧立两旁，与当时超臣关系有着千丝万缕的联系。后者边角之景，融入画家的新的绘画形式，只为抒发内心情感之作。

师：中国山水画在章法布局上经过了三个阶段：第一阶段是分三个断裂层次。第二个阶段是在一个统一的空间延续中聚集形象，使画面具有连续性。第三个阶段整体描绘。思考：《潇湘奇观图》是属于哪个阶段?你能给它画出一个布局示意图吗?(第二阶段)

4.中国山水之抒情性

师：中国绘画艺术形式多样，观者往往饱含敬畏之情，崇拜其绘画视觉之美的同时，对作品内容背后所蕴含的思想韵味使人津津乐道。

提出问题：欣赏不同朝代作品，组内探讨作品所蕴含的丰富意味，通过作品作者向我们传达出了怎样的精神感悟? 学生回答。教师总结：画家善于捕捉器心中的奇观景象。元代画家借用植物作为题材隐喻自己的高洁，由于创作主体意识的增强，不同时代的作品也显现出不同之处，陈洪绶的人物画“逼真”叹为观止。徐渭、八大和石涛，在作画过程中融入强烈个人情感因素。

(三)小结升华、作业

总结：欣赏了这么多美术作品，不禁赞叹中国美术史的博大精深。

作业：上网浏览更多中国美术史的作品，选定一个朝代的作品尝试鉴赏分析。

五、板书设计

鉴赏步骤：

六、教学反思

审美自律

历史背景 画面内容 艺术形式 整体评价

第三篇：审美自律 教案

湘版高中《美术鉴赏》

第二单元第五课 审美自律1

【 课

型 】讲授课 【 课

时 】一课时

教学目标

1．了解“审美自律”的内涵，即美术风格发展的逻辑和艺术家对个人风格和形式美的追求；

2．了解中国绘画的一些主要观念和发展线索；

教学重点与难点

1．美术作品中的纯形式因素；

2．美术风格发展过程中的继承和创新。

教学过程：

1．导入：音乐导入

周杰伦《兰亭序》引导至王羲之《兰亭序》 活动一：填字游戏： 找位置

2．欣赏王羲之《兰亭序》

提问：一样的“之”字是否可以互换位置？为什么这些“之”字呈现出不同形态？学生思考并回答。

教师总结：书法讲究气韵，兰亭序一气呵成，自然随意，适情适性，达到了绝妙的境界，当时艺术家的情绪和感受自然而然地流露在其中，正因为如此，它是不可重复的。形成了独立审美和个人风格。不愧为“天下第一行书”。

3.视频解析

兰亭备受推崇的原因，真情流露的表达，是人们所向往的，当艺术家的内在感受与外在环境发生冲突时怎么办？——引出课题《审美自律》

4．山水画

山水画的空间表达——三远法，结合数学科的坐标帮助理科生理解山水画里的空间概念。

活动二：练一练

对比《早春图》和《潇湘奇观图》提问：比较作品给你什么不同心理感受？ 5.文人画

绘画对文人来说不是谋生手段，而纯粹成为一种对美的内在抒发，个性表达，没有外在的目的。这就是艺术家在历史发展过程中对个人风格和形式美的追求变化，即审美自律。课堂小结：由学生自由说

第四篇：材质审美教案

课程名称:材质与审美 — 版画 课程类型:制作课 课程对象:八年级学生 课时分配:一课时

教学目标:1.通过教学活动使学生了解版画的含义及其种类,了解版画运用不同材质来创造美的作品。

2.通过学习,掌握黑白木刻的制作过程及材料的运用。3.培养学生发现美创造美的精神,同时激起学生对版画的兴趣。教学重点:学习黑白木刻的制作过程及印画方法。教学难点:黑白木刻的制版方法。教学用具: 1.教学课件；

2.范画约5张

3.刻刀、木板、棋子、勺子、马克笔、滚筒、墨汁等印画工具。

教学过程: 1.组织教学:采用图片展示的形式,展示一些版画制作过程中需要用到的材料,在学生对版画还没 有很深了解的状态下,提出疑问:你能将以上的东西联系在一起吗?引发学生的学习兴趣。

2.导入新课:讲解本课的教学目标,教学重难点。提问,让学生们说说对版画有哪些了解。3.课程讲授: ⑴讲解版画的含义及种类。

⑵通过图片讲解黑白木刻的制作过程,用实物展示制版的各种材料使用方法.包括木板、刻刀等。

⑶引申出其他版画制作。欣赏

第五篇：祝福教学设计,教案

祝福

教学要求

１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

教学时间：

四教时。

教学安排：

第一教时

本教时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。

一、导入新课：

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《》。（板书）

二、介绍背景：

《》写于1924.2.7.，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。

鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。

《》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

三、研习课文：

１、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。

２、理清情节，了解倒叙的作用。

３、速读课文，概括各段内容。

提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：

设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

四、布置作业。

第二教时

本教时重点分析祥林嫂形象。

一、回顾小说的三要素：

故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）

二、分析祥林嫂形象：

小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《》的主题。

１．开端部分：

①祥林嫂为什么要到鲁家做工？

小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？

作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。

③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：„„为什么说她“反满足”？

她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。

然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（Ｐ：“既然她的婆婆要她回去„„可说呢”），被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。

２．发展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？（Ｐ.）

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：

族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？

②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？

丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。

按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？

Ａ．鲁四老爷的态度：

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人们的态度：

人们叫她的“声调和先前很不同”。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

Ｃ．柳妈说鬼：

④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：

她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！

而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．结局部分：

当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

Ｂ．“那么，也就有地狱了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

这是对魂灵的有无表示疑惑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。

小结：

祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

三、布置作业。

第三教时

本教时重点分析鲁四老爷和“我”的形象

一、检查作业 ：

二、分析鲁四老爷：

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？

①间接描写：

通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

②直接描写：

Ａ．行动描写：

这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：

当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。

与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

Ｂ．语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

a．祥林嫂被抢前：

b．祥林嫂被抢时：

c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：

d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：

e．对四婶的暗暗告诫：

f．祥林嫂死后：

作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

三、分析“我”这一形象：

小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。

在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。

四、分析柳妈：

问：有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？

明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。

她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

五、布置作业。

第四教时

本教时重点分析写作特点。

一、检查作业 ：

二、分析、讨论写作特点：

１．精当的环境描写。

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“”的特定的环境里，三次有关“”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

①第一次是描写镇上各家准备“”的情景。

是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

②第二次是对鲁四老爷家的描写。

本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了的权力。她为了求取这点权力，用“历来

积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

③第三次是结尾通过“我”的感受对景象的描写。

祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻画：

①肖像描写：

三次变化：

②画眼睛（眼神）：

３．倒叙的手法：

三、小结：

以《》为题的意义：

１．小说起于，结于，中间一再写到，情节的发展与有着密切的关系。

２．封建势力通过杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。

四、布置作业