第一课 从百家争鸣到独尊儒术

第一篇：第一课 从百家争鸣到独尊儒术

第一课 从百家争鸣到独尊儒术

来宾高级中学 廖丽萍

课程标准：

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；知道汉代儒学成为正统思想的史实。教学目标：

1、知识目标：知道春秋战国时期思想家的代表和核心思想；知道百家争鸣局面的形成，认识百家争鸣局面形成的文化意义；知道董仲舒发展新儒学和汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

2、能力目标：通过认识春秋战国百家争鸣形成的社会背景，学会联系的看待历史文化现象；通过分析春秋战国时期百家争鸣的历史意义和现实意义，学会联系古今认识中华民族的精神。通过知道汉代儒学成为正统思想的史实，能够明白思想的发展要符合时代发展的潮流和政治发展的需要。

3、情感态度和价值观：通过探究儒家思想的历史和现实意义，认识中华文化的源远流长，认识到批判的继承和发展儒家文化的必要性。

活动设计：分成四个小组，整理诸子百家的思想，派代表作思想发言。教学过程：

课堂导入：通过孔庙、孔林、孔府、孔子文化节等重视孔子文化现象，吸引学生对儒家思想认识的兴趣，引导学生进入中国古代主流思想的演变的内容。提问：孔子受到如此推崇说明了什么问题？

回答：儒家思想在当今中国和世界仍产生很大的影响，有着重要的现实指导意义。提问：儒家思想产生在怎样的时代？在那个时代还有哪些重要的思想？他们之间有着怎样的关系？

回答：春秋战国时期；道家、墨家、法家等诸子百家；共同形成百家争鸣的局面。接下来我们一起来参加一场思想的盛宴，给各位诸子提供一个发表和宣传自己主张的舞台。（课前安排好小组准备发言人）

一、合作学习：百家争鸣的表现 第一组：儒家学派

1、提问：孔子思想的核心主张是什么？为什么说孟子继承和发展了孔子的思想？ 回答：儒家的核心主张是“仁”；因为孟子主张“仁政”，主张“轻徭薄赋”，提出了“仁”的具体措施。第二组：道家学派

2、提问：老子的思想核心是什么？老子思想中的精华是什么？说说庄子和老子思想上的共同点。

回答：老子的思想核心是“道“；思想精华是其朴素的辩证思想；都主张顺其自然，有逃避现实的消极情绪。第三组：墨家学派

3、提问：墨家学派的思想站在哪个阶层的立场？何以见得？

回答：平民阶层；墨子主张“兼爱“”非攻“、”尚贤“，反映了下层人民渴望安定的社会生活和追求公平的美好愿望。第四组：法家学派

4、提问：法家的思想主张和儒家的思想有哪些不同？当时统治者会采用哪种思想主张，为什么？

二、合作探究：百家争鸣局面形成的重要意义

1、诸子百家的思想涉及到哪些社会领域?

2、诸子百家思想在这些领域的主要贡献有哪些？

3、百家争鸣的本质是什么？对中华民族的发展和伟大复兴将会起到怎样的作用？

三、合作探究：汉代儒家思想的演变

1、董仲舒新儒学产生的时代背景：汉武帝加强中央集权

2、董仲舒新儒学的思想主张：“罢黜百家，独尊儒术“

3、董仲舒新儒学的发展对中国传统思想格局产生的影响：使儒学成为中国封建社会的正统思想。课外探究： 提问：孔子开创的儒家思想经历千年沧桑依然焕发蓬勃生机的原因是什么？ 课堂小结：我国的传统思想源远流长，从百家争鸣到独尊儒术反映了我国古代思想文化基本格局的形成过程，儒家思想的发展演变奠定了中华民族文化的基石，春秋战国时期是中华民族精神形成的关键时期，对后世影响深远。课堂练习：

第二篇：高中历史教学设计案例分析——从百家争鸣到独尊儒术

高中历史教学设计案例分析——从百家争鸣到独尊儒术

一、教学目标设计

本案例出自人民版高中历史必修教材（Ⅲ），本课的内容标准及教学目标设计如下：

１内容标准

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；知道汉代儒学成为正统思想的史实。

２教学目标

（１）知识与能力

识记：老子、孔子的重要思想主张；孔子在教育上的贡献；战国时期儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主张；董仲舒对儒学改造的主要表现。

理解：“道”和“仁”的含义；“天人感应”；董仲舒新儒学。

分析：百家争鸣局面出现的原因和意义；“罢黜百家，独尊儒术”的影响。

归纳：春秋、战国、秦汉时期思想的演变。（２）过程与方法

根据教科书与教师提供的材料以及自己的学习所得，了解各学派思想主张，并分析比较它们的差异；通过儒学地位的变化，分析政治思想与社会发展的关系。

（３）情感态度与价值观

通过对春秋战国时期百家争鸣、思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对中国文化史上这一光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族文化传统，形成尊崇传统文化的民族精神。

二、教学重点与难点分析

本课的重点是诸子百家的主要思想以及儒学在汉代的发展。中国思想的源头起自先秦时期，尤其是春秋战国之时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。当时的 “百家争鸣”也对思想的创新与活跃起到了非常大的作用，正是这种局面导致了中国思想史黄金时代的形成。所以，对诸子百家的思想，特别是儒、道、法、墨等主要几派的思想以及孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子等思想家要有了解，对于西汉以后儒学的发展要有所知晓。

本课的难点是百家争鸣局面形成的意义和新儒学的影响。春秋战国时期是中国思想史上最活跃、最辉煌的时期之一。百家争鸣对中国思想文化、民族性格的影响巨大而深远，教师要引导学生给予分析和认识。先秦时代百家争鸣的局面到汉代已不复存在，儒家在诸子百家中脱颖而出，一枝独秀，逐渐成为主导思想，特别是汉武帝时，由于董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的建议被朝廷采纳，此后儒家思想成为正统思想。

三、教学内容分析

本课讲述了三个方面的问题：老子和孔子的思想、百家争鸣、董仲舒新儒学和“罢黜百家，独尊儒术”，较为全面地叙写了春秋战国至西汉武帝时儒学兴起，发展，“坑儒”，独尊的经历。１老子和孔子的思想

教材从两个方面介绍了老子的思想。老子把“道”当作万事万物的本体，它是超时空的存在，是永远不可感知的精神实体。老子思想中的精华是它的朴素辩证法思想，这就是他认为世间万物都包含着对立面的统一，对立双方互相依存又互相转化。老子生活在春秋末期，周朝政治紊乱，礼乐崩坏，他消极悲观，提出了一个回复到“小国寡民的远古时代的主张，”邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“这显然是违背历史发展潮流的。孔子提出了“仁”的思想。

作为哲学思想的“仁”，内容非常宽泛。孔子毕生从事教育事业，打破了“学在官府”的局面，首开私人讲学之风，被尊为“万世师表”。他的教育理论和教学方法，被奉为圭臬，指导了两千多年的中国传统教育，而且在今天看来，多与现代教育理念相合，闪烁着科学的光芒。２百家争鸣

教材首先分析了“百家争鸣”局面出现的社会原因，接着重点介绍了当时的主要思想流派，代表人物，主张，最后分析了“百家争鸣”的历史意义。

百家争鸣局面的出现有着深刻而复杂的社会原因。（１）经济上，铁器的使用和牛耕的推广促使井田制瓦解，封建经济迅速发展，这为学术文化的繁荣提供了物质条件；（２）政治上，周王室衰微，士大夫崛起，各种力量在争衡，较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出了各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，不受条框的束缚，尽情畅所欲言。（３）阶级关系上，“士”阶层异常活跃，各诸侯国君特别礼贤下士。（４）思想文化上，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

这一时期儒家的代表人物是孟子和荀子。孟子继承并发展了孔子的学说，提出了“仁政”的主张；荀子认识到人民力量的强大；主张王霸并用，德治与法治结合；还提出了“制天命而用之”的著名论点。

战国时期道家学派的代表人物庄子继承发展了老子的观点，把世间万物都看成是相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限，他用认识上的相对主义来观察人生与社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切是可怕的和痛苦的，人生只是一场梦，生不如死等。这种思想是奴隶主贵族没落的反映。墨子代表广大手工业者的利益，在封建制度确立和诸侯混战的局面下，主张“非攻”、“尚贤”、“兼爱”。墨家成为战国时的显学。

法家代表了战国时期新兴地主阶级的利益，早期法家思想家们都是政治实践家，他们在各国积极推行变法改革，战国末期的韩非是法家思想的集大成者。他认为历史是不断发展进步的，主张“世异则事异”，要根据今天的实际来制定政策。他提出了君主专制中央集权的理论，主张选拔经过实践锻炼的官吏来取代世袭的奴隶主贵族，用严刑峻法，镇压人民的反抗，安定社会秩序。

战国时期的“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合了各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后历史的发展，起了巨大的推动作用。

３董仲舒新儒学和“罢黜百家”

教材介绍了儒学在战国、秦朝、西汉初期的发展过程，阐述了汉武帝时的社会状况和董仲舒新儒学的基本内容。

西汉建立后，较长时期奉行“黄老无为”思想，汉武帝即位时，面临着王国问题、匈奴问题等一系列社会政治、经济问题，“无为”已不合时宜。儒生董仲舒改造儒家学说，强调法治，外儒内法，把儒法融合为一体。他提倡等级观念和三纲五常等道德规范，还辅之以“天人感应”“天人合一”“君权神授”等来论证皇权的神圣性，并提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这种新儒学对于巩固国家统一，有积极的作用，故而为汉武帝所采纳。汉武帝设立太学，用新儒学教育青年子弟，使儒学教育官方化，制度化，也成为青年人仕进的敲门砖。从此逐渐确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

四、教学策略设计

（一）总体思路

学习本课的主要困难在于，学生对于春秋、战国、秦汉时期的时代背景难以把握，对思想家的主张了解较少，理解教材难度大。因而在学习过程中，要帮助学生从时代背景着手，了解思想主张及其变化与政治、经济之间的关系；要从学生的熟知的知识入手，分解难点；要注意运用多媒体手段，增强学生学习的兴趣，组织好探究活动。

（二）教学过程

教师可以从同学们知道的老子和孔子的有关知识入手导入新课。

１老子和孔子的思想 学习老子和孔子思想时，先让同学们阅读教材，了解老子和孔子的生平、基本思想主张，教师重点讲解“道”，“无为”“仁”等概念。关于孔子的教育思想，重点分析“有教无类”主张的含义和意义，引导学生回忆在语文课上学过的或自己知道的有关孔子教与学的名言，如“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等句子，对学生进行一些学习方法和学习态度的教育。

２百家争鸣

引导学生从经济、政治、阶级关系、思想文化等方面分析百家争鸣局面形成的原因，教师加以总结。帮助学生形成正确的思路，对史实的掌握准确到位。让学生细心阅读教材，了解孟子、荀子、庄子、墨家、韩非子的主要思想观点，进而分析其思想代表的阶层或阶级。教师要强调孟子、荀子的思想是对孔子思想的继承和发展，正是经过了孟子、荀子的总结和改造，儒家思想体系才更加完整，孟子和荀子对儒家学说的形成和发展做出了杰出的贡献。关于对人性论的看法，教师可将其作为开放性的问题，组织学生讨论，鼓励大家畅所欲言，在课堂上形成一个争鸣的局面。

３董仲舒新儒学和“罢黜百家”

让学生整理归纳春秋、战国、秦朝、汉初儒学地位的变化及原因；教师结合学生所学指出汉武帝时社会政治、经济形势，让学生知道汉初的“无为而治”已不适应形势的发展，必须变革；归纳董仲舒改造后的新儒学内容，认识新儒学“外儒内法”“尊儒尚法”的特点，认识到由于它适应汉武帝加强中央集权政治的需要，因而获得独尊地位的原因；最后理解新儒学对中国历史的影响。

第三篇：《罢黜百家,独尊儒术》说课稿

必修三第2课 罢黜百家，独尊儒术

说教材

本课为必修三第1单元第2课，前接第一课“百家争鸣和儒家思想的形成”，在了解主流主流思想是什么？它是怎样出现和形成的后，讲述了它怎样成为中国传统文化的主流思想的，本课为儒家思想发展体系中的重要一环，具有承前启后的重要地位。

下面对学情做扼要分析

本课的教学对象为高二学生，通过初中的学习，他们对罢黜百家独尊儒术已有所了解，给本课的教学提供了一定的知识基础。但对儒学如何成为思想文化主流及对中国社会的影响尚缺乏深刻的认知，教学中应予以较多的关注。

说教学目标

根据课程标准要求和教材、学情的分析，我将知识与能力、过程与方法及情感、态度与价值观三维目标整合如下

1．通过西汉儒学发展的学习，了解儒学发展成为思想文化主流的历程，藉史料引导学生理解董仲舒新儒学的内涵，培养学生比较与概括历史的能力。

2．通过引导学生剖析儒学成为正统思想的影响，培养学生归纳分析问题的能力，进而提升学生民族文化的认同感。

第四 说“教学重难点”

重点：董仲舒新儒学思想

难点：儒学成为正统思想的影响

第五 说教法学法

教法：史料法，阐述法 学法：比较法，归纳法

下面汇报的是第六环节——教学程序设计

根据以上对教材的理解和整合，我将从“罢黜百家”提出的背景、内容、地位极其影响三个方面展开新课的教学。

1、导入新课

2、我会带领学生，回顾上节课“百鸟争鸣”相关内容，提出“孔子创立了儒学，经过孟子、荀子的发展，成为战国时期主流思想之一，那么儒学在秦汉又经历了怎样的变化，由此调动学生主动学习的积极性，导入新课的学习。

在给学生讲授第一个问题“罢黜百家”提出的背景，我会引导学生结合一，2、3相关内容，概括出秦到汉这段历史发展的脉络，又秦的暴政追溯到秦朝重用法家思想再到西汉建立初期采用黄老之术，对“黄老之术”的概念作出解释。

在此基础之上，对汉初在黄老之术的指导思想下国家社会发展状况，我将从“文景之治”、“诸侯王国叛乱”“匈奴侵扰”“土地私有制发展”等四个方面进行概括总结，再次引导学生一边阅读教材回顾所学知识对汉初“黄老思想”的实施作出评价，通过讨论，让学生一方面从汉初社会经济发展，人民生活安定去思考，另一方面从国家面临分裂的、边疆不稳的局面去分析，得出“汉初从无为到有为的发展必然性”理解一种新的意识形态的出现是和当时具体的社会背景发展条件相联系，培养学生的唯物史观。

对于第二个问题“罢黜百家，独尊儒术”的内容，首先我会通过PPT播放董仲舒的人物图片以及他的代表作《春秋繁露》图片，对董仲舒的生平做简单的介绍。再通过PPT展示摘取《春秋繁露》中的相关史料，引导学生结合教材归纳出董仲舒的主要思想观点，如“春秋大一统”“天人合一”“三纲五常”我再结合相关史料对主要思想观点作出解释，让学生理解董仲舒的这些代表观点是和汉武帝加强专制主义相符合，使学生回顾第一部分内容，从背景和内两个方面去理解“独尊儒术”的必然性，培养学生通过阅读史料提取有效信息的能力。

接下来引导学生阅读学思之窗的材料，思考“汉武帝既然独尊儒术，为什么有杂糅了其他的学派思想?”让学生学会从当时的历史背景和站在历史人物的角度去思考问题，理解吸收发家阴阳家等思想对维护国家统一，推行专制统治有利。再想学生提出既然汉武帝确立了“独尊儒术”的思想，他又是通过怎样的措施来实现的呢从而过度到第三部分“儒学成为正统”。

对这一部分内容我将从措施和意义两个方面来探讨，对于措施通过PPT播放《五经书影》和《成都西汉文翁石室受经将学徒》等图片，从“重用儒学家参政、儒家经书规定为教科书、置五经博士、兴太学郡学等内容来概括。重点则放在儒学确立所产生的影响，对于这一问题我将提示从对当时汉王朝和以后中国发展所产生的深远影响，培养学生能从多个角度不同层次思考解决历史问题的方法，使学生理解儒学对于中华文明的发展以及多名族国家的统一都起到了重要的作用。

指出：汉代儒学成为正统思想后，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，儒家思想从此成为中国传统文化的主流思想，光大了儒学的精神。但也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有消极之处。

七 板书设计

一“罢黜百家、独尊儒术”背景 二 新儒学的思想内容 三 儒学正统的确立 1．过程 2．意义

第四篇：“罢黜百家,独尊儒术”教案

“罢黜百家，独尊儒术”教案

教学目标：

1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值

2、过程与方法：

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3、情感态度价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。重点难点

重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。教学方法：材料分析法、讨论法 教学手段：多媒体 教学过程设计： 导入：

教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 请问：

1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”

2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）

3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？

春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”

一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1、概念解释？

2、为什么？背景

汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题：

汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患： ①

南北边境不宁 ②王国威胁中央 ③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。

1、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。）董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。

2、董仲舒的新儒学思想特点

董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

3、董仲舒的思想主张重要内容

①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张

认为大一统是天地之常理，国家之需要。

董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。

以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点

在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

讨论：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？

（积极可取和需要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。）

董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。

二、汉代儒学成为正统思想

1、汉武帝尊儒的措施

问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？ ①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”

②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

2、西汉的儒学教育状况

请同学结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。

②兴办太学，儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3、独尊儒术的结果

西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。小结：春秋战国——秦——汉初——（西汉后期）汉武帝以后

课堂巩固：本课测评

第五篇：7.评价罢黜百家独尊儒术

7.评价“罢黜百家，独尊儒术”

我赞同

1.历史的选择

汉大一统帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立大一统的思想权威。董仲舒提出的“独尊儒术”符合汉代统治阶级的需要，使以儒学为主体的大一统的封建主义意识形态形成。

2.非文化专制

武帝的“罢黜百家独尊儒术”只是使儒家的思想成为社会中价值判断的标准，将儒学的地位置于其它学派之上，允许各种学派存在，也并不是只任用儒生。诸子流派仍在思想文化领域发挥着重要作用。

3.对儒学发展承前启后作用

“独尊儒术”的施行使中国的传统儒学得到了继承、发扬和传播，奠定了的儒学“独尊”的地位，使儒学成为2000多年的主流文化。同时吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想来发展儒学，锻造了儒学的兼容能力，这使儒学在后来遇到道、佛思想冲击后仍处于中国思想文化的主流地位，使得儒学能够与时俱进，对儒学发展起了承前启后的历史作用。

4.促进国家统一，社会安定

罢黜百家独尊儒术的思想有利于统一思想，维护国家统一。这种大一统思想直到现在也是中华民族团结巩固的纽带。儒学被确定为统一社会思想，指导国家政治生活的根本原则和建立社会的道德和法律规范的基础，对稳定社会秩序，发展社会生产，安定民心和老百姓的生活等等有积极作用。

5.对教育的意义

为推行“罢黜百家，独尊儒术”实行教化、兴太学,用德育教化全民，由政府出面、组织、建立了一套完整的儒学教育亦即国家教育体制，有深远影响。

6.对选贤任能风气开启

它结束了自春秋以来学术与政治的分离状态，使儒学由私学转化为官学，儒学成为解决政府官吏来源、选拔方式的标准。为后世之儒开辟了仕途，,实现了儒家提倡的“学而优则仕”和历代儒生们“修身、齐家、治国、平天下”的愿望