2 “罢黜百家 独尊儒术” 教学设计 教案

第一篇：2 “罢黜百家 独尊儒术” 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标 知识与技能：

知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。过程与方法：

归纳整理汉初从无为到有为的原因。用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。3 情感态度与价值观：

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

2.教学重点/难点 教学重点

“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。2 教学难点

对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

3.教学用具

多媒体设备

4.标签

教学过程 引入新课

提问：儒家思想是什么时候产生的？ 回顾儒家思想在汉之前的经历，然后导入新课。新知介绍

一、从“无为”到“有为”

1、汉初的“无为而治”：（1）原因：

①汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。②汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。

③汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治。（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）①减轻田租；

②免自卖为奴婢者为庶人； ③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。（3）影响：

积极作用：经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣，国力日盛

消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

2、汉武帝的“有为而治”（1）原因：

①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）②社会潜伏着危机

王国问题

诸侯势力膨胀 土地问题

阶级矛盾尖锐 边境问题

匈奴为患

（2）目的：加强中央集权 适应国家统一发展的形势

巩固统治（3）主要措施：

政治上 ——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）

军事上——对匈奴采取强硬政策 北击匈奴 卫青 霍去病 思想上——采纳董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”建议 经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。

二、“罢黜百家，独尊儒术”

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的历史地位：

汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次应对，得到武帝赏识。著作：《春秋繁露》

《天人三策》（3）贡献：（也可以说是其思想特点）

把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

2、体系内容：

（1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 ——中央集权需要

（2）提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说 ——加强君权需要（3）提出“三纲五常” ——为人处世标准

3、影响：（扭转局势

付诸实行）

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

三、儒学成为正统

1、汉武帝尊儒的措施：

（1）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。

（2）思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家 独尊儒术”

（3）教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。

2、西汉的儒学教育状况：

（1）儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。（2）设立太学，儒学地位大大提高。

（3）在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。

3、独尊儒术的结果： 正统思想

文化主流

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

课后小结

通过对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。复习总结和作业布置

复习总结

1.董仲舒新儒学与先秦儒学的关系

董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。2.分析一定时期影响思想发展的因素

（1）借鉴吸收其他思想中合理成分并加以改造；（2）与时俱进，适应时代的需要；（3）适应统治者的需要，并得到其支持；（4）有一定的群众基础；（5）思想家的个人努力。3.汉武帝 “有为”的表现 政治：

（1）加强中央集权：颁布推恩令

（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）；

经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。

军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等 外交：打通“丝绸之路”

文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。4.汉代儒学特点：

（1）内容：宣扬“君权神授” “天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，（2）影响：开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”（3）地位：正统思想（4）实质：思想文化专制

课堂练习

1、有人说：“董仲舒„„开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是 A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”“君权神授”

C．实践德政，推行教化

D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

2、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术

作业布置

请同学们独立完成配套课后练习题。

第二篇：“罢黜百家,独尊儒术”教学设计

中国古代文明演进专题之“罢黜百家，独尊儒术”教学设计

【教学目标】 1.知识与能力

知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

2.过程与方法

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想;用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3.情感态度与价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

【教学重点和难点】

重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【教学过程及要点】

一、从“无为”到“有为” 1.汉初的“无为而治”

（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。材料一：汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾，米至石万钱，马一匹则百金。

——司马迁《史记•平淮书》

（2）表现：与民休养生息（3）措施 ①减轻田租；

②免自卖为奴婢者为庶人； ③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。2.汉武帝的“有为而治”（1）原因

①汉朝经济实力的恢复和增强；

②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

材料二：汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。

——司马迁《史记•平淮书》

材料三：道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。

——吕思勉《中国史纲》

（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.提出者：董仲舒 2.特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3.思想主张

（1）提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权需要

材料四：在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。董仲舒把道德属性赋予天，使其神秘化、伦理化。

——王永祥《董仲舒评传》

材料五：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生。秋怒气也，故杀。夏，乐气也，故养。冬，哀气也，故藏。四者，天人共有之。

——董仲舒《春秋繁露•阴阳义》

材料六：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。” ,“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也；号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也；士者，事也，民者、瞑也；士不及化，可使守事从上而已。”

——董仲舒《春秋繁露• 为人者天》

材料七：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。

——班固《汉书•董仲舒传》

材料八：董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。

董仲舒……的理论还有一层作用就是宣告，一个朝代不能企望无限期的统治下去。无论一个皇朝多好，它的统治仍然是有期限的。在大限来到时，它就必须让位给另一个朝代。新皇朝的创立者将另外承受天命。这是儒家为约束绝对君权而提出的一种限制。

——冯友兰《中国哲学简史》（2）提出“三纲五常”，提倡孝道——为人处世标准

材料九：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。阴道无所独行，其始也不得专起，其终也不得分功有所兼之义。王道之三纲，可求于天。

——董仲舒《春秋繁露• 基义》

（3）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权需要

材料十: 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——班固《汉书• 董仲舒传》

【合作探究一】结合所学知识分析董仲舒的新儒学思想有何特点？

4.特点

①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制

③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 5.影响：（扭转局势

付诸实行）

材料十一：泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，唯一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦、汉之交，实中国数千年一大关键也。

——梁启超《论中国学术想变迁之大势之儒学统一时代》

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

【合作探究二】：你知道汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想吗？

三、儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。（2）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。

扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

（3）教育方面：兴办太学，儒家经典“五经”为国家规定的教科书。整个社会的教育事业有一定的导向作用。

2.西汉的儒学教育状况

（1）教育为儒家所垄断：“五经”（2）儒学地位大大提高：太学设立

世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

（3）初步建立地方教育系统：各郡县设立学校。3.独尊儒术的结果：正统思想

文化主流

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

儒家思想虽然在汉代开始成为封建社会的正统思想，但儒家思想也经历了一个漫长发展过程：春秋战国时期创立与发展，但不受诸侯国的青睐；秦朝崇法抑儒并“焚书坑儒”遭摧残；汉代严格来说儒法相济、外儒内法。【小结】

第三篇：“罢黜百家,独尊儒术”教案

“罢黜百家，独尊儒术”教案

教学目标：

1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值

2、过程与方法：

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3、情感态度价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。重点难点

重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。教学方法：材料分析法、讨论法 教学手段：多媒体 教学过程设计： 导入：

教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 请问：

1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”

2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）

3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？

春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”

一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1、概念解释？

2、为什么？背景

汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题：

汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患： ①

南北边境不宁 ②王国威胁中央 ③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。

1、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。）董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。

2、董仲舒的新儒学思想特点

董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

3、董仲舒的思想主张重要内容

①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张

认为大一统是天地之常理，国家之需要。

董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。

以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点

在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

讨论：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？

（积极可取和需要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。）

董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。

二、汉代儒学成为正统思想

1、汉武帝尊儒的措施

问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？ ①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”

②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

2、西汉的儒学教育状况

请同学结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。

②兴办太学，儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3、独尊儒术的结果

西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。小结：春秋战国——秦——汉初——（西汉后期）汉武帝以后

课堂巩固：本课测评

第四篇：一轮罢黜百家独尊儒术(教案)

第2课

“罢黜百家，独尊儒术”

教学目标 知识与能力：

（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

（2）认识汉代儒学“大一统”的精神的价值。过程与方法：

（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；

（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。情感态度价值观：

(1)通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。教学过程

一、背景：从“无为”到“有为” 【合作探究】教材P8引言部分

1.秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？怎样评价焚书坑儒？ 秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。

原因：①儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权 ②而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。评价：①统一了思想，有利于国家的稳定； ②使古代的文化典籍遭到极大的破坏； ③钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。

2.到了西汉建立之初治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？采取了哪些措施？取得了什么效果？

西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治”思想。原因：①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因）②西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和安定人心），统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因）措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）经济发展，国力强盛。

3.根据课文分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经济、思想、军事上分别采取了哪些措施？ 原因：

①经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛

②社会危机：土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一

问题：加强中央集权，巩固统一

采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现 ①政治：必修①：P12、P14 a加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；

b加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； ②经济：必修②：P17

抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等

③思想：必修③：P8 “罢黜百家，独尊儒术”

④军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等

背景：（1）社会繁荣昌盛：汉初从“无为”到“有为”，经济实力增强，人民生活安定。

（2）社会潜伏危机：诸侯国势力膨胀（王国问题），土地兼并剧烈，匈奴为患（边境问题）。目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势。

二、“罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

1、提出：汉武帝选拔人才，董仲舒上天人三策，著作《春秋繁露》

2、董仲舒的思想主张重要内容

①针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术主张。

（辩证法评价的方法）积极作用：加强中央集权，巩固国家统一；为儒学成为封建社会正统思想起了关键作用；

消极作用：禁锢了人们思想；遏制了学术自由发展

②针对加强君权需要，宣扬君权神授，提出天人合一、天人感应学说。积极作用：加强君权，抑制统治者暴政，巩固了封建统治。带有民本思想。消极作用：带有封建神学迷信色彩，属于唯心主义范畴 ③针对为人处世标准和统治秩序的需要，提出三纲五常。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信；

积极作用：有利于稳定统治秩序，成为中华民族传统美德的重要组成部分 消极作用：为了维护封建专制统治和等级制度

特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。

实质：是一种思想文化专制。【知识延伸】：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？

①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。

③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

3、董仲舒的新儒学思想特点

董仲舒的贡献在于他把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

4、董仲舒的新儒学体系的作用（提问后教师解答）

（1）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，有利于国家统一；

（2）使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想；（3）限制君主的权利，有利于君主实行“仁政”，有利于缓和社会矛盾。

三、汉代儒学成为正统思想

1、汉武帝采取尊儒的措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。（2）政治方面：起用儒学家参与国家大政。他规定地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。（与之配套的选官制度：察举制）影响：儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准，儒学大兴

（3）教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。②兴办太学：公元前124年兴办，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官

影响：打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官；同时提高了儒学的地位太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。

③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广，儒学在民间独尊。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

2、影响：

（1）确立儒家在中国传统文化中主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想。（2）兴办学校，有利于教育的发展。

（3）有利于维护国家统一和巩固中央集权。归纳：为什么会成为正统思想？ 西汉时代背景 董仲舒改造

汉武帝尊儒的措施。

◇◇一轮复习教案◇◇历史◇◇必修三◇◇第一单元中国传统文化主流思想◇◇ 第1页

第五篇：《罢黜百家独尊儒术》教学反思

每周四节新课的节奏，在第二周的现在慢慢适应了。其实往往是自己夸大了困难和设计了多余的预想。课堂是遗憾的艺术，钻研自己的教学是必备，但完全没有必要让自己负荷超重，教会学生学会学习，有条不紊地组织教学，将要表达的东西一字一句表达清楚。

这节课被督导室的田剑波老师和周显露老师听课。哈哈哈生怕备好的课提前上完了，先是发周记，然后讲讲错题本的价值，再是课前演讲，耽误了好多时间。所以本节课只是讲完了罢黜百家的背景。

总体除了还是急躁了一点以外，可以打一个及格分数吧。

田老师评课：

1、课堂以问题建构，逻辑清楚，有引导、评价和思维的点拨，但是对学生思考程度的把控有待提高和重视。问题既然已经抛出来了，那么就要让问题发挥最大的价值。

2、活动太少，学生的积极性调动不够。

3、你要知道自己讲的是什么，通过你的讲授要让学生知道些什么。已经成了定论的不要讨论，讨论有争议的有价值的。加油谢谢各位前辈的鼓励