王玲湘老师

第一篇：王玲湘老师

王玲湘老师《望天门山》一课引发的思考

在第六届全国青年教师阅读教学观摩大赛的《搭石》一课中，初次邂逅王玲湘老师，觉得她不愧为一位优秀的语文老师；在《望天门山》教学实录中与她再次相遇，觉得她又是一位孜孜不倦的探索者。王老师执教的《望天门山》可圈可点之处颇多，而最大特色便是讲解字理。《望天门山》全诗28个字，王老师一共讲解了8个字的字理，占了四分之一之多，而且都是学生早就学会的熟字。这样大面积、高密度地讲解熟字的字理，在阅读教学乃至古诗教学中都实属罕见，耳目一新过后，也引起了一些思考。

已经掌握的字义不必再行求索

部分汉字拥有字理，即音、形、义尤其是形与义之间具有内在联系。汉字理据体现了古人造字的原意，也是汉字最重要的特征。但由于时代变迁，许多汉字的音、形、义均已生变，有字理可言的只有一部分。在识字教学中根据汉字实际，在学生可以理解或接受的情况下，适当讲解字理，勾连起字音、字形、字义的内在联系，有助于学生识记。这时，讲解字理是手段，提高识字效率是目的。在古诗教学中，有些字看似熟字，但古今词义变比很大，而古义又恰恰是字的本义时，讲解字理，析形索义，对于正确理解词语，具有一定的意义。如，“昼出耘田夜绩麻”，“绩”学生虽认得，但古今意义完全不同，诗中用的又正是本义。“绩”形声字，“糸”是形旁，“责”是声旁，本来的意思是把麻搓捻成线或绳，后来表示成果、成绩。这时，讲解字理是手段，索求意义是目的。但需要索求的意义，一定是学生原来不知晓的，否则岂非多此一举？

在本课第一个环节“据形索义，识字解题”中，王老师这样索求“天、门、山”仨字的意义：老师出示“天”的甲骨文“”，问学生是什么字，学生异口同声误以为是“人”。老师说，我们先来看它的下半部分“”，是“大”字，是一个人张开双臂的形状，上面是圆圆的头。这个字本义就是头顶，头顶是人身体的最高处，于是字义引申指很高。接着出示甲骨文“

”，老师说，这是繁体字的“门”。左边一扇，右边一扇。单扇为“户”，两扇合为“门”。（板书：门）古装舞台戏没有门，用动作来表示（师模仿关门、开门的动作），这就是关门，这就是开门。然后出示学生一眼可识的“

”，板书后──

师：连起来读。

生：天门山。

师：不像天门山，倒像是小山丘。再读。

生：天门山 师：这才像天门山，从你们的声音和天门山三个字，想象一下天门山是怎样的？

生：天门山很高很高。

师：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天门山呢？（师强调“门”字）

生：有两座，一边一座，像门一样，又是很高很雄伟的山。

师：你们没看过天门山，仅从天门山这三个字中想到的。这就是汉字的美丽，既有情趣，又有意象。（出示注释1）天门山隔江相对，就像天设的门户，雄伟奇特。

“天、门、山”仨字，学生在入学之初甚至更早的学前就都学过，作为表示最常见事物的最常用字在随后无数次的复现中，四年级学生对其音、形、义已经了然，现在还需要这样大费周折地索求意义吗？其中“天”的意义要复杂些，从甲骨文“”中的确可求索出学生原先不知晓的“头”并引申出“高”之义，但此二义消失的年代以千年计，东汉许慎的《说文解字》就言之含混，现在更不在《现代汉语词典》所罗列的8个义项中。在我国有多处景观被命名为“天门”，但大都没有“高”之义。在现代语言中，“天”绝不能直接表示“高”，在特殊语境里，它有时可能隐含着“高”，但这不过是附加意义，主要由“天空”附带而来，感受到此义的最佳途径应该也是从“天空”的形象中，而不是从“”的字形或“人头”之义中。在《望天门山》的语境中，“天门”是“天造”之门，而此义断断不能从“”的字形中索得。此“天门山”确实隐含着“高”，但感受其“高”别有更好的方法，无需通过索求“天”早已不存在的本义和引申义。

字理对“举象”的作用不应过高估价

王老师在上述教学片段中讲解字理的另一目的，旨在让学生从中想象“天门山”的样子，即“识字解题”。试想，想象天门山的样子，是直截了当地唤醒烙印于学生心中的“天”和“门”之形象还是转弯抹角地借助讲解“”和“”的字理来得快捷和有效？学生先是回答：“天门山很高很高。”在老师暗示和启发下才回答：“有两座，一边一座，像门一样，又是很高很雄伟的山。”这到底是字理发挥了作用，还是大脑中固有的“天”和“门”的形象发挥了作用？只要冷静思考，不难明白。舍弃对字理的迷恋和膜拜，我们换一种方式导入和解题──板书：天门。让学生说说“天门”会是怎样的门。答案可能是，大自然创造的门、神奇怪异的门、高耸入云的门、令人神往的门、上天之门等等。然后在“天门”后面板书“山”，说：“天门是大自然造就的门，它们或奇形怪状，或高入云端，神奇而美妙。在安徽芜湖西南长江两岸，有天门山。透过“天门”俩字，请你发挥想象，‘天门山’又会是怎样的山？”效果如何？非但不逊甚至更优，因为这样的解读更准确到位，而投入却大幅度减少，效益、效率都显而易见。

在本课第三个教学环节，老师又讲解了三个字的字理。老师出示繁体字“斷”，然后讲解：左偏旁是用“刀”割断两束“丝”之意，右偏旁“斤”是斧头，“断”字表示有力地砍断。展开你的想象，天门山是怎么断开的？学生有的说，天门山好像是被斧头砍开的；有的说，浩浩荡荡的楚江水把它冲开了。接着出示“开”的繁体“開”，并讲解字理：下部的“廾”是两只手。一双手把门闩拉开，门就开了。

在王老师自己整理的实录中，第三个教学环节小标题为“举象悟义，以景传情”，它显示此处讲解字理的用意──“举象”，即彰显意象。“以言造象，立象尽意”，这是诗歌艺术主要的手段和特色。因而，通过语言文字彰显意象，透过意象领悟情感意蕴，往往就是阅读诗歌的有效途径。那么，如何彰显意象？这首先需要明白两个问题：何为意象？意象又如何创造？

以言达意存在局限性，于是，文学家们就在言与意之间架起了桥梁──“意象”，以便于表达复杂的情思。其中“意”是指诗人的主观情意；“象”是指客观事物的形象。“意象”也就是蕴含了诗人思想感情的具体形象。彰显意象，是透过词语唤醒它所代表的客观事物在内心的表象，通过想象还原，活化出作品描绘的形象。在这过程中，外物在内心的表象远比语词重要，因为语词与意象毕竟只是间接关系，而表象与意象关系更直接。苏轼在《日喻说》中写道：“生而眇（瞎眼）者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠（竹制的乐器，像短笛），以为日也。”试想，当这位“生而眇者”听到“白日依山尽”或“长河落日圆”时，他能还原出其意象吗？没有外物在内心留下的表象，意象彰显就无从说起。所以要让学生想象“天门山”的样子，就必须借助语词唤醒“天门”和“山”在他们内心的表象。当然，语词的作用也不可抹杀，因为那些表象也是由语词命名的。若学生内心的表象不足以想象还原最终促成意象的彰显时，教师的语言描述或多媒体就要发挥应有的作用。此其一。其二，词语作用虽有限，但其重要性又甚于字理。汉字字形有一定的形象性，但其形象化程度不可夸大，符号是所有文字的本质，即便是象形写意的古文字，也相当程度地抽象化和符号化，字形直接表示外物形象的汉字数量和程度都很有限。即便有些字形一定程度地显示外物的形象，借以彰显意象，却也容易被框定于字形，效果未必佳；而凭借词语，则有较大的想象空间，且具有个性化的色彩。如，“月”甲骨文作“”，字形显示外物形象的极致不过如此，但学生大脑中关于月亮的表象显然比这形象要立体、鲜活和丰富得多。有这样一段文字：“只见月亮像一个害羞的姑娘，羞答答地从一片乌云背后伸出半个脑袋，偷偷地向下窥探，发现没有什么动静，一扭身，出现在天空中。天空中就像挂着一盏明亮的灯，周围的景色都被镀上了一层银白色的月光。过了一会儿，‘月亮姑娘’便在一片乌云的簇拥下，隐没了。”也许你不能如此这般用语言完整、清楚地表述，但很多人的内心深处都有着月亮的或清晰或隐约的这种姿态，而这仅仅是心中明月百态千姿中的一种罢了。因此，比较而言，字理对于彰显意象，作用其实微不足道。

滚滚东去的长江以雷霆万钧之势，以不可阻挡之力，冲撞天门，使之中断，从而门户洞开„„“天门中断楚江开”，将浩荡江水冲破天门、奔腾而去的气势跃然纸上。这样的意象，这样的画面，非充分调动学生的内心表象不能想象和彰显，岂是凭借“斷”是用斧头砍断“丝”，“開”是双手把门闩拉开，就能够想象和领会？断丝的斧头砍天门山，一双人手开天门，何其柔弱无力！若无后续的想象，这样引导，相去诗歌的意境何止十万八千里？不如先让引导学生了解诗句大意，再以“那样雄伟、高峻的天门山，居然被长江之水中断和洞开！那是怎样的长江？置身江边，你会看到什么？听到什么”，让学生想象长江势不可挡的气势。对四年级学生而言，因“断”和“开”都是熟字，它们在诗中的意义学生早已明了，讲解字理，唯能增加汉字文化知识，对于彰显意象便无能为力。在古诗教学中，试图以讲解字理来彰显意象，几乎是缘木求鱼。

“碧水东流至此回”的“回”字，一向存在“回转，改变方向”和“回旋，漩涡”之争，王老师将其理解为前者，这的确是更好的选择，但是王老师却出示“回”的象形字“旋的漩涡，这对于准确理解诗中的词义反而是一种干扰。

”，并告诉学生这是一个回 由于有些汉字同时就是词，或者字义与词义相关，有人偶尔尝试以讲解字理作为阅读教学中促进领会一些关键词深层意蕴的方法，若恰到好处，也有出人意料之效。如，《揠苗助长》中有“他在田边焦急地转来转去”一句，“焦”是生字。“焦急”是生词，同时又是理解农夫心情的关键词。教学时，出示“焦”的金文“”，告诉学生上面是一只鸟，下面是火，那么学生一下子就能领悟到“焦急”不是一般的着急，而是火烧火燎的急，是着急上火。古诗教学也是阅读教学，应该也有这种教学方法的有武之地。但此时讲解字理仍是教学手段，而不是目的。客观地说，阅读教学中可运用这种手段的地方，可遇不可求，因此，总体上此法并无太大用场。

额外的汉字文化传播不宜喧宾夺主

在阅读教学中包括古诗教学中像王老师这般讲解字理，对理解词义和解读文本虽无多大用处，但不可否认的是，学生也学到了一些字理知识。这是语文知识，也是汉字文化知识。因而，笔者不揣浅陋，妄自猜测，王老师讲解字理，除了以此作为教学手段，是不是同时也将它作为目的，即在阅读中随机传承汉字文化呢？若是，偶尔为之无不可，但不宜提倡，尤其不宜过多、过滥，即使学生理解无碍，也是喧宾夺主。

首先，字理在语文素养中重要性有限。识字是为阅读和写作服务的，没有人将识字作为终极目的，古今皆然，举世皆然。这才是识字教学的本位。识字教学的做法，秦代之前不完全清楚，汉代至清代，童蒙就是将最常用的汉字，编纂成琅琅上口、便于记诵的文句，让孩子在反复的读背中认字，在反复的书法练习中巩固字形，没有哪个朝代的童蒙是讲解造字原意的。“五四”至今，尤其是建国以来，识字教学多样化，但讲解造字原意或字理的也很少。其根本原因是，不掌握古人造字原意或字理，并不影响阅读和写作，不影响运用母语进行交际。字理是古老的学问、传统的知识，是历史悠久的汉字学的本体知识。掌握字理，固然有文化传承的意义，但不可否认的事实是，除了专门汉字研究者和汉字教育工作者，对于一般的人，在日常学习、工作和生活中用处都不大。基础教育阶段，语文课程不是培养专门汉字研究者，不是培养汉字学家，也不是培养汉字教育工作者。课程标准指出，语文课程要“全面提高学生的语文素养”。试问周围语文素养极高的专家、学者和作家，他们中又有几人掌握了古人造字原意？更遑论其他。语文素养要素多元，语文知识不是核心要素，语文能力即听说读写能力才是。故，课程标准指出，“不必刻意追求语文知识的系统和完整”。对于大多数人，在其拥有的各种语文知识中，字理有之固然好，没有无大碍，绝非必不可少。语文教学中有比字理更重要的知识要学习，更有比各种知识更重要的能力要历练。这也是历部语文教学大纲和现行的语文课程标准从未将掌握字理作为教学目标或课程目标的根本原因。

其次，挤占规定任务的教学时间。基于母语教育的独特地位，世界各国都格外重视，国外小学阶段母语教育课时大多占所有课占总课时的三分之一到二分之一，我国只占五分之一，有些地方甚至不足六分之一。语文教学任务之繁重，由此可见一斑。课时严重不足，教学捉襟见肘，教学任务必然顾此失彼，所有一线语文教师都为此苦恼不已。在此情况下，还将时间过多地用于额外的汉字文化传播，这对于完成课标和教材规定的教学任务势必产生严重影响。以古诗教学而言，人教版从一年级到三年级，一篇课文安排两首古诗，四年级以上安排三首。按照现行课程设计，一篇精读课文为两个课时，四年级应在两个课时内完成三首古诗的教学。王老师在四年级用一课时完成一首古诗，已经超过正常用时的三分之一，这还不包括挤占其他教学任务的用时。每一篇课文，除了解读文本以外，还有识字教学和完成练习等任务。杭州地区学校使用人教版教材，该版教材三年级上册安排《望天门山》，课文中要求“会写”的生字有“楚、孤、帆”等，课后还设计了默写等练习。王老师在此地为四年级学生重上这一课，生字教学被免去。由于主客观原因，王老师回避了本来需要完成的教学任务，腾出时间进行额外的汉字文化传播。而常态情况下，课标和教材规定的教学任务和额外的汉字文化传播，孰轻孰重？谁主谁宾？我们必须做出正确判断和选择。

语文教学是一个极其复杂的过程，有巨大的空白等待我们去尝试、探索，去寻求答案。一个希望在此领域有所作为的老师，总是不愿重复他人和自己，探索、创新便成其不懈的追求。但探索要脚踏实地，更要理性反思，最主要的就是不断检视自己的教学是否真正有效。首先要有效果，即教学活动结果与课程和教学目标的吻合程度高；其次要有效率，即教学效果与教学投入的比值大。以此衡量王老师的讲解字理，新意有余，有效难说。相信王老师将在不断的理性反思中继续探索之旅，更期待着与王老师重逢于她的课堂，并看到她更多扎实有效的教学新举措！

第二篇：看王玲湘老师《搭石》教学实录有感

看王玲湘老师《搭石》教学实录有感

“以读为本”是阅读教学的基本特征。在王老师的教学中，她并没有涉及繁琐的分析和串讲串问，而是致力于引导学生读。在学生初读后询问学生有何感受，是什么滋味，使学生初步把握朗读的情感基调，进而能自主地读出“清波漾漾”、“踏踏”的有声有色之独特的美景。言为心声，声音富于情感了，教师又进一步引导同学们要把这种心情和感受“写在脸上”，这样的读可谓既有“声”又有“色”，不但使“以读代讲”、“以读悟情”落到了实处，而且提升了层次。教师“以情激情”，学生“以读悟情”，水涨船高，相得益彰。因而，此过程中的读，真可谓是朗读引导的经典范例，没有硬生生的道德灌输，一切皆是“花开自然”。如像“抬起脚，紧跟上去”等细节到“协调有序”是独具匠心的，真是令人拍案击节。通过各种形式的读，让学生对它的理解尽在不言中，学生既体会到了走搭石的行为之美，更能体会到语言文字的表达之美。同时，王老师将文中的这段话改成小诗的形式,没有音乐的渲染，孩子们却能一下子找到了感觉，都能感受到一曲清新，和谐的旋律在课堂上回响。这样的朗读指导新颖、有实效，学生在一次次的读中对于语言的美感逐渐提升，对于搭石独特的美味也油然而生。搭石在文中实际上是一个“象征”，象征着乡亲们的美好心灵，它与文中的自然美融合在一起，使全篇文气贯通、气韵流动。在教学过程中，王老师将景美与人美融合在一起。以“风景”一词切入，将自然之美和人性之美全部融合在“风景”中，紧紧围绕“搭石，构成了家乡的一道风景”展开全课的学习，通过和谐的师生对话、诗化的朗读指导，教师适时的语言引导学生去感受这特殊的风景，收到了非常好的效果。

第三篇：王玲湘心得体会 苗丽娟

走进王玲湘

——北方大厦心得体会

3月15日，我放弃了休息的机会，和其他学校的老师来到北方大厦，参加了2014年小学全国名师教学艺术观摩展示活动 “流今与智汇”。做为一名听课者，我一次又一次受到了强烈的震撼。

在为期两天的时间内，我认真聆听了王玲湘、张家龙教师的课堂教学，近距离感受着开放式的课堂文化，体验着先进的教学理念；亲眼目睹北京清华附小老师们利用“预学单、共学单、延学单”开展的教学模式，从而引发了我们对课堂上导学案教学的启发和思考；特别是沉浸在王玲湘老师个人精彩的魅力演讲中，体味着如何“做一个长大的儿童”，永远保持教育的童心。

听过王玲湘的大名，知道这是位名扬全国的大师，没想到她出现在我面前是那样的年轻。著名特级教师王玲湘执教的是五年级的《琥珀》，北京市骨干教师，硕士生导师张家龙执教的是一年级的《咏鹅》。

我重点来说一说她们的“预学单、共学单、延学单”。猛一看，不就是我们常用的“课前预习，小组讨论，全班交流，课后拓展”这几个环节吗，不就是老酒换了个新包装吗？但沉下心来想一想，其实不然。先拿预习阶段来说，我平时所做的仅仅是让学生读通课文，圈出生字，画出四字词语，仅此而已；而“预学单”则要求学生在读过课文后，概括文章主要内容，会产生什么样的疑问，让孩子们带着问题来到课堂，学生不读三五遍课文是完不好预习要求的。在共学阶段，根据学生预学时产生的问题，并组织学生小组讨论，学生能解决的问题让学生自己解决，学生不能解决的问题小组讨论解决，小组讨论还不能解决的问题，学习课文的时候再来解决，如果在讨论的过程中生成了新的问题，也可以提出来。整节课以“问题为中心”，提出问题，研究问题，解决问题，再生成问题，再解决问题„„而我们经常所做的是出示“自学提示”，一个“自”和“共”，就渗透着两种不同的教育理念。在延学阶段，我每次仅仅是让学生读读相应的课外书，并没有像人家那样把眼界放宽，比如《琥珀》一课，王老师就推荐学生读读原集《乌拉波拉故事集》。

精彩总让人感觉到特别的短暂，美好总让人留连忘返。唯一遗憾的是这样的活动实在是太少了。总之，还是不虚此行。向名师学习！向名师致敬！

石家庄市裕华区方村小学苗丽娟

第四篇：搭石教学实录 王玲湘

师：（出示情境图）同学们看——（潺潺流水声）这个小山村是作家刘章爷爷的家乡，他的家乡是个美丽的地方。（音乐起）那里有连绵起伏的山峦，有郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底、潺潺而流的小溪。但作者每每忆起家乡，觉得最美的还是家乡的搭石。这节课,就让我们一起去感受那平凡而美丽的搭石。师：看老师板课题

师：齐读课题

生齐读：搭石——

师：请同学们翻开书103页，自由读课文，注意读准字音，读通句子。想一想什么是搭石？搭石给你留下了怎样的印象？听明白了吗?（生自由读课文3分多钟）

师：刚才同学们读课文很认真，你知道了什么是搭石吗？谁用课文的句子来说说。

生：进入秋天，天气变凉以后，家乡的人们会根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

师：你找得真准，注意不要添字，是“天气变凉”，你再读。（生再读）师：如果没有搭石，家乡的人们怎么过小溪呢？谁也能用课文中的句子来说一说。

生：山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。

师：“绾”是个生字，什么意思呢？

生：卷起来的意思。

师：那就是说，如果小溪里没有搭石，人们出工就必须

生1：脱鞋绾裤

师：人们收工就必须——

生2：脱鞋绾裤

师：人们赶集就必须——

生3：脱鞋绾裤

师：人们访友就必须——

生4：脱鞋绾裤。

师：一句话，人们来来往往都必须——

生齐：脱鞋绾裤

师：一次又一次的脱鞋绾裤啊，你体会到了什么？

生1：我觉得总要脱鞋绾裤，家乡的人过小溪就很不方便。

生2：我认为会很辛苦。

生3：还会很麻烦。

师：不便、麻烦甚至是辛苦，那还大多是在夏天啊，到了秋天，天气变凉，家乡的人们就必须*搭石过小溪了。了解了这些，我们再来读读什么是搭石。

（生齐读“进入秋天，……，这就是搭石”）

师：读了课文，搭石给你留下了怎样的印象？

生1：我觉得有了搭石，人们过小溪就很方便了。

师：不错，这种渡小溪的方式给人们带来了方便。

生2：搭石一块接一块地铺在水里，我觉得很美。

师：你体会得很细腻。

生3：我觉得搭石很难走，走得快才容易保持平衡，走得慢就容易掉进水里。师：他说的意思，家乡有一句俗语，叫作——

生：紧走搭石慢过桥

师：你们说得都不错，和作家刘章爷爷的心是相通的，课文的第二自然段有一句写搭石很美的句子，找一找。

生：搭石，构成了家乡的一道风景。（师相机板书）

师：想不想一起去欣赏这道风景呢？就让我们跟随着刘章爷爷，跟随着家乡的人们一块去走走搭石吧。

师：请大家静静地默读2-4自然段，用波浪线划出家乡的人们走搭石的相关语句，再想一想那是一幅怎样的画面。（生静静地默读、圈划，2分钟左右）

师：我看到很多语句上划上了美丽的波浪线，咱们依顺序来交流、交流。

生：我找的是“每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。”师：（课件出示语段）你找的是这幅画面.（“行”变红）这是一个多音字，读什么？（生有的读xínɡ，有的读hánɡ）师：意见不统一呀，想一想：体育课上,体育老师常叫我们排成很整齐的一队，叫作排成一——

生：行（hánɡ）

师：这些在搭石上行走着的人叫——

生：一行（xínɡ）人

师：齐读两遍。（生读）

师：这还有几个词语，谁再读一遍？（“协调有序 清波漾漾 人影绰绰”变红）男生来。（男生读一遍）

师：“人影绰绰”要读准确，女生读。（女生读一遍）

师：你们从哪儿体会到这幅画面的美呢？

生：我从“协调有序”体会到美。

师：怎样的动作才是协调有序的呢？

生1：就是很有顺序，配合得很好。

师：这是从字面上理解。

生2：就是“前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐”。

师：你联系下文理解了。让我们加入到走搭石的人群中，（指一组学生：前面的……后面的……前面的……后面的……）咱们合作着读一读。师：（指这组问）你们现在走在哪？

生：搭石上。

师：不好走啊，走得不好要掉进水里，有信心吗？生：有。

师引读：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的——生1：抬起脚来

师：后面的——生2：紧跟上去

师：（速度渐快）前面的——

生3：抬起脚来

师：后面的——

生4：紧跟上去

师：（速度再渐快）前面的——

生5：抬起脚来

师：后面的——

生6：紧跟上去

师：抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来——紧跟上去——踏踏的声音，像——生齐：轻快的音乐。师：像——

生齐：轻快的音乐。

师：让我们继续走在搭石上，这边两组走前面，这边两组走后面。师：前面的——

生（组1）：抬起脚来

师：后面的——

生（组2）：紧跟上去（速度渐快，引读三遍）

师：没有人踩脚，没有人跌入水中，该是有人指挥吧，（生摇头）对，其实又没有人指挥，那么默契，那么有序，这样的动作就叫做——

生：协调有序

师：原来这样的动作就叫做——

生：协调有序

师：体会得好。你们还从哪儿体会到画面的美呢？

生：我从“清波漾漾 人影绰绰”体会到画面的美，我感受到水波和人影都很美。

师：“绰”是生字，课前大家查了字典吗？生：查了。

师：遇到不认识的字查字典，这是学习的好习惯。它在字典中有三种意思，出示：绰： A宽；不狭窄 B宽裕；富裕 C形容姿态柔美

师：想一想，“人影绰绰”的“绰”是什么意思？

生：我认为是“姿态柔美”的意思。

师：不错，还有一个词语叫“绰绰有余”，“绰”又是什么意思？

生：是“宽”的意思。

师：是吗？你知道“绰绰有余”这个词语的意思吗？

生：就是很宽。

师（微笑地）：老师告诉你，“绰绰有余”不是“很宽”，而是“很宽裕，用不完”的意思，知道是什么意思吗？

生：我觉得是“宽裕；富裕”。

师：理解了吗？（生点头）那么“清波漾漾 人影绰绰”在文中描绘的是怎样的画面？想一想。

生1：我好象看到水清得可以看见水底的石头，一阵风吹来，水面漾起了波纹，人影倒映在水面上，美丽极了。

师：体会得真形象，你是在用想像来丰富，用心来体会这两个词语，这种方法值得大家学习。

师：你还想来描绘一下，说吧。

生2：我仿佛看见清清的溪水漾起了粼粼的波纹，姿态柔美的人影倒映在水中，像画一样。

师：听你这么一描述，我感受到水光、人影两相和的美！像画一样——（打开手势）请读读这两个词语。

生2：清波漾漾 人影绰绰

师：你的朗读把我带到了画前，谁能把大家带进画里呢？

师：（指举手的生3）你来读。其他同学闭上眼睛，想像画面。

生3（声情并茂地）：清波漾漾 人影绰绰

师：身临其境吧？（生点头）

师：还有想读的，全班一齐读。（全班读）

师：水波在轻轻地荡漾呀，再读。（全班再读）

师：真美！这既像是一幅美丽的画，又像是一首清丽的小诗，你看——（点击变成诗的语段，音乐起）

每当 上工

下工

一行人

走搭石的时候

动作

是那么协调有序

前面的抬起脚来

后面的紧跟上去

踏踏的声音

像轻快的音乐

清波漾漾

人影绰绰

给人

画一般的美感

师：谁来读？读出诗一般的韵律美。来，咱们推荐一位同学吧。

（全班同学推荐一生读，生读，台下热烈的掌声）

师：同学们，刘章爷爷在大山里工作了13年，每年都有200多天走在搭石上，他常常看到这样的情景，读——（生齐读）

师：刘章爷爷在搭石上一遍遍走，一遍遍数，一天走上62道，一共踏过了166400多道搭石啊，他怎能忘记这样的情景，读（诗变回文中的语段）——（生再次融情朗读）

师：是呀，这一行人在搭石上走出了音乐美、画面美，这的确是家乡的（指板书）——

生：一道风景

师：一行人走搭石是美丽的风景，如果有两个人面对面地走搭石，又是怎样的情景呢？谁来读读文中的句子？

生：读“如果有两个人面对面……”

师：能谈谈你对这幅画面的感受吗？

生：我觉得家乡的人能够互相地谦让。

师：好一个谦让，你读懂了文字里含着的美。男同学，一起感受这份美。（男生齐读“如果有两个人……”）

师：那么“青年人”和“老人”来走搭石，又是怎样的情景呢？

生：读“假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。”

师：你会带着问题读书，这有个生字（课件中“伏”字变红），齐读三遍。

师：这个句子读一遍是不够的。你们再读读，读着读着，有的词语会让你的心头轻轻一颤，你就抓住它，多读几遍。（生自由地读几遍）师：哪个词语打动了你？

生1：“理所当然”打动了我，家乡的人觉得是应该这么做的。

师：有你的读书体会，还有其他的吗？

生2：我觉得“伏”字打动了我。

师：是的，每个同学都有不同的读书体验。我们先来看看“伏”，“伏”是什么意思？

生：就是“弯”的意思。

师：我们再看看这个“伏”字，什么结构？

生：左右结构 师：（出示字理图）左边——

生：一个人

师：右边——

生：一条犬

师：在甲骨文时代,“犬”是人类崇拜的一种象征，弯得是那样恭敬，是那样心甘情愿啊，（展示“伏”字从甲骨文到篆书到楷书的字理变化过程）我们的祖先就这样造了“伏”字。

师：现在我是那位老人，谁来做年轻人？请个小伙子。（一男生上台）

师：请你做做“伏”的动作（男生深深地弯下身子）

师：（手搭生的肩）你真是年轻人的知音，这样，老人就能轻而易举地趴在你的背上，舒舒服服、安安全全地过小溪了。

师：（扶起年轻人）到了对岸，你需要老人向你道谢吗？

生：不需要

师：为什么？

生：因为我们家乡的人都习以为常了，把这看成是理所当然的事。

师：多好的年轻人，（问另一位同学）老人没有向年轻人千恩万谢，年轻人会生气吗？

生：不会

师：为什么？

生：因为人们把这看成是理所当然的事

师：听了你们的回答，我就在想哪，当这位老人年轻的时候，他一定也曾经（指课件文字）——

生齐：伏下身子背其他的老人

师：因为（指课件文字）——

生：人们把这看成理所当然的事

师：当这位年轻人老了的时候，也一定会有——

生：年轻人伏下身子背他

师：因为——

生：人们把这看成是理所当然的事

师：透过这个“伏”字，你看出了什么？

生：尊老爱幼

师：是尊老还是爱幼呢？

生：敬老

师：你们的这份美好情感也是（指板书）——

生：家乡的一道风景

师：透过这一代又一代人的“理所当然”，你又看出了什么？

生1：我觉得家乡的人一代一代都是这么做的。

生2：家乡的人十分地谦让，十分地淳朴

师：我注意到你的发言中有两个“十分”，那也就是说，这已经积淀成山村淳朴的乡风、民风。景美情更美，这更是家乡的——

生：一道风景

师：让我们捧起书，读课文的3、4自然段，再次去感受走搭石的美。

（生读课文的3、4自然段。）

师：展开你们的想象，每天有多少人走搭石呀，假如怀抱着宝宝的妈妈来走搭石——假如——

生1：假如胆小的孩子来走搭石 生2：假如拿着行李的外乡人第一次走搭石

生3：假如回娘家的妇女走搭石

师：假如……假如……谁总会怎么做，人们也把这看成理所当然的事呢？发挥你的想象，先想一想，再说说你心中的假如吧。（生发挥想像想）

师：咱们来交流交流。

生1：假如遇上年幼的孩子来走搭石，大人总会用强健有力的手抱起孩子过搭石，人们把这看成理所当然的事。

师：你的想像真丰富，还用上了文中“假如……总会……”的关联词，这真是一道令人难忘的风景！

生2：假如遇到扛着一大包行李的外乡人来走搭石，年轻人一定会接过他的行李，扛在自己的肩膀上，还会提醒外乡人“紧走搭石慢过桥”。

师：淳朴的民风已经在你心中播下了种子，这真是一道感人的风景！

生3：假如有残疾人来走搭石，家乡的人会脱鞋绾裤，不顾水凉，小心翼翼地扶他过搭石。

师：这真是一道联结人们美好情感的风景！还有很多的假如……假如……

师：也许有一天，这里会架上桥、通上路，也许有一天，搭石在家乡会永远地消失了，但是家乡的人们走搭石的美，会永远地留在我们每一个人的——

（生齐说——心头）

师：搭石上还有哪些看得见的美？还有哪些看不见的美？作者又是怎样表达这些美的呢？……

师：这节课就上到这，下课。

第五篇：搭石教学实录_王玲湘

一、情景导入，揭示课题

（出示情境图ppt）同学们看——（潺潺流水声）这个小山村是作家刘章爷爷的家乡，他的家乡是个美丽的地方。（音乐起）那里有连绵起伏的山峦，有郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底、潺潺而流的小溪。但作者每每忆起家乡，觉得最美的还是家乡的搭石。这节课,就让我们一起去感受那平凡而美丽的搭石。师板课题，生齐读课题

二、初读课文，整体感知

自由读课文，注意读准字音，读通句子。想一想什么是搭石？搭石给你留下了怎样的印象？听明白了吗?

1、刚才同学们读课文很认真，你知道了什么是搭石吗？谁用课文的句子来说说。出示ppt：进入秋天，……，这就是搭石

2、如果没有搭石，家乡的人们怎么过小溪呢？谁也能用课文中的句子来说一说。

出示ppt：山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。

“绾”是个生字，什么意思呢？卷起来的意思。

那就是说，如果小溪里没有搭石，人们出工就必须——脱鞋绾裤

人们收工就必须——脱鞋绾裤

人们赶集就必须——脱鞋绾裤

人们访友就必须——脱鞋绾裤

一句话，人们来来往往都必须——脱鞋绾裤

3、一次又一次的脱鞋绾裤啊，你体会到了什么？

4、不便、麻烦甚至是辛苦，那还大多是在夏天啊，到了秋天，天气变凉，家乡的人们就必须*搭石过小溪了。了解了这些，我们再来读读什么是搭石。

（出示ppt：生齐读“进入秋天，……，这就是搭石”）

5、读了课文，搭石给你留下了怎样的印象？

6、你们说得都不错，和作家刘章爷爷的心是相通的，课文的第二自然段有一句写搭石很美的句子，找一找。学生汇报：（出示ppt）搭石，构成了家乡的一道风景。

7、想不想一起去欣赏这道风景呢？就让我们跟随着刘章爷爷，跟随着家乡的人们一块去走走搭石吧。

三、请大家静静地默读2-4自然段，用波浪线划出家乡的人们走搭石的相关语句，再想一想那是一幅怎样的画面。强调---圈划，1、我看到很多语句上划上了美丽的波浪线，咱们依顺序来交流、交流。

2、生汇报：出示ppt： “每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。”（ppt“行”变红）这是一个多音字，读什么？（师：想一想：体育课上,体育老师常叫我们排成很整齐的一队，叫作排成一——生：行（hánɡ）

这些在搭石上行走着的人叫——一行（xínɡ）人

3、齐读两遍。（生读）

4、这还有几个词语，谁再读一遍？（ppt“协调有序 清波漾漾 人影绰绰”变红）男生来。（男生读一遍）

5、“人影绰绰”要读准确，女生读。（女生读一遍）

6、你们从哪儿体会到这幅画面的美呢？

7、怎样的动作才是协调有序的呢？

8、就是“前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐”。

师：你联系下文理解了。让我们加入到走搭石的人群中，（指一组学生：前面的……后面的……前面的……后面的……）咱们合作着读一读。师：（指这组问）你们现在走在哪？

生：搭石上。

9、不好走啊，走得不好要掉进水里，有信心吗？生：有。

师引读：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的—— 生1：抬起脚来

师：后面的——生2：紧跟上去

师：（速度渐快）前面的——

生3：抬起脚来

师：后面的——

生4：紧跟上去

师：（速度再渐快）前面的——

生5：抬起脚来

师：后面的——

生6：紧跟上去

师：抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来，紧跟上去，抬起脚来——紧跟上去——踏踏的声音，像——生齐：轻快的音乐。师：像——

生齐：轻快的音乐。

师：让我们继续走在搭石上，这边两组走前面，这边两组走后面。

师：前面的——

生（组1）：抬起脚来

师：后面的——

生（组2）：紧跟上去（速度渐快，引读三遍）

10、没有人踩脚，没有人跌入水中，该是有人指挥吧？其实又没有人指挥，那么默契，那么有序，这样的动作就叫做—— 生：协调有序 原来这样的动作就叫做—— 协调有序

11、体会得好。你们还从哪儿体会到画面的美呢？

生：我从“清波漾漾 人影绰绰”体会到画面的美，我感受到水波和人影都很美。

师：“绰”是生字，课前大家查了字典吗？生：查了。

师：遇到不认识的字查字典，这是学习的好习惯。它在字典中有三种意思，出示：绰： A宽；不狭窄 B宽裕；富裕 C形容姿态柔美

师：想一想，“人影绰绰”的“绰”是什么意思？

生：我认为是“姿态柔美”的意思。

师：不错，还有一个词语叫“绰绰有余”，“绰”又是什么意思？

生：是“宽”的意思。

师：是吗？你知道“绰绰有余”这个词语的意思吗？

生：就是很宽。

师（微笑地）：老师告诉你，“绰绰有余”不是“很宽”，而是“很宽裕，用不完”的意思，知道是什么意思吗？

生：我觉得是“宽裕；富裕”。

师：理解了吗？（生点头）那么“清波漾漾 人影绰绰”在文中描绘的是怎样的画面？想一想。

生1：我好象看到水清得可以看见水底的石头，一阵风吹来，水面漾起了波纹，人影倒映在水面上，美丽极了。

师：体会得真形象，你是在用想像来丰富，用心来体会这两个词语，这种方法值得大家学习。

师：你还想来描绘一下，说吧。

生2：我仿佛看见清清的溪水漾起了粼粼的波纹，姿态柔美的人影倒映在水中，像画一样。

师：听你这么一描述，我感受到水光、人影两相和的美！像画一样——（打开手势）请读读这两个词语。

生2：清波漾漾 人影绰绰

师：你的朗读把我带到了画前，谁能把大家带进画里呢？

师：（指举手的生3）你来读。其他同学闭上眼睛，想像画面。

生3（声情并茂地）：清波漾漾 人影绰绰

师：身临其境吧？（生点头）

师：还有想读的，全班一齐读。（全班读）

师：水波在轻轻地荡漾呀，再读。（全班再读）

师：真美！这既像是一幅美丽的画，又像是一首清丽的小诗，你看——（点击变成诗的语段，音乐起）

每当

上工

下工

一行人

走搭石的时候

动作

是那么协调有序

前面的抬起脚来

后面的紧跟上去

踏踏的声音

像轻快的音乐

清波漾漾

人影绰绰

给人

画一般的美感

师：谁来读？读出诗一般的韵律美。来，咱们推荐一位同学吧。

（全班同学推荐一生读，生读，台下热烈的掌声）

师：同学们，刘章爷爷在大山里工作了13年，每年都有200多天走在搭石上，他常常看到这样的情景，读——（生齐读）

师：刘章爷爷在搭石上一遍遍走，一遍遍数，一天走上62道，一共踏过了166400多道搭石啊，他怎能忘记这样的情景，读（诗变回文中的语段）——（生再次融情朗读）

师：是呀，这一行人在搭石上走出了音乐美、画面美，这的确是家乡的（指板书）——

生：一道风景

师：一行人走搭石是美丽的风景，如果有两个人面对面地走搭石，又是怎样的情景呢？谁来读读文中的句子？

生：读“如果有两个人面对面……”

师：能谈谈你对这幅画面的感受吗？ 生：我觉得家乡的人能够互相地谦让。

师：好一个谦让，你读懂了文字里含着的美。男同学，一起感受这份美。（男生齐读“如果有两个人……”）

师：那么“青年人”和“老人”来走搭石，又是怎样的情景呢？

生：读“假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。”

师：你会带着问题读书，这有个生字（课件中“伏”字变红），齐读三遍。

师：这个句子读一遍是不够的。你们再读读，读着读着，有的词语会让你的心头轻轻一颤，你就抓住它，多读几遍。（生自由地读几遍）师：哪个词语打动了你？

生1：“理所当然”打动了我，家乡的人觉得是应该这么做的。

师：有你的读书体会，还有其他的吗？

生2：我觉得“伏”字打动了我。

师：是的，每个同学都有不同的读书体验。我们先来看看“伏”，“伏”是什么意思？

生：就是“弯”的意思。

师：我们再看看这个“伏”字，什么结构？

生：左右结构

师：（出示字理图）左边——

生：一个人

师：右边——

生：一条犬

师：在甲骨文时代,“犬”是人类崇拜的一种象征，弯得是那样恭敬，是那样心甘情愿啊，（展示“伏”字从甲骨文到篆书到楷书的字理变化过程）我们的祖先就这样造了“伏”字。

师：现在我是那位老人，谁来做年轻人？请个小伙子。（一男生上台）

师：请你做做“伏”的动作（男生深深地弯下身子）

师：（手搭生的肩）你真是年轻人的知音，这样，老人就能轻而易举地趴在你的背上，舒舒服服、安安全全地过小溪了。

师：（扶起年轻人）到了对岸，你需要老人向你道谢吗？

生：不需要

师：为什么？

生：因为我们家乡的人都习以为常了，把这看成是理所当然的事。

师：多好的年轻人，（问另一位同学）老人没有向年轻人千恩万谢，年轻人会生气吗？

生：不会

师：为什么？

生：因为人们把这看成是理所当然的事

师：听了你们的回答，我就在想哪，当这位老人年轻的时候，他一定也曾经（指课件文字）——

生齐：伏下身子背其他的老人

师：因为（指课件文字）——

生：人们把这看成理所当然的事

师：当这位年轻人老了的时候，也一定会有——

生：年轻人伏下身子背他

师：因为——

生：人们把这看成是理所当然的事

师：透过这个“伏”字，你看出了什么？ 生：尊老爱幼

师：是尊老还是爱幼呢？

生：敬老

师：你们的这份美好情感也是（指板书）——

生：家乡的一道风景

师：透过这一代又一代人的“理所当然”，你又看出了什么？

生1：我觉得家乡的人一代一代都是这么做的。

生2：家乡的人十分地谦让，十分地淳朴

师：我注意到你的发言中有两个“十分”，那也就是说，这已经积淀成山村淳朴的乡风、民风。景美情更美，这更是家乡的——

生：一道风景

师：让我们捧起书，读课文的3、4自然段，再次去感受走搭石的美。

（生读课文的3、4自然段。）

师：展开你们的想象，每天有多少人走搭石呀，假如怀抱着宝宝的妈妈来走搭石——假如——

生1：假如胆小的孩子来走搭石

生2：假如拿着行李的外乡人第一次走搭石

生3：假如回娘家的妇女走搭石

师：假如……假如……谁总会怎么做，人们也把这看成理所当然的事呢？发挥你的想象，先想一想，再说说你心中的假如吧。（生发挥想像想）

师：咱们来交流交流。

生1：假如遇上年幼的孩子来走搭石，大人总会用强健有力的手抱起孩子过搭石，人们把这看成理所当然的事。

师：你的想像真丰富，还用上了文中“假如……总会……”的关联词，这真是一道令人难忘的风景！

生2：假如遇到扛着一大包行李的外乡人来走搭石，年轻人一定会接过他的行李，扛在自己的肩膀上，还会提醒外乡人“紧走搭石慢过桥”。

师：淳朴的民风已经在你心中播下了种子，这真是一道感人的风景！

生3：假如有残疾人来走搭石，家乡的人会脱鞋绾裤，不顾水凉，小心翼翼地扶他过搭石。

师：这真是一道联结人们美好情感的风景！还有很多的假如……假如……

师：也许有一天，这里会架上桥、通上路，也许有一天，搭石在家乡会永远地消失了，但是家乡的人们走搭石的美，会永远地留在我们每一个人的——

（生齐说——心头）

师：搭石上还有哪些看得见的美？还有哪些看不见的美？作者又是怎样表达这些美的呢？……

师：这节课就上到这，下课。