第一篇：语文选修粤教版《戏剧欣赏》《玩偶之家》教案讲解
《玩偶之家》教案
【教学目标】
1、通过易卜生与《玩偶之家》的教学，引导学生正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。
2、了解“戏剧事件”对推动人物性格的冲突和发展的意义。
3、以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。【教学重点】
通过易卜生与《玩偶之家》的教学，引导学生正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。【教学难点】
以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。【课时安排】 2课时 【教学设想】
1、易卜生是西方现实主义转向现代主义的最重要的戏剧家之一，对他做一些全面的介绍还是必要的。在介绍易卜生时，应该突出以下三点：第一，他在浪漫主义、现实主义和现代主义三种戏剧思潮中都具有重要意义；第二，他拉近了戏剧与生活的关系，首创了“社会问题剧”，显示了戏剧对生活的干预作用；第三，他在现代戏剧的革新上有重要的贡献。
2、《玩偶之家》选段的赏析是本单元的重点。《玩偶之家》被称为“现代妇女的解放宣言”，因此，不能不讲它的社会意义。可以考虑突出两点：第一，娜拉对于男权社会的叛逆。在《玩偶之家》以前，写妇女争取解放，大都局限于反对封建婚姻，争取同自己理想的男子结合；《玩偶之家》突出了男女平权的问题，塑造了敢于反抗男权社会的独立自尊的女性形象；第二，娜拉的出走引发了关于女性在当今社会如何获得自由解放的一系列问题，至今还能够引发人们的争论和思考。
3、本单元艺术技巧的学习着重领会“事件”在戏剧中的作用。也是希望通过这个侧面认识戏剧区别于小说、散文、诗歌的重要特征。【教学过程】
一、作者简介
易卜生，挪威戏剧家、诗人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。1834年,他父亲破产后,全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。工作余暇,经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品,随后自己也动手写诗,并学习拉丁文。6年艰苦的学徒生活,磨练了他的斗争精神,同时也培育了他的创作兴趣,这在他一生中是一个重要阶段。1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚(今奥斯陆)参加医科大学入学考试,因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳,未被录取。在席卷欧洲各国的资产阶级革命洪流的激荡下,易卜生结交了文艺界的一些有进步思想倾向的朋友,积极地为《工人协会报》等刊物撰稿,参加了挪威社会主义者马尔库斯.特兰内所领导的工人运动,并和两位朋友合作,出版讽刺周刊《安德里妈纳》。他还以《觉醒吧，斯约的纳维亚人》为题,写了一组十四行诗,号召挪威和瑞典共同出兵支援丹麦,抗击普鲁士侵略者。他在第一部历史剧《卡提利那》(1850)中,一翻旧案,把罗马历史上的“叛徒”写成一个为维护公民自由而斗争的优秀人物,剧本既反映了1848年的革命，也表现了他个人的反抗精神。这个剧本由他的一位朋友集资出版。1851年秋,他为卑尔根剧院创作了一首序曲,得到剧院创办人、著名小提琴手奥莱.布尔的赏识,被聘为寄宿剧作家,兼任编导,约定每年创作一部新剧本。1852年, 他奉派去丹麦和德国各地剧院参观。他在卑尔根剧院创作的剧本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特罗的英格夫人》(1855)、《索尔豪格的宴会》(1856）和《奥拉夫.利列克朗》（1857）。这期间易卜生参加编导的剧本不少于145部。他在戏剧创作方面的实践经验,可以和莎士比亚、莫里哀媲美。
“写作,既是坐下来判断自己”易仆生在自己的作品的扉页上写下的这句话，如同他的剧作一样深刻，是一个时代的缩影。生活在十九世纪的他，被被人们誉为“现代戏剧之 父”。这位北欧文化巨人，以社会化性的哲学思想、丰富的人生观，反映了挪威那个特定的时代。
二、初读课文，复述主要内容
《玩偶之家》(1879),又译《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱,为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后,生怕因此影响自己的名誉地位,怒斥妻子下贼无耻。当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时,海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,愤然出走。
三、再读课文，思考问题
1、剧中的“娜拉”为什么出走？对此，你怎么看？同学之间讨论一下。
提示：对于娜拉何以出走，学生可以根据剧本很容易地作出解答。但对这一行动的看法很可能见仁见智，如果围绕现实生活中诸如“干得好不如嫁得好”之类的观念讨论，可能更会将问题引向深入。
2、剧中人物海尔茂与娜拉分别具有怎样的性格？他们之间冲突的焦点是什么？自选角度，写一篇戏剧短评。
3、本剧结尾的戏剧动作是一声门响。此处的门仅仅是一扇门吗？其中蕴涵怎样的深意？谈谈你的理解。
提示：可以考虑从两个方面研究该戏结尾的意义：一是社会学的角度，分析“关门一响”的实际意义和象征性意义以及由此引发出来的“娜拉走后怎样”的思考；二是戏剧学的角度，可以把该戏结尾同其他一些戏的结尾对比研究，看看戏剧结尾一共有几种模式，《玩偶之家》的结尾的特殊意义在何处。
四、关于《玩偶之家》的思想内涵
（我们至少可以从以下两个方面去解读。）
1、这部戏从首演到现在，所引起的最强烈的震撼在于，它尖锐地提出了现代家庭中妇女的权利问题，即它对于女性在家庭中的“奴隶”状态的质疑。关于这个问题，所选资料中胡适的文章有很好的说明，可以参考。在西方，从古希腊的悲剧《美狄亚》开始，就关注女性在婚姻中的平等和自由问题。截止到易卜生以前，艺术家所关注的婚姻中的悲剧因素可以概括为三种类型：一是由于父母的权力造成男女婚姻选择上的不自由；二是由于封建门第观念造成婚后的不和谐乃至衍生悲剧；三是法律和习俗要求妻子必须保持忠贞，而丈夫可以寻花问柳的这一社会不公正。易卜生提出的问题却超越了这三条，他极其尖锐地揭露了在人们司空见惯的日常生活里现代妇女的奴隶处境，可谓振聋发聩。因此，人们认为，易卜生的《玩偶之家》是“现代妇女的解放宣言”。现在应该提第五单元易卜生与《玩偶之家》第五单元易卜生与《玩偶之家》出的问题是：这个社会命题在当代有没有过时？据说，该剧近年在美国演出时，海尔茂、娜拉的有些台词常引起观众的哄笑，觉得太过时、太滑稽了；还有的观众质疑娜拉抛开三个孩子出走是否道德。还有，如果灾祸降临时海尔茂采取“我是男子汉大丈夫”慨然担当的态度，是否就万事大吉了？在中国，男人要求女人顺从是以男子在危难时对女子的保护作为交换的。如果有了这个前提，男权主义是否就变成了好东西？这些问题令我们深思。中国有的剧院上演时曾将海尔茂改成中国人，娜拉嫁到了中国，结尾是娜拉离开中国返回挪威。这一改动将原剧本的女权与男权社会的冲突转换为中西文化的冲突，这样做
是否妥当值得讨论，但剧本也提出了中国的男权主义是否比西方更甚的问题。在当代西方社会，还出现丈夫抛弃妻子、儿女、不负赡养责任的“海尔茂出走”的问题，而且越来越突出。其结果是“娜拉”（妻子）生活艰难、孩子得不到父亲的爱和指导，这实际上是男权主义的另一种表现形态，也很值得讨论。
《玩偶之家》还有一层意思，就是通过主人公娜拉的亲身经历，揭示出浪漫主义的爱情观念已经死亡。前面讲过的《罗密欧与朱丽叶》《牡丹亭》分别显示了中国和西方的浪漫主义爱情观念。这一观念可以用黑格尔的下列话语描绘：
“在这种情况下，对方就只在我身上活着，我也就只在对方身上活着；双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方都把各自的整个灵魂和世界纳入到这个同一里。”
也就是说，作为恋爱的双方自己都活在对方的身体里和对方的精神世界里，如果失去了对方，不说是最大的不幸也得说是一个很大的不幸。剧中的娜拉也是这种爱情观念的笃信者。由这种信念出发，娜拉认为，在海尔茂遇到生命危险时，自己应该全力以赴不惜生命，同样，在自己遇到危难的时刻海尔茂也会挺身而出，慨然把责任承担起来，就像自己对待他那样。但是，事实无情地击碎了这种梦想──她自己所醉心那种“奇迹”并没有出现，海尔茂一连串的怒骂，不仅使娜拉从所谓“爱情”的幻象中苏醒过来，而且从根本上动摇了那种曾令她舍身、使她快乐的生活观念，她不再相信“奇迹”。这个社会中，包括自己的家庭中自己所倾心的那种爱情已经没有位置。所谓奇迹，也只是一种不可能发生的幻象。意识到这一点，对于娜拉而言，几乎是致命的，这是精神支柱的崩塌。娜拉没有去自杀，但是她的灵魂中赖以支撑的精神支柱却已死亡。当娜拉准备离开海尔茂时，再次提到“奇迹”：海尔茂问：“娜拉，难道我永远只是一个陌生人？”娜拉答道：“托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。”海尔茂问：“什么叫奇迹中的奇迹？”娜拉说：“那就是说，咱们俩都得改变到──哦，托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。”海尔茂在娜拉已经走出门后依然念叨着“奇迹中的奇迹……”但是海尔茂显然不懂也无法领会这种浪漫的观念，但是他没有意识到，正是他所代表的中产阶级的社会观念消灭了这种“奇迹”。《玩偶之家》结局，看起来是娜拉的胜利，其实，是海尔茂的胜利。资本主义的生产关系把所有精神、情感都加以物化，在这种情况下，黑格尔所描绘的那种浪漫主义爱情观念的死亡是不可避免的。
有人认为，浪漫主义的爱情观念是一剂“毒药”，它妨碍人们理性地处理男人和女人的关系，容易给感情带来伤害，因此，它的“死亡”是好事。这个问题值得讨论。浪漫主义的爱情观念实际上是人的理性和性欲之间的“中介物”，它一方面把性欲提升为一种美的情感，另一方面使得理性带上感情的柔性色彩。浪漫主义爱情观念的消亡，使得人们在处理男女之间的“爱情”时，只剩下实用理性和性欲这样两极。这种状况是好还是不好？是人类的进步还是倒退？是很值得深思的。
2、易卜生的戏剧是西方戏剧史上，继莎士比亚、莫里哀之后的又一座艺术高峰。他对戏剧艺术的贡献是多方面的。戏剧是一种剧场艺术，它要求在一个相当的时间（譬如两小时左右）内，把剧场的观众牢牢地吸引住，让他们兴味盎然地从事欣赏活动。因此，易卜生以前的戏剧，大多以一个观众并不熟悉的、充满传奇或激变的故事为戏剧的核心。易卜生则把当时社会的“日常生活”搬上了舞台。《玩偶之家》剧本的开头描述故事发生的时空环境时写道：“一间屋子，布置得很舒服很雅致，但并不奢华。后面右边，一扇门通到门庭。左边一扇门通到海尔茂书房。两扇门中间有一架钢琴。左边中央有一扇门，靠前一点，有一扇窗。靠窗有一张圆桌，几把扶手椅和一只小沙发。右墙里靠后，又有一扇门，靠墙往前一点，一只磁火炉，火炉前面有一对扶手椅和一张摇椅。侧门和火炉中间有一张小桌子。墙上挂着许多版画。一只什锦架上摆着瓷器和小古玩。一只小书橱里放满了精装书籍。地上铺着地毯。炉子生着火。”这段描述，看起来很平常，但在易卜生时代的戏剧创作上有着革命性的意义。在以往的戏剧中，故事发生的时空环境往往与平常百姓的日常生活距离甚远。《玩偶之家》
的大幕一开启，观众看到的不是王宫，不是奇山异水，而是生活中随处可见的“小康之家”。幕启时娜拉买圣诞树、吃甜食，以及海尔茂对娜拉“乱花钱”的责备都令观众感到似曾见过。接下来出现的客人如林丹太太、阮克医生等也不带任何传奇色彩，是许多家庭都可以看到的平常人物。英国著名作家肖伯纳在论及莎士比亚与易卜生的区别时说：“在易卜生开始写剧本的时候，剧作者的技术已经收缩为只是布局设景的技术。他们的理论是，布局越新奇，戏剧越好。易卜生的看法恰好相反，他认为布局越家常平凡，戏剧越有趣味。莎士比亚把我们自己搬上舞台，可是没把我们的处境搬上舞台。例如，我们的叔叔轻易不谋杀我们的父亲，也不能跟我们的母亲合法结婚；如果不遇见女巫，我们的国王并不经常被人刺死而由刺客继承王位；我们立券借钱时也不会预测割肉还账。易卜生补做了莎士比亚没做的事。易卜生不但把我们搬上舞台，并且把在我们自己处境中的我们搬上舞台。剧中人的遭遇就是我们的遭遇。”也就是说，易卜生在设置戏剧的情境时，力求接近人们的日常生活，让看戏的人感到熟悉亲切，容易同剧中人认同。这是易卜生在设置戏剧情境时与他的前辈之不同，也是他对现实主义戏剧的重要贡献。
3、易卜生的戏剧情境虽然平凡，并不意味着戏剧没有波澜起伏和戏剧冲突。如果没有柯洛克斯泰以公布娜拉伪造签证的事相要挟这个突发事件，娜拉的家庭可能永远不会爆发冲突，这个家庭就会平静地存在下去。从这个意义上说，突发的“事件”在戏剧性的构成中具有重要意义。在这一点上，易卜生同他的前辈（如莎士比亚、莫里哀）没有本质上的不同。而同契诃夫以及一些现代主义戏剧家有区别。关于戏剧事件如何推进人物性格冲突的展开和发展，教材中已经做了较为详细的分析。在讲授中应该说明，不是随便什么事件都可以构成推动戏剧进展的因素，只有那些能够引发“性格和意志冲突”的事件才具有戏剧意义。
五、《玩偶之家》艺术特点
1、作者善于选择一个恰当的切入口，使观众从容地进入戏剧的高潮处，也使整部作品情节紧凑，毫无拖沓之感。易卜生的这种结构手法，被称为“动作压缩法”或“情节压缩法”。
2、全剧矛盾冲突不断，高潮迭起。
3、巧用伏笔，构思精巧，情节完整，前后呼应是《玩偶之家》的又一特点。
六、布置作业
鲁迅曾经写过一篇文章《娜拉走后怎样》，谈到在当时的社会条件下，出走的娜拉只有两条出路：堕落或是回来。如果放在现代社会，她出走后会怎样？试着以剧本的形式为她设计一个结局，同学们之间比较，看谁设计得更合理更巧妙。
提示：在中国现当代文学史上，有诸多妇女“出走”的形象，诸如胡适《终身大事》中的田亚梅、鲁迅《伤逝》中的子君、茅盾《虹》中的梅女士、叶圣陶《倪焕之》中的金佩璋、杨沫《青春之歌》中的林道静，等等。可以结合她们出走后的不同命运来研究“娜拉走后怎样”这一课题，然后再结合当代生活设计“出走的命运”的剧本提纲，可能思路会更为开阔。
第二篇：粤教版高中语文选修2教案全集
粤教版选修2教案全集（唐诗宋词元散曲选读)
第一单元、《小石城山记》
【教学目标】、感受小石城山的特点。、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学时间】一课时
【教学过程】
引入新课
一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》（幻灯片一）„„
讲读课文 一、一读文章：品景
教师范读。二、二读文章：品情
⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题？
学生读第二段。
明确：“造物者的有无”。
⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢？
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？用课文的原字句回答。（幻灯片五）
小组讨论。
提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑；二是诚有，三是果无乎。
三、三读文章：品境
⑴设问：眼前的景物如何引发作者的联想？或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里？
齐读一遍课文。
提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置（被放逐天涯）。
⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗？作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢？
明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你？——“益奇而坚”，比起前两种景物而 1 言，这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
布置作业：请以“从自然山水到人文山水”为内容，写一篇随笔，谈谈个人的思考与感受。、《黄州快哉亭记》
1、介绍题名： “ 记 ”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
2、苏轼评语： “ 子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”
整体感知
本文共分四个自然段，请概括各段大意。
一、记叙快哉亭的建造和命名。
二、记叙快哉亭上之所见。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）
三、说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。
四、赞颂张梦得 “ 何适而非快 ” 的旷达胸怀。
分析第一段：
本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。
分析第二段：从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理 —— 即空间，后半谈历史 —— 即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
分析第三段：并找出中心句
中心句 :“ 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ”
分析最后一段。
合作探究、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？
答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
2、本文共提到几个人？
答： 10 人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出 “ 快哉 ”，景差陪衬。
本文特色、文章风格雄放而雅致。2、笔势迂徐而畅达。3、叙议结合，情景交融。拓展练习： 文中提及 “ 曹孟德、孙仲谋 „„ 周瑜、陆逊 „„ ；其流风遗迹，亦足以称快世俗 ”，试略举四人为世人所乐道的故实？
第二单元、《张中丞传后叙》教案
学习要求
语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。
文学知识： 了解古代文学家韩愈。题解
语言知识点
（一）(1)所欲忠者，国与主耳
者：助词，附在别的词的后面，组成名词性短语。译“所要孝忠的是 国家与 君主罢了”。
(2)宁能知人之卒不救
宁能：怎么。之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。卒：副词，最终。译“怎么能料到别人最终不来救援呢”。
(3)此矢所以志也
所以：用来„„的。志：通“识”作标记。译“这支箭就是用来作标记的”。
语言知识点
（二）特殊句式：
(1)疑畏死而辞服于贼：
(2)何为久读此：
(3)为所杀：
主题
本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。
艺术特色
（一）夹叙夹议，叙议结合，神气流注，章法浑成。
艺术特色
（二）描写人物，形象逼真，气韵生动，丰富饱满。
艺术特色
（三）从人物的言行中塑人物
艺术特色
（四）衬托手法塑造人物、六一居士传
【教学目的和要求】、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
【教学重点 】、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
【教学难点】
理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
【教学时数】二课时
【教学内容和过程】
一、导入
二、整体感知
三、重点研讨、“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？
明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。、“乐”之如何？
明确：（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。（2）“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。（形象的比喻）、“世事之累”体现为什么呢？
明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？
明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。、课文为什么要引用《庄子·渔父》里面的典故？
明确：愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。
探究拓展
谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。、《山中与裴秀才迪书》
【教学目的】、引导学生自主阅读文章，疏通文意，培养诵读和品味文言文精巧语言的能力。、品味文中诗情画意的写景特征，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。3、品味本文作为一篇书信的特色。
【教学重、难点】
教学重点：品味文中诗情画意的写景特征，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。
教学难点：学习动静结合的写作手法。
第一课时
一、导入
二、检查预习：“山中”是什么山？王维为何在山中？裴迪是什么人？谁写给谁的书？（教师在检查过程中顺带简介背景）
三、阅读鉴赏。、诵读文章，疏通大意。、整体感知。
学生讨论：假如你是裴迪，王维此信最能感动你的是什么？
进而明确本文结构内容：虽然写景占很大比重，但叙友情仍是贯穿始终的线索。
第一段：概述自己出游的经历，记独游的索然无味。
第二段：写旅途的经历及对往昔的回忆。
第三段：想象明春山景，向裴迪发出热情邀请。
第二课时
本课时主要以问题探究的方式进行阅读鉴赏。
一、具体研读文中景物描写的语句及其写作手法。、小组讨论：请找出文中写景的两段文字，谈谈你的感受。
提示：可从内容上分析，如可抓住一些修饰词，说说每个景物各有什么特点，营造了怎样的意境。这样的景色你觉得优美吗？喜欢吗？原因何在？也可从艺术特色上分析，谈谈写作手法给你的启发。、教师小结归纳。
二、“然是中有深趣矣”的“深趣”该如何理解？请谈谈你的感悟。
明确：、是对自然的观照，自然与心灵的和谐感应，天人合一。、是对人生的理解，对恬淡宁静，超尘脱俗的人生境界的追求。
三、作为一封书信，文章为什么把主要篇幅放在景物描写上？
明确：借景传情、借景寄意的手法。
四、本文议论抒情的句子与描绘美景的句子在句式上有何不同，说说这样的句式在此文中的作用。
五、全文小结。
六、写作练习：假如你是裴迪，请你就“是否接受邀请”写一封信回复王维，字数 200 字以上。、《与尹师鲁第一书》
【教学目的】
1、掌握“以”“使”“见”“如”等词的意义和用法，及本文的词类活用、特殊句式。、体会本文平淡自然，婉曲有致的写法。、体会作者对友情的珍重极其高尚的精神境界。
第一课时
一、背景介绍。
二、诵读文章，疏通大意。、自由诵读课文，借助工具书和课文注释，疏通文意。2、整体感知。
第二课时
问题探究：
一、阅读文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？
提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自决不复疑也”
二疑欧阳修“暗于朋友”——“此似未知修心”
三疑欧阳修“非忘亲”——“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也”
其核心内容在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。
二、文章中最能打动你的文字有哪些？为什么？你读到了作者与尹师鲁之间怎样的感情？
提示：反映了两人间深厚的友谊。作者对挚友生活的关怀，反复的慰藉，充满了人情味。
三、欧阳修师怎样看待自己被贬的？从哪些地方看出？、认为“得罪虽死，不为忘亲”、对史书记载义士事迹的看法：警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔、虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已”、告诫安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎职，无饮酒”
四、请谈谈从这封信中，你感受到欧阳修哪些可贵的精神品格？
五、请你谈谈读了这封信之后，它的语言给你怎样的感觉。
六、小结全文。
第四单元、《秋日登洪府滕王阁饯别序》
教学目标 ．了解王勃生平与作品，了解骈体文的文体特征，积累一些文化知识。．掌握文中常见文言实词的意义或用法，理解典故的作用。．领会情景交融的写法，感悟语言。．准确把握诗人在文中表达的思想感情。
课时安排：三课时
第一课时
一、导入新课
二、背景介绍
三、熟读课文、听录音、指名朗读，正音。、齐读
四、整体感知
整体把握全文框架。全文分为四个部分：
第一段：扣“洪府”，地势雄伟、物产珍异、第二、三段：扣“秋日登阁”，楼阁壮丽、山川胜景，第四、五段：扣“饯”，宴会胜况，人生遇合第六、七段：扣“别”，自叙遭际，谢主引宾
五、背诵第一段
第二课时
一、点名背诵
二、骈体文有关知识
骈体文形成于魏晋，南北朝是全盛时代，这时骈体文成为文章的正宗，中唐古文运动兴起才逐渐走向衰落。我们要培养阅读古文的能力，就不能不了解这种特殊文体。
三、写作特点分析 ．句式错落，节奏分明．骈俪藻饰，辞采华美．运用典故，简练含蓄．警句品味
例：①物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
——前者高度概括了江南各地的繁华富庶，后者形象的说明了南昌一带人才济济。
②老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——作者将“老”和“壮”，“穷”和“坚”从相反相成中统一起来，突出了“贫贱不能移”的美好节操。
③关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
——表达了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤独，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤独。
作业：课后练习题。、《后赤壁赋》
教学目标：、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度
教学过程：
导入。苏轼简介。课文学习：
一、听录音，熟悉课文，掌握字词
二、课文内容学习、分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：）两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？）找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？
四、总结
附：板书
情感变化： 乐→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如梦
第五单元、原毁
一、作者简介。
二、释题。
四、结构层次：
第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“轻以约”的原则。然后分三层来论述。
第二段，写今之君子责人详，待己廉，与 古之 君子相反。
第三段，破题目中的“原”，推究“毁”的思想根源。作者认为“毁”的思想根源在于“怠”与“忌”。
第四段：阐明写作意图，把根绝毁谤提高到治国之道的高度来认识。
五、主题：
本文从待人、对己两个方面，通过古、今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。希望能引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
六、写作特点：、鲜明的对比。、重点突出，主次分明。、寓理于形。、心术
一、教学目标：、了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点、与《六国论》进行比较阅读
二、教学要点 :
难点是把握文章的论证结构，理轻思路。
排偶句的运用
三、教学方法：
自渎、讲析、比较（2 课时）
四、教学步骤：
（一）走近作者：
（二）写作背景：
（三）解题：心术： 1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋
（四）研读课文、朗读课文；自主学习，明确重点词语；逐段 疏通文意。、课文结构：（板）
论 “ 将 ”（“ 为将之道，当先治心 ”）
论 “ 兵 ”（“ 凡兵上义 ”）
论 “ 战 ”（“ 凡战之道 ”，有四养）
论战时为将之道（“ 智而严 ”）士则应 “ 愚 ”
论战时用兵之道：知彼 —— 举例论证、思考探究：
明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系 : 4、精华赏读：
文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。文章的语格十分鲜明。
起语多用“凡”字，使行文理直气壮；
转接多“然后” “而后”、“故”，语气果断斩截；
排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡
5、作业：
阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四
第三篇：语文选修粤教版 论述文选读《谈《水浒》的人物和结构》教案2讲解（范文）
壹、学练目标
一、情感目标
1、树立阶级分析观点。
2、学习茅盾先生为革命奋斗一生的精神，树立正确的人生价值观。
二、认知目标
1、积累文中出现的生字新词。
2、了解作者及写作背景。
3、理解运用准确的语言表达意义与效果。
三、技能目标
1、掌握结合语境品味语言的深层含义和感情色彩的技能。
2、掌握通过重要词语和重要语段理解文章思想内容的技巧。
3、了解阅读同类文艺评论文章的方法。
4、了解文学评论的基本写法。贰、学练方法选择：文体切入法 叁、重点难点
1、文学评论常采用以议为主，叙议结合，评析结合的写法。
2、前人观点与自己观点的异同。
3、选择“林冲、杨志、鲁智深”为论据所体现的典型性。肆、课时安排：２教时 伍、教学步骤及方法 第一课时
1、简要复习学过的小说《林教头风雪山神庙》，导入新课
2、布置自读，划分段落与层次，归纳大意
3、逐一落实第一部分的段落层次论述 ⑴第一部分第一层次（第一节）
观点：人物描写个性化（与前人基本相同）面目——至少 成因：朝夕揣摩图像（前人）杜撰、附会——否定
朝夕揣摩民间文学（自己）科学——肯定（对比）⑵第一部分第二层次（第二至第三节）
观点：善于从阶级意识去描写人物的立身行事 理由：遭遇——思想意识——出身阶层
（因为、为了……因此、于是）（不但如此）
递进 例证 对比
⑶第三部分第三层次（第四节）
观点：关于人物的一切都由人物本身的行动去说明 理由：出场——品性（用行动来表现）
（好比——由远渐近、引人入胜）
4、小结：⑴提出自己的独特见解；⑵用作品本身作论述的根据 ；⑶论述的角度选择（同异可比：思想内容——写作技巧）。
5、作业：
①书面：思考和练习一之“1—4”、三；②口头：中午看“武松打虎”录相片断或阅读《水浒传》有关武松打虎部分，思考如果用“武松”为例能否证明自己的观点？如能，为什么不用？
【附板书】谈《水浒》的人物和结构（茅盾）
观点：人物描写个性化（与前人基本同）面目——至少 成因：朝夕揣摩图像（前人）杜撰、附会——否定
朝夕揣摩民间文学（自己）科学——肯定（对比）观点：善于从阶级意识去描写人物的立身行事 理由：遭遇——思想意识——出身阶层
（因为、为了……因此、于是）（不但如此）
递进 例证 对比
观点：关于人物的一切都由人物本身的行动去说明 理由：出场——品性（用行动来表现）
（好比——由远渐近、引人入胜）比喻
第二课时
1、复习旧课，①检查口头作业：如果用“武松”为例能否证明自己的观点？如能，为什么不用？（能；但其阶级出身及思想性格与鲁智深、林冲、杨志都有部分的相同点，不够典型。即不能像鲁智深、林冲、杨志三人那样具有鲜明的个性特色）②评论《水浒》人物描写时，作者得出了哪些观点？采用了哪些论证方法？（答案从上节课略）——导入新授
2、默读课文（6—7节），思考：作者认为《水浒》的结构有哪些特点？（①全书看，其结构不是有机的结构；从一个人物的故事看，结构是严密的，有机的。②各自独立、自成整体的故事在结构上的共同特点是：a.故事发展有序，疏密相间；b.变化错综，摇曳多姿。
3、这两个特点的认识，有主次之分吗？从何处可见？（有主次之分；①次②主。从论据可见，用来支持观点的主要论据是林冲和杨志两个人各自独立的故事；林冲与杨志两个人物的故事在结构上的不同点分析，写作目的也是为了证明《水浒》结构特点②。）
4、写林冲的故事结构特点是否与写杨志的故事结构特点同一？（不同）那么，林冲的故事结构特点是什么？（腾挪跌宕——释义、逐步到达高潮；落实“笔墨之经济”中的“经济”这一词义）
5、杨志的故事结构特点又是什么呢？（纵横开合、高潮在于中段；比较“智取”“抢取”，落实“软取”与“硬取”的语言表达作用）
6、小结上文学习，转入总结段阅读理解 ①文中说“《水浒》还有许多优点值得我们学习”。这“许多优点”具体指哪些？（人物对白中常用民间口头语；动作描写使形象鲜明）②文中“（请不要误会……其它方面。）”中的括号作用是什么？（解释说明）“暂不谈它的其它方面”中的“其它方面”指的是什么？（还是指上文的“许多优点”）那么，“其他方面就没有可供我们学习之处”这句话是否是累赘？（不累赘；因为上文“许多优点”是从小处看，而现在是从大处看，角度已经不同）
③“在这上头，我的偏见，以为《水浒》比《红楼梦》强些”这句话中的“这上头”指代什么？（人物描写和结构）“以为《水浒》比《红楼梦》强些”的理由是什么？（作为一个人物的故事结构看，《水浒》的结构是有机的）
④这一节文字的论证方法有哪些？（例证、对比论证）
7、总结全文学习，①要求自读“单元知识和训练”的基础知识“文学评论的特点”部分（p34—36）；②思考和练习一之“5”讨论。
8、作业：阅读高中语文第四册第四单元“单元知识和训练”中的《德军剩下来的东西》，选
准一个角度，抓住这篇微型小说的一个写作特点，写一篇500字以上的文学评论。【附 powerpoint 板书】
人物描写个性化
善于从阶级意识去描写人物的立身行事 关于人物的一切都由人物本身的行动去说明 全书不是有机叙—评—析
（次）a.发展有序，疏密相间——腾挪跌宕，逐步到达高潮（林冲）个人严密有机
（主)b.变化错综，摇曳多姿——纵横开合，高潮在于中段（杨志）小——许多优点（口头语言、动作描写）大——人物描写和结构 《水浒》——强 《红楼梦》
第四篇：语文：3.1《将进酒》教案(新人教选修中国古代诗歌散文欣赏)
《将进酒》教案
李白
教学目的：
1.理解诗歌的思想感情;2.理解李白豪放飘逸的诗人气质
教学重点难点：（同上）教学课时：两课时 教学过程：
一、导入：在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天然的缘分。中国诗人大多爱喝酒，且多半是因为“愁”了才喝酒，为何愁？多得很，仕途失意、功业未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少诗人因酒忘却人生的痛苦忧愁，因酒在自由的时空尽情翱翔、因酒而丢掉面具口吐真言、因酒而成就传世佳作。
唐代的天才诗人李白尤为突出，他是“诗仙”，有自称是“酒中仙”，时人也号之为“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌直至现在。
杜甫的《饮中八仙歌》中说：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。（嗜酒）
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（狂放不羁）
1.插入李白与酒的小故事：
A.李白供奉翰林时，经常醉卧在酒店里，天子爱其才，找他进宫做诗，李白醉醺醺的来到宫中，叫杨国中磨墨，高力士脱靴，大胆的将权贵玩于鼓掌之间。
B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的传世诗篇，就连他的死，也有人给它带上了传奇的色彩，传说她死的时候，坐在川上饮酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去捞水中的月亮，不幸落水身亡。
这些都展现了李白特殊的气质，那是一种豪放、洒脱、狂傲的诗人气质。它们都与李白的生活经历密切相关。
2.李白的生平、经历 ： 李白：（701—762年）字太白，号青莲居士，陇西成纪人，唐代著名的浪漫主义诗人，后世称他为“诗仙”，又自称“酒中仙”。
少年时，受到道教的深刻影响，崇尚自然、清净无忧，企慕达到不受约束的人生境界。早年多在隐居、漫游中度过，养成了他狂放不羁、豪放洒脱的气度、狂傲的人格和自由创作的浪漫情怀。他希冀凭借自己的文章才华，得到推荐，受到重用。
天宝元年，他被招入长安，供奉翰林，但此时的唐玄宗已经不再励精图治，他宠爱杨贵妃，整日荒淫享乐，不理朝政。他只需李白歌功颂德，装点太平。这并不是李白的初衷，他没有半点奴颜媚态，受到排挤，最终提出离开长安。
之后的他，仍保持着对人生自由的向往，大力宣扬人生如梦，及时行乐的思想，这首诗歌就是一个很好地体现。
二、背景、解题：
本文选自《李太白全集》，作于天宝十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。
《将进酒》原为汉乐府的曲调，意为“劝酒歌”，朵颐因酒放歌为内容，将（qiāng），清、愿之意，《诗经•卫风•氓》中有：“将子无怒”——愿、请你不要生气。
三、讲解课文：
（一）熟悉课文： 1.听录音朗读（1）正音正字
朝(zhāo)樽(zūn)还(huán)岑(cãn)烹(pēng)馔(zhuàn)恣欢谑(zì)(xuâ)径(jìng)裘(qiú)（2）把握诗歌的情感基调
豪放（千、百、万„„等数词的运用）（学生讨论）2.全班齐读（注意抑扬顿挫）
3.学生评点示范朗诵的精彩和不足，初步把握诗人情感的大起大落，领会诗人的豪放飘逸。（必要时教师范读）
4.学生找出诗中表是诗人情绪的字、词 悲 乐 愤 狂 愁（教师板书）
（二）解析诗句：
1.（1）先从黄河起“兴”（学生回顾“兴”的用法）
“君不见”——从容、亲切（黄河离诗人开怀畅饮的颍阳不远）“天上来”极言黄河源头之高，似从天降，东入大海，势不可回。（上句写大河之来，下句写大河之去）插入：描写黄河的诗句还有：
A 黄河如丝天上来，洪波东流射大海。（壮）
B 黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。
本诗句写出了黄河的气魄之大，但又有“不复回”之叹。（悲）是以水来比喻时间的流逝。这样的诗句不是李白的独创： A《论语》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
B 汉乐府《长歌行》百川东入海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。（2）、“高堂”——高大的厅堂 由时间来言及人生，“高堂明镜悲白发” 李白的《秋浦歌》：白发三千丈，缘愁是个长。不知明镜里，何处得秋霜。（异曲同工）
一个“悲”字，叹意极浓 光阴易逝，人生易老（板书）这两句，既是比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在； 又是反衬——以黄河的伟大永恒反衬人生的渺小、短暂。（教师提示，学生分析）
前一句在空间上放大，后一句在时间上压缩。不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的开怀畅饮提供了充足的借口。
2.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——人生短暂，应及时行乐。（板书）“天生我才必有用，千金散尽还复来”（大气、豪放）插入：《行路难》作于公元744年（赐金还山）金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。行路难，行路难；多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
诗中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并没有心灰意冷，行路虽难，但终究有长风破浪之时，那时即可扬名。
8年之后，公元752年作《将进酒》 “直挂云帆济沧海”的梦想已成泡影，“天生我才必有用”——却未受重用； “千金散尽还复来”——也并未见来。
表面豪爽，暗藏忧愁，其实是诗人仕途失意的自慰之辞。3.“钟鼓 馔玉 不足贵”
（一种乐器）（精美的饭食，山珍海味）
讲解：在封建社会，只有以实物有的达官贵人才有闲情逸趣沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。
而李白却不羡慕这种生活，实际是对权贵们的蔑视（不随波逐流，叛逆性情）（板书）
“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ——《梦游天姥吟留别》
“但愿长醉不愿醒”与“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”异曲同工，有一种剪不断理还乱的惆怅。
古来圣贤——寂寞 饮者——留其名
（陈王）曹植，才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”，最终没有得到其父曹操的重用。作者此时自比陈王，抒发满腔壮志未酬之愤。
（板书）
4.“主人何为言少钱？”（酒酣之辞）
反客为主，抒发狂放之辞，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”狂放到了极点。这是悲之重，欢之浓，愤之深的最终发泄口。
（三）整体理解诗中作者情感的流向： 悲 乐 愤 狂
但所有的情感都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因酒而狂放失态，怎一个“愁”字了得？！
（四）学生齐读全诗，体味作者的这种情感流程。
（五）教师指导朗诵，学生当堂背诵。
（六）小结
本首诗歌写得好不好呢?好在哪里？ 1.气势豪壮——“千金散尽”、“三百杯”、“斗酒十千”、“万古愁”； 2.结构繁复——情感大起大落；
3.语言活泼——以七言为主，三、五、十言句“破”之。
板书设计：
将进酒（情、愿）李白
时光易逝 人生如梦 蔑视权贵 反客为主
悲 乐 愤 狂
人生易老 及时行乐 自比陈王 酒酣意浓
愁（情感的落脚点）
第五篇：2013年人教语文选修中外戏剧名作欣赏：第八单元知能优化演练
一、基础积累
1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．花哨(shɑo)
．腌(yān)菜
．B．戊戌(xū)
．蛊(ɡǔ)惑
．C．踏拉(tà)
．痞(pǐ)
．D．造孽(nüè)
．
茶盅(zhōnɡ)．
咂(zā)摸 ．搭讪(shɑn)．沏(qī)茶 ．惭愧(kuì)．发髻(jì)．神龛(kān)．嗜(shì)好 ．
淘汰(tài)
．解析：选A。B.“讪”应读shàn，C.“踏”应读tā，D.“孽”应读niè。2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．辍学
既便
耳濡目染
兵荒马乱 B．销假
缜密
截长补短
开仓赈饥 C．蕴藉
特聘
专诚谒见
义气相投 D．伸说
回馈
通货膨涨
老气横秋 解析：选B。A.即便，C.意气，D.申说、膨胀。
3．下列各句中加点的词语使用恰当的一项是（）A．国庆期间上映的电影《建国大业》和《风声》，票房都超过了3亿，其他同类型的国庆献礼片只能望其项背了。．．．．B．近年来中国GDP增长的相当大的部分来自于外国资本的投资和外贸出口，这表明中国经济的发展对于外国资本的依赖程度日渐加深，可见人们担心外国资本控制中国经济的顾虑也并非杞人忧天。．．．．C．面对即将喷薄而出的中国3G市场，各通信设备厂商更是八仙过海，各显神通，使．．．．出令人眼花缭乱的招数，期待在未来中国3G设备市场取得一席之地和更大的市场份额。D．国庆阅兵仪式展示了中国自主研究的先进的信息设备，国外媒体包括华人报纸纷纷报道，无不为之侧目，赞叹中国人的创新能力。．．．．解析：选B。“杞人忧天”比喻不必要的忧虑。A.“望其项背”，能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上，这个成语多用于否定句式，在该句中使用不恰当；C.“喷薄而出”，形容水涌起或太阳上升的样子，与语境不符；D.“为之侧目”形容畏惧而又愤恨，不符合语境。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．从开工不到8个月，都映高速公路就完成恢复重建，这是继我省交通部门在3个月抢通都汶路奇迹之后，又创造的公路建设史上的奇迹。
B．这款新车是针对年轻人群打造的实用家庭轿车，这款车的整体造型融合当今车坛最时尚的设计，刀刻般的肩线贯穿整车，充满力量感。
C．受连续大规模注入流动性资金及经济刺激计划影响，目前全球货币条件较为宽松，一旦信心恢复，初级产品和资产价格也可能较快反弹。
D．此次音乐会，观众将可以欣赏到莫里康内大师不同时期创作的20多首代表作，同时大屏幕将播放介绍大师生活的影片。
解析：选D。A.两处错误，赘余“从开工不到8个月”去掉“从”，语序错误，应把“我省交通部门”移到“继”之前作主语，去掉“之”，在“奇迹”前加“的”，与下句连贯；B.成分残缺，融合„„的设计(理念)；C.搭配不当，“产品”不能“反弹”。
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读节选《茶馆》中的文字，完成5～9题。
秦仲义 日本人在这儿，说什么合作，把我的工厂就合作过去了。咱们的政府回来了，工厂也不怎么又变成了逆产。仓库里(指后边)有多少货呀，全完！哈哈！
王利发 改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评声！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上，娘娘那些狗男女活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？
常四爷 盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺负谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；我自己呢？我爱咱们国家呀，可是谁爱我呢？看，(从筐中拿出些纸钱)遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
秦仲义 四爷，让咱们自己祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！王利发 对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
5．用简洁的语言概括这段戏的内容和意义。答：________________________________________________________________________ 答案：三个人互诉不幸，含着眼泪为自己撒起纸钱，也为时代唱起葬歌。6．概括归纳秦仲义、王利发、常四爷这三个人的身份和性格特征。
答：________________________________________________________________________ 答案：秦仲义：是个民族资本家，终于被各种反动势力吞噬而彻底破产了，变得无可奈何。王利发：是个小商人，虽善于经营，却无法抵御住种种反动家伙的欺压，是个可怜虫，无路可走，只有自杀。常四爷：是不甘受奴役的中国人的代表，骨气铮铮，富有反抗精神。
7．对这一幕所反映的时代和三个人共同的思想情绪分析准确的一项是（）A．解放前夕，三人都充满了绝望情绪。
B．抗战刚刚胜利，他们充满了不平、懊恼和愤慨。C．日本投降不久，三人都充满了绝望情绪。D．解放前夕，他们充满了不平、懊恼和愤慨。
答案：B 8．“我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？”对这句话分析错误的一项是（）A．王利发自己的自白是对国民党统治的愤怒控诉。B．这是王利发对自己悲惨命运的生动概括。C．这话代表了千千万万小商人的命运和遭遇。D．这话控诉了整个旧时代太黑暗、太不合理。
解析：选A。茶馆主人王利发经过清代末年、民国初年、抗战胜利后国民党统治时期，他的话应该是对整个旧时代黑暗的愤怒控诉。
9．“我爱咱们国家呀，可是谁爱我呢？”对这话分析正确的一项是（）A．常四爷正直、善良、敢作敢为，富有正义感，所以一切反动人物都迫害他。B．常四爷代表了不甘受奴役的中国百姓，这是他们反抗封建专制制度情绪的流露。C．老百姓爱国，可是代表国家的政府却不爱老百姓。
D．常四爷是个爱国者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不爱他。答案：C(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成10～12题。
敬老崇文与文明传承
沈祖炜
强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？
敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。
近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。
中国人历来推崇“读书明理”、“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。
温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。
(选自2011年10月13日《文汇报》，有删改。)10．下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（）A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。
B．“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。C．“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。
D．民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。
解析：选B。A.“崇文”仅仅是指“崇尚广义上的人文”，缩小了“崇文”的内涵。C.以偏赅全。“与产业革命和技术革命关系不大”明显错误。D．偷换概念。“人文精神”的核心是该题后面表述的内容，而不是“敬老崇文”。
11．依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（）A．敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。
B．中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。
C．敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。D．敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中不可替代的作用。
解析：选C。A.因果倒置。原文说的是“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”。B．历史上文化获得大发展的因素很多，并不仅仅是由于“敬老崇文”一个因素，犯了以偏赅全、过于绝对的毛病。D．无中生有。“敬老崇文”的目的说是为了发挥老者的智慧和经验，原文中没有提到；而且在此选项中也只是解释了“敬老”，而忽视了“崇文”。
12．下列表述不符合原文内容的一项是（）．A．现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。B．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。
C．一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。
解析：选A。本题考查对作者观点的理解能力。后一句不对。从第三段谈到的近代文明史的几个事例可以做参照，我们可以推测，二者完全可以避免，而且可以互为因果。现代科技与人文精神的脱节，更多的是由人为因素造成的。
阅读下面的文字，完成13～15题。
舍身救难 大爱永存
——追忆香港义工黄福荣
闵 酷
2010年4月18日晚，在青海玉树地震中为救人捐躯的香港义工黄福荣，灵柩从青海结古镇孤儿院辗转回到香港。香港特区政府举办了庄严简朴的仪式，迎接香港之子英灵归来。黄福荣的亲属和特区政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察仪仗队奏出的哀乐声中，黄福荣接受英雄式的致敬，鲜红的特区区旗覆盖上灵柩。
香港特区政府16日已向授勋委员会推荐黄福荣追封金英勇勋章，并建议将遗体安葬在表扬英勇市民的景仰园。有记者询问黄福荣胞弟黄福华：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”黄福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往地支持他。”
“孩子和老师怎么样了”
14日地震发生时，黄福荣正在玉树慈行喜愿会孤儿院做义工。那天清晨，19名年龄稍大的孤儿已经去上学，孤儿院里留下了黄福荣、3名年龄较小的孤儿、两名老师和院长等人。忽然间，7.1级强震爆发，地动山摇之后，孤儿院的楼房轰然倒塌了一半。
“当时，阿福和另一名老师很幸运地逃了出来。”孤儿院周副院长说。但是，有3个孩子和3个老师没有出来，阿福和其他人立即冲回去营救他们。
大约10时，救出3个孩子和1位老师后，在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师幸免于难，但阿福却身受重伤。“我们着急地刨，刨了两个小时才把阿福刨出来。刨出来的时候，他还有气息，不停地问：孩子和老师怎么样了？可是大概20分钟后，他就没有气息了。在场的两名医生也没能把他抢救过来„„”周副院长回忆说。
被阿福推出废墟的4人，除一名孤儿腿部骨折外，其余3人均只受轻伤。
“要做就要做好”
46岁的黄福荣，原是香港一名货车司机。“他没有什么宗教信仰，只是一个非常纯粹的热心公益的人。”黄福荣的朋友、孤儿院的一位筹建者赵林说，“他跟我讲：公益、慈善，要做就要做好，不能摆空架子。”
2002年，黄福荣用7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；在2008年汶川地震后，他到四川灾区做了两个多月义工。
赵林说，阿福每月工资只有1万多港元，在香港根本不够花，同时阿福有严重的糖尿病，每天都需打胰岛素，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。每年阿福有3个月的假期，全部用来在各地从事公益活动。
“4月1日，阿福到兰州与我会面，走访甘肃贫困学生，我以为他会坐飞机来，没想到他却从深圳坐火车到兰州，说自己省一点，就又能资助几个学生了。之后他又说想来孤儿院，随身带了1万多港元，希望买点物品带去孤儿院。”赵林回忆说。
当时，赵林开玩笑说：“你身体不好，能上高原么？万一死了怎么办？”但黄福荣一句话，让赵林感动良久，记忆犹新。黄福荣回答说：“在公益和奉献爱心的道路上，如果我死了，是上天对我的恩赐。”
“港人的骄檄”
连日来，关于黄福荣的报道持续占据电视、报纸和网站的重要时段和显著位置。一夜之间，这位平凡的香港司机成了中国家喻户晓的英雄。市民称他为“香港之子”“港人的骄傲”，内地同胞赞他是“真的汉子”“真正的英雄”。
香港特区行政长官曾荫权在自己的网页上发表题为《香港的光辉榜样》的文章，深切哀悼在青海玉树地震中遇难的香港义工黄福荣。他写道：“噩耗传来，我感到十分难过。像无数被黄先生的事迹触动的内地和本港市民一样，我万分敬仰他，并引以为荣„„”曾荫权接着写道：“香港人的精神到底是什么？除了灵活多变、不懈奋斗，为个人和家庭幸福打拼之外，还有哪些非自利、非物质的素质与襟怀？黄先生的事迹给了我们启示。”
许多香港艺人发微博传递爱的呼唤与关心。梁咏琪说：“舍己救人的精神令人动容„„致最崇高的敬意，伟大的香港英雄。”文咏珊说：“他拥有这么善良的一颗心„„他是我们香港人的英雄！在这里致最崇高敬意！安息吧。”
(选自《人民日报·海外版》有删节)13．为什么黄福荣会被称为“港人的骄傲”“真正的英雄”？
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本内容和人物形象的理解能力，也考查概括能力。很多事合在一起就有一个共同特点，回答时，要准确概括出来，还要用具体事例加以说明。
答案：(1)黄福荣身为香港人，热心公益，奔走于香港与内地之间，默默奉献自己的力量。如他用了7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；他到四川灾区做义工；他生活不宽裕且有糖尿病，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。值得港人骄傲。(2)黄福荣作为普通人，他有无私奉献、舍身成仁的精神。如在地震发生时，他不顾自身安危，舍己救人。是真正的英雄。
14．人物通讯常以多种手法表现人物。请说说“孩子和老师怎么样了”这一节是怎样表现黄福荣这一人物的。
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本表达技巧的理解把握能力。表现一个人物，除了正面描写，经常采用的手法有：侧面描写，衬托，对比，类比等，结合原文具体分析。
答案：(1)以平实的语言直接叙述黄福荣在危急关头舍己救人的事迹；(2)通过第三者的叙述(侧面描述)真实再现了黄福荣救人的勇敢精神；(3)通过阿福在救人过程中身受重伤以至身亡和被救出来的师生仅受轻伤的对比，表现了黄福荣舍身成仁的伟大。
15．曾荫权说：黄先生的事迹给了我们启示。联系全文，你认为黄福荣的事迹给了我们哪些启示？
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本精神内涵的探究能力。黄先生的事迹为什么会感动我们？因为在他身上有很多值得我们深思的品质和精神理念。这种特质，深深触动了我们的心灵，那是因为我们没有，所以谈启示的时候，一要结合人物的精神品质，也要结合现实，具体分析说明。
答案：(1)一个平凡的普通人，只要心存善念，躬践善行，同样可以做出不平凡的贡献；(2)从事公益事业应该像黄福荣那样“要做就要做好，不能摆空架子”，讲实效不图虚名；(3)一个人除了为个人和家庭幸福奋斗之外，还应该关心他人关心社会，共同承担社会责任；(4)全社会都应该支持慈善公益事业，理解关心从事慈善公益事业的人们。
三、语言表达
16．以“关爱”为开头，仿写两个句子。要求：两句都要与例句句式一致、字数相等，第二句还要跟后一例句的修辞方法相同。
[例句]关爱是一个眼神，给人无声的幸福。关爱是一缕春风，给人身心的舒畅。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：例句把“关爱”比喻为眼神、春风，接着写其给人的感受。仿写的句子仍以“关爱”为本体，要求仿写喻体，仿写时要注意第二句与喻体的关系。再按照句式一致、字数相等的要求，可仿写出答案。
答案：关爱是一句问候，给人春天的温暖；关爱是一场春雨，给人心田的滋润；关爱是一杯热茶，给人无限的温暖；关爱是一个微笑，给人浓浓的爱意。
17．下面是一场主题为“勿忘国耻”的晚会上两名主持人的串台词，请根据语境，填出横线处的内容。要求不得少于50字。
主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国西德第四位总理维利·勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不禁令在场许多人感动落泪。前西德总理维利·勃兰特，非但没有因为下跪而丢丝毫脸面，反而使德国人赢得了世界的谅解和尊重。
主持人乙：____________________________________________________ 面对日本政府对亚洲人民的态度，一位韩国老妇人愤恨地喊道：“50多年前你们污辱了我的身体，今天你们还要污辱我的灵魂吗？”
解析：本题只要突出日本对过去的罪行不但没有清醒的认识，反而不断为罪行开脱辩解这一要点且语言流畅、衔接自然即可。
答案：这不能不使我们联想起曾经对中国犯下累累罪行的日本侵略者，多少年来他们对中国人民谢罪了吗？他们参拜靖国神社，敬拜战犯的灵位，公然为侵略战争辩解！
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