苏教版选修《看社戏》《送考》教案及练习

第一篇：苏教版选修《看社戏》《送考》教案及练习

《看社戏》《送考》《看社戏》 《看社戏》是一篇关注社会底层人物生存境遇的散文。作家通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映了他们艰难的生存状况，对他们的命运遭际寄予深切的同情。文章篇幅较长，以时间为顺序自然划分为三个部分。第一部分，写第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的喜好。可分为四个层次：1—4段为第一层，写作家匆忙吃过晚饭赶去看社戏；第5段为第二层，写自己对社戏认识的变化；6—8段为第三层，介绍戏场的情况；9—13段为第四层，写自己对戏剧角色的喜好。作家在开篇写房东“冬冬上楼”来催，自己“夺”下儿子喝剩的玉米粥，“汇入四乡八村看戏的人流中”。这里既写出了自己的急切心情，同时也说明了四乡八村的百姓都对社戏有着浓厚的兴趣。第二层，写自己对社戏认识的变化。就客观条件而言，这样的社戏，简陋、寒碜，带着浓郁乡间俚俗味儿。“破的帘，简易的木料，疙瘩不平的台面”，是真正的“草台野戏”，在某些城里人眼里，不登大雅之堂；就精神实质而言，“一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦”，自己当初对它是“不怀好意”。但后来由于“日复一日地听”，对社戏的认识竟然发生了改变，“听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了”。这里，作家真实地道出了自己的情感认知，道出了审美层面上“俗”与“雅”的认知标准问题。“雅”并不取决于它的外在条件，以及艺术的表现手段与形式。对于俚俗的所谓“末流杂艺”，在没有入门之前武断地“横眉冷对、不屑一顾”，那是浅薄的表现。第三层介绍戏场的情况，作家安排了两处照应，一处对比。“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙”，“近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱”，与开头的“四乡八村看戏的人流”照应。观众的多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出群众对文化生活有着强烈的需求欲。第二处是“盼着这个好日子——盼着‘社戏’，已很有些时辰了”与开头急切的赶场相互照应。“好日子”，而且盼了很久，作家才有“夺”下粥碗的急切之举。盼，显然不是因为庙会上“商贾密集，百戏相随，热闹得不得了”，自己去凑热闹，而是因为作家已对豫剧产生了由衷的喜爱之情。一处对比，是在第6段写戏台旁有许多的零食摊子。摊子上有“各色纷呈”的食品，价格并不便宜，但买的人却不少，作家也给儿子买了一只烤红薯。这里是有深意的。联系下文作家在后台看到的演员们寒酸的夜餐，我们便会发现，这里看似闲笔的描写其实不是虚掷的。用的不是明比，而是暗比，反映出艺人们艰难的生活处境，寄托了作家对他们的无限同情。以作家的儿子为例，他在出发之前有半碗粥没喝下去，作家买烤红薯，并不是因为儿子饥饿，而是一种解馋，一种消闲，作家自己也调侃说：“很给人一种‘暖幼温贫’之感”；而艺人们呢?在“大功率的体力消耗”下，只能吃“不经饿的面条青菜”。第四层有5个段落。第9段非常巧妙。作家对当晚蹊跷的戏名“估不透”，也就不必在这个问题上打圈圈，这就很自然地将下文的笔墨作了一个巧妙的不露痕迹的转换，不再纠缠于戏的内容，而去写自己对角色的喜好与感想了。作家偏好青衣花旦，喜爱青衣的“凤头绣鞋”、“绿裙衩里露出的红里子”，花旦的“兰花指”、“甩水袖”、“小碎步”和“不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔”。11段写儿子的喜好，写自己“心悸发怵”、“杞人忧天”，担心武丑翻筋斗会从台子上掉下来。12段写自己“心烦地盯着台上的一位老生”“快打熬不住”时，武旦上场“直逼老生大骂而去”，感到大欣慰，但又生出了小遗憾，武旦的兰花指“粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”。13段写观众的审美热忱集中在戏情、热闹与“花花绿绿的行头和唱文工武”上。三个段落各有侧重，没有再对青衣花旦作细致的描绘。可见，作家在这里又运用了一种表中藏意的写作技巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想的文字背后，让读者清楚地看到艺人们有着高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。这种写法是独具匠心的。第二部分，写次日看戏的情况。可分为三层。第一层；第14段，写前村后队的人不绝地去赶戏，内容比较简单，承接着第一部分的意思，只是在时间上强调了一个“早”字。一是戏班的锣鼓响得早，早早地就在渲染气氛；二是看戏的人去得早，“太阳还悬在西天沉着地燃烧”。这至少说明了两点，一是这个戏班上一天的演出是成功的，让大家还有兴致再去观看；二是当地人的确对豫剧有着浓厚的兴趣。第二层，15—17段，阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。作家在行文的过程中善于调整笔墨，渗透文化因素，使文章具有了文化散文的味道。先由戏名说起。作家怀疑当晚演出的《老包坐监》绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了，不免对这种“瞎编乱造”不以为然。第16段从观众热情不减的角度写，说明尽管是“瞎编乱造”，尽管配角的表演不尽完善，但因主要演员老包“十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功候极深，成熟到家”，还是得到了观众的认可。这种认可决定了这一剧种的生存空间。第17段进一步说明这个问题。包括这几方面的原因：一是豫剧历史悠久，是“四大梆子”之一，是拥有剧团最多的全国第一大剧种；二是它地理位置的优势使它能“兼收并蓄”、“不搭架子，不囿陈法”’“不分调名，亦无板眼，乃‘郑声之最’”。后者是最为主要的，这说明最具有民间性，最能迎合观众、让观众接受的剧种才能“活得有滋有味”，才有最旺盛的生命力。这种文化探源式的剖析使文章摆脱了就事论事的浅陋，从单一现象回溯、深入到文化历史渊源之中，以高峻的目光审视文化现象。这样的笔力对王英琦这样一位女性作家来说是难能可贵的，显示出她摒弃女性作家惯常的小女人散文的局限，铸炼自己豪放文风的惊人气魄。第三层，18—37段，写后台所见。第18段，作家说自己其实对当地的人文环境更感兴趣。这是因为过去只是在文学作品中感受过浑厚古朴的乡土气息，而今自己与“散发着泥土味葱蒜味的乡下人”朝夕相处，感受到真正的乡土气息，“越咂摸越有滋味”。这一段在结构上起着过渡作用，为的是下文写艺人的生活。下面的大段文字，作家从所见、所谈、所想的角度，全面真实地反映了艺人们的生活状况。一是重点写了两个典型人物。写猫儿脸姑娘，“那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分地错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色”。这里的描述并无任何鄙夷的意思，而是客观地反映了他们艰难的生活处境。为了生计，他们“东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来”，不顾对皮肤的伤害，使用廉价的广告颜色，以致于作家的儿子竟然怀疑她是不是真人。写青衣少妇，通过与她的交谈，作家了解到她五岁便进了戏班，家庭的重担全落在她一个人肩上，在外奔波还要拖着个吃奶的孩子。为了挣钱生活，还得丢下又黄又瘦正在生病的孩子上场。两个人物是全体艺人的代表，具有一定的典型性。二是写艺人们的饮食。夜餐只是面条、青菜，实在难以“支补他们一晚上大功率的体力消耗”。面对此情此景，作家不禁感叹道：“这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃——难哟!”这些都寄予了作者无限的同情。第三部分，写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。这部分篇幅不长，只有三段，以抒发感想为主。38段，北风大作，却挡不住百姓看戏的热情，“戏场又是黑压压地坐满了人”。百姓何以有如此大的戏瘾，是因为“土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征”。作家连用“似乎很能理解”、“似乎突然明白了”、“似乎终于懂得”，表达了对艺术真谛的感悟与认识，即“从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的”。39段，作家止住了女戏子的答谢，认为“那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感„„”。这些戏子用他们的全部热情，弘扬着传统艺术，为百姓送去了文化给养与精神食粮，而他们自己却仍在贫困线上艰难度日。别人的一点帮助使他们感激万分，这样的感谢让作家感到凝重和不能承受，应该是观众向他们表示感谢。最后一段总结全文。社戏演了十五场，自己也“赶满了十五场”，说明作家已深深地喜欢上了这个土梆子戏。十五场戏虽然没有全部看完并记下，但作家却看到了艺人们艰苦的生活，看到了他们对艺术的虔诚与执著，看到了观众的文化需求，感悟到了艺术的真谛，剧情可以忘记，但这些定然会铭记在作家的心头。这铭记着的一切让作家在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”，然而一想到他们艰难的生活，内心又是怅怅的，每当看到窗外的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，作家总要惦念起他们。综上可以看出，文章篇幅较长，但三部分是各有侧重的。第一部分侧重从作家对戏剧角色喜好的角度写自己的认识。第二部分从文化因素和作家所见、所谈、所想的角度，阐述豫剧何以有着顽强的生命力，真实地反映了艺人们的生活状况。第三部分侧重从自己与艺人们的交往的角度，表达对艺人们的同情。不同的侧重点对主题的深刻揭示有着极其重要的意义。艺术手法上，本文的突出之处可以归纳为以下三个方面： 一.群像扫描与典型聚焦相结合。第一部分写武丑、武旦、老生，采用群像扫描的手法，说明这些艺人行头虽不雅致，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日，深受百姓的喜爱。第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上，反映了她们的生存处境。两相结合，全面客观，更具说服力。二.感性抒发与理性思考相结合。作家在故事的叙述中，不时融入自己的主观感受，叙、议、抒情相映成趣，拉近了自己与艺人、读者之间的距离。第一部分对社戏认识的变化，以及第二部分对地方戏顽强生命力的阐述，从理性层面上作文化探寻式的思考，拓宽了主题的疆界，深化了主题的内蕴。三.对比与照应相结合。第一部分的两处照应，既写出了百姓对社戏的喜爱程度，也为下文阐述社戏的顽强生命力做好了准备；一处对比，体现了作家对艺人生存状况的同情。两种手法的综合运用，使文章前后勾连，成为一个有机的整体。《送考》[学习目标]1.复习人物描写的作用2.通过体会文中人物的思想感情，提高感悟和辨析能力3.体会本文的语言特点以及结构特点[学习过程]一.作者介绍丰子恺（1898.11.9—1975.9.15）原名丰润、丰仁。浙江崇德人。1914年入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。1924年，文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1924年在上海创办立达中学。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。二.主旨分析这是一篇叙事散文，对学生在考试前后的不同神态和心态都做了分析性的叙述，细致而形象的刻画，表现了少男少女的天真、活泼和机灵，又表现了他们在考试的重压下的焦虑和期盼，表达了作者对孩子的同情，揭示了这种考试的弊端。三.问题探讨丰子恺的散文，率直、朴素、富有人生哲理，状物写人，意趣横生。课文对这些投考的小学生进行了大量的语言、动作、神态、心理描写。你认为哪些描写最为生动、形象？并说说你的理由。明确：①人们全力抗旱的壮观场面令作者感动不已，但是具有强烈好奇心的小孩子却如同不闻不见，这说明了他们幼小年龄就承受着异常沉重的精神压力。②5—8节的考试内容都是无聊的，毫无价值可言的，可是孩子却独衷于这一点，而对人和自然的奋斗无动于衷。③考后短暂的兴奋，体现了孩子的天真活泼和内心的期盼。④通过对孩子等待发榜的焦急心情的描述，表明这种考试制度给孩子带来的压力。⑤发榜后对孩子不同的神态和心情描写，流露出作者对这种考试制度的反感和对孩子的同情。本文运用的是人物群体描写的方法。对众多考生在考试前后不同的神态、心态，作了带有分析性的叙述，通过细致而形象地刻画，既表现了少男少女们的纯真、活泼和机灵，又表现了他们在考试重压下的焦虑和期盼，表达了作者对孩子的同情，揭露了这种考试制度的弊端。四.写作特点1.叙述、抒情、议论三者水乳交融。2.心理、细节描写生动传神。3.语言自然随意，朴实无华。【模拟试题】1.下列句子中注音没有错误的一项是（）A.刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾（jiǎ）密集，百戏相随，热闹得不得了。B.我暗忖（chěn），今晚的重头戏，主角“大刀王怀女”，非她莫属了。C.它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿（yòu）陈法，土极且又俗极。D.在目前戏剧日渐式微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见蔫垮，不靠官办俸（pěng）禄，活得有滋有味。2.下列各句中标点符号使用正确的一项是（）A.上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。B.无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套”。C.好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻?哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿?却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。D.我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”——王怀女哪，还是“大刀王”——怀女?3.以“一个民族的文明程度”为开头，重组下面这个句子，不得改变原意。一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现出一个民族的文明程度。____ ____阅读理解：如水的越剧 如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是咿呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。很难想象近一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样的一种奇迹。一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔的撒野，茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格，温山软水的江南无疑就是越剧千回百转的河流和湖泊。不仅如此，越剧的诞生更在江枫渔火、烟柳画桥，自古便以阴柔为美的江南，大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场。在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的芸芸众生，无不以登临为乐。有道是女子是水做的骨肉，阴柔之美莫不以女子为甚。如果说三十年代前，男女混演的“绍兴文戏”已如一匹妩媚的绸缎，颇具阴柔之秀的话；那么1938年以后，旦、生、面、丑诸角色以女子出演的新越剧，更是一条女性的河流，顾盼流转千娇百媚里，将女子的阴柔之美、江南的阴柔之美，充盈铺张到了极致，流泻洒扬到了极致。就像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美、深沉哀怨著称的越剧，亦淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，则更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪。曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。江南丝竹本来便凝水的声色和精灵，在江南众多的戏剧里，这样的声色和精灵怕以越剧为最。总思量江南地域里众多越剧的舞台常离不了水，或依偎于河边，或矗立于水中。这样的以水为伴，固然有江南水乡水路便捷的因素，但细细地想来，当委婉的唱腔贴着水面活泼泼地度向四邻八乡，当飘飘的水袖袭着水波妖娆娆地迭出片片倒影，甚至当娇嗔的眼波借着水光的映衬湿漉漉地愈见鲜亮，那份极至的柔美和水灵，又岂是远水的舞台所能比拟?所能打量? 如果说“私订终生后花园，落难公子中状元”，不无肤浅地概括了诸多越剧剧目故事主题、情节主线的话，那么哪怕在如此肤浅的概括里，越剧所演绎、所展示的情感审美，尤其是女性情感的审美，其内涵和形态也已如江南之水的绮丽和丰沛一样，是何等缤纷和华美了。《红楼梦》里焚稿葬花的林黛玉，渗透的是一腔彻骨的愁怨和苍凉；《白蛇传》中断桥寄情的白素贞，洇漫的是一份大胆的追求和浪漫；而《梁山伯与祝英台》里，十八相送的祝英台，鼓荡的更是一种惊世的叛逆和勇敢——一部越剧大典，何尝不是水做骨肉的江南女性、乃至中国女性情感的演示台、命运的演示台、人生的演示台?总说柔情如水，如水的越剧却让如水的柔情化为冰、化为火、化为永远芬芳在江南天空和地域上一坛情感的女儿红，让每一个品尝过越剧的人从此情也缱绻、梦也缱绻，侠骨氤氲、柔肠百回。当一阵阵水样委婉的唱腔、一声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样的流淌。自然的河流，让多雨的江南分外娇媚，而越剧的河流，更让多情的江南令人迷醉。（2005年6月15日《人民日报·海外版》）4.越剧诞生于江南的原因是什么?5.越剧具有哪些特点?6.请你简要分析一下文章的结构特点。7.（1）为什么说越剧的诞生“大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场”?（2）读了此文，你认为越剧剧目的故事主题、情节主线肤浅吗？ 【试题答案】1.C（A.贾（gǔ）；B.忖（cǔn）；D俸（fèng））2.D（A.“越剧、沪剧、淮剧”（都受“上海”修饰）是一个层次；它和安徽黄梅戏、河南豫剧组成联合词组，又是一个层次，不同层次之间都用顿号，必然脉络不清，第二层次应改用逗号。B.要弄清楚标点符号之间的相互关系。引号与引文末句号连用时，如果完整引录别人的原话，那么引文末尾的句号放在引号内；如果所引的内容只是作为作者行文中的句子成分，那么引文末的句号不能放在引号内。C问号应为逗号。）3.一个民族的文明程度，不仅体现在一个民族遗产的丰富与否，而且体现在一个民族对待祖先遗产的态度。（或用“更”来表示强调，但决不能否定一个方面而肯定另一个方面）4.江南有适合越剧生长的风土人情和温山软水的地理环境。（只要从人文和地理两个角度答题即可）5.（1）新越剧全由女子出演，是一条女性的河流。（2）越剧曲调和唱腔以委婉柔美、深沉哀怨著称，淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。（3）越剧的器乐是江南之水的天籁和传真。（4）越剧的舞台以水为伴。6.文章大体上采用了总分总的结构思路，开头提出越剧的总体特点，中间各段逐一分述，结尾点题，照应开头。7.（1）越剧在汲取了其他剧种精华的基础上，又进一步改革创新，形成了自己独特的风格和特点。（2）越剧并不肤浅。越剧是中国女性情感、命运、人生的演示台；能感染人、震撼人。

第二篇：看社戏教学案

高二年级导学案设计人：朱先平2013年10月15日

看社戏

王英琦

教学目标：

1、关注底层人民的疾苦，学习他们的可贵精神。

2、理解艺术面向生活才有永恒的生命力。

教学难点：

通过与文本的对话，了解艺术的真谛。

教学流程

一、作者简介

王英琦，女，当代著名散文家（一级作家）安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。

创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！

二、基础积累 寒碜（）俚俗（）蹊跷（）（）裙衩（）恁小（）暗忖（）嫡传（）小觑（）磨蹭（）发髻（）瑕疵（）簪子（）穷村陋闾（）商贾密集（）不瘟不火（）心悸发怵（）（）聒动天地（）愀然作色（）文化给养（）不囿陈法（）

二、品读课文

1、有人说，人生就是美丽与哀愁的纠结，你在《看社戏》中的艺人们的身上看到了他们美丽与哀愁了了吗？你看到了什么样的人格？

高二年级导学案设计人：朱先平2013年10月15日

2、在乡间看戏人的身上，我们看到了一种令人感动的热情，他们仅

仅是为了赶热闹吗？从他们对社戏的热忱上，你感觉到了什么？

3、作者认为在底层搞文艺史最原始、最本质，也是最具有生命力的，你觉得她讲的有道理吗？从作者送衣物给女艺人的行为中，你读到了什么？

三、拓展阅读

联系王英琦的《看社戏》，阅读席慕容的《戏子》，你读到了什么样的人生？

戏子

席慕容

请不要相信我的美丽

也不要相信我的爱情

在涂满油彩的面容之下

我有的是颗戏子的心

所以，请千万不要

不要把我的悲伤当真

也别随着我的表演心碎

亲爱的朋友 今生今世

我只是个戏子

永远在别人的故事里

流着自己的泪

四、写一篇《看社戏》的读后感，自拟角度，不少于500字。

第三篇：看社戏教学案

高二年级导学案

设计人：朱先平

2013年10月15日

看社戏

王英琦

教学目标：

1、关注底层人民的疾苦，学习他们的可贵精神。

2、理解艺术面向生活才有永恒的生命力。教学难点：

通过与文本的对话，了解艺术的真谛。教学流程

一、作者简介

王英琦，女，当代著名散文家（一级作家）安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。

创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！

二、基础积累

寒碜（）

俚俗（）蹊跷（）（）裙衩（）

恁小（）暗忖（）

嫡传（）

小觑（）磨蹭（）发髻（）瑕疵（）簪子（）

穷村陋闾（）

商贾密集（）

不瘟不火（）

心悸发怵（）（）

聒动天地（）愀然作色（）

文化给养（）

不囿陈法（）

二、品读课文

1、有人说，人生就是美丽与哀愁的纠结，你在《看社戏》中的艺人们的身上看到了他们美丽与哀愁了了吗？你看到了什么样的人格？ 高二年级导学案

设计人：朱先平

2013年10月15日

2、在乡间看戏人的身上，我们看到了一种令人感动的热情，他们仅仅是为了赶热闹吗？从他们对社戏的热忱上，你感觉到了什么？

3、作者认为在底层搞文艺史最原始、最本质，也是最具有生命力的，你觉得她讲的有道理吗？从作者送衣物给女艺人的行为中，你读到了什么？

三、拓展阅读

联系王英琦的《看社戏》，阅读席慕容的《戏子》，你读到了什么样的人生？

戏 子 席慕容

请不要相信我的美丽

也不要相信我的爱情

在涂满油彩的面容之下

我有的是颗戏子的心 所以，请千万不要

不要把我的悲伤当真

也别随着我的表演心碎

亲爱的朋友 今生今世

我只是个戏子

永远在别人的故事里

流着自己的泪

四、写一篇《看社戏》的读后感，自拟角度，不少于500字。

第四篇：《看社戏》教案

看 社 戏

编：孙婷婷 审：傅逢胜

教学目标

1、把握文章选材、剪裁方面的特点。

2、体会雅俗混用的语言风格，把握文章褒贬互见思想情感。

3、学习以少胜多的环境描写。

教学重点

1、体会雅俗混用的语言风格

2、学习以少胜多的环境描写。

教学难点 把握文章褒贬互见思想情感。

教学过程 ：

一、导语设计(略)

二、作者及其作品介绍

王英琦，当代著名散文家，安徽省文学院专业作家。1954年生于安徽寿县。14岁下乡劳动。1972年开始发表作品。后在安徽、河南从事专业写作。她的成名作是《有一个小镇》，她的代表作是《大唐的太阳，你沉沦了吗？》，被称为豪放型女子。她的散文总是带有直感觉、真描写、快节奏的特点。

出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等十七部散文集。她还创作了许多哲理散文，如《大师的弱点》《求道者的悲歌》等，风格豪放大气，充满思辨色彩。

王英琦善于从生活中发掘素材，题材广阔，笔法细腻，作品力求从平常的现实生活中发现更多的美，让读者得到多层次的启发。

近年来，她又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖，一度为《武林》等武术杂志开专栏撰稿，被《文学报》《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家。”中国作协副主席——著名作家蒋子龙曾以《文坛升起武星》为题，写过专稿。

全国第一剧种——豫剧

豫剧，又称河南梆子，在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。产生于明末清初，多以清唱为主，深受老百姓喜爱。豫剧演唱以名角为主，逐步形成了常香玉、陈素贞、马金凤、闰立品、崔兰田五大名旦表演流派。目前，五大流派桃李天下。豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取材于历史小说和演义。如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、杨家将戏和岳家将戏，还有很大一部分描写婚姻、爱情、伦理道德的戏。

豫剧一向以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，往往唱得酣畅淋漓，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。由于豫剧的独特风格，使豫剧在全国的影响不断扩大，演出团体遍及全国十六个省、市、自治区，仅每年活跃在河南省的业余团体，就达两千多个。目前豫剧已成为全国剧团数量最多的第一大剧种。

文题解读：

1989年春，因其对文学的一份真诚，“一份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下（小刘村），过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”（“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室），又请人写了对联：“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批：“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，一连写出了《乡居琐记》《远郊不寂寞》《最原始的，也是最本质的》等诸多体味生活原色和本质的作品，在由生活底层通向艺术殿堂的道路上，她的艺术风格也逐步形成。本文也是王英琦在小刘村写出一批具有“底层感”的散文之一，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。

理清思路

全文大致可以分为四个部分：

一（开头至“笑破了清寂初寒的深秋之夜”）：写第一天夜晚看社戏，重点叙述乡村社戏的外在情况。包括看戏的急切心情，戏台的寒碜，唱腔吼叫的特点，露天戏场的热闹场面，戏名的蹊跷，演员卖力的表演和观众的审美情趣。

二（“次日”至“一同往台上走去”）：写第二晚看社戏，重点叙述豫剧生命力强和平民化的特点以及幕后演员们辛酸的生活。

三（“第三天晚上”至“复又感激地瞅瞅我”）：重点写农民看戏的热切心情和作者对他们看社戏实质的理解。补叙演员的感情生活。

四（尾段）：写自己对看戏的感悟和对“飘乡戏班子”的牵挂。

整体感知：

本文人物，除了作为知识分子的“我”和“儿”外，还写了热情的女房东小桂子，慈悲的农村大嫂等农民观众，以及艺技高超的武丑，顶梁柱武旦和她的孩子，英俊的黑头男演员，和蔼的花脸和敬业的猫儿脸姑娘等戏班子演员，总之，都是处于社会底层的普通人，通过对他们的形象描绘，来表达自己对他们的理解和同情。

本文虽是散文，但有一点像小说，比如开头看戏前的几段对话，就很有小说情节化特点。

精读课文，品析鉴赏

一、以少胜多的环境描写

本文是一篇叙事散文，写景语句不多，但比较得体，达到了以少胜多的境地。如开头“昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿。”只这一句，就把所处地点——说话通俗、关注生存的乡村，和所处时间——夜幕降临的时候这样的典型环境交代出来了。而“第一窝”又言明天还没有黑，时间还早，村人就急切地要去看戏，表明他们对豫剧的喜好和对娱乐等精神需求的渴望。

第二天是“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。”一个“悬”字，表明太阳还很高，而“沉着的”反衬村人的急切，和“便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”形成鲜明的对比。“燃烧”给人以热烈感，也可显出人们的热情。村人就是在这样的背景下很壮观地去看戏了。

“第三天晚上，猎猎地起了五六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。”这里的环境描写，烘托了看戏人的热情，为“我”的感悟做了诱因，是啊，对他们来说，“土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。”

“眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏．朝起夕宿，举目窗外清冷冷萧瑟的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，我每每总会挂心起那个‘飘乡戏班子’，那个女戏子和她的孩儿。”这里的清冷环境描写，一方面写出了时间的延迁、季节的变换，同时又把“窗外清冷冷萧瑟的菜地”和手里“滚烫的玉米红薯粥”形成对比，用来表明“我”的温暖和对在“清寂初寒的深秋之夜”吃一些“不经饿的面条青菜”的“大功率的体力消耗”“飘乡戏班子”“那个女戏子和她的孩儿”怜悯同情 和牵挂。景少而精，意在言外。

二、褒贬互见的情感流露

散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。那么本文抒发了作者怎样的真情实感呢？

1、对演员的同情与牵挂

（1）那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不不住搭腔了：“这东西对皮肤有害呵！”

——在这里，作者表达出了对演员所用胭脂低劣的强烈担心；“忍不住搭腔”，表现了对演员辛酸生活的同情。

（2）这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗吗？ ——通过心理活动表现出作者对农民演员的牵挂和同情。

（3）这话说得我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃——难哟！——通过写演员台上幕后不同生活的对比，揭示演员生活的辛酸，抒发自己对“生途的坎坷”的感慨。

（4）我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。我怕听那些话。那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感„„ ——我每每总会挂心起那个“飘乡戏班子”，那个女戏子和她的孩儿。也不知道，于今，他们又飘零到哪乡哪村去了，那娘儿俩，可太平大吉？„„ ——作者这样的行为，本身是在以实际行动表达自己的理解和同情，而后一句话更是情深意长，意味深长。

2、对豫剧的欣赏与嘲讽

作者对豫剧发展状况介绍时，说它是“目前戏剧日渐式微的情形下”，“不靠官办俸禄，活得有滋有味。”。“它的腿最长，生命力最强”“是拥有剧团最多的全国第一大剧种”。

以及对那个身怀绝技的武丑翻筋斗的描写，写他“无论怎生地翻”“就是掉不下来”“收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜”和对主角“唱得十二分地卖力”“那一招一式都功夫极深，成熟到家”的描写等，都可看出作者对豫剧对演员演技的欣赏之情，虽然文中也有对其不足的看法。

但是，作者不自觉的还透露出高高在上、自以为是的感情，如对豫剧剧目的嘲笑“我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出‘五服’了。看来这又是当地人的别出心裁，生造出来的老包新传。如此编下去，包老爷不仅可以坐监，且能逃狱，乃至东山再起，挂帅讨征哩„„”“姑不论戏码怎生地瞎编乱造„„”据我所知、现在还是有这样一出戏的，即使没有这样一出戏，作者似乎也不应该在这里冷嘲热讽，以显示自己的见多识广。

3、对农民的喜爱与轻视

还有写自己和农民看戏情趣的不同时说：“戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。”“台下的观众却不理会什么兰花指。他们：全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。”一经对比，自大之情立见分晓。

内涵领悟

本文通过对自己在农村看社戏的亲身经历的记述，描绘了农村社戏的场面、民俗、演员的演技和演员幕后的辛酸生活，揭示了社戏在农村有深厚基础的原因，表达了自己对劳动人民的理解和同情以及从中受到的教育。

雅俗混用的语言风格

本文的语言很质朴平易，有生活化、本地化的特点，好像作者自己就是这些农村观众中的一员；有几处还很有诗意，非常优美，比如“笑破了清寂初寒的深秋之夜„„”“太早还悬在西天沉着地燃烧”等。

本文语言还有一点文人化，比如对豫剧概况的介绍，就用了很多诸如“高深古雅”“不囿陈法”“日渐式微”“与其说„„毋宁说”“大功率的体力消耗”“有染”等词语，似乎和全文的质朴通俗的格调不相配。

还有些语句用词巧妙，雅俗共赏，如：

1、“喝罢了，就走吗？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。

——这句话里，动词“夺”用得非常传神，和前面的“一把”一起，写出了“我”急切的想看社戏的心情，不容小儿子把剩余的小半碗玉米粥喝完；也写出了在农村人民对社戏的需求是多么强烈。同时也反映出社戏的吸引力。还对应了下文的话：“盼着这个好日子——盼着‘社戏’，已很有些时辰了。”

2、近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。

——这个句子里，“上钻下拱”这个词用得也很得体巧妙，很形象地描绘出了“我”找不到合适的位置看戏时慌了神的情态，又很生活化，合乎彼时彼地的语言习惯，让人觉得作者和他们是一体的。

3、我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了。

——这句话写出了农村社戏《老包坐监》和正宗嫡传的包公戏关系不大，很是幽默风趣，而且使用了民间排同宗亲疏关系的“五服”一词，很贴近河南农村的生活实际。

4、岗河村的社戏，唱足了半个月，我亦赶满了十五场。虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„

——这句话既写出了乡村社戏的规模之大，又写出了“我”对社戏的兴趣之深，很耐人寻味。那么作者到底看到了什么记住了什么呢？她看到了当时农村文化给养的缺失，看到了农民农闲时光原汁原味的精神风貌。看到了社戏演员演戏条件的简陋和生活的辛酸，总之，她感受到了底层人民的生存状态并在调整自己的精神风貌。

【导学案】答案 2.词语解释

1、愀然作色：形容神色变得严肃或不愉快。

2、寒碜：难看；不体面；丢脸。又可作动词，讥笑，揭人短处。

3、穷村陋闾：偏僻的乡村里巷。闾，里巷。

4、熏炙：①犹熏陶；②比喻以气势凌人。本文指比喻受到熏陶和影响。

5、不瘟不火：指的是表演既不沉闷也不过火，对角色的把握恰如其分。这是一个赞扬演员演技的褒义词。（如果指的是性格温和或销售行情不火暴，只能写成“不温不火”）

6、郑声之最：有别于雅颂乐的郑地乐，音律上不像“颂”那么端庄，相当于现在的流行（通俗）音乐。这里指豫剧的乡土化和平民化程度深。

7、日渐式微：指事物由兴盛而衰落。出自《诗经·国风·式微》篇。意思是不景气、日薄西山、一天不如一天。

四、文本感知

第一部分（1 段—— 13 段）写第一天晚上看社戏的情形，以及作者自己对戏剧角色的喜好。

第二部分（14 段——37 段）写次日看戏的情况。

第三部分（38 段——40 段）写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。

【课内探究】

二、重点品读

1、阴历九月十五岗河村一场、次日与第三天各一场；看戏之人、社戏（豫剧）、做戏之人（后台演员）。

2、开始对豫剧，对这种土掉牙的土梆子戏也是不怀好意的，我总感觉到这种土梆子戏的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日复一日地听，高音喇叭日出夜伏地熏炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。”

3、“我”：偏好花旦，喜爱青衣的“凤头绣鞋”、“绿裙钗里露出的红里子”，花旦的“兰花指”、“甩水袖”、“小碎步”和“不蕴不火、缠绵悱恻的唱腔”。别人：审美热忱集中在戏情、热闹与“花花绿绿的行头和唱文工武”上。

4、联系下文作家在后台看到的演员们寒酸的夜餐，我们便会发现，这里看似闲笔的描写其实不是虚掷的。用的不是明比，而是暗比，反映出艺人们艰难的生活处境，寄托了作家对他们的无限同情。以作家的儿子为例，他在出发之前有半碗粥没喝下去，作家买烤红薯，并不是因为儿子饥饿，而是一种解馋，一种消闲，作家自己也调侃说：“很给人一种‘暖幼温贫’之感”；而艺人们呢?在“大功率的体力消耗”下，只能吃“不经饿的面条青菜”。

5、在这里作者运用了一种表里藏意的写作技巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想的文字背后，让读者清楚的看到艺人们有着高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。

6、①、对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰„„”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。

简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。②、生活非常艰辛。有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上„„”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅„„”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子„„”（第28-37节）。

简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。

7、最后一段总结全文。社戏演了十五场，自己也“赶满了十五场”，说明作家已深深地喜欢上了这个土梆子戏。十五场戏虽然没有全部看完并记下，但作家却看到了艺人们艰苦的生活，看到了他们对艺术的虔诚与执著，看到了观众的文化需求，感悟到了艺术的真谛，剧情可以忘记，但这些定然会铭记在作家的心头。这铭记着的一切让作家在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”，然而一想到他们艰难的生活，内心又是怅怅的，每当看到窗外的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，作家总要惦念起他们。

第五篇：看社戏教案

看社戏

一、教学目标

1、学习人物群像描写与典型聚焦相结合的写作手法。

2、了解艺人生活和精神，了解农民的追求和艺术的真谛。

3、培养对底层人的关注和关爱。

二、教学重难点

重点：借助对作者情感的分析来看艺人、观众和艺术真谛。

难点：对观众心理和艺术真谛的理解

三、教学时数

一课时

四、教学过程

一、导入新课

同学们都知道《艺术人生》这个节目，吸引观众的一是光鲜靓丽的明星，二是他们台前幕后的生活。可你们是否想过，《艺术人生》真正想传达给观众的是什么？我认为是让大众去捕捉艺术给人的人生感悟，人生投射在艺术中的影子。今天，你我一同走进王英琦 的《看社戏》，感悟社戏里的“艺术人生”。

二、解读“社戏”

社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。

三、初步感知

我们先来了解一下同学们对本文的预习情况：（1）故事发生在什么地方？

岗河村。

（2）发生在什么时间？

阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。（3）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？

15场，其中重点描写了3个场。（4）故事里涉及了哪些主要人物？

“我”、周围的观众、艺人。

（5）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？

周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。

这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。

四、品读鉴赏

（一）分析艺人形象

本文主要写了艺人们什么特点？

1、对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵„„却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰„„”（第12节），尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每个人„„（第13节）“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。

2、生活非常艰辛。

有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上„„”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅„„”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子„„”（第28-37节）。

简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的； “青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情。

（二）、解读观众心理 快速浏览，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写。第一场 有关句子：“沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中„„”（第4节）“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了”（第6节）“台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜„„”（第13节）第二场

有关句子：“次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”（第14节），“好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情”（第16节）第二场 有关句子：“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大”（第38节）

简要分析：观众之多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出他们对文化生活有着强烈的需求欲。

（三）、走进文本作者

读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了文化和精神需求如此强烈的观众，忘不了虽然生活艰辛但对艺术如此虔诚和执著的艺人，但我们同样忘不了的还有一个人，她是谁？“我”，实际上就是作者。

作为“生长在城市”（第18节）作家，她并没有钻进文学的象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”（第40节）社戏，并且深入民众，了解观众的内心世界，“转到后台”观察艺人们的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。“我”是个线索人物，是一个对底层民众生活和精神充满关注和关爱的人。（从文化的角度探讨社戏现象，从人道的层面真切关心底层人们的需求和疾苦。）“我”是文化的探询者，生命的抚慰者。

五、分析人物形象的方法

1、根据人物自身的言行进行分析

塑造人物使用的表达方式主要是叙述和描写。叙述的方式主要用来叙述故事情节，而人物、环境主要用描写的表达方式。人物描写，分为直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写）两大类。直接描写又分为肖像描写（也称外貌描写）、神态描写、语言描写、动作描写、心理描写等。（尤其要注意典型的细节描写：所谓细节描写是对人物的肖像、语言、动作、服饰、神情变化以及事物、环境的细微处进行具体描写。）

2、筛选分析文中对人物某些性格特征的评价，这些评价常常是带有倾向性的议论。

3、文中用比喻、抒情等手法描写人物形象的重要语句，理解其丰富的内涵。

4、结合文章的主题、结合时代背景，分析文中人物在事件过程中的表现。

六、拓展阅读

取景器里的人

李梅

(1)在常人眼里，乞讨者脸上流露出来的大多是卑微哀求的表情。那表情的背后是什么?我不禁把镜头对准了他们。

(2)一老妪在乞讨的空档，坐在花坛的地上，一边晒太阳一边与一老翁聊天。两人不知 聊些什么，但我的镜头中老妪一脸的平和安详。仿佛是坐在自家地头上，说着田里的青苗瓜果，让你能闻到泥土的芬芳。

(3)许多在路边的乞讨者，都像是非洲大草原上的食草类动物羚羊，弱者的地位使得它 们的警觉神经尤为发达，像是一个永远在岗哨的士兵。那根比发丝还纤细的神经，被撕成两条，一条用来正常的活动，一条用来警戒。或许在乞讨者的眼里，我们这些在周围走来走去的城里人，就如同羚羊眼里看到的在周边不远处徘徊的狮子、猎豹。危险时刻在潜伏中。(4)步行街出口处，一位白发老者经常坐在那里乞讨。他举着钱缸，带着哀求的目光不停地向过往的行人作揖。

(5)一心想拍近景特写，想清晰地拍出他那种无助哀怜的目光。小相机的焦距有限，一步步地走近，揣着一颗忐忑不安的心。他害怕地看着我，我也害怕。知道他害怕什么：堡不知道自己害怕什么。他的眼神被恐怖淹没，刹那间，忽地从地上爬起，朝我抡着拐棍，那架势就是在乡村通常所见的打狗架势。一脸的怒不可遏，完全不是刚才的卑微委琐状。

(6)垃圾桶旁边的围墙上，开满了红红粉粉的蔷薇，公寓的楼房被鲜花环绕，长长的花墙堆积无数的娇艳，美丽得几近奢侈。几个头戴围巾的农村妇女拿着大大的蛇皮袋来到这里，她们把桶里盛垃圾的塑料袋一个个拿出来，抖掉垃圾，积攒起来。然后，她们在垃圾桶里翻拣一些认为合适的东西，放到蛇皮袋里。转脸间看到我的镜头，赧然。以花墙为背景，拍下了在垃圾桶旁拾荒的妇女。

(7)那天走在步行街，路过一豪华写字楼，湖蓝色的玻璃幕墙，大理石廊柱的拱形门厅。这样的写字楼在城市里不胜其数，让我停下脚步的是，廊柱门厅台阶前，几个民工或立或坐在吃着盒饭，偶然间传来一阵笑声，他们有着明亮的快乐。

(8)写字楼前的步行街上，每到白领们午餐后“放风”的时间，常常会看到一些衣冠楚楚的职业男女。可是，在写字楼前的门厅台阶上，看到这些吃饭的民工，突然就有了异样的感觉。巍峨气派富丽堂皇的写字楼，一下子就无情地把这些民工与一座城市剥离开来，让我们清晰地看到，在这座城市里生活的边缘另类。他们虽然在这里做着与那些白领同样用以维生的活计，但他们的笑容不属于这里，就像他们的普通话无法扎根城市的方言。

(9)在按下快门的同时!第一次体会到背景有时也会像人一样势力。

(10)相机是我们的一双眼睛，忠实记录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许多镜头背后不为人知的故事，都在那个点之下延伸发散着，直抵心灵的最深处。我们能看到许多的点，却往往无法看到由点到心灵之间的路。

(11)“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”伸出手来，绘一条路，将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义。

1、第(3)节和第(6)节分别运用了不同的表达技巧，请选择一小节分析其主要表达技巧及作 用。(6分)

第③小节：主要运用了比喻(类比)的修辞手法。(1分)作者根据经济地位、‘生活状 况将乞讨者和城里人分别比喻(类比)成非洲大草原上的羚羊和周边不远处徘徊的狮子、猎豹，(2分)形象地刻画出乞讨者恐惧不安的心理，表现出贫富悬殊和情绪相悖的现实状况，含蓄地表达了作者对弱势群体的同情。(3分)

第⑥小节：主要运用了反衬(衬托)的表现手法。(1分)作者以美丽的花墙反衬垃圾桶旁拾荒的妇女，(2分)逼真地刻画了贫富悬殊的现实状况，含蓄地表达了作者对弱势群体的 同情，对社会现状的担忧。(3分)(如表现手法答为“细节描写”并作能恰当分析亦可)

2、阅读文中画线的句子，结合全文，简要分析其中蕴含的作者的感情。(6分)(1)知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。

对伤害老人自尊(或“人格”)的愧疚之情；(“伤害老人自尊”1分，“愧疚之情”2 分)(2)在按下快门的同时，第一次体会到背景有时也会像人一样势利。对现代文明(或“城市文明”、“城市人”)拒绝建设者(或“民工)融入的愤怒之情。（“拒绝建设者融入”1分，“愤怒之情”2分；如答“不满”，给1分)

3．作者的取景器里摄取了哪几类人?请分别概括他们在面对镜头时的心理。(5分)

(l)有乞讨者、拾荒者和民工三类人。(1分)(2)乞讨者有时平和安详(1分)，有时警觉、害怕，甚至是愤怒、憎恶的(1分)。拾荒者面对镜头时有一点局促不安(1分)。民工面对镜头时大多是坦然的(1分)。

4．结合全文，探究文章最后一节提到的“特别的意义”的内涵。(6分)

关注、同情、帮助弱势群体将会：(1)沟通人与人之间的情感；(2)消除隔阂、歧视和对立；(3)促进社会和谐；(4)提升自身的心灵境界。(每点2分，答出三点得6分)