橘颂.精品教案

第一篇：橘颂.精品教案

第28课《橘颂》精品教案

【教学构想】

《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是《楚辞·九章》中的一篇。整首诗节奏感强，文辞优美，但语言较为深涩，而且还运用了托物言志的写作手法。因此，学生学习起来有困难，理解有一定的难度。所以在教学时可以尝试以下教学模式进行：

1．通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读。让学生在朗读中疏通文字，边读边想边记，获取初步印象--题材、内容、作者思路、思想情感、艺术手法。

2．互动感悟：精读全文，通过自主探究的方式理解诗句意思，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，在讨论、交流时形成对文章内容、结构等全面深刻的认识。3．局部突破：教师总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析。

4．鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以培养学生审美鉴赏能力。

[教学目的] 1．掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。2．掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。3．学习文章托物言志、咏物抒情相结合的写作手法。

4.把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。

[教学重难点]

重点：掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

难点：学习托物言志、咏物抒情相结合的写作手法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求。[教学安排]两课时 [教学步骤]

第一课时

一、导入新课

1．教师导入：《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。2．介绍屈原生平及本文写作背景。(通过教师的导入和介绍，可以渲染气氛、加强体验、增加感性认识，激发学生的学习兴趣和动机。)

二、初读课文，整体感知

l．大声、自由地朗读课文，要求读准字音，读对停顿，注意语气。

2．由学生提出应该注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并且进行范读。3．同学们根据朗读标准进行点评，教师适当进行指导。3．全班齐读。

(学生通过反复朗读课文，熟悉文中的词句，为疏通文意做准备)

三、学习课文

1．学生再次朗读课文，结合课下注释和查找工具书，试着理解课文，疏通文意。将自己无法解决的字、词、句划出来，在小组讨论时解决。

2．分小组讨论，逐段翻译课文。四人一组，由一人负责翻译全文，其他三人边听边记下和自己理解不一致的地方。

3．在讨论时，学生将阅读所得、所感以及困惑提出．与小组同学进行相互交流。

4．全班探讨问题，找出文章中的重点句，提出小组讨论时难以理解的句子，共同解决。还有不懂的地方，由教师答疑点拨。

5．学生反复诵读，达到一定熟练的程度，直至背诵。

四、布置作业

1．背诵课文。

2．思考课后练习提出的问题。

(将课后练习作为作业让学生思考，是为下一节课分析课文做准备。)

第二课时

一、教师出示重点词句，学生解答 1．重点字词。

徕服壹志曾枝剡棘抟文章类

姱廓淑离师长置 2．重点句子翻译。

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，不终失过兮。

淑离不淫，梗其有理兮。3．检查背诵。

(复习巩固上节课的内容，让学生掌握重要的字、词、句，检查背诵课文的情况，使学生养成勤背诗文的好习惯。)

二、探究、理解课文内容

1．诗中哪几句写了橘的生长习性? 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。2．在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的? 具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。3．从哪些方面写了“橘”的外形美? ①读课文，从中勾画出描写“橘”外形的句子。②将找出的句子进行归纳提炼。

叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白

4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。课文原句：“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。

5．作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的写作方式是什么? 作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的写作手法。

6．作者是如何言志的?(结合课文分析)无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。

(本环节教师引导学生理清诗歌盼内容层次，抓住诗中的关键词句．了解全诗主旨、作者写作意图和精神追求。)

三、拓展延伸 1．屈原作为一个爱国、追求崇高人格的诗人．借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感。那么，古今中外还有哪些人具有“橘”的精神品质?(学生在此环节往往很活跃，很多学生都会想到我们曾经学过的一些名人和革命英雄的故事，以此展开话题，教师应当对学生的回答给予肯定和鼓励。)2．选择一种植物，模仿本文的手法，写一篇400字左右的抒情短文。

(本文学习了托物言志、咏物抒情的写作手法，教师应当指导学生将这种方法运用到写作中去。)【教学后记】

中学语文课本中文言文篇目占到近四分之一，教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但这对初中学生来说，读懂也不是一件易事。针对学生学习文言文的实际情况，我采用了这样的教学方法：

l。“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有多种，但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需要老师的范读，以加深记忆。通过老师的范读，能使学生掌握住音节停顿，读得琅琅上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。教师一面验收读的效 果，一面评价读的成效，使学生有兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见”。

2、切合实际，教会方法。

文言文的翻译方法多种多样。我在教学时从以下两方面人手：一方面，让全班同学把各自不懂的字、词、句指出来，分组讨论，教师也以平等的身份参与讨论，但不把结论强加给学生，允许有遗留问题，鼓励学生课外通过其他的途径解决问题。另一方面，就课文内容，旬、段的含义，作者的思想感情、写作动机，精美语言，独特风格，人物形象等展开辩论。这一环节，对教师的素质要求较高。

实词教学方面，有一词多义、古今词义异同等，教师还要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。文言文虚词教学更是难点，这就需教师帮助学生找出规律，促其牢固掌握。

原文：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，阛果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

译文：橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。根深难以迁移，那是由于你专一的意志。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。啊，你幼年的志向，就与众不同。独立特行永不改变，怎不使人敬重。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。遵守道德毫无私心，真可与天地相比。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样

第二篇：橘颂教案

《橘颂》教案

【教学目的】

1.了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位 2.了解《楚辞》的产生及艺术特点

3.深切领会《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及崇高精神 4.体会本诗所体现出来的咏物诗的特点 【重点难点】

1.重点：深切领会《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及崇高精神

2.难点：文章托物言志、咏物抒情相结合的写作方法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求

【教学方法】赏析法、探讨法。【教学安排】两课时 【教学内容】

一、导语

我们在中学阶段应该学过《晏子春秋》一文，其中有两句是关于橘树的，大家还记得吗？（生答：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”）枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦；淮：淮河，南北分界线。橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，橘树这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正与自己矢志不渝的爱国情结相通。所以，他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。下面就让我们了解屈原及其作品。

二、屈原及其作品

（一）屈原生平

约公元前340～公元前278，名平，字原，战国时楚国人，贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因怀王昏庸，屡受张仪欺骗，外交失利，兵败地削，最后客死秦国。顷襄王即位，屈原又受令尹子兰为首的亲秦派排挤，再度被流放。公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，并在夷陵（今宜昌）焚烧楚先王陵墓。屈原目睹国土沦丧，他的政治理想破灭，痛心于国家灭亡，遂于次年五月五日以身殉国，自投汨罗江而死。端午节据说就是他的忌日。

（二）主要作品

他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞，奠定了“香草美人”的传统，开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

鲁迅充分肯定了屈原在我国文学史上的地位和作用。他在《汉文学史纲要》中说：屈原“被谗放逐，乃作《离骚》，逸响伟辞，卓绝一世。”

屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体。屈原留存下来的作品，研究者多认为有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。他的诗篇揭露了统治者的腐朽昏庸，表现了诗人进步的政治理想和高尚的人格情操，抒发了热爱祖国的真挚感情和坚强不屈的斗争精神。

1、《九章》

《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。

2、《九歌》

《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。

3、《离骚》 《离骚》是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。

4、《天问》

《天问》全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

三、《楚辞》

1、简介

《诗经》之后，战国后期,南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌词。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣,所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，即：它大量使用楚国的方言口语,运用楚地声调，描绘的是楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚，因而富有楚国的地方特色。它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事等,充满了奇异的想象和炽热的情感，具有浓郁的浪漫主义色彩。楚辞的句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句灵活多变，有停顿、有延伸，委婉而多情致。比起《诗经》更富有表现力，既能曲尽缠绵宛转之情，又增强了抑扬顿挫的音乐美，更富有文采。

到西汉时期,学者刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代的仿作合编成《楚辞》，后人就把这种诗体称为楚辞，又因为其代表作是屈原的《离骚》而称这种诗体为骚或骚体。《楚辞》在中国文学史上占有重要地位，它打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂，在诗坛上大放异彩。后人将《诗经》与《楚辞》并称为风骚，“风”指十五国风代表《诗经》，开创了现实主义先河；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》，开辟了浪漫主义创作道路，成为文学创作的两大流派。

2、“楚辞”也受到《诗经》的影响，但与《诗经》相比，“楚辞”所表现出来的进步也是很明显的。

第一、《诗经》是我国历史早期的作品，主要属于群众性集体创作，有浓厚的民歌色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间文学的营养并加以创造性提高的结果。

第二、《诗经》多以四字句为定格，篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇幅扩大了，从三言四言发展到五言七言，句式参差错落，更富于变化。

第三、《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化。楚辞则是南方楚地的文学，是我国当时南方文化高度发展的产物。

3、诗歌发展概述

在诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府，一般为杂言，但是已经有了完整的五言体，我们学习过的《孔雀东南飞》代表着汉乐府叙事诗的最高峰。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现，我们继《橘颂》之后要讲的《行行重行行》就选自《古诗十九首》。

接下来到了建安时期，建安时期是继承汉乐府的现实主义传统并发扬光大的时期，也是五言诗的发展转变的关键时期。代表诗人有三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应玚、刘桢），他们的诗歌语言质朴，诗风刚劲坚毅、慷慨悲凉、气势豪雄，被后世称为“建安风骨”，在这一阶段我们学习曹操的《短歌行》。

到了两晋时期，最为突出的是“不为五斗米折腰”的陶渊明，他开创了田园诗，我们在《短歌行》之后学习他的《归园田居》。之后谢灵运开创了山水派诗歌创作。

两晋之后是南北朝时期，是中国诗歌史上的又一发展时期，又一批乐府民歌集中涌现出来。但是南朝、北朝风格迥异，南朝缠绵柔婉，北朝刚健雄浑。我们学习过的《木兰诗》就是这一阶段的代表作。南北朝乐府为唐代的律诗、绝句的产生奠定了基础。唐代是我国诗歌发展最为辉煌的阶段，诗人、诗作灿若星斗。初唐有“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；盛唐有李白杜甫，以及山水田园派的王维、孟浩然、边塞诗派的高适、岑参等；中唐有白居易、元稹、张籍、韩愈、孟郊、李贺等；晚唐有“小李杜”李商隐和杜牧。这一阶段，我们学习张若虚的《春江花月夜》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题（二首）》。

唐诗之后是中国诗歌第二大高潮——宋词，主要学习柳永的《少年游》、苏轼的《定**》、李清照的《永遇乐》，李清照是中国古代文学史中会唯一一位重点讲解女性作家。

最后是元曲，我们最熟悉的应该是马致远的《天净沙.秋思》，在这里我们没有安排具体学习的篇目。大家可以自己欣赏一下课本中的《中吕.山坡羊》。

中国诗歌的发展过程大概就是这个样子，下面我们进入《橘颂》的赏析。

四、《橘颂》赏析

《橘颂》选自组诗《九章》。《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。

1、题解

《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上的第一首咏物诗。全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，即沟通物我，又融汇古今，下面让我们一起来欣赏《橘颂》一诗。

2、串讲

后皇嘉树，橘徕服兮。

后皇：皇天后土。嘉：美，或释为生育。徕：同“来”。服：服习南国水土。橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。

受命不迁，生南国兮。

你的品性坚贞不变，生长在江南的国度啊。深固难徙，更壹志兮。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶素荣，纷其可喜兮。

绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。

曾(céng层)枝剡(yǎn演)棘，圆果抟(tuán团)兮。

曾：通“层”。曾枝，层层枝叶。剡棘：尖刺。橘枝有刺。圆果：指橘子。抟：通“团”，指橘子长得圆美。枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。

青黄杂糅，文章烂兮。

青黄杂糅：橘子皮色有青有黄，相互错杂。文章：文采，此指橘子色彩。烂：灿烂。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。

精色内白，类任道兮。

精色：橘子外表颜色鲜明。内白：橘子内瓤洁白。任：担当重任。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。

纷缊yūn 宜修，姱(kuā)而不丑兮。

纷緼：同“氛氲”，香气盛貌。宜脩：美好。姱：美好。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。

嗟尔幼志，有以异兮。

啊，你幼年的志向，就与众不同啊。独立不迁，岂不可喜兮?

独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。深固难徙，廓其无求兮。

廓：空廓，此指胸怀开阔。坚定不移的品性，你心胸开阔无所私求啊。苏世独立，横而不流兮。

苏世：在世上保持清醒，或曰疏远俗世。横：横立世上，或释为栏木，以喻自我约束。不流：不随从流俗。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。

闭心自慎，终不失过兮。

小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。秉德无私，参天地兮。

秉：执，持。参：合。参天地，上合天地无私之德。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿岁并谢，与长友兮。

岁：岁暮。并谢：百花一齐凋谢。与长友：长与橘为朋友。橘树四季常青，不因岁寒而凋。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。

淑离不淫，梗其有理兮。

淑：美，善。离：通“丽”，附丽。淫：放荡。梗：直。理：纹理。此以橘之干直而有纹理，喻人之坚守直道、符合正理。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，年岁虽少，可师长兮。

你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。行比伯夷，置以为像兮。

比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周灭商，伯夷与弟叔齐义不食周粟，饿死于首阳山中。是后世称颂的有节之士。置：植，立。像：榜样。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。

3、内容分析

《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。

第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。

开笔第1节就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！

橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的坚根、“绿叶”、“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

第二部分为5-9节，从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。

“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华 —— 在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！

4.重点、难点探究（师生共析）①诗中哪几句写了橘的生长习性?（明确：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。）②在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的?（明确：具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。）③从哪些方面写了“橘”的外形美?（明确：?叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白）④这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。

（课文原句：“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。）

⑤作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的写作方式是什么?（明确：作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的写作手法。）

⑥作者是如何言志的?(结合课文分析)（明确：无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。）

(本环节教师引导学生理清诗歌内容层次，抓住诗中的关键词句．了解全诗主旨、作者写作意图和精神追求。)⑦《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神是什么？ “深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。“秉德无私，廓其无求”的政治品格。“闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。

《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。

5、艺术特色

1．托物言志手法的运用。中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

2．独特的语言风格。《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经.周南》、《诗经.召南》中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”（袁行霈《中国文学史》）

五、课堂小结

《橘颂》赞美了橘树淡泊宁静，疏远浊世，超然自立，豁达正值的精神品质。表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。

六、作业

1.试论《楚辞》在我国诗歌发展史中的地位。

2.由《离骚》与《橘颂》概括屈原的精神品质，人格魅力。板书

缘情咏物：颂橘“深固难徙”→借物起兴

坚贞｛

缘物抒情：颂人“苏世独立”→托物言志

第三篇：《橘颂》 大学语文 教案

橘颂

一、教学目的

1． 了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位

2． 了解《楚辞》的产生及艺术特点

3． 深切领会《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及崇高精神

4． 体会本诗所体现出来的咏物诗的特点

二、屈原与《楚辞》

1．屈原生平

屈原（约公元前340-约公元前278），名平，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，出身于贵族。杰出的政治家和爱国诗人。自幼勤奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、三闾大夫等职。主张举贤任能，彰明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。他的主张遭到了保守势力的反对和诬陷。楚怀王听信谗言，疏远了屈原。后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治理想破灭，痛心于国家衰败，终于在秦国攻破楚国都城后，投汨罗江自尽。

2．《楚辞》

《诗经》之后，战国后期，南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌词。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣，它大量使用楚国的方言口语，描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚，充满了奇异的想象和炽热的情感。所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，是典型的楚国的乡土文学。到西汉时期，学者刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代的仿作合编成《楚辞》，后人就把这种诗体称为楚辞，又因为其代表作是屈原的《离骚》而称这种诗体为骚或骚体，并以“风骚”合称诗经和楚辞。

3．屈原主要作品

屈原是楚辞的开创者，是我国历史上第一个伟大的诗人。他的作品标志着我国诗歌从集体歌唱进入了文人创作的时代。

屈原留存下来的作品，研究者多认为有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。他的诗篇揭露了统治者的腐朽昏庸，表现了诗人进步的政治理想和高尚的人格情操，抒发了热爱祖国的真挚感情和坚强不屈的斗争精神。

屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体；四是多用“兮”字。

《九章》

《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。

《九歌》

《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。

《离骚》

《离骚》是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见 1

疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。

《天问》

《天问》全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

三、解题

选自组诗《九章》。橘颂即赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。

南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。《晏子春秋》记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

四、通读

橘

颂

后皇嘉树，橘徕服兮。

橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。

受命不迁，生南国兮。

你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。

深固难徙，更壹志兮。

根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。

曾枝剡棘，圆果抟兮

枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。

青黄杂糅，文章烂兮。

青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。

精色内白，类任道兮。

外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。

嗟尔幼志，有以异兮。

啊，你幼年的志向，就与众不同啊。

独立不迁，岂不可喜兮?

独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。

深固难徙，廓其无求兮。

坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。苏世独立，横而不流兮。

你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。闭心自慎，终不失过兮。

小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。秉德无私，参天地兮。

遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿岁并谢，与长友兮。

愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。淑离不淫，梗其有理兮。

内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。年岁虽少，可师长兮。

你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。行比伯夷，置以为像兮。

品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。

五、内容赏析

《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。

第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。

开笔第1节就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！

橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的坚根、“绿叶”、“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

第二部分为5-9节，从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。

屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。

“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华 —— 在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！

《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：

1.“深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。

2.“秉德无私，廓其无求”的政治品格。

3.“闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。

《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。

六、艺术特色

1．中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

2．独特的语言风格

《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经·周南》（汉广“南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思”）、《诗经·召南》（摽有梅 摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之）中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”（袁行霈《中国文学史》）

第四篇：《橘颂》说课稿

秭归县郭家坝镇杨家龙小学校本课程《柑橘文化》

《橘颂》说课稿

龚发军

一、说校本课程

我校校本课程《柑橘文化》从2005年开始启动实施，制定了校本课程实施方案、课程纲要，开发了各年级校本课程教材，校本课程《柑橘文化》申报市级课题于2018年12月顺利结题。一直以来，我校高度重视校本课程，得到了县教研信息中心的精心指导，全体教师认真落实校本课程教学，全校学生在校本课程学习中提升了素养，也得到了家长和社会的高度肯定与赞扬。《橘颂》课时是校本课程《柑橘文化》“开发柑橘”中《柑橘栽培历史》单元的内容，适用于小学六年级学生学习。

二、说教学目标

1学习目标

（1）能朗诵《橘颂》，初步了解诗词大意。

（2）从诗词中了解中国古代柑橘栽培历史。

（3）浅析爱国诗人屈原的《橘颂》，体会柑橘的优秀品质，从中感悟屈原精神

2、学习重点

通过浅析《橘颂》，从诗词中感受中国悠久的柑橘栽培历史，从中感悟屈原精神。

3学习难点

理解楚辞《橘颂》的大意

三、说教学过程

（一）激趣导入

通过展示学校教学楼主楼梯墙上的《橘颂》图片导入新课。

（二）浅析《橘颂》

1、通过试读、听媒体读、自由读、点名读等达到有感情朗读的要求。

2、学生对照手中学习单中诗词注释初步掌握诗词大意，教师适当点拨。

3、出示课堂交流（一），先小组内同学交流，再小组选派代表班上交流，了解中国古代柑橘栽培历史，进一步理解诗词大意

（三）认识屈原

1、出示屈原铜像和屈原祠山门图片，引出《橘颂》作者屈原。出示屈原生平简介，让学生初步了解屈原。

2、出示课堂交流（一），先小组内同学交流，再小组选派代表班上交流，深入感悟屈原精神。

（四）课堂小结

通过课堂小结和课后实践，深化对屈原精神的感悟

四、说板书设计

1、附板书设计

橘

颂

屈原

秭归人

矢志不渝

荣辱分明

为国为民

上下求索

2、板书设计说明

板书内容有课题，“屈原，秭归人”，以及屈原精神的关键词。力求简明扼要，抓住重点。

五、说教学反思

本节课通过浅析《橘颂》诗篇和感悟屈原精神，不仅让学生了解柑橘栽培历史，还让学生初步学习《橘颂》，感悟屈原精神，受到屈原文化熏陶。小学六年级学生知识储备不足，对古文楚辞《橘颂》理解有较大难度，另外，对于屈原，时空跨度大，感悟屈原精神既是难点也是重点。因此，布置学生课前搜集屈原资料，课后阅读屈原诗词，能更深入的了解屈原。毕竟是小学生，只能让学生初步了解，不能有过高要求。

第五篇：《橘颂》读后感

《橘颂》读后感范文

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的《橘颂》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨。青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！

《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。

“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。

现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。

父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?

感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。

如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。

没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。

感恩必不可少，感恩于父母的.浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。

感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。

感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。

橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。

人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的。

我成长在美丽的水电之都————宜昌，这里物产丰富，风景优美，更有流传千古的爱国诗人屈原。翻开《经典诵读》，细细品味，让我感触颇深的就是屈原的《橘颂》。

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”

美丽的江陵地带是橘树的故乡，这里出产的橘子汁儿甜个儿大，色泽鲜艳。每到秋天来临成片的橘子红灯笼似的挂满枝头，乐呵呵的向远方的客人打着招呼。偏偏这样可爱的橘子到了北面就变成又苦又涩的枳实了。这一点在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。“曾枝剡棘，圆果抟兮”。它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害，它所奉献给世人的是无数甘甜的果实。

橘树这种坚贞不渝的品质正是屈原所推崇和赞美的，“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。屈原一生历经坎坷，被人陷害流放不得志，但他始终不愿放弃自己的治国理想，极力同情劳苦大众，揭露统治集团的腐朽，追求法制社会，赞同选拔贤德人才治理国家。可是他的理想为他带来的只有灾难，即便如此他仍像一树坚挺的绿橘，立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。

橘树的果实滋养着人们，在寒风霜雪中傲然挺立，它的高风亮节，冬日里的郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的品德，就像诗人屈原在风刀霜剑时刻的风骨，他愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这更使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。

诗人用橘树歌颂着人世间的高尚品质，愿为劳苦大众战斗不息的决心和斗志，这都深深地感染着我。清晨，捧读经典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿结出甜蜜的果实。愿我与经典同成长，愿我们都徜徉在国学精粹中，拥有一颗高尚的灵魂。