伟人光彩照耀华夏——红色旅游学习体会（共5篇）

第一篇：伟人光彩照耀华夏——红色旅游学习体会

伟人光彩照耀华夏——红色旅游学习体会

武兴华

在碧草依依，阳光明媚的七月，收获的季节中，我们一行人怀着缅怀而敬仰的深情延着红色线路来到了湖南韶山参观一代伟人的故居，接受极具革命传统的教育。

韶山是毛主席的家乡，其名曰韶山冲。韶山冲呈现“马蹄形”意或是“凹”字型，确切地说是椅子型；堂前傍水，左右牵后依山而居，苍翠碧玉，绿水飘溢，真可谓山灵地杰出贵人。我们敬爱的毛主席故居土砖青瓦三相组合而成，屋内陈列着先人曾经生活、工作和学习的许多物品，那些变了颜色发黑的每一件展品深深镶嵌着伟人和他的亲人们的印迹，无声地向来自全球的人们诉说着与主人夕夕相处的历史。我静静地肃立在诞生一代伟人的小厢房里，思绪万千百感交集，心间犹如那已经久逝先人的音容笑貌挥之不去。肃穆中充满了敬仰，叩问着天堂里的先人“您在他乡还好吗，是否与比您先去的亲人早已团聚，是否用您那智慧而慈爱的聪眼展望一手缔造的新中国”。而今，一切都随着历史的脚步消声远去，睹物思人而物是人非，历史一去不会复返但伟人的风范将会生生不息地永存。

导游的讲解至今历历在目：一席“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”回响在心田，那心怀天下的“霸气”尽显了伟人“欲与天公试比高”、“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪情壮志。为了全中国人民的解放事业舍弃了无数亲人的青春与生命，舍弃了一个小家换得了庞大的崭新中国。没有毛主席就没有共产党，没有共产党就没有新中国，就没有我们今天幸福的生活。今天，我们应该感谢革命先烈们，感谢他们用自己和亲人的鲜血和年轻的生命给我们换来幸福的一切。

这时，不自然地唱起了那首歌：“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜”！

武兴华 2011年7月27日

第二篇：《华夏边缘》

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》

读书报告

【摘要】中国边疆民族史学者王明珂在《华夏边缘——历史记忆与族群认同》中，以族群边缘研究为视角，运用历史人类学的研究范式，借用历史记忆与失忆的概念，对华夏以及华夏边缘认同如何形成、扩张与变迁进行了系统阐述，同时也是对西方人类学界族群理论所作的一个本土话语应对。其崭新的研究取向为我们开辟了新的视角，给以启发反思以及具有一定的借鉴意义。

【关键词】族群边缘、集体记忆、溯源研究、民族史边缘研究

一、背景介绍

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》是台湾中央研究所王明珂博士“族群边缘研究”的重要成果。作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。作者明确指出了以往历学、社会人类学和考古学的族群溯源研究的不足，他以中国人“族群边缘”的形成与变迁为主要研究对象，努力构建一个族群边缘理论，来诠释一般性的人类族群的认同与认同变迁现象，最终来回答“什么是中国人”这个本质问题。

二、作者简介

王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中华民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。

三、主要内容

全书分为四部分，第一部分探讨了30年来社会人类学界族群理论的发展历史，并提出自己“民族史边缘研究理论”以及与此相关的作者对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法。当代的社会人类学界，关于族群本质的研究存在两大理论：

一、族群客观特征论，即通过个体的体质特征或文化特征（语言、服饰、宗教等）来判断其族群身份。这种族群划分方法的缺陷是明显的，首先、体质相同的个人或者群体间，可能由于主观认同的或客观文化特质的差异而属于不同的族群；其次、不同的文化因素在族群间划分的人群范畴不一定能彼此吻合；再者、语言、体质、文化在人群中常有同有异，相似到哪一个成度就是一个族群并没有一个学术上的客观标准。

二、主观认同下的族群与族群边界，它的代表是挪威人类学家巴斯（F.Barth），他宣称造成族群特征的是由它的“边界”，而非包含语言、文化、血统等内涵。一个族群的边界不一定指的是地理边界，而主要是指社会边界。他与文化特征论者所持有观点不同，而认为“族群”理论更趋向一种主观认同，客观文化特征最多只能表现一个族群的一般性内涵，而无法解释族群边界的问题。

围绕着认同是如何产生、变迁，产生了西方人类学族群研究的二大理论方法，即工具论和根基论。工具论者视族群为人们在现实利益考量下，限定共享资源人群范围的工具。有时工具论者又被称为况遇论者，因为他们强调族群认同的多重性，以及随情势变化的特质。他们用政治、经济资源和竞争与分配来解释族群的形成、维持、变迁，并认为族群的认同是多变、可被利用并随变化而定；根基论者以为族群认同主要来自于“根基性”的基本情感，克利福德·格尔兹指出：“对于个人而言，这种根基性的情感来自亲属传承而得的既定资赋。”[1]一个人生长在一个群体中而不自觉的获得的血缘、语言、宗教和风俗习惯等，因此他与群体中其他成员通过这种根基性练习来凝聚彼此。不过，他们并不强调生物传承或以客观文化特征来造就族群，只是注意文化性解释的传承。例如一个中国人自称是“炎黄子孙”，并非一定说他真是炎帝或黄帝的后代，而是他的主观认同。

但是工具论和根基论都有明显的缺失，工具论无法回答族群认同与其他人类社会认同间的差别，同时，根基论也无法解释族群认同的特殊性及根基性的感情联系如何产生、维系和传承。作者结合社会学的集体记忆理论与前述族群理论，调合工具论与根基论之间的矛盾。集体记忆，可帮助我们理解人类社会的结群，如家庭、家族或民族的一些基本问题。不但这样，更重要的是，这种理解使我们重新思考在历史研究中所重建的“过去”本质如何。将某一族群的“历史”视为一种社会集体记忆，用这样的历史记忆凝聚一族群，无疑合乎根基论的判断；同时，它也在现实资源分享与竞争情境下被人们集体建构、修改、遗忘，以改变族群的边缘，如此说来这样也适合于工具论的观点。

接下来，针对中国的族群研究现状，作者提出一个不同于传统史学和考古学界“民族溯源研究”的“民族史边缘研究”理论。作者对民族史进行边缘研究建立在一种对民族的定义上：民族被视为一个人群主观的认同范畴，而非一个特定语言、文化与体质的综合体。“民族边缘研究”在方法上也与“民族溯源研究”有相当的差别：在考古学上，由注重器物之传播、演变转而注意人类的经济生态，以重建族群边界产生的资源生态背景；在文献上，将文献记载当作历史记忆，着重于分析历史记忆中所表达的“我群”与“他群”边缘分野及其变迁。

第二部分主要讲华夏生态边缘的形成，在同时作者从一个新的角度来探讨华夏的起源。新时代晚期气候的干冷化使华北、华西从事定居农业的人群开始逐渐走向移动化、牧业化和武装化。这样的农牧混合经济人群南移至晋、陕、冀的北方和西辽河地区，找寻宜于农牧之地，于当地的定居农业社会产生了土地资源的竞争。他们便是史书记载中的戎狄。南部的东周诸国，在此刺激下产生了一体的华夏意识，向北驱逐戎狄，以保护自己定居化的农业生产，并且修筑长城以抵御他们。华夏向北扩张，建立长城保护中原资源，如此，便使长城以北习于畜牧混合经济的人群完全投入游牧经济之中，专业游牧人群就此诞生。北方专业游牧化的形成，促使长城以南中原诸国农耕社会人群的华夏民族认同得到空前的强化。北方从事游牧的人群开始被视为“异族”和“非我族类”。由此，“华夏”也自认为是定居的，以农业经营为目标的，并且爱好和平的人群。长城的修筑，代表游牧、农业二元对立，华夏世界愿意积极保护农业资源区的极限，是一个折衷的选择。秦汉统一帝国的形成，促使北方游牧帝国的建立，也是华夏族群边缘确定具体化的象征。[2] 第三部分主要讲华夏边缘的形成与扩张，首先，“华夏边缘的形成：周人族源传说”，是全书关键性的一章。周人的族源研究，是中国上古史中最受人注目的一个主题，周人是构成华夏民族最西方的一支，换言之，追寻周人族源，无疑是追溯华夏民族族源的一个重要的组成。通过周人与戎及姬、姜、嬴、戎所代表的族群之间的关系，来说明华夏边缘的成长过程。周人原出自混合经济人群——戎狄，但在他们与部分戎狄进入中原农业区，接着持续地向东扩张他们的势力以后，周人与西方、西北方的戎狄部落关系愈来愈呈疏远的态式。西周时期，姬周与戎之间仍若即若离，表现在姬、羌、赢（秦）、戎间的族群政治之间。在姜姓申侯和犬戎一起出兵灭了西周之后，“戎”终于完全成为“异族”的代名词。周王朝东迁后，尊王攘夷的呼声高涨，北部各诸侯国纷纷驱戎，修建长城，表现出强烈的华夏认同感，华夏实质性的边界——长城的修筑，是用于保护他们所共同拥有的农业资源。这种强烈的宣告，终于消除了华夏与戎之间最后的模糊界线。其次，华夏边缘形成以后，随着华夏的扩张华夏边缘也逐步向南和向西扩张。华夏边缘的扩张包括两个同时并进的过程：一是华夏定义谁是异族，一是原来的非华夏假借华夏祖源而成为华夏。[3]作者用华夏的“羌人”概念来探索华夏边缘的西向漂移。他并没有将“羌”视为一个在历史时空中迁徙的民族实体，而是将它看成是华夏心目中的“西方那些不是华夏的人”，也就是华夏的西部族群边缘。因此，分析文献中由殷商到汉代“羌”地理空间之漂移，也就是探索华夏族群西方边缘的扩张过程。另一方面，重组集体记忆以改变社会结群范围，春秋时期原来被视为“蛮”的吴国的正是通过这种方法假借华夏的祖源记忆以成为华夏的。

第四部分主要讲华夏族群边缘的维持与变迁，虽然在秦汉时期华夏与非华夏的族群与地理边界大体形成，但并非自此华夏子孙永为华夏，非华夏子孙永为非华夏。汉代是中国人异族意识与自我意识形成的关键时代，这时华夏边缘的扩张达到了生态上的极限，逐渐明确化、固定化，边缘之内的人自称为汉人，匈奴、西羌、朝鲜地区、南蛮、西南夷、南越和东越因有不同的经济、文化生态和社会组织而被排除在华夏之外。这种族群意识主要有两个主观的标准：一是人群间经济生态如草原游牧、森林狩猎游牧、农牧混合经济或游耕人群与农业定居人群的差异；二是群体在组织结构，即中国的君权统治方式和游牧、半游牧群体松散结合的方式之间的不同。华夏政权以通婚、贸易、征伐、封贡、赏赐等手段安抚羁縻边疆的民族与国家以维持这个边缘，而最为基本的则是族群意识深处的历史记忆。[4]

本书的最后，作者用“资源竞争、历史记忆与族群认同”为叙述目标，结束讨论。他强调了本书在思考华夏边缘历史变迁的三项主轴，即资源竞争、历史记忆和族群认同。从理论层次，他说明了在资源竞争与分配体系下，个人记忆与社会记忆之间的关系，以及典范观点的社会记忆如何使得边缘的声音被忽略，因而使部分人群落入社会边缘。

四、作品特色

在学术上王明珂强调了注重多元因素，边缘及微观声音，也形成了对现实人群的关怀。该书在许多层面上都有相当积极的意义，值得我们进一步总结，尤其是在方法论、族群理论方面有着突出的成绩和贡献。

其一、研究方法独特，作者深刻的指出了在历史学、考古学和社会学界对历史研究和族群研究上的不足与缺陷。在本书中作者运用多学科知识并结合西方最新的人类学研究理论和方法，把研究对象确定为中国边缘的人，由边缘来探讨族群认同的本质及其形成。从时间、空间和认同的边缘上重构华夏民族的形成和变迁。全书对文献史料的态度是，将其视为一种“历史记忆”。所谓的历史记忆分析也是一种文本分析，目标不在于厘清文本所陈述的是否为事实，而是从文本分析中探求书写者所处的情境，及其个人情感与特定意图。

其二、这本书是华人界较早将族群理论运用于具体研究实践的代表性成果。在族群理论方面，本书以社会学的集体记忆理论，来发挥并补充巴斯以来的人类学族群理论与族群边缘研究，同时，用对亲近人群间之区分的微观研究来充实族群研究内涵。更重要的是，该书并非空谈西方社会科学的理论著作，而是以华夏边缘的历史变迁作为研究对象，在实证研究中修正、补充这些理论，以促进我们对历史的过去和现实社会都有所了解。

其三、提出“民族史研究的边缘理论”，这一理论的提出使作者的研究重点由民族内涵转移到民族的边缘。这一理论的主要内容有，一、作者认为民族是一个人类群体主观的认同范畴，而不是一个特定文化与体质特征的综合体。人群的主观认同即族群范围是由界定及维持族群边界来完成，并且族群边界是多重的、可变的，他主张利用边缘研究来观察、理解族群现象。

二、作者认为族群边缘研究应从造成族群边界出现或改变的资源竞争和集体记忆出发，考察边缘人群如何维持、传递历史记忆，如何假借、扭曲、遗忘历史记忆来造成新的族群认同或认同变迁。

三、作者主张进行结合人类学的历史研究，即将历史记载当做田野报告人的陈述，以人类学者田野调查的态度对比、分析史料。

五、启发感想

综观全书，作者理论可谓别开生面、钻之弥深，但也有一些值得商榷处。书名《华夏边缘》中的“华夏”是一个族群概念或者文化概念，而“中国人”是一个政治概念，作者在书中没有很好的区别与统合华夏的边缘与中国的边缘。另外边缘的形成是为了强调内部的一致性与边缘的异质性，作者在书中拿台湾与羌族对比，但两者的例子是相反的，羌族仍然处于华夏的边缘而未进入华夏，而台湾则努力想要从华夏内部跳出来，而刻意构建一个“台湾边缘”来造成于中国大陆的异质性。其

三、人们确实是依靠“边缘”来明确自己的认同，但有时，一个族群为构建一个认同，能动的对外来或内部的客观文化因素的选择性取舍，也往往造成族群边缘的改变。完成这个认同的过程同时认为的制造了一个边缘，这时认同先于边缘而存在，而不是客观边缘的存在造成认同的差异。

参考资料

[1]克利福德·格尔兹.旧社会新国家[M].1963 [2]罗丰.什么是华夏边缘——读王明珂《华夏边缘》

[3]王明珂.华夏边缘——历史记忆与族群认同.[M].台北:允晨文化

[4]郭宏珍、何星亮.评王明珂的《华夏边缘》.[J].广西民族学院学报，2003,03.

第三篇：红色旅游作文

精选红色旅游作文三篇

在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的红色旅游作文3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

今天早上7点半，我们从西安皇后大酒店出发，坐旅游车到延安旅游。

旅游车在高速公路上飞奔了2个小时到了黄帝陵的山角下。我们就先到黄帝的陵墓前，祭拜了我们炎黄子孙的老祖宗黄帝。然后上了汉武帝的登高台。黄帝陵的山上有很多千年柏树，我和柏树照了很多像，才和大家下山到轩辕庙朝拜。中午在黄帝陵大酒店吃完饭后，我们又坐旅游车向延安出发了。

延安地处黄土高原，但是，我们很少看到光秃秃的黄土高坡。一路上，我们看见高速公路两旁栽了很多松树、柳树、银杏树和凤凰树。两边的山上，也长着茂密的花草树木。

汽车在高速公路飞驰了3个小时，我们终于到达了延安。我们参观了延安革命纪念馆，看到了毛主席当年带领中国工农红军，爬雪山，过草地，吃草根树皮，开荒种地，打敌人的英勇事迹；我们还看到了红军战士张思德烧碳的照片和加拿大医生白求恩医治红军伤员的照片。我们很受感动，懂得我们今天的幸福生活多么地来之不易。

晚上，我们住在延安银海国际大酒店。

缅怀着对革命先烈的敬佩之情，我们来到了新四军江南指挥部，开始了我们的“红色之旅”

刚一来到新四军，我就情不自禁地想到了邱少云等革命先烈和朱德，毛泽东等统领中国的领导人。1939年8月，新四军第二支队司令员张鼎丞已赴延安，新四军军部决定第1、第2支队由陈毅统一指挥，并增设新四军江南指挥部建制，统一领导第1、第2支队。11月7日，新四军江南指挥部在溧阳水西村公开宣布成立，指挥陈毅，副指挥粟裕，参谋长罗忠毅，政治部主任刘炎、副主任钟期光，新四军就这么成立了。

我慢慢走到一间阁楼下，楼梯十分陡峭，一种前所未有的好奇力量促使我走了上去，可我惊奇地发觉这间卧室跟其它有些不一样：一张又破又旧的地图平摊在木桌上，朴素的茶壶和茶杯，古老的烛台，硬梆梆的床上带着几丝灰尘，这么简陋的地方就是粟裕策划作战方案的地方。我心想：这地方如果换去来住，一定住不下去！粟裕爷爷太厉害了！想到这儿，我无意间看到了墙上贴着的八个大字“团结起来，抗战必胜”，我突然明白新四军的精神，他们不顾及自身的安危，有的奉献出了自己的一生，为的是保护老百姓，顽强地与敌人抗战到底，为祖国为人民献出了热血和生命。

这次“红色之旅”我受益匪浅，让我感受到了革命先烈的舍死忘生，无私奉献的精神。让我们向他们学习，尽自己的力量为祖国作出贡献！

有一群由二百多个孩子，五个带队老师，四个教官，一名医务人员和十多位领导所组成的`队伍将从重庆跨越到西安，再沿着红军二万五千里长征的路线来到延安。这个过程被称为“红色之旅”，我们这些孩子也被大家亲切的称作“红小鬼”。

今天是“红色之旅”的第一天，重庆下着大雨。“红小鬼”们各个提着大包，提着小包。站在旁边给孩子打伞的父母们，不停叮嘱着孩子要注意安全。我和妈妈坐在屋檐下的台阶上躲雨，我靠在她肩上静静地听着夏日的雨打在大地上，“淅沥、淅沥……”我和妈妈都知道有六天我们不能在一起互相关心，甚而吵闹》妈妈说：“只有分隔两地才能让感情变得更深，更纯。”

下午两点三十分我们准时出发。一小时后我们来到了火车站，吃力的挤过人群上了火车走到自己的床位，我睡顶层，空调就在头顶上。放好行李后，我躺在床上，听着火车的轰鸣，走道的嘈杂》

晚上十点火车统一息灯，我辗转反难以入睡。看看旁边的张兴澳，她睡得那么香，那么甜，还不时抿抿嘴，她一定是梦到好吃的了。火车的震动使得床轻轻摇曳，听着走道里的脚步声；听者教官手中对讲机里的“嗡嗡声”；听着老师们的谈话声。渐渐闭上双眼，任心和梦跟随着火车飞向远方……

第四篇：红色旅游体会

红色之旅湖南行心得体会

物业站党支部书记 陈启雨

为庆祝建党90周年，我们怀着对伟人无比崇敬的心情，参观了湖南韶山和长沙的革命传统教育基地。踏着伟人曾经生活、学习、革命的足迹，瞻仰了伟人毛泽东、刘少奇同志的铜像、故居和纪念馆，缅怀了伟人的丰功伟绩。此行深受教育获益匪浅。

我们最先来到的地方是韶山。韶山是一块山明水秀的地方，伟人毛泽东就出生在这里，并在此度过了青少年时代。当我们来到韶山的中心——毛泽东铜像广场，远远就看到一尊高大的塑像耸立正中，我们怀着无比崇敬的心情走近瞻仰着毛主席的身影，只见他身穿中山装，手握书卷，面带微笑，神态悠然。不禁心潮澎湃、感慨万千，让我想起他那豪迈飘逸的诗篇《沁园春〃雪》那“数风流人物，还看今朝”脍炙人口的词句。仿佛看到，毛主席带领全国人民与敌人进行着血与火的斗争。毛主席铜像微笑着望着前方，他老人家是不是也为我们的国家欣欣向荣日新月异的变化而感到欣慰呢。

接着，我们参观了毛主席故居，这是一座普普通通的农舍。它坐南朝北，背山面水。屋前荷花塘绿水滢滢，微风过处，荡起缕缕涟漪。放眼青山，绿水把这座普通农舍点缀得生意盎然。天井、杂屋、厨房、毛主席父母的卧室以及毛主席的卧室，历历在目。那些旧物，书桌、衣柜、石磨、水车，都曾留下过毛主席及其亲人的印迹。毛主席正是在这里长大并树立投身革命的信念。关于毛泽东的革命故事，在很早的时候就知道不少，并在思想上留下了深深的烙印，而此行亲自感受、见证了毛主席生活、学习的环境，让我们更系统、深刻地体会到革命时期的严峻背景和革命的艰难历程。思想受到了极大的震撼，自己受到了深刻的革命传统教育，加深了对伟人毛泽东的无比敬仰。

随后我们离开韶山冲来到另一处革命胜地——刘少奇主席的家乡花明楼参观。他的故居离毛泽东故居仅37公里，位于湖南省宁乡县一个名叫炭子冲的小山村。故居前临池塘，后靠山林，房屋简单朴素，尤如主席朴实无华、平易近人。1919年前后，21岁的刘少奇离开了家乡，投身革命，为党为人民耗尽心血，奉献了自己的一生。我们参观了少奇同志各个时期革命和战斗的照片和文物。让我印象最深的是少奇同志蒙冤而死的一些文物。

从毛泽东同志纪念馆和刘少奇同志纪念馆介绍的生平业绩以及陈列的物品中，可以看出，两位伟人有许多共同之处：他们都是在年青的时候就开始追寻真理，投身革命，为国为民，艰苦朴素、辛勤工作、无私奉献，自始至终坚定革命的信念，没有留恋富贵、贪图享乐，并为党为人民献出了他们毕生的精力。红色之旅尽管只有时间短，却使我们深受了一次丰富而生动的革命传统教育，使我们真切感受到共和国江山来之不易，人民当家作主的政权来之不易。新中国的建立，有无数的热血儿女铺路。在这些烈士中，许多人就个人出身来说，他们的条件在当时应该说是很优越的，他们个人的生活应该比较顺利，是用不着流

血牺牲的。毛泽东出身于富农的家庭，家里房子有13间，生活在当地来说应该是比较富裕的；刘少奇家庭财产也是比较丰厚的，共有房屋21间半，前临碧水，背倚青山，左有参天古树，右为村民农舍。但为了人民的利益，国家的危亡，他们都舍弃了这些。我觉得，这些都是共产党员先进性的最好体现。这次红色之旅，我们不仅欣赏到了湖南清幽、俊美的自然风光，更圆了自己的红色梦想。我们永远不会忘记那段红色历史，如今硝烟散去，只留下静静的墓园、葱郁的山林，让生活在和平年代的我们去回想艰苦年代的生死考验、血泪洗礼。没有这里的英烈就没有我们和平的生活，没有他们的流血牺牲，就没有我们今天现代化的建设。对我们来说，红色之旅不是一般意义的特色旅游，一座座历史遗址不仅有其独特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、历史风貌，以及自然风光，都会对我们产生永久的魅力，给我们留下了一笔可贵的精神财富。作为革命的后继者，我们要珍惜今天的幸福，凝心聚力，奋发图强，努力实践“三个代表”，时刻保持共产党员的先进性，深入学习实践科学发展观。肩负中华民族伟大复兴的历史重任，我们要把红色的革命传统带回来，爱岗敬业，诲人不倦，为事业贡献自己全部的智慧和力量，在新的历史时期用自己的实际行动赋予革命传统以新的内涵。

红色之旅心得体会--明天会更好

物业站站长 胡琼吉

二o一一年五月，我有幸成为一批踏上红色之旅的一员。考察学习的安排是瞻仰刘少奇故居、毛泽东故居和向毛泽东铜像敬献花篮。湖南宁乡花明楼炭子冲是刘少奇主席的家乡,顺着刘少奇广场景区的绿荫小道，我们直达少奇主席的故居，1898年11月24日刘少奇主席诞生于此，并在这里生活了数十年。刘少奇故居是一栋土木结构的四合院房子，屋前有一口水塘，水清水碧。树林环绕在房子周围，后面有山。院内约有30多间茅瓦房，有居室，有农具室、有猪栏屋、有烤火屋、还有专门供孩子读书用的书房。

从刘少奇主席故居出来，马不停蹄前往韶山，那里是伟大领袖毛主席诞生的地方，是红太阳升起的地方。沿着一条由田间小路拓宽成的柏油路，来到一个叫“上屋场”的地方，一座土墙灰瓦的农舍背靠青山，门前水塘绿水，屋后青山掩映，这里便是毛主席故居了。上屋场在这一带算是比较开阔的一块平坦地，群山环伺、松柏掩映之间，农田自山谷间一路铺陈，视界逐渐开阔。用主席的话来形容，正是“一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，云霞掩映，极目遐迩，有如图画。”

进入故居，看到的是一座典型的南方民宅，有卧室、粮仓、碓房、牛圈，房屋数十间，围天井而列，有日常器具和农什，也

有神龛和毛泽东兄弟三人与母亲的合影，有床，桐油灯，有柜子，陈设相当朴素。其中最让我感兴趣的是主席故居中横屋里摆放的一张八仙桌和四条长凳，仿佛看到当年这个农家祥和的生活，这张桌子记录了主席1925年回韶山开展过农民运动，1927年考察过韶山农民运动。

从故居出来列队向毛主席铜像广场行进，回头望故居，仍恋恋不舍。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”主席一家为了新中国作出了太大的牺牲和努力，我们应该怎么做才能巩固毛主席他老人家打下的江山呢？

从毛泽东故居出来行进200米，我们怀着无比崇敬的心情来到毛泽东铜像广场瞻仰伟大领袖毛主席，毛泽东铜像位于韶山毛泽东纪念馆大门前80米处，铜像面朝东南方，身着中山装，左胸前挂着“主席”证，手执文稿，目光炯炯，面带微笑，正视前方，巍然挺立。

毛主席铜像的镇定和淡定，让我震憾，主席的镇定是他人所不能及的，因为他的睿智和务实和他的为人民服务的理念是他镇定一切的基础。我们当代社会如果多一点务实，多一点为人民服务的思想，社会一定会和谐。来韶山毛泽东故居参观瞻仰的人越来越多，人人脸上洋溢着幸福的笑容，主席站在那里应该是很欣慰吧？而我看到的却是主席的淡定，他一定知道能在假期以外的时间来他老人家这里参观的人大多数是单位领导，他们来的目的有瞻仰有缅怀，还有的是篇二：红色旅游感想

红色旅游之感想

周海山

在中国共产党建党90周年即将到来之际，为表扬先进，激励后进，我公司于6月10号和6月17日分两批组织2010公司文明建设先进个人、爱岗敬业先进个人前往贵州进行红色之旅和参观学习。我作为先进个人很荣幸成为了这次红色旅游和参观学习团的一员，6月17日我和公司第二批团队踏上了赴贵阳的火车，本次红色之旅历时五天，是一次很有意义的爱国主义教育活动。首先，我们一行人来到了息烽集中营，它是抗日战争时期国民党军统局设立的规模最大、等级最高的一所秘密监狱, 前身是国民党政府的“南京军人监狱”，由设于息烽阳郎坝的本部和玄天洞囚禁处组成。经导游介绍，国民党军统特务将重庆望龙门看守所称作“小学”，将渣滓洞、白公馆称作“中学”，而息烽集中营则被称作“大学”。“案情”重大的革命志士从“小学”转囚于“中学”，再进一步转囚“大学”，国民党特务们无耻的称之为“升学”。从 1938 年 11 月建立到 1946 年 7 月撤消，先后关押共产党人和进步人士 1220 多人，其中包括杨虎城、许晓轩（电影许云峰原型）、张露萍、黄显声、马寅初、以及共和国最年轻烈士“小萝卜头”宋振中等。其中有600多人被杀害和折磨至死，下落不明者400多人，最终能活着出去的仅有140多人。

初入这所监狱，映入眼帘的是满目绿色、树木葱郁、花香鸟语、景色怡人，但就是这个貌似幽静园林的地方，当年却是国民党反动派迫害革命志士最黑暗、最残暴的人间地狱，这里曾经洒满了烈士们的鲜血。国民党当局为了逼迫革命志士，采用了各种酷刑，如：“喝汽水、坐飞机、老虎凳、点天灯、快活椅、绣花针”等毒辣手段，先后杀害和迫害致死600多人，许多共产党人在这里怀着“砍头不要紧。只要主义真”的崇高理想，在逆境中奋起抗争，这里也曾是铮铮铁骨的共产党人和爱国人士坚持真理，反抗国民党反动黑暗统治的特殊战场。《红岩》中的许多故事就发生在这所特殊的“大学”里。他们在罗世文、车耀光、许晓轩和韩子栋等策划成立的“中共狱中秘密支部”领导下，和敌人展开殊死斗争，许晓轩烈士在狱中写了“走出大笼，赶进小笼，苦比笼中重，不如锁笼中，太阳真宝贵，每次廿分钟，革命不怕苦，宁死不出笼”诗篇；他利用特务们要他在一棵核桃树上写标语的机会，巧妙的刻下“先忧后乐”四个大字，隐喻黑暗过后即是

光明的革命乐观主义精神。敌人还要他再写，他宁死不屈，从树上跳下抗争，表现出一名共产党员生死臵之度外的大无畏革命精神。共产党人在这里还有许多可歌可泣的斗争故事，狱中地下组织利用“小萝卜头”年幼，不引人注意的条件，让他传递口信，充当小小交通员，有组织的和敌人开展斗争，体现了共产党人不屈不挠的革命意志。有讽刺意义的是，当年蒋介石把集中营设在息烽是为了取息烽“息灭烽火”之意，然而革命之火是熄灭不了的，无数共产党人不怕流血牺牲，前赴后继，英勇斗争，最终还是打败了国民党反动派，建立了新中国。在正义与邪恶，光明与黑暗的生死搏斗中，中国共产党人笑到了最后。在息烽集中营革命斗争历史展览馆，我们感受许晓轩、张露萍、宋振中（小萝卜头）等著名革命烈士英勇不屈、顽强斗争的感人事迹。在“猫洞”杀人场纪念碑前，我们默默伫立，愤恨敌人的残暴，悼念战士的忠贞，敬佩英雄的刚烈，大家为国民党对革命人士进行的残酷镇压而愤愤不平，为革命人士不屈不挠，对共产主义理想信念的不懈追求而感动。随后，我们又来到了我党我军历史上具有转折意义的历史名城——遵义。遵义会议作为我们党的历史上“生死攸关的转折点”，给我们留下了许多极为重要的精神财富和宝贵的历史经验。

当我们走进遵义会议旧址内，心里不免肃然起敬。看着一幅幅珍贵的照片和一篇篇翔实的资料，我们的思绪随着讲解员的解说，飘向了那战火纷飞的年代。1935年1月，就是在这个普通的会议室，举行了具有历史意义的中共中央政治局扩大会议，遵义会议是中国共产党在红军长征途中，在中央红军第五次反“围剿”的失败和长征初期红军力量遭受的严重损失的情况下召开的，是中国共产党历史上的一次重要会议。它结束了王明“左”倾冒险主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导和毛泽东在红军和党中央的领导地位。在党生死攸关的危急关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，使红军在极端危险的境地得以保存下来，胜利地完成长征，开创了抗日战争的新局面。它证明中国共产党完全具有独立自主解决自己内部复杂问题的能力，以毛泽东为核心的党中央的正确领导开始确立，标志着中国共产党在政治上走向成熟。由此，遵义这个地方成为举世瞩目的红色圣地和转折之城。据介绍，从1930年4月至1936年4月，红军在贵州开展革命斗争，足迹遍及67个县，建立了滇黔桂革命根据地和黔东、黔北、黔西北革命根据地，有1万多名各族群众参加了红军。贵州老区是红军的发展壮大之地。中央红军为期两年的长征，有近一年的时间在贵州境内活动，先后攻克了31座县城。遵义会议、突破乌江天险、娄山关战役、土城战役、四渡赤水、兵临贵阳等都是长征历史上最为辉煌和最具传奇性的重大历史事件。从遵义会议会址、陈列馆、红军遵义警备司令部、中华苏维埃国家银行、毛泽东遗物展等一路走来，我们也感受了毛泽东这个一代伟人在这里崛起的经过，对“是历史选择了毛泽东”这句话有了更深的共鸣。令我们更加敬佩的是毛泽东的高超智慧和用兵的神奇。红军强渡乌江天险、四渡赤水的场景似历历在目，娄山关的炮声，赤水河底浪涛，雪山草地中红军战士艰难地跋涉„„这一切的一切，都让我们从内心感动！让我们热血沸腾，激情奔涌。我们深深地感受到中国革命斗争的艰苦，中国革命政权来之不易；感受到了红军长征的艰巨，更感受到中国共产党的光荣和伟大。能成为中国共产党党员，我们深感光荣和自豪。伟大的长征孕育了伟大的长征精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量，是中国共产党人和中国人民最宝贵的精神财富。

自20世纪70年代末起，为把中国建设成为一个现代化的社会主义强国，中国人民在中国共产党的领导下又开始了新的长征。改革开放28年，全国各族人民高举邓小平理论伟大旗臶，实践“三个代表”重要思想，建设中国特色社会主义事业取得了新的进展。

通过这次参观学习考察，让我再次重温了党的这段历史，更加深了对革命先辈的崇敬之情，并从中受到了新的启发和教育。当我站在“猫洞”外，臵身于遵义会议会址中时，遥想昔日的烽火与韬略，思考明日的危机与锦绣，受到了深刻的爱国主义教育和革命传统教育。在屠刀面前没有屈服，在危难时刻挺身而出，这就是中国共产党员的精神。作为一名共产党员，通过这次活动的开展，使我更深切地感受到革命的艰辛，战争的残酷，和平的可贵，幸福生活的来之不易，更加激发了我们要珍惜今天拥有的一切，我们要把长征精神融入到我们的工作中

去，不断发扬光大，为国家的强盛、为民族的振兴，为构建和谐社会，充分发挥共产党员的先锋模范带头作用，为株洲供水的明天而努力工作。篇三：红色旅游心得体会

信仰的力量

——参观白公馆、渣滓洞心得体会

七月流火的季节，为庆祝建党91周年，迎接党的第十八大胜利召开，我局党委组织党员干部到各地红色革命教育基地参观学习。第四支部在局领导的带领下前往诞生了“红岩精神”的革命圣地——重庆白公馆、渣滓洞参观学习。

山路崎岖，路途辛劳，却丝毫没有影响我们缅怀革命烈士的激动心情。一进入景区，立刻感受到一种庄严的气氛，革命志士大义凛然的气势扑面而来。四周高墙铁网，岗楼碉堡遍布的渣滓洞监狱，潮湿阴冷、阴森恐怖的牢房，锈迹斑斑、令人毛骨悚然的酷刑刑具，白公馆那面狱友坚信解放，凭想象用被面缝制的五星红旗„„这一幕幕震撼着我的灵魂，牵引着我的思绪。黄显声、周均时、廖承志、宋绮云、徐林侠夫妇、小萝卜头、江姐„„这些名字也一遍遍触动着我的心灵，似乎又把我们带回到了那个鲜血染红大地的时代。

一路上，我始终满怀崇敬与感动，崇敬的是我们革命先辈崇高的思想境界，坚定的理想信念，巨大的人格力量和浩然的革命正气；感动的是先辈们大无畏的革命精神，视死如归的人生态度。面对敌人的屠刀，江姐、陈然、许云峰等革命烈士舍生取义，用鲜血和生命捍卫自己的理想和尊严；还有那出生不久就来到人间地狱的小萝卜头，在艰苦的环境下坚持学习，八年牢狱，最后惨 死敌人刀下，可怜而又可敬的小英雄。他们为什么能做到这一点，因为他们有坚定的信仰。他们坚信每个人的付出都是为了民族解放事业和人民幸福自由这一崇高目标。坚定的信仰是他们战胜恐惧和死亡的精神支柱，是无数革命先烈为争取民族解放抛头颅洒热血，并为之奋斗终生的精神支点。一个民族，一个国家没有经济实力是弱小的，没有精神支柱也是难以强大的，我们中国共产党人能够从小到大，从弱到强，就是通过高尚的思想境界去鼓舞自己和人民，激励人民战胜各种困难和险境，不断从胜利走向新的胜利，坚定的理想信念是我们共产党人取之不尽，用之不歇的力量源泉。无论经过多长时间的洗涤，这些革命先烈和他们所代表的精神就像黑暗中的一座座灯塔，永远在历史中烁烁生辉，激励和指引着后来人走向光明。

在物质生活比较富有，生活工作比较稳定的今天，没有了白色恐怖，没有了血雨腥风，但是人们的精神空虚，信念缺乏，就连最本职的工作都缺乏激情和耐心，在现实社会中感到迷茫，人生的价值不知道从何实现。当房子和车子取代高尚的革命奉献精神成为这个社会的价值追求的时候，很多人开始迷失在物质财富的世界里无可自拔，精神财富一贫如洗，为人处事也随波逐流。当前，在体制转轨、社会转型、思想多样的环境下，精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险比以往任何时候都更加尖锐地摆在每一个共产党人面前。古人云：“君

子务本，本立而道生”。做好自己的本职工作是每个共产党员的基本职责，也是继承先烈遗志，践行奉献精神的最好方式。

红色之旅学习体会 2011年5月5日到8日，在团支部组织的组织下我们赴冉庄地道战遗址、白洋淀和西北坡进行了为期三天的红色之旅，回顾党带领全国人民进行伟大革命斗争的光辉历史。所到之处，感受颇多，心情久久不能平复。提起抗日战争，总能让人联想到一种伟大而富有智慧的战法，那便是地道战。冉庄地道战遗址距河北保定市约30公里。是中国共产党领导下的华北抗日斗争中一处重要的战争遗址，是冀中人民在极端残酷的战争环境里，为夺取抗日战争的胜利做出重大贡献的一个典型和缩影。在抗日战争和解放战争中，冉庄人民以其聪明才智和创造精神，积极开展地道战神出鬼没地打击敌人，致使敌人“宁绕黑风口（张登），不从冉庄走”。有力地推动了冀中的对敌斗争，为抗击法西斯侵略，为祖国人民的解放事业做出了卓越贡献，写下了永不磨灭的、辉煌壮丽的历史篇章。冉庄地道战遗址是融爱国主义教育，国防教育和旅游于一体的、独具特色的理想参观地，也是为后人留下的一处永恒的、宝贵的历史财富。

冉庄地道战遗址保护区大约有30万平方米，布局仍保留着上个世纪 三、四十年代冀中平原村落环境风貌，高房工事、牲口槽、地平面、锅台、石头堡、面柜等各种作战工事都得以完整保留下来。对冉庄抗日村公所、抗日武装委员会等进行了复原陈列，唤醒人们对那段战争岁月的追忆。冉庄的地道及其工事，是在与敌人的斗争中创造和逐步完善起来的，经历了一个由简单到复杂，从单纯防御到主动打击敌人的过程。冉庄地道以十字街为中心，有东西南北主要干线4条，长4.5里，南北 支线13条，东西支线11条。还有西通东孙庄，东北通姜庄的联村地道；有向东南通隋家坟和河坡的村外地道。全长30里，形成了村村相通，四通八达，能进能退，能攻能守的地道网。1941年秋，冀中平原的抗日斗争进入困难阶段，日伪军扫荡日益残酷。冀中人民抗日武装为了保存自己的力量，长期坚持平原游击战争，开始挖掘和利用地道对日伪军进行斗争。冉庄民兵依托地道，采取灵活机动的战术，在多次战斗中给日伪军以沉重的打击。冉庄地道战是中国共产党

领导的冀中平原抗日军民的一个创造，是坚持平原游击战争的一种有效的作战形式。不仅显示了中华人民的坚强勇敢，更加显示了中华人民的智慧！它是智慧的结晶，胜利的法宝，为中华大地的独立自主作出了巨大的贡献。是使中华民族历尽沧桑而不衰败经磨砺而更强的精神体现。我们要沿着光辉的足迹，为中华民族的伟大复兴做出的贡献自己的一份力量。小兵张嘎的故事大家都不会陌生吧,散文名篇《荷花淀》、小说《雁翎队》也一定记忆犹新,它们讲述的故事就发生在保定东南50公里处的白洋淀。

白洋淀位于河北省中部，距保定市45公里，大清河贯流东西。白洋淀是由143个 大小不等的淀泊和3700多条沟壕组成的湖泊群的统称。其中较大的淀泊有白洋淀、烧车淀、羊角淀、池鱼淀、后塘淀等。因白洋淀面积最大而得名。淀区主要在保定地区安新县境内，一部分在沧州地区，涉及安新、容城、雄县、任丘市、高阳等市、县。白洋淀是华北地区最大的内陆淡水湖泊，总面积约366平方公里。其中312平方公里在安新县境内，占总面积的8.5％。淀区三分陆地，七分水面，水域面积约15400公顷。是华北地区少有的内陆淡水湖。白洋淀的上游有唐河、瀑河、曹河、潴龙河等九条河流，故有九河下梢之称。6日下午大家乘车前往白洋淀，在这里见到了令敌人闻风丧胆，却让百姓欢欣鼓舞的队伍，就是活跃在白洋淀上的抗日武装——雁翎队。他们在中国共产党的领导下，利用淀区芦荡遍布，沟河交错的有利地形，开展机动灵活的游击战，以弱胜强，痛击日本侵略军，大长我中华民族之威风。白洋淀的主要爱国主义教育基地就是雁翎队纪念馆。馆内展示了全面抗战的爆发与冀中抗日根据地的建立、侵华日军在白洋淀的暴行、雁翎队与水上游击战、端岗楼拔据点、惩处汉奸为民除害、喜迎抗日战争的胜利、继承革命传统弘扬雁翎精神等18个抗日爱国主题，生动再现了闻名中外的白洋淀雁翎队。真实再现了当年淀上神兵“雁翎队”端炮楼、截汽船、捉汉奸、打鬼子的光辉历程。让我们亲身感受到了冀中地区抗日军民“机智勇敢、坚韧顽强、众志成城、保家卫国”的战斗精神和中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。在此之后，大家又参观了嘎子村革命教育基地。通过讲解员的介绍，大家了解到了白洋淀红色革命历史。在艰难的抗日斗争中，白洋淀作为抗日游击基地，象征了先烈们不畏牺牲、艰苦奋斗的精神，这在和平年 代，更能不断地鼓舞我们战胜出现在前进路途中的艰难困苦，用白洋淀精神实现当代青年的奋斗。这是我们这一代青年值得学习的，革命先烈的感人事迹和奋斗精神深深打动和鼓舞了在场的所有人。

在绵亘千里的太行山东麓，有一个三面靠山，一面临水的小山村，这里曾召开了全国土地会议，让解放区的亿万农民实现了耕者有其田；这里还召开了我党具有重要历史意义的七届二中全会；这里是我们党进入北京，解放全中国的最后一个农村指挥部。这个普通而又不平凡的小山村就是革命圣地—西柏坡。7日我们怀着崇敬的心情来到了此地，参观了毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、任弼时、董必武等革命伟人生活和工作过的地方和七届二中全会会址。普通的山村农舍，院外猪圈、磨盘依旧，室内只有简单的办公桌、沙发、转椅、茶几、木床、书籍，正是在这些普通甚至简陋的农家小院里，我们的革命领导人衣着朴素，粗茶淡饭，却运筹帷幄地指挥了震惊世界的辽沈、淮海、平津三大战役，取得了革命战争的全面胜利。这里有革命领导人艰苦奋斗，与人民群众同甘共苦、血肉相连的故事，更有西北坡精神。“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这两个务必凝结着深刻的历史经验，体现了中国共产党的根本宗旨，展示了共产党人的政治本色。保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，也就是一种忧患意识，艰苦奋斗的作风则是一种坚韧不拔、奋斗不息的使命意识。从本质上讲，西柏坡精神实质上是无产阶级的革命精神，是中国无产阶级在革命即将取得全国性胜利的历史转折时期所表现出来的既善于破坏旧世界、又善于建设新世界的革命精神，它既是对中国共产党传统和优良作风的概括和总结，又是中华民族自尊、自信、自强精神在新民主主义革命时期的升华。

“两个务必”是我们党总结中国历代政权盛衰兴亡的经验教训，对“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史的深刻反思。生于忧患，死于安乐。历史的经验证明，在困难的时期，中国共产党正是始终保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才得以从一个胜利走向另一个胜利。西北坡，一个回首波澜壮阔的革命历史，一个回首翻天覆地变化的斗争史，一个新中国从这里走来的奋斗史。

通过这次活动，我又一次的回顾了我们党带领人民进行伟大革命斗争的历

史。参观完后感触很多，引发的思考也很多。在这次参观当中我们了解到的不仅是地理知识和历史故事，更了解了党是在什么样的条件带领人民群众取得民族的独立和解放，更深深的体会到今天的幸福生活来之不易。我们感激前人，学习前人，也要无愧于前人，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念。社会主义建设虽然取得了巨大的成就，但我们的现代化建设还有很长的路要走。时代常新，精神不老，全面建设有中国特色的社会主义的历史重任落在了我们的肩上，我们应在平常工作中时时刻刻将革命精神融入其中，将精神转化为物质，转化为扎扎实实的行动。以严格的标准来要求自己，在本职工作中认真负责、矜矜业业为人民造福、为中华民族的复兴贡献自己的一份力量。

姓名： 日期：篇五：红色旅游感想汇报

重庆科技学院

石油与天然气工程学院学生第四党支部红色旅游感想汇报 2012年4月21日星期六，重庆科技学院石油与天然气工程学院第四党支部发起了以“回顾红色经典，不忘历史血泪”为主题的红色旅游。参与人员xx,xx??在xx的带领下，从重庆科技学院出发，乘车至白公馆下，依次参观了白公馆、渣滓洞和红岩广场等红色景区。白公馆位于重庆市沙坪坝郊区，原是四川军阀白驹的别墅，故名。1939 年国民党军统局将此地改建为监狱，1943年中美合作所改为第一监所。监狱背靠歌乐山，四周高墙、电网密布，墙外制高点上有岗亭和碉堡。狱内有牢房20间。爱国人士廖承志，共产党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等借是被囚禁于此。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。

白公馆的烈士遗书——红岩“狱中八条”：

一、防止领导成员腐化；

二、加强党内教育和实际斗争的锻炼；

三、不要理想主义，对上级也不要迷信；

四、注意路线问题，不要从右跳到“左”；

五、切勿轻视敌人；

六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；

七、严格进行整党整风；

八、惩办叛徒特务。

白公馆是一处使后人缅怀英烈并为之扼腕叹息的革命遗迹。其历史意义在于缅怀那些为追求民主和正义，不惜牺牲生命的革命者和共产党人。支部成员纷纷表示，这浸透着先烈思想和鲜血的“狱中八条”时下的意义丝毫不逊于当时,应把它作为培养干部品德和反腐倡廉的的生动教材。我们要牢记历史，追求正义，严惩腐败！要坚决清除红岩中刘国定、冉益智式的叛徒，要严惩、防范现实中背叛党和国家与人民利益的，蜕化变质的假革命者和共产党人，以对得起牺性生命的仁人志士，不能让烈士们的血白流！

渣滓洞原是重庆郊外的是一个煤洞，1939年，国民党蒋介石派逼死矿主，霸占煤窑，在此设立了监狱。该集中营三面靠山，前临深沟，高墙外的制高点有岗亭六座，机枪阵地一处，常有国民党军一个连驻守。渣滓洞看守所分内外两院，内院有一放风坝，有16间男牢，2间女牢。内院墙上写“青春一去不复还，细细想想”“认明此时与此地，切莫执迷”“迷津无边，回头是岸”“宁静忍耐，毋怨毋忧”等标语。

参观过程中支部人员保持着对革命烈士敬仰、尊重和对反动派愤恨、唾弃的心情。脑海中浮现的是革命烈士们在名族大义和个人生死面前毅然决然、慷慨赴死的壮烈场景，心中充满的是对为自由平等、和平稳定的新中国前赴后继、英勇献身的烈士们的崇敬和缅怀。

在这里我们首次接触并了解了“11.27大屠杀”事件。1949年8月，蒋介石带毛人凤来到重庆亲自布置了屠杀计划。9月6日，杨虎城将军及长子杨拯中、二子杨拯贵，秘书宋绮云、徐林侠及长子宋振中（小萝卜头）由贵州被押往重庆，当晚被秘密杀害在戴笠的会客室、警卫室。11月27日下午4时，解放军已经解放了四川大部分地区，国民党开始屠杀被关押的人员。敌人对白公馆监狱的革命者进行屠杀时，从渣滓洞监狱也提出三批人押往白公馆附近枪杀。屠杀后，又纵火焚烧了牢房。歌乐山下的这场悲剧，开始于1949年9月，结束于11月29日，殉难者达300余人。敌人的人性的泯灭和手法的凶残使每个参观者感到毛骨悚然、不寒而栗。其中最触动我们的就是那个被人们称为“小萝卜头”的孩子。他从小就出现在红色教育的故事中，而当我们亲自参观了白公馆和渣滓洞时，我们才真切的感受到这个孩子的勇敢和坚强。在那样恶劣的环境下，即使是大人也会觉得惨痛难熬，可是他一个小小的孩子，却可以坚持下来，并且保持着一颗火热的心，对生活、对生命、对未来充满向往。虽然物质条件艰苦，小小的他因为营养不良，发育上产生了缺陷，可是他的内心却是无比强大的。支部参观人员纷纷表示，生在和平时期的我们，物质条件胜过小萝卜头千倍百倍，我们更要用知识武装自己，用对党的崇敬和忠诚完善自己，做一个对国家对名族真正有用的人。1949年10月1日,当新中国成立的消息传到渣滓洞和白公馆监狱后，革命者欣喜若狂。被关押在白公馆监狱的罗广斌、陈然、丁地平100多人难平心中的激动，他们用一床红色的被单和几个纸剪的五角星作了一面红旗。红旗做好以后被藏在牢房的地板下，胜利的前夜，除了罗广斌同志脱险以外，其他同志全部光荣牺牲。我们为脱险的同志感到真心的喜悦，同时也对遇难的同志送上我们最诚挚的哀悼。

随后我们又顺势参观重庆红岩魂广场。红岩魂广场是全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。

这次红色旅游使我们所有人感触良多、受益匪浅。我们仿佛亲身经历了那个**的时代，亲眼目睹了革命烈士的英勇不屈、永存不灭的精神和气节。敌人的冷酷和凶残，烈士的热血与豪情形成了鲜明的对比，让我们更加敬重我们伟大的共产党，坚定了我们对党的追随。生活在和平年代的我们，应该意识到今天的生活是多么的来之不易，应该更加珍惜我们所拥有的一切。

第五篇：红星照耀中国

红星照耀中国

作者：(美国)埃德加·斯诺 译者：董乐山

二、内容概述

《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽经典名著。作为第一部向世界介绍和传播中国共产党和中国革命历程的图书，它在英语世界获得了轰动性影响，是一部文笔优美、纪实性很强的报道性作品，被誉为研究中国革命的经典百科全书。

《红星照耀中国》从1937年初版至今，历经时间淘洗，一直被不同时代的读者阅读，它的活力从未衰减过，是弘扬长征精神最权威的纪实文学作品，呈现出经典作品的别样光芒。

在中华民族危急存亡的关头，刚刚30岁的斯诺是到达陕甘宁边区进行采访的第一位外国记者。毛泽东主席以博大胸怀、周恩来以热情真诚的态度迎接这位有好奇心，尊重眼见为实、客观公正的美国客人的到来。在长达4个多月的时间里，斯诺对西北革命根据地和工农红军进行了深入的全方位的采访，先后走访了红军部队的许多将领和普通战士，寻访当地百姓，对根据地的军民生活、地方政治改革、民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。斯诺还多次在保安县(今陕西志丹县)受到毛主席的亲切会见，从而使他获得了许多关于毛泽东个人和中国共产党以及工农红军的第一手珍贵资料。

进入西北红色根据地后，斯诺对中国人民表现出了极大的同情和敬重。通过采访和实地了解，他深知中国共产党及其领导的工农红军是中国人民的希望所在。因此，他撰写了大量关于中国共产党和红军的报道，密密麻麻写满了14个笔记本。当年10月底，斯诺带着他的采访资料、胶卷和照片，从陕北回到北平，经过几个月的埋头写作，将令人大开眼界的故事讲述给新闻界，出版了著名的《红星照耀中国》（中文译名为《西行漫记》），让世界第一次看到了中国共产党、中国红军和革命根据地的真实面貌。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。全书共12篇，分别为： 第一篇：探寻红色中国 第二篇：去红都的道

第三篇：在保安

第四篇：一个共产党员的由来 第五篇：长征

第六篇

红星在西北

第七篇：去前线的路上

第八篇：同红军在一起

第九篇：同红军在一起（续）

第十篇：战争与和平第十一篇：回到保安

第十二篇：又是白色世界

内容涵盖了红军长征的介绍、对中国共产党和红军主要领导人的采访、中国共产党的抗日政策、红军的军事策略、作者的整个采访经历和感受等等，全面地重现中国共产党在长征途中真实而艰辛的历史史实，给人鼓舞，催人奋进。《红星照耀中国》真切地让我们仿佛再次回到了那激情燃烧、烽火连天的峥嵘岁月，深深地感受着中国共产党领导人民进行革命的伟大光辉历程，深刻感悟革命先辈的坚定信念和英雄壮举，从而擦亮心中的信念之灯，点燃心中的红色激情，并将自己融入祖国和民族的伟大事业中，从而让红色精神在不断传承中获得永生。

第一篇：【人物形象】斯诺：求真务实的职业精神，勇敢无畏的冒险精神。去西安的慢车一天午夜，斯诺登上了去西安的火车。当时西北天花、霍乱、伤寒、斑疹和鼠疫流行，因此斯诺在出发前在臀部和腿部注射了这些传染病的疫苗。他的第一个目的地是西安府，并在那拜访了杨虎城将军和省主席邵力子。汉代青铜在北京一个红军指挥员用隐色墨水为斯诺写了一封介绍信给毛泽东，但是除了这封介绍信以外，斯诺在西北要取得联系，就要到西安府某家旅馆去，等一个自称姓王的先生来访，这位王先生（真名董健吾）会设法给斯诺安排坐张学良的私人飞机去红区。因为情况有变，最后斯诺只能乘坐东北军到前线的卡车前往。在汉朝古城遗址等车时，斯诺见到了敌军悬赏五万元首级的共产党人邓发。【人物形象】邓发：热情活泼、勇敢大胆。通过红色的大门斯诺岔入一条据说是商贩偷运货物出入苏区的山道进入了无人地带，最后顺利到达延安附近的一个村落，正式进入了红色大门。在那里，斯诺见到了该地的贫民会主席刘龙火，刘龙火热情款待了他，给他找了一位年轻的向导和一个骡夫前往安塞，并给了他苏区的纸币以便使用。

第二篇：去红都的道路遭白匪追逐为了躲避白匪，斯诺在破晓时提前出发，路上遇见了第一个红军战士——一位在政治保卫局工作姓姚的青年。姚带领斯诺到了安塞。在见到安塞赤卫队队长后，斯诺才知道原来一群白匪跟随着斯诺过来，但被赤卫队的人包围攻击，并被俘获了几个人。而这时，一位清瘦的青年军官用英语向斯诺打招呼，他就是红军指挥员——周恩来。造反者周恩来欢迎斯诺的到来，给予了斯诺自由活动的诚意，并且亲自替他起草了一个旅程，其中开列着为时共需九十二天的旅程中的各个项目。斯诺心里对这旅程有所保留，可是，结果他花了更多的时间。斯诺还回顾了周恩来走上革命的历程：早年求学经历、参加学生运动、出国留学、发动国民革命、组织工人罢工、组织广州公社、转入地下活动，九死一生到达陕北的红色新根据地。在与周恩来的接触中，斯诺渐渐发觉，这位参加并组织过多起革命起义、书生出生的造反者并不是一个狂热分子，而是一位头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验、态度温和的人。【人物形象】周恩来：平易近人，温和文雅，头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验。从他为斯诺作的行程规划可以看出，他细心热情，善于计划。贺龙二三事在前往保安的路上，斯诺听一个红军指挥员李长林介绍了贺龙的革命经历。贺龙在当时是一个土匪头子，在哥老会中的名声遍及全国。贺龙在1927年南昌八一起义后才参加共产党，在这以前不久，他还效忠于汪精卫的武汉政府。但是唐生智等镇压打倒地主的运动，开始著名的“农民大屠杀”后，激起了他的愤怒，贺龙用一把菜刀在湖南建立了苏区。贺龙还带领红军长征过雪山，与朱德会师。【人物形象】贺龙：威望高、口才好，英勇善战、有出色军事才能，急躁而又谦虚。红军旅伴在路上，斯诺了解到与他同行的一批年轻红军投身革命的经历和缘由，对他们团结友爱、严守纪律、乐观积极的精神风貌感到钦佩。这些年轻红军几乎全都遭遇过人生的悲剧，但是他们却保持着革命乐观主义精神。

第三篇：在保安苏维埃掌权人物、共产党的基本政策、论抗日战争、悬赏两百万的首级、红军剧社【人物形象】毛泽东：质朴纯真，博览群书，涉猎广泛，精力过人，天才的军事和政治战略家，同时他又是一个感情深邃，爱军爱民的人。杰出的军事战略，深刻的政治洞见。斯诺终于见到了毛泽东，介绍了很多他了解到的毛泽东的事迹，包括他的传奇、他的妻子、他的影响力、平时的生活包括日常的伙食等等，特别说明了他的性格：复杂、有趣、天生精明、精力过人、自尊心极强。接着介绍了毛泽东对一些国际人物的看法，包括麦克唐纳、罗斯福，还有他的学习：关于印度、关于哲学、关于宗教观等等。接下来斯诺将要介绍了共产党的基本论点：“对外不实行反帝政策，对内不实行土地革命，中国的民族独立和民主政治是无法实现的”，然后介绍了共产党当时的基本政策：抵抗日本帝国主义，并与毛泽东就这个问题进行了大量的探讨。最后他记述了林彪的一些生平、他在红军大学回答问题的情况、以及一些他观看红军剧社表演和采访红军剧社社长危拱之的一些情况。

第四篇：一个共产党员的由来童年【人物形象】毛泽东：从其成长经历中可见毛泽东从小富有反抗性，也善于斗争，为自己争取合法权益。热爱读书，有质疑精神，善于思考，积极进步，开始有了一定的政治觉悟和家国?意识。在长沙的日子【人物形象】从毛泽东剪辫子、参军的情节可以看出他的革命性特点；从他选择学校及进行自修的情节可以看出他好学进取、富有恒心毅力；从团结周围人的情节可以看出他已经慢慢形成领袖气质。革命的前奏、红军的成长本篇斯诺主要记述了他采访毛泽东的情况。通过与毛泽东的几个晚上的谈话，他了解到了毛泽东的生平，先是他的早年经历：如何出生、童年时的生活、他父母亲对他的教育，他如何反抗他的父亲，他如何读“禁书”、如何干活等等，然后介绍了一件影响他一生的事情：长沙人民因为饥荒起来反抗和被镇压的故事。接下来介绍了毛泽东早期的思想来源、如何从军、如何进入湖南师范学校、北平工作。然后介绍他投身政治的政治活动：主笔《湘江评论》、创办文化书社、反对军阀、组织工人等等，尤其他如何建立了马克思主义的信仰。随后就是作为共产党员毛泽东的辉煌事迹：参加一大、广州国共合作、组织起义、参与建立苏维埃政府，最后简要记述了红军的发展壮大、几次反围剿胜利和失败以及最后通过长征到达甘、陕的历程。

第五篇

长征第五次围剿举国大迁移【人物形象】红军战士：出奇制胜，富有智慧。大渡河英雄【人物形象】红军战士：英勇善战、不怕牺牲。过大草地【人物形象】红军：顾全大局、严守纪律、不怕牺牲、前赴后继、坚韧不拔、团结互助、百折不挠、乐观积极、信念坚定、忠诚爱国。本篇记述的是长征的情况。一开始斯诺简要交代了长征起因，包括蒋介石如何组织第五次围剿、红军第五次反围剿如何失败、红军如何为了保存有生力量而撤出江西根据地等等。然后介绍了长征的艰苦卓绝：如何突破敌人四道防线、如何遭受严重损失、如何改变战术轻装上阵，重点描绘了红军是如何在大渡河克服重重困难而突破险阻、创造奇迹的。接下来介绍了红军在过草地、经过少数民族聚居区时所遇到的困难。最后，斯诺通过一组统计数字（18条山脉、24条河流、12个省份、62座城市、10个地方军阀包围）证明了长征的伟大以及长征所取得的成绩：到达对中、日、苏当前命运起重要作用的地区，沿途解释了土地革命目的以及抗日政策，武装了千千万万的农民并训练了游击队。

第六篇：红星在西北陕西苏区：开创时期【人物形象】刘志丹：中国工农红军高级将领，忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家、军事家，西北红军和西北革命根据地的主要创建人之一。死亡和捐税、苏维埃社会、货币解剖、人生五十始（徐特立是毛泽东在长沙师范的老师）【人物形象】徐特立：富有革命理想，面对开展教育的各种困难面前没有退缩，想方设法提高苏区的教育水平，徐老师的精神值得我们每一个人学习。本篇记述刘志丹的早期经历、如何建立了陕北红军以及如何被冤枉的，从中可以看出刘志丹嫉恶如仇的性格和较为激进的革命路线。接下来斯诺记述了中国西北老百姓的苦难，这包括缺乏饥荒的有效赈济手段导致人民大量饿死和以及人民的历代反抗经历，这解释了西北苏维埃运动兴起的原因。接下来，斯诺记述了西北苏维埃运动的若干举措，这包括取消租税、没收地主土地分配给穷人、给穷人提供贷款、合作化运动、妇女婚姻自主权、普及教育、货币改革等等。最后，文章记述了徐特立以很大年纪参加革命工作、如何致力于党的教育事业（包括军事教育、社会教育站、推广拉丁化拼音等）。

第七篇：去前线的路上同红色农民谈话、苏区工业“他们唱得太多了”【人物形象】朱作其：精通英语、德语，业务素质过硬的电力专家；很有才能、严肃认真、无私奉献、忠于职守的共产党员。本篇记述了斯诺去甘肃边境和前线时的所见所闻。一开始文章记述了他陪年轻的共产党员胡金魁与农民谈话的经历：一开始大家对红军有些抱怨，比如粮食征收太多等，但一旦跟白军相比，农民们又纷纷记起了红军的好来，包括红军是免税的，买东西也给钱，这些都是白军做不到的。接下来，斯诺记述了很多关于苏区工业的内容，包括苏区在非常困难的情况下如何发展工业，包括手工业、油井等等。最后，文章描写了普通工人丰富多彩的生活，包括篮球赛、免费医疗、社会保险、读书写字、唱歌等等，并将其与中国其他地方的工人生活做了对比。最后总结为一句话：他们即使缺乏社会主义工业的物，却有社会主义工业的精神！

第八篇：同红军在一起“真正的”红军彭德怀印象【人物形象】彭德怀：他是个率直爽朗、愉快爱笑、富有才智、善于驰骋，吃苦耐劳、精力过人、爱惜部下、善于作战的红军领导。为什么当红军【人物形象】彭德怀：有强烈的反抗意识、坚强不屈、热爱学习、关心时局。游击战术、红军战士的生活政治课【人物形象】刘晓：思想最一本正经，工作最刻苦努力的青年之一。态度极其温和谦恭、彬彬有礼。对共产主义有一种宗教式狂热的纯粹感情。【艺术特色】本章节直接引用了战士们的回答，更显示出了其报道的真实性。本篇记述了斯诺到达红军一方面军总部后了解到的红军的各种情况。一开始，他叙述了他了解的红军的基本状况：百分之六十到七十的士兵是有文化的，约有三分之一以前是国民党军人，有许多是各种军官学校毕业的，包括黄埔军校；红军对妇女持尊重态度、群众对红军的道德有很好的评价，军官伤亡率很高，他们都跟士兵并肩作战，军官与士兵吃穿基本一致等等。接下来，斯诺记述了他对彭德怀将军的印象，包括他的生平，他直截了当的作风，还有他迟睡早起、喜欢孩子、关心同志、如何阅读共产主义的读物、如何参加党的工作、对游击战如何高度重视等等。最后本篇记述了他对红军生活的了解：他们坚忍卓绝、饮食简单、按时作息、列宁室的作用、如何上政治课等等。

第九篇：同红军在一起红色窑工徐海东【人物形象】徐海东：大胆无畏，强烈反抗精神、善良真诚。中国的阶级斗争、四大马、穆斯林和马克思主义者本篇一开始记述了徐海东的生平，包括其早年的经历、他的强烈的阶级意识及其产生原因（徐家被国民党杀死了六十六人），他如何参加共产党、他如何看到国民党军队对原苏区犯下的残忍罪行等等。接下来，斯诺记述了西北马家（马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青）对西北政治的影响，包括各种苛捐杂税、征兵政策等等，以及西北回民的历史和现况，包括深重的汉回矛盾等等，还有红军对回民的争取和策反，包括如何发布针对回民的政治纲领、如何创立中国回民红军的核心，如何在尊重宗教的情况下发动回民革命、如何枪决一个冒充共产党征税的国民党税务官员等等。

第十篇：战争与和平再谈马、红小鬼【人物形象】红小鬼：精神极好、愉快乐观、耐心、勤劳、聪明、努力学习、寄托着中国的将来。【艺术特色】斯诺讲述“红小鬼”向季邦的故事非常幽默风趣，体现了其真实而生动的叙述特点。实践中的统一战线关于朱德【人物形象】朱德：沉默谦虚，爱惜部下，天性极端温和，说话朴实、喜欢运动和读书的红军将领。本篇开始记述了有关红军骑兵的一些事情，接下来是一些与红军小战士有关的事迹，包括一位红军小战士如何参加红军、红军如何帮助他们家人，少先队员的英勇事迹，他们的精神状态等等。接下来斯诺记述了他了解到的红军如何实践统一战线的情况。最后，文章重点叙述了朱德同志的事迹，包括他对红军的杰出领导、他夫人的情况、他对部下的爱护、天性极端温和又十分负责任、喜欢读书，然后是朱德的一些早年经历以及如何参加革命工作，以及他与毛泽东的合作：朱、毛的联合不是相互竞争的，而是相辅相成的。他没有任何政治野心，他能接受命令，因此也能发布命令。

第十一篇：回到保安路上的邂逅、保安的生活【人物形象】蔡树藩：独臂将军，很有趣、很可爱、很英俊的青年，头脑机灵，容易冲动，善于辞令，妙趣横生。俄国的影响、中国共产主义运动和共产国际、那个外国智囊团、别了，红色中国本篇开始记述了养马老人的故事，他年纪很大了但还坚决要求参加红军，认为为红军做事值得干。接下来记述了一位基督徒士兵的故事，顺带介绍了一些红军的宗教政策，然后写了一个围歼民团的故事。此后，斯诺写了他回到保安的一些生活趣事，包括打牌、饮食等等。然后，斯诺开始记述俄罗斯（苏联）对红军的影响，共产国际对红军的影响，基本点是共产国际的领导是中共获得了很大好处，但遇到的一些严重挫折也与共产国际有关，包括1927年的挫折、对拥护革命的19路军的处置，第五次反围剿的战术防御计划等等。最后，斯诺记述了他最后一次访问毛泽东的情况（关于联合抗日、关于建立民主政府等等），以及他是如何依依不舍地告别了红色中国的。

第十二篇：又是白色世界（西安事变1936年12月12日）兵变前奏张学良带领的东北军与杨虎城带领的西北军不愿与红军开战，私底下和红军达成休战协议。蒋介石不顾国内联合抗日的强烈呼声，无视日本帝国主义对中国进犯的现实，坚持要对西北红军进行第六次围剿计划。张学良在12月11日晚上十点召开了东北军和西北军的师以上将领联席会议，决定发动兵变，逮捕蒋介石和他的僚属。总司令被捕蒋介石在临潼被捕，成了张学良和杨虎城的阶下囚。东北军和西北军的“救国要求”及与红军联合抗日宣传遭到了国民党的新闻封锁。与此同时，由国民党制造的不实谣言却在国内外疯传。但很快，谣言不攻自破，公众逐渐了解到真实情况。在蒋介石被俘的消息传来后，南京就开始了争夺政权的阴谋活动。同时，总司令在被俘以后不久就开始认识到，他的最大“叛徒”也许不在西安，而是在南京。于是蒋介石立即开始以十分精明和现实的方式考虑这个问题。蒋、张和共产党苏维埃政府和共产党在听到事变的消息后立即召开了联席会议，支持张学良的八点纲领和参加联合抗日军事委员会。在十二月十七日到二十五日之间，蒋介石、张学良、杨虎城、共产党举行了频繁的会谈。共产党力主和平解决释放蒋介石，甚至还主张让他回到南京去担任领导，这样实现抗日民族阵线才有希望。在会谈后，蒋介石亲自保证不再打内战，并达成协议，联合抗日。