第一篇：阳宅风水经典大游年歌诀应用
阳宅风水经典大游年歌诀应用
大游年法是阳宅风水中最基本而又最实用的方法之一，也是最常用的风水法则之一，是八宅派风水的理论基础。大游年法九星排布的理论是古人在生活实践应用中创造总结出来的，跟现代科学的场效理论十分吻合，经过古今中外大量的实践证明，该方法是值得可信的。本文不针对该方法是否合符科学理论来论证一翻，也不论述大游年的具体应用问题，而是针对该方法在实际应用中最关键的一点，也是最容易出错的一点：大游年法伏位的确定。
大游年法在实际应用中首先涉及到的就是伏位的问题。关于伏位的确定，古今论述不一，大多以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。例如：大门开在乾方，即以乾为伏位。大门在巽方，就以巽为伏位。该方法是有其有力的依据的。我们的居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，以门定伏位显然是以气场为依据。翻开港澳台许多大师级的风水著作，其确定伏位的原则，却以坐山的方位为依据。即宅坐何方，就以该方的坐山方位来定伏位。例如：坐北向南，坐山为坎，则以坎为伏位。坐东朝西，坐山为震，则以震为伏位。我们生活的地球，离不开地球的磁场，磁场的方向是有一定规律的，不象气场那样，只要有入口就有不同的气场。很显然，以坐山定伏位是以地磁场为依据。两种方法，一种在国内流行，另一种在港澳台及东南亚等地区流行，两种方法都有很多人在应用。现代人很讲科学，有科学依据才有其可信的力量，经大量的实践验证，两者都有充足的科学依据。
究竟一间阳宅的伏位该怎样定才对？我翻阅了许多资料，都没有一种系统的定则。公说公有理，婆说婆有理。以大门为气口定伏位，在社会发达的今天，我们大多住商品房，一进大门，立即关上，然后以外隔绝。气流刚进大门就被挡在外面，如果没有其它进气的窗口，则形成一团滞气。试想又怎么能以大门为气口来定伏位。有时门位不一定合门向，门在艮位可向北，在北位可向艮，以位为准好还是以向为准好？台湾一位大师说，位向不同时，以向首为准（位向问题还待进一步验证）。显然在某种楼宇结构中，以大门定伏位就会有漏洞。住商品房的同志应该有同感，回家的第一个步骤就是先把大门关好，把窗户大开，有时窗户反而成了纳气的关键，在某种场合下，又应以主窗为伏位。
当今的商品房，由于结构复杂，坐向难定。例如：大门东向，坐山为兑，从磁场的角度来定伏位为兑，但进门后必定大关其门，如用南面阳台的大窗纳气，似乎又应以阳台定向，阳台在南，坐山应在北，伏位为坎。又例如：一幢商住楼，大门在北，则从北面上楼梯，该楼应是坐南向北，但每户人家的坐向都可能有所不同，可以说，八个方位的坐向都有可能出现。尤其是结构复杂的楼房，坐向十分难定。以磁场定伏位，在某种情况下，也有其弊端。
气场、磁场两种方法，有时令人十分头痛，特别是两者出现矛盾时，势必大乱阵脚。以气场为伏位的，主人房在吉方，以磁场为伏位的，主人房却在凶方，真叫人不知信什么才好。例如：坐西向东的兑宅，大门在震，主人房在离，以气场定位，离方为生气方，大吉；以磁场定位，离方为五鬼方，大凶。诸如此类的问题，在实际应用中屡见不鲜。以气场为准的，说你磁场的大错特错；以磁场为准的，说你气场的错态百出。到头来受苦的却是宅主。
很显然，单独以气场或磁场为准则是片面的。我们当然不能以偏盖全，宅是给人住的，一宅的吉凶当然以人为标准去衡量，一宅的九星排列，不管门口多好，坐山多标准，撇开了人的因素，就没有吉凶可言。不管你以什么方法去衡量，人才是一宅的第一要素。除了气场、磁场两种方法定伏位外，还有一种重要的方法就是以人来定伏位。以人的三元命卦为标准定伏位，从而引入“人场”。事实的科学证明，人是有其特定的人体场。例如：某男的三元命卦是4，则人场为4，以巽为伏位。某女的三元命卦是5，则人场为5，以艮为伏位。然后再按照大游年的方法定吉凶。气场、磁场必须在人的基础上配合人场通盘考虑，才不会出现差错。何为配合，即东四命卦之人居气场或磁场的东四方，西四命卦之人居气场或磁场的西四方，就是配合。
我们城市人，住的大多数是公寓式的楼房，有的是单位分的，有的是自己买的，由于受到房屋固定结构的限制，根本不容你去考虑其门向如何，坐向如何。所以我们现代的风水学必须适应当前的社会环境，在固定的环境结构中怎样去趋吉避凶，才是我们探讨的真正问题。
物理学上的“场”是难以阻隔的。我们的世界充满着各种各样的场，我们被各种各样的场包围着，我们的世界离不开场，场是风水学的真髓。本人在总结前人的经验，加上一点物理学上的知识，结合自己少许的心得体会，总结了几点判断阳宅吉凶的方法，望同行指正。
一、场效的吉凶判断
单独一种场，无吉凶可言。相宅必须紧密结合三种场的能量效果，看气场、磁场相交后产生的吉凶情况，把人场放上去看是否适合。吉的则能激活人场的能量，凶的则能削弱人场的能量，平衡的则能保持人场的能量。气场、磁场都吉，则吉上加吉。气场、磁场一吉一凶，吉凶相抵两场平衡，也叫做吉。气场、磁场都凶，则凶上加凶。
二、大、小场的吉凶判断
撇开宅的外部环境不谈，就宅本身的内部环境而论。先确定宅的中心，定坐向方位，此为大场，或者叫大太极。以中心来定八方吉凶，每一个方位都是一个中场，或者叫中太极。然后以每一个方位的中心又确定其八方吉凶，此为小场，或者叫小太极。大太极吉则基本上吉，中太极也吉，则吉上加吉，小太极又吉，则更吉。一个家庭，各人的命卦都有可能不同，除了以宅主为主外，其余的家庭成员必须选择适合自己的中小太极。
三、宅命吉凶的判断
相宅的第一步，既要看宅也要看命。宅指该宅本身的八卦属性属何宅，命指家庭成员的三元命卦（以宅主为主要依据）。气场、磁场、人场三者同时察看。气场、磁场任意一者跟人场配合，就是吉宅。气场、磁场两者都跟人场配合，就是大吉之宅。气场、磁场两者都不跟人场配合，就是凶宅。
以东、西四命卦划分，具体如下：
1、东四命卦全吉宅：坐北朝南，门开震、巽、离三方；坐南朝北，门开坎、震两方。
2、东四命卦全凶宅：坐艮朝坤，门开坤、兑两方；坐坤朝艮，门开乾、艮两方。
3、西四命卦全吉宅：坐艮朝坤，门开坤、兑两方；坐坤朝艮，门开乾、艮两方。恰好就是东四命卦全凶宅。
4、西四命卦全凶宅：坐北朝南，门开震、巽、离三方；坐南朝北，门开坎、震两方。恰好就是东四命卦全吉宅。
5、其它的坐向、门向对于东、西命卦均是一吉一凶，吉凶相抵，可以居住。
四、谈阳宅离不开门、主、灶三要素，阳宅三要也必须结合人的因素才能成立。东四命之人，门、主、灶在东四方。西四命之人，门、主、灶在西四方。一个现成的宅，首先要知道人的三元命卦，看门、主、灶落在命卦的何方。吉凶情况具体如下：
1、门、主、灶三者都吉，则为上吉。
2、门、主、灶三者有两者吉，则为中吉。
3、门、主、灶三者有一者能配合命卦，则可以居住。
4、门、主、灶三者都凶，则为大凶。
五、男女主人命卦不同时的吉凶判断
我们现代人是在自由恋爱的情况下结合的，大多没有经过合婚选择。夫妻俩命卦不合的比比皆是，难道天下的夫妻相处大多都不和睦。男女主人命卦不同，缺点就容易暴露。故在选择吉凶时，必须同时照顾。不能只论男不论女，也不能只论女不论男。万法离不开阳宅三要，以男为主的，把两吉给男，一吉给女；以女为主的，把两吉给女，一吉给男。男女各有凶吉，两者才容易平衡。例如：男的为巽卦，在外工作。女的为坤卦，是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位，让男的积极向外发展；把房定在震方延年位，以增强其社会关系；把灶安排在艮方，居女主人的天医方，以保证一家人的饮食健康，也适合主妇的位置。
我国任何一门术数都离不开天、地、人三才，讲究天地人三合。阳宅也不例外，同样讲究天地人。天指天场，具体指洛书三元紫白飞星顺逆飞布的情况；地指地场，包括气场及磁场；人指人场，具体指一个人三元命卦所形成的场。以上所谈的问题均指地场、人场，该两者已基本上能判断阳宅的吉凶。若果要更加准确地判断阳宅的吉凶，知道流年的变化，必须结合天场，根据不同的元运，不同的飞星反映出阳宅的吉凶情况。
阳宅案例：
1、彭小姐西四命乾卦，其夫东四命巽卦，其父东四命震卦，其母西四命坤卦。其宅坐西向东，门开艮方，父母居坤方，夫妻居乾方，厨房在坎方，灶向西方。住下不到一年，家庭遭逢巨变，其父死于癌症，其夫工作不顺。究其原因：其人及其母皆属西四命卦，门吉、房吉、灶向吉，故相安无事。其父年纪老迈，震卦，六煞门、祸害房、绝命灶，门主灶一吉俱无，当然大凶。其夫也一吉俱无，胜在年轻，故工作不顺，身体虽暂时无事，日久必有祸端。
2、郑某刑警队成员西四命乾卦，其宅坐西向东，门开震方，主人方在西南方，灶向西方。住下一年多，荣升某镇公安分局付局长。究其原因：乾卦适合公门中人，震门不吉但坐山吉，吉凶相抵也算吉宅。延年房以增加人际关系，受到上级提拔。生气灶以增加其吉运。
3、黄小姐西四命艮卦，其父西四命兑卦，其母西四命坤卦，其弟东四命震卦。其宅坐坤向艮，门开艮方，其本人房间在西北方，父母在西南方，弟在南方，灶在巽方向乾。住下近十年，各人均相安无事，身体健康，工作顺利，本人还荣任中山驻澳门公司的经理。究其原因：本人及父母均属西四命卦，气场、磁场跟本身的三元命卦相配，故吉利。其弟须不太合适，但居其命卦之生气方，还算吉利。
4、王某东四命巽卦，其宅坐东向西，门开西方，主人房在巽位，灶向南方，南面阳台有一落地窗，成为纳气的主要通路。婚后不到一年诞下一子，身体健康、发育良好。究其原因：门向不吉，而使原本的气场不吉，但坐山吉利，再加上以阳台为纳气口，改变了原来不利的气场，又居其弼辅方，故吉。
第二篇：阳宅吉凶与风水效应研究
首届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发”论坛专场论文
阳宅吉凶与风水效应研究
陈 然
摘 要：风水[地理、堪舆]术在中国已流传了四千多年，先哲们为了研究揭示环境风水对人类祸福影响的客观规律，创立了诸多风水学说，以期指导人们趋吉避凶。于是各种理论流传至今，形成了众说纷纭，仁者见仁的格局。究竟哪种风水术能正确地反映风水效应的客观规律呢？在科学的领域里，实践是检验真理的唯一标准。本人在阳宅勘测实践中采用比较验证的方法，对几个不同的风水术进行实践检验。发现郭[璞]杨[益]风水学基本反映了风水效应的客观规律，风水效应是客观存在的“天人效应”现象。
关键词: 阳宅 吉凶 风水 效应
引 言
风水 [或称地理、堪舆] 术自炎黄时代至今，在中国已流传了四千多年。人们利用风水术理论对阴阳住宅环境的勘测与设计，以期趋吉避凶追求人生的幸福和完美。古往今来，中国人对风水吉凶与人生祸福之相关影响，大多深信不疑，古人云“地灵人杰”就是列证。自东晋郭璞的《葬书》开创性地创立了乘生气的风水学说，唐末杨益的《青囊奥语》《玉尺经》等著，将郭璞的风水学说创造性地发展成为系统的应用风水理论之后。相继有宋、明、清等朝代的许多学者加入研究创新的行列，不断丰富和创立了诸多流派。如北宋王伋翻卦九星法、南宋赖文俊催官法、明王彻莹赵九峰等三合法、蒋大鸿三元玄空法，清王道亭辅星卦法等等。先哲们发明创立了众多风水地理的学说，给后人留下了五花八门各行其道的风水术、也造成众说纷纭莫衷一是的混乱局面。究竟哪种风水术所言吉凶与实际发生祸福的相关效应更密切，即哪种风水地理术的理论更科学？常言道：实践是检验真理的唯一标准。我们必须通过实践中的验证与比较分析，才能分清真伪良莠，筛选出比较科学的风水学理论；才能正确地指导人们趋吉避凶，真正造福于人类社会。
研 究 方 法
按照科学实证的研究方法，为了检验不同风水术所言的阳宅吉凶与主人祸福之间风水效应的论断准确性和客观规律性，本人选取了不同时代、不同类型的阳宅三处。同时应用郭[璞]杨[益]风水术[简称杨公风水术]，与纯阴纯阳辅星风水术等其他风水术进行应用实践比较研究。对已经知道主人祸福历史基本情况的住宅，勘测检验其不同风水术吉凶效应的客观规律性；对事先不明主人祸福情况的住宅，勘测验证其不同风水术吉凶的论断准确性。以期探索居住环境风水效应的客观规律，判别筛选出经得起实践检验的比较科学的风水理论。
阳宅风水勘测检验
百年老宅的吉凶祸福
要研究验证不同风水术的科学性，首先得从身边的比较熟悉情况的住宅风水吉凶与主人祸福 1
首届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发”论坛专场论文 的历史中去考察，以辨证真伪。在我家乡海城有个田姓家族，在清末民初也算是当地望族，历史上也有过千亩良田，也曾出过秀才进士。但上世纪初家族迁居到现有的楼房以来，破财损丁，祸事连连。该族人有的原先是富有的地主，到解放时已衰败为破产地主；有的在国民政府里当官，后来也被镇压了；有的原是富农却落成了贫农，最好的也只是从大地主变成了小地主。其中长房一族最近三十年来的主要历史事故有：1975年老夫人脑中风病逝，1980年秋长媳[不足半百]因肝病逝世，1986年春长孙突患疯癫，1993年初长曾孙[未成年]不幸溺水身亡。大家都认为这里肯定是风水出了问题。因此，每次都请些比较有名的风水地理师勘测与改造，可是不幸的命运依然在发生。
这些凶祸到底与风水吉凶的影响作用如何呢？几年前本人同田家人到现场反复勘测，观测到的主要数据如下：该房子坐东南向西北，房屋为传统的三进两厢结构，东北侧相邻着家族其他房的一座相同结构的楼房，西南侧还有一排廊厝。主座大门的坐向为辰戌兼巽乾，即坐龙甲辰，屋后无坡可依地势逐渐陷落；水沟从右往左排水，出水口在未；门前明堂是晒谷埕，周边建有围墙，围墙大门开在坤申处；1975年田家二房在庚酉方位的埕边上加盖了两间二层楼砖瓦房，在酉方便有墙角尖射主坐大门。据说从前田家祖先非常重视风水，开工建房前，特顾了有名地理名师选址、勘测设计。从上述现场观测情况可知，所用的不是杨公风水术，而是纯阴纯阳辅星法风水术。本座的坐山辰为阳、前向戌亦为阳，因此围墙大门也开在为阳的坤申方，放水口则设在为阴的未方。这应该是辅星法所认为最为吉利的风水设计格局。然而百年的兴衰家族史证明事于愿违，不吉反凶。出了事故后也请了多位风水师勘测吉凶，但均未能释疑因果关系，更不能解除症结所在。
现按杨公风水术勘测可知：田家老宅的排水出口为未，当属木局丁未水口；围墙大门位处坤申宫系木局死绝之地，可知田家焉能不败。这属于八煞黄泉，《玉尺经》云：“寅申水至，孟房遭凶。”因此，时至庚申年秋洽逢时空的多重效应，不良的风水气息致使长房家的长媳过早亡故。六年后的丙寅年春，正临八煞“冲生破旺”，所对冲的时空亦不吉，以致该房长孙发病。更甚者庚酉病宫加盖有楼房，其屋角尖射加重了凶煞，正应“龙身微弱，牙刀化作屠刀”。在加盖上的当年，就致使田家老夫人不幸归西了。癸酉年在时空的共同效应下，又失去未成年的长孙。因此该老宅的风水症结显然是上述两方面问题，故建议赶紧改建避凶，否则时空相遇之期恐将再发生其他凶祸事故。
由于据有另一边厢房的二房家认为自家财气较好，在风水问题中得利。出于损人利己的考虑，他们不愿意拆除那座加盖的已空废的有害房子，因此在原来格局中改造是办不到的。常理说惹不起可躲得起，在我的建议下，壬午年春田家长房将自己这边厢房的老屋全部拆除改建。新房子朝向在原地上往西南转了75度，即立艮坤兼寅申向，水口辛戌。新楼按照杨公风水原理进行布局，屋后地脉渐高有势可依，更重要的是消除避免了原老宅凶煞的不良风水因素。两年后甲申年至，损人利己的对家却自食其果：当年其长子在某工地监工时，不慎从屋顶上滑下摔死了，正应了“害人者终害己”至理名言。而改建换向的这家大小，却安然无恙。充分验证了扬公风水术才是正确地反映了客观的风水规律，更显示其趋吉避凶的神奇功效。
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二十年新宅的吉凶祸福
丙戌年初春，本人应邀到融城一位程先生在80年代盖的私宅勘测风水，这次我对阳宅主人祸福情况是不明的。事先引荐人没有透露有关信息，也许是有意考考我。我到了现场时，已有两个地理师傅在场勘测，看样子与主人是老相识了。他们分别应用是三匝地理术[类似三合法]和三元玄空地理术[兼有“金玉锁关”]。我先向程先生声明自己采用的是杨公风水术，由于我们所应用的风水理论不同，其吉凶的结论也将不同。哪些更合符客观情况，就请你自己判断。那位玄空地理师与主人耳语说：“杨公风水术在看墓方面比较高明，但是看厝还是我的过路阴阳金玉锁关最厉害，其他的都比不上。”我想在这儿没有必要在理论上与人浪费口舌论短长，只能用实践来证明不同风水术的对与错。
现场勘测：该幢楼房高七层，坐向为丑未兼癸丁，水口辛戌。围墙大门开在丙午，其外侧有一条蜿蜒而下的巷道往门里来。围墙内的明堂空间比较狭窄，庚酉方还有邻里高楼突兀地挤在哪儿，还好该处的墙角作了圆滑处理，问题还不至于太严重。楼房后方地势渐高，但紧挨屋后却有口池塘。其他两位师傅各自应用本门风水术进行吉凶评说一番，由于他们所言的吉凶与实际祸福之间没有明显的相关性，东家不知其然也就不置可否。
我根据所看到现场环境状况，基于杨公风水理论断言：本座风水财气较旺，特别是马年。主人点头承认有这么回事，原先他是开宾馆酒店的，2002马年涉足房地产行业，其资产开始猛增。我再推断：今年农历五月将会有比较明显地进一笔财，另外你在鸡年时恐怕遇有官煞的麻烦。这时主人忍不住地问我，“这鸡年是哪一年？”我说去年就是了。他又追问“会发生在什么时间？”我地补充说：“秋天，特别是农历八月。”这下他愕然地望着我，感慨地说：“这么说真有风水[影响]了？！”原来他正是去年八月［即酉年酉月］被官方抓了去，关了100多天的禁闭。他说我前面所言都对，预测五月份有比较明显的进财，但时间未到，届时再看看。过后证实，程先生于公历六月为儿子办喜事娶媳妇，富有的亲家办了100多万元的嫁妆送进门。上述再次验证了杨公风水术论断准确性和科学预见性。 两年新别墅的吉凶祸福
阳春三月，本人应邀到城郊王先生的别墅勘测。该别墅建有五层，据他说建房子时还特地请了一位三合派的风水地理师精心指点的，而且还是他的亲戚。我到现场勘测的环境主要情况是：一楼大厅前方大门坐向为子午正向，即坐戊子龙；门前右水倒左，出水口乙辰；该别墅设有围墙，其大门开在巽巳宫位；站在别墅楼门前，透过自家围墙栅栏可望见位于午方的对面房子，有一排镖枪形铁栏杆正对而立；
这个外围环境有点类似前面所述的百年老宅的弊病，同样地依据杨公风水理论判断吉凶。我告诉王先生：自从你们搬进来后，估计麻烦事不少。你家人在精神方面出问题恐怕是在去年农历十月开始，八月、十二月在身体筋骨方面易犯毛病。王先生点点头说：“现在房子是大了几倍，还不如过去单元房住得顺当。搬来新房居住后，他妻子反而体弱多病。去年八月搬家后就叫坐骨神经痛，大概在去年十月之后，精神恍惚［类似的癔病］的怪病时有发生。”我继续推断说：
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下个月[农历四月]，恐怕病情还会加重。
以上所言对王先生夫妇很有感触，大骂那位亲戚风水师害我也！我说这不能怪他没有尽心，只怪他学艺不精。他们问我这要怎么改造？我讲最好围墙门要换个位置，开在右前方。另外，要设法排除或挡住对面铁器尖射的视线。王先生觉得围墙门换位工程量大花费多，不太愿意移动。问我还有什么其他办法？我讲那只有一个简单的办法，将排水沟阴井的位置改道到房子右侧。他表示采纳这个比较省事的建议。当时他妻子的病情还好，于是也不完全按照我说的去做。到了农历四月份，果然他妻子病情又加重了，折腾花费了近两万元还未能明显见效。之后，王先生急着要我再去指导详细的改造方案。经过简单改变排水道后效果良好，现在他妻子的毛病已经有了比较明显地改善。
结 论
郭杨风水学基本反映了风水效应的客观规律
通过以上几个不同时期，不同形态的住宅环境风水勘测检验的实践中可知，郭杨风水理论的确基本反映了阳宅吉凶与主人祸福效应的客观规律。自然也就具有风水学的趋吉避凶神奇功效与实际应用价值。郭杨的风水学理论创立于中国的汉、唐时代，距今已有一千多年的历史了。我们为两位先哲对中国风水科学的开造性贡献，深表钦佩！同时也为后来诸多风水流派，对中国风水科学未有实质性的贡献，甚至误入歧途危害苍生，颇感遗憾！
风水效应是客观存在的“天人效应”现象
以上实践事实表明了风水效应是客观存在的一种“天人效应”现象，不管你是用的是何种堪舆方法论吉凶，风水对人类的祸福影响的效应都是客观存在着。所不同的是，采用科学的正确方法才能发现风水效应的客观规律，并能有效地应用和造福于社会。而采用似是而非的错误风水术，不但不能揭示风水效应的客观规律，甚至还会给人们制造诸多不幸，贻害无穷。相信读者在不同风水的勘测比较实践中，也会得出正确的结论。
让我们弘扬科学的风水学、纠正错误的风水术，共同推动发展和不断完善中国特色的风水科学，努力做到在真正意义上趋吉避凶救苦救贫造福人类！
参考文献：
[1] 《中国风水发展简史》李定信、程建军著 [2] 《订正中国罗盘52层详解》李定信、刘诗芸著 [3] 《青囊奥语》〃考 李定信著 [4] 《玉尺经考及白话解》李定信著 [5] 《地理直指原真》王彻莹著 [6] 《罗经透解》王道亭著
第三篇：阳宅风水 视频讲座 34讲
阳宅风水 视频讲座 34讲
阳宅风水 视频讲座 34讲有了34课时的内容保证，相信大家以后面对这类问题和疑惑的时候就不会满头雾水了，确实是很难得的资源！如果大家觉得好的话，就给加分吧！拷贝电骡下载链接，右键点击电骡传输对话框的空白位置，选择“直接下载”就可以了，不然会提示无效链接。链接aaron6161版主推荐的优化电骡下载中文名称：阳宅风水
地区：台湾
內容介绍：
摘自：http://www.xiexiebang.com
由台湾风水大师林武樟先生讲授，共３４讲
一、風水理氣：介紹風水與理氣的基本概念。目前風水地理概分兩大家，即
一、形家。
二、理家。理家又分四大流派，即：三元、三合、九星、玄空。各法各有適用之處，法非萬靈丹，不可萬用。
二、陽宅四論與陰宅四論：陽宅與陰宅外在條件不同，而有首重與次重之別。
三、易經概念：三易說：易經為ㄧ，何以有三？以易理而言，有簡易、變易、不易，意在闡示宇宙萬物的道理。萬物皆不離此一原則，應用於陽宅亦然。違背此一原則即不得力。以卦理而言，有連山八卦、烈山八卦、歸藏八卦，意在闡示人?進化與文明演變的過程。課程中逐ㄧ作解，以充?易經理論的基礎。
四、八卦：如何形成與代表意義及萬物所屬。
五、河圖：河圖為八卦之母，理氣之源。知河圖解河圖。
六、洛書：九宮變化，又如何與地理緊密結合應用及其演變過程。七、五行：依場合及應用法之不同，概有九種五行變化：「正體五行」「八卦五行」「四生五行」「宗?R五行」「雙山五行」「玄空五行」「三合五行」「砂法五行」「三元五行 」。五行生剋應用，何時用其生，何時用其剋，需要生剋得宜，非是相生斷吉，相剋斷凶，取其活用也。所謂旺金喜火，旺木喜金，旺水喜土，旺土喜木，旺火喜水。木多火熾，火多土焦，土多金埋，金多水?
八、先天八卦：如何依「象」成卦。
九、後天八卦：如何依「相」成卦。
十、十天干與十二地支： 十一、六十甲子與納音：以指掌?快速知其五行免背誦。
十二、二十四山：知其應用，及天干地支如何配成二十四山。
十三、三煞山：依年命不同有不可坐之坐山，須避之。
十四、天干納甲與二十四山納甲：
十五、卦與命論、命卦配配合論：何時以命配卦得其福元，如何配？（即通稱之八宅法）八宅明鏡曰：坐山不合命則改
? 門就之，門難改則擇房而居，房間選擇亦有困難，則移床向就之，移床則容易，尤可邀福也。況且八宅首重之?N與廁，結構上已有明顯的變化。以前?N灶築地而造火口（灶口）向前，故影響卦位與理氣至巨。現金瓦斯爐，不但離地也已高於膝蓋，火口（灶口）則是向上。不過，畢竟是全家食之處，煮食之人每天使用次數繁多之處，故依然重要，唯考量之方向不同而已。
十六、理氣生殺論：亦稱紫白飛宮，為屋宅尋理氣之法。與宅命配（八宅法）若有衝突，如何取其適用而用？用八宅？用紫白五氣？如何抉擇？雖以理法尋出屋宅生旺之方，仍應避形家禁忌，方免顧此失彼，而使宅內配置變得不?不?。
十七、宅體旺衰論：相同坐向屋宅，獲致吉凶不同？因其屋宅體質有?。需分君、臣、佐、使，知其宅體?
?K作適當的生或剋或洩，再施以動作中和。因每間屋宅體質之不同，故有雖吉年而未受福，遇凶年未致禍之差別狀況，須明 之。
十八、宅旺衰論：
十九、起屋論：非新舊屋宅論法皆同，以十年一論，有「根」「身」「梢」 「子孫 」四者輪之。
二十、屋宅?
?Ｃ磕晷?w刃殺、疊刃殺、血忌殺、紅羅殺、天喜殺、重遊殺、暗箭殺、戊殺、己殺、小刃殺、重刃殺。２、飛星殺。３、五虎殺。勘宅風水地理不能不知此殺在何方，否則誤人害人而不自知。４、獨火殺。５、三殺。６、太歲殺。月殺有：１、暗建殺。又稱伏吟，又稱大月建。即每月不得觸動當令之方，一般凶煞若是隔河則不忌，唯獨暗建殺隔河亦忌，足見其凶之烈1。２、劍鋒殺。３、月飛星殺。方殺有：１、同宮殺。宅星與年星同宮互相剋制產生之凶煞，計有：
一、受剋殺。
二、交劍殺。
三、二五殺。
四、鬥牛殺。
五、穿心殺。
六、祝融殺。
七、失勢殺。
八、伏吟殺：等八者。２、曜殺。有天曜殺、地曜殺、正曜殺三者。３、劫殺。詳述各殺?
?
二
一、值年九星與同宮：有單論紫白吉凶，有遁其得力與否，有修造論生剋者，用法及場合不同分別述之。例如丁丑之年，巳酉丑三合金局，剋寅卯辰三會木局，故三殺在東。但逢紫白一白官星到震，本可稍解其凶，但丁丑年遁得癸卯到震，癸卯分金屬金，癸卯金剋本宮震木，故一白無力，不可解凶也。
二
二、宅外生殺論：即外六事?、屋、橋、路、?R、樹、塔，對屋宅產生的影響。再進一步了解外事物形色之五行，方知對我屋宅影響有無或?娙^五行之形，即：木長、土方、金圓、火尖、水動。五行之色，即：木青、土黃、金白、火赤、水黑。
二
三、宅外沖煞論：即外事對我屋宅產生之沖剋，概分「相煞」為形家形象上 的煞，計有八十不可犯。「形煞」「沖煞」「關煞」四種，詳述其別。煞之於我宅，凶應亦有其別，例如血光，車禍住院三月，或輕微擦傷見血，稍作包紮而無恙，此二者血光之禍皆應，唯輕重不同罷了。
二
四、宅外化煞就生論：對於宅外四種沖煞之解，非能遇煞即制，應依煞之不同而施以不同之法。計有「化煞法「反煞法」「制煞法」「避煞法」「剋煞法」 五種。取其適用而用，藉力使力而已。
二
五、宅內吉凶論：宅內者，藉合命以納福，藉紫白尋理氣，若二者無法盡如人意，則擇一所需而作為之。亦即以理氣為重時，西四命人可居東四宅，東四命人可用西四卦。此?係以宅氣為主，宅內不當的擺設是否相犯形家之吉凶，無關卦位，而對宅內將產生不良之影響。計有五種狀況，為現今公寓大樓等建築物（稱動宅）最常用也最需要之法，又稱五敗，即敗壞理氣之謂也！１、破：對屋宅理氣行產生破壞者。２、傷：對進氣產生損傷者。３、散：將已入宅之氣散出或不聚者。４、斷：將宅內之理氣阻斷者。５.害。當避之?K解其敗也。二
六、宅內趨吉避凶論：宅內相犯五敗，如何逐一解之，以達避凶之目的。
二
七、陽宅催財法：如何找出財位，屋宅之財位有二：一為理氣之生旺方（固定的）。二為流財方（每年變化的）。本?教授如何善用財位方。
二
八、屋宅尋吉法：屋宅需?知殺可不可解，知禍為害烈不烈。凶位遇吉神?吘?，小凶可化解而終至無害。有年吉月吉：「太陽」每年都有太陽神與太陽位，太陽吊照諸殺可解。「紫白」 「貴人」有年貴人、月貴人、命貴人，又分陽貴人與陰貴 人。「天德」天德最喜還元宮，可救大災也！「月德」「祿馬」分以太歲為主的「歲活祿馬」與年命為主的「命活祿馬」。
二
九、論文昌：如何善用文昌位與文昌星神，以利應試科舉。先知「文昌位」再知「文昌星」?^「文昌貴人」。後知「利名星」以為應用。
三
十、催婚：適齡男女久未婚嫁，如何藉陽宅之力，名為催婚。計有「催桃花」與「天喜紅鸞」二法，適當的需要，才選擇適當的法為其要件。不可不作選擇，以免產生後遺症也。
三
一、求子：久婚不孕或孕多生女不生男，如何藉陽宅之力，名為求子。
三
二、治病與助癒：對於身體健康，陽宅亦扮演著重要角色，不可不明。有一人道方意在助人久病不癒者。
R之方，三
三、起造論：起造新屋應考慮吉凶方位?K能?V納時?之氣為大吉。一年二十四?，每四?計六十日零八十七刻半為一氣，因此共有六氣。
三
四、安桌論：辦公桌為執事者裁奪經營之位，極其重要。應促其坐卦、坐爻、或尋其祿馬，或向生納福為要。
三
五、安床論：陽宅變化，以移床最為容易。而依家中情況之不同，必須施以不同安床之法，豈可不顧主人所需而使用同一安床法。本?計有七種安床法，以應主人所不同之需要。即「八宅安床」「三合安床」「八門加臨安床」「三元奇門安床」「九星安床」「枕太陽法」「十二神生男女法」。
三
六、動宅論：整?屋宅非一戶所居，則稱為動宅。其論法與一般透天房屋有別，所謂「靜宅不育、動宅主生」，以翻層法知其相生，依樓層總層數不同，有「巧翻八卦法」「接續相生法」「竹?貫井法」等。
三
七、靜宅：以體法為重，尚且探討五行順生法與九星翻層法，以作為選擇靜宅「間」或「層」之考量。
三
八、分金論：地盤正二十四山，每山各十五度，如為取向納氣，則不能謂其全吉，十五度中?須庥星?鹁€為之。一山之中計有分金五個，每一分金?
?
三
九、發火論：知每年每月火神火星輪臨火方，避免沖動觸動，以防發火，逢童子真火所到之日，尤倍留意矣！
?嵋苑纸四
十、納水論：地理之有剋擇，概乘天星之生氣。地理之有水法，概乘地陽之生氣。地理之有穴法，概乘地陰之生氣。所謂地道靜，龍穴為靜中之靜，水局為靜中之動。故水局禍福應驗較速，龍穴應驗遲?，近則一甲遠則數紀。論水局者，需以天然水局方能受用，水為龍之血，氣隨水行，納水之處其氣必豐。然亦非有水局皆可納之，水局自身亦有吉凶，凶水雖於吉位納之亦凶。?
Q天門，去水稱地戶。天門宜開，地戶宜閉，因此要合乎水法，條件甚苛，故?砺贩峭?硭?
四一、十二長生水法。
四二、三元龍門八大局水法四三、五鬼?財水法：此法為楊公救貧之法，可以以門向與?
_二至三月即能應驗。
四四、八煞水法。
四
五、桃花水法。
四六、九星水法。
四
七、納甲還元法。
四
八、曜殺與劫殺。
四九、六十四卦用：了解每卦每爻之變，如何抽其爻換其象以使坐吉爻、坐財富爻。
五
十、罗盤與空亡：萬物行知其生旺衰敗。
五
一、形法：「論青龍」十六形相為吉，八形相為凶。「論白虎」十二形相為吉，十一形相為凶。「論朱雀」十九形相為吉，十三形相為凶。「論玄武」十九形相為吉，十六形相為凶。「論明堂」十二形相為吉，二十二形相為凶。
五
二、玄空大卦外事吉凶：玄空法中對於外事之禁忌。
五
三、大玄空些子法：以元為主，論各山流年吉凶與旺位，及生旺之方。
五
四、小玄空化死為生法：屋宅如何由衰敗、絕望中展露生機，化殺為權，化死為生。
五
五、地理之擇日：此?教授方位地理上的選用，或修造、移床、移桌、搬遷等，日課之選擇。
五
六、用（吉凶神煞）總論：將所有的吉神吉星凶煞凶神等，作一用整合。
五
七、勘宅步驟總複習：將所有課程作一整合，再將慣用之勘宅步驟詳細敘述，使勘宅工作駕輕就熟，以達到學能所用的目的。
电驴连接：
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第四篇：关于风水应用的园林景观设计论文
1风水对我国古代建筑的影响
1.1风水对我国古代村镇、宫宅选址的影响
在我国古代建筑的规划和设计中，都与风水的相关理论有着密切的关系，在通常的情况下，风水对我国古代建筑的影响主要体现在两个方面。一个是对选址造成影响，另一个就是对布局和规划产生影响。在进行村镇和宫宅的选址时，我国古代的风水学家提出了“风水宝地”的模式，也就是这个环境模式要有山水环抱的格局，内有良田，并且山林葱郁，这种模式也逐渐成为了我国古代进行选址的基本原则。
1.2风水对我国古代村镇、宫宅布局的影响
在理气派的风水理论之中加入了阴阳的理论，并且将阴阳之间的调和以及平衡视作最佳的状态，其中所提出的阴阳分界线指的就是风水学中的对称轴。因此，我国古代的很多建筑和都城在进行规划的时候都注重对于对称轴线的运用。综上所述，受到风水学的影响，我国古代的村镇和宫宅在规划和布局方面都呈现出了方直规整以及中轴对称的特点。
2风水在园林景观设计中的应用
2.1风水与园林的选址
在现代的园林选址中，更多的是对城市绿地进行布局。所谓的“风水宝地”模式中，背山可以将来自北方的寒流进行阻挡，面水可以感受到夏日的凉风，朝南可以取得最佳的日照效果，近水可以方便生活用水的取用，植物可以对小气候进行调节。因此，这种模式能够促进良好的生态环境的形成，具有一定的科学依据，对于我国现代园林选址工作也有很高的参考价值，这就使得相关的规划人员在进行园林的选址时尽可能地选择草木环绕、山环水抱的环境。此外，在风水学中植物具有化煞的作用，因此在进行园林景观的规划与设计时，可以将不利于建筑的地方用作植被的种植。由此可见，从风水学的角度来看，城市的规划与布局工作同现代科学角度出发形成的城市布局理论有很强的相通之处。
2.2风水与园林的规划
虽然园林和建筑都是人类所从事的建设活动，但是二者之间也存在着区别和差异。因此在进行园林景观的设计时，不能够直接地借鉴风水学在我国古代建筑规划中所形成的方法，需要对一些糟粕进行摒弃，与时俱进地探讨风水在我国园林景观设计中的应用手段以及应用方式。例如，在进行现代园林的景观规划时，应该充分地考虑到环境因子的因素，使景观能够同环境因子协调发展，尽可能地利用环境因子，使园林能够坐北朝南，这样可以有利于对有害因子的控制，通过种植植物来屏蔽所产生的噪音和废弃等。此外，在进行园林景观的设计时还要对人的心理因素加以重视，注重设计的整体性，风水学中还十分注重对均衡和稳定的追求，这些都与心理方面的因素具有一定的关系。风水宝地的模式在格局上比较封闭，体现了人们安全以及内聚的心理状态。所以，在进行园林景观设计时，应该尽可能地使园林的构图能够符合比例协调的风水原则，还要满足人们的安全心理。在规划和设计中还要充分地体现出“天人合一”的思想，促进人与自然的和谐和统一，不能为了追求经济上的利益而忽视了人与自然的持续发展，充分地体现出生态化和多样化。在进行植被的种植时，尽量使用乡土树种，将绿化量最大化，在植物的搭配上应该尽可能地同自然的群落相接近和适应，促进人和自然的和谐共生。规划和布局时要因地制宜，充分地对场所进行分析和考查，在此基础之上进行科学的、合理的园林景观设计，在设计之中不仅要体现出统一性，也要体现出多样性。
3结语
可见，在建筑设计以及园林景观规划中都十分讲求吉祥文化，通过风水学的相关理论，来对建筑的布局以及景观的设计进行指导。因此，园林的景观设计者应该通过不断地学习来了解不同的地域文化，灵活地运用风水知识和理论，使园林景观的设计更加适应人们生活和发展的需要，推动社会的持续发展，从而更好地将风水学应用到我国的园林景观设计之中，全面提升设计的水平和质量，将我国的园林景观设计工作推向一个新的发展阶段，为园林景观设计工作的发展营造一个良好的空间和环境。
第五篇：周易、风水在园林设计中的应用
周易、风水在园林设计中的应用 引言
风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。抛去风水中的迷信成分，以科学的角度去认识它，不难发现其中有许多奥妙与玄机，再去之糟粕，取之精华，便可做到“古为今用”受益无穷。
正是周易和风水的影响，才形成了“天人合一”、“还朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。但，自开放以来，随着东西方文化不断交流，西方文化不断涌入中国，并在国内形成了一股文化主流，人们过于重视对西方文化的学习，却忽略了自己国家传统文化的学习。因此，我们可以隐约的看到现代国内的许多园艺作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之败笔。我想，园林作为一种艺术形式和一种产业，它所应体现的不仅是现代气息，它更应体现出民族的特色，作为中国的园林工作者，在学习西方文化的同时，应该加强对传统文化的学习、继承并在创作中加以弘扬。创造出更多既有现代气息又具民族特色的园林作品。
将周易、风水和园林设计结合起来，无疑是中国传统文化的继承和发展，是中国园林设计的新道路，它必将为中国园林行业开拓出新的道路；为创造出更多兼负现代气息与民族特色的中国现代园林作品奠定坚实的基础。
1.周易和风水的概述
1.1周易
周易是我国现存的一部古代最早的奇特色的哲学专著，认为构成宇宙万物的两大要素是阴和阳，并用阴阳论阐明宇宙万物一切变化现象的属性，推崇阴阳和平，强调天地生生不息的功能。周易“──”代表阳，以“──”代表阴，以这两个简单的奇偶数符号象征并解释宇宙万物一切变化现象的刚柔动静的性质与作用。以三个阴或阳的符号组成八种图形，构成八卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征着天地雷风水火山泽，其意分别为：健、顺、动、入、附、丽、上、说，八卦位于八个不同的方位。
此八卦又称经卦，两两重叠又组成了八八卦，即别卦。卦始于乾坤终于未济，且相承相受的全过程表露出事物产生、发展诸阶段的递进、转化程序。由于八卦与卦的意义已涉及到哲学的领域，十分之广阔，故不在此一一赘述，仅在用时释之。
1.2风水
“风水”只是名称而非真正的风和水，又称山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。”这很明显地体现出风水不仅包含着地球物理学、水文地质学、环境景观学等领域。风水的宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，理由和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合，也是现代园林所应追求的意境。
它将事物分为金木水火土五行五大类。五行相生相克、相乘相诲。以形势为身体；以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。可见风水与园林有着极为密切的关系。
2.周易对园林的影响
人类创造园林的目的之一就是服务于自己。抱着相同的目的，为什么不同的国家所创造的园林大相径庭呢？很直接的一点就是因为不同的文化背景和不同的思想导致的。也就是说，不同的哲学理念导致了不同国家的不同园林风格。在西方，人们强调人在自然界的主导地位，认为人类可以改变一切。所以在西方园林作品中，我们看到更多的是有着强烈人工痕迹的几何式的造型和规则式的设计，在其中可以感受到气势之浩大，人类之伟大。而在中国，《易经》和儒家思想强调的是天的法则和地的承法，人立于天地之间，仅是天地万物之一，认为一切事物都要遵循天则，因此没有过分的去强调人在自然界中的主导地位，而是创造出以“虽由人作，宛自天开”为追求意境的和谐安详的中国古典园林风格。但凡艺术，无不取于生活而高于生活，中国园林刚好符合了这样的规则才得以形成自己的造园体系的，它还原自然界的景观，却是高于自然的艺术品，为人所用。
中国古代这种“原于自然而高于自然”的造园思想无疑是我们的宝贵财富。因此，在园林设计中，要先定位园林和人的关系。阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳平则佳。园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。
3.园林与风水的区别
由于园林和风水都追求一种幽曲有请的环山环境，因此二者在环境结构上有许多一致之处，园林的发展也多以风水的环境结构作框架并在此基础上叠山布景。园林与风水的不同支出在于：风水以自然天成的环境为主；而园林只是以自然天成的环境为基础，更多的是加以人工修造，但其最终结果还是作得“宛若天开工”。但，在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。
4.风水对园林设计的启示
风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境，除自然风景外，还有一种玲珑典雅的山水，也就是园林。中国古典园林的建造讲求“意境”，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点出来“奇”之外，更强调“幽”，“幽”又通过“曲”来实现，“曲径通幽”是中国古典园林的重要特点。中国古代风水思想也追求环境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《阳宅撮要》中所言：“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”《博山篇》“论水”中对水的要求是：“水近穴，须梭织，到穴前，须环曲。”“论阳宅”中说：“路要环，水要缠。”可见风水理论中极为强调形局奇巧、山环水抱道路弯曲、视景幽深，风水中有两句总结性的话语，就是强调“屈曲有请”，最忌“直去无收”，这与园林追求的“幽曲奇巧”的景观特点有着明显的共性。
5.风水在园林设计中的应用
5.1整体系统
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。
5.2因地制宜
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。
因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。
5.3坐北朝南
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其
二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其
三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受曰月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。
5.4顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份应取其旺相，消纳控制。《管子枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
我们要掌握气象变更的规律。在园林植物的配置中，要依据四季变化，分别种植适应不同季节的不同园林植物，以适应动态的四季变化，做到以动制动、四时不同，以丰富园林的内涵；在功能区规划中，也要依据风向及朝向进行设计。
6.结语
在同龄人中，对周易、风水诸如此类的传统文化感兴趣的少之又少，在学习过程中，除了让我感觉到寂寞外，还让我感觉到中国传统文化的危机。园林作为综合性很强的艺术门类，它除了具有观赏性，还应该具有民族特色。在世界文化不断的交流中，作为有着五千年文化历史的我们更应该像唐朝那样做一个巨大的文化输出国，尤其在艺术领域上更应该体现出特有的文化气息。我深知在尝试写这篇论文的难度和压力，因为我很清楚，已经有很多前辈作出比我更为深刻而有价值的研究和论述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在选择了这个题目后，我开始大量的查阅并收集相关的书籍、材料，甚至找了民间的风水先生请教相关的问题，这一过程才是最有价值的。虽然这篇文章所论述的深度和广度都很有限，但让我从中的学会了如何查阅、收集和整理资料，将学到的知识系统的用文字表达出来。这才是这篇毕业论文的真正意义所在。同时，我也不会放弃自己对传统文化的追求，我将更加努力地学习传统文化！
7.致谢
在写这篇论文的过程中，我得到了各位老师和同学，甚至亲友的帮助。因此，我在此一一道谢。
首先要感谢我的指导老师李福全，他所出的题目刚好与我兴趣爱好很有联系，让我从一开始就以很高的热情认真地对待这篇论文；其次，要感谢我的《园林树木学》老师黄梓良，他是我的良师益友，在与黄老师的交流过程中，我得到很多启发；还要感谢我的《园林规划设计》老师林樱，她说过一句话让我很受启迪，她说：“不管你有什么兴趣爱好，哪怕是爱好电脑游戏都大可将其内容或思维带到园林设计中。”这种不拘一格的教学方法令我钦佩；此外，还要感谢那位至今是还叫不出他名字的风水先生，他的谦虚和执著的追求深深地感动了我；还有远在上海的朋友郭传前，他提供了很多相关的材料给我，虽然没与他深交但在公司实习过程中，我们彼此很有默契，可以说他是我唯一志趣相投的朋友。同时，还要感谢黄翠琴、刘东兰等所有教过我的老师以及曾经帮助过我的同学和亲友们，是他们培养了我独立思考的能力。
参考文献：
【1】杨鸿儒《易经导读》华文出版社2001年1月第1版
【2】胡长龙《园林规划设计》中国农业出版社2002年7月第2版
【3】刘沛林《风水?中国人的环境观》上海?三联书店1995年12月(转自“园林学习网”http://)
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