传统工艺考察实践报告0

第一篇：传统工艺考察实践报告0

传统工艺考察实践报告

---副标题（具体传统工艺名称）

（字数要求：3000字）

对考察中的传统工艺选择其中一种进行深入分析: 包括以下内容:

1、该传统工艺的起源、发展的过程；

2、该传统工艺的特征；

3、该传统工艺的现状；

4、该传统工艺未来发展方向和预期； 配图：必须为考察实地拍摄图片；

第二篇：云南传统工艺考察与实践总结

云南传统工艺考察与实践总结

篇一：实习报告——云南艺术考察与实践

艺术考察与实践报告

（云南大理丽江）

姓 名：

学 号：

学院：

专业领域：指导导师：

艺术考察与实践报告

摘要：

在外考察期间,通过对当地艺术民俗特点的实地考察了解，走向社会，了解祖国大好河川，了解祖国民族文化传统文化。丰富知识，开阔视野，将民族艺术与现代设计结合起来，建立必要的感性认识，并使理论紧密结合实践，培养我们的实践能力，独立分析解决问题的能力，为进一步学习专业课做好准备。

实习目的：

通过在外艺术考察实践,总体了解各地风俗习惯，归纳文化与艺术的结合。可以把我们在学校所学的理论知识，观察体会在当地文化中的运用，并且了解了解当地民俗艺术文化特色，感受民间艺术的丰富多彩，将传统文化再运用到以后的实践工作中去，为自己积累一定的艺术感性理性基础。

实习内容：

此次在外考察学习的地点是云南，这是一个美丽的地方，有很多少数民族居住于此，具有丰富的民族特色。云南是个美丽的地方，据介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。

一、知识信息搜集整理

本次艺术考察，我们一行主要游览的地方有昆明、大理、丽江、瑞丽、腾冲、楚雄等，怀着无比激动向往的心情，我先在网上大概了解了一下这些地方。神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲，东西横跨864.9公里，南北纵长990公里，土地面积达39.4万平方公里，总人口逾4500万人。东以贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙为界，与四川省隔江相望；西面和缅甸接壤；南部与老挝、越南毗邻，国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

二、考察路线方案

我们一行随团游览了大理、丽江、瑞丽、腾冲、楚雄等一些地方，两周的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。

第一站：大理

经过一上午的奔波，我们首先从落脚点昆明乘大巴直奔了大理。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是明朝初年留存下来的。文献中记载“规模壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我们自行考察了大理古城和洋人街。古城里,银器店和刺绣摊非常多。我想,那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在，朴质的古意从绣活里弥漫开来。如今的小城,王气已慢慢飘散,留下的是朴素的民风。这绣花的妇女,就是最真实的大理的写照。人们总爱把大理古城和丽江古城相比。大理和丽江的共同点是那挥霍在无尽历史长河中的岁月；不一样的则是那份文化滋养出来的气质。大理古城,横平竖直,不似丽江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大气与淡定。大理古城不如丽江古城艳丽,但更像过日子的主妇,温婉耐看,始终静静地在那里,任过客来去匆匆。第二天我们随着老师乘着大理的小巴兴奋而又充满期待的游览了“双廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毁于晚清大地震的崇圣寺重生了,结束了三塔崇圣寺百年来有塔无寺的历史。据《大理县志》记载:“三塔寺”在大理城西北小岭峰下。始建于南诏,其“基方7里,房屋890间,佛像11400尊,有‘三阁、七楼、九殿、百厦’之规模”。重建的崇圣寺以三塔为核心,集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华，庙宇群与佛文化组合,融合了“禅宗“、“密宗”的特点,集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌,也见证了数位弃尘修行的大理国王的沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。

在大理的第三天，我们来到喜洲白族村落，品三道茶，观歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的热情以及属于她们的独有的人文民族风情。

在大理的三天，我们深深地感受到大理犹如云南的“雅典”,留守着云南。大理犹如那满腹经纶却从不张扬的邻家大哥,只用自己独有的底蕴与内涵同你悄语,让我们出尘又入尘。

第二站：丽江 经过一上午又五小时的辗转，我们一行人来到了一个新地方，那就是历史上称为大研古镇的丽江古城。丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县，始建于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达 3.8平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。古城现有居民25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30％的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。

纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。

纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。

中午吃完饭我们就迫不及待的跟着老师去游览了具有浓烈人文气息的丽江古城。同学们很享受地站在石古楼上看那丽江全景，虽然没有高楼可立，但是我们依然很享受具有本地特色的建筑给我们心灵上带来的愉悦感。丽江是世界上著名的古城，1997年被联合国教科文组织列入《世界自然文化遗产名录》。人们都喜欢江南水乡的典雅秀丽，却不知高原水乡更具迷人的魅力。丽江古城地处海拔2400米的滇西北高原之上，但是那里日照时间长、阳光充足、气候条件特别好，夏无酷暑、冬无严寒、河水不结冰、四季如春，是人们居住的理想的地方。丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为置身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是”户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。

丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布，用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。在这条街中心地段，除了酒吧，还是酒吧。当然，这是广义的，或者说这里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶馆、咖啡馆、餐厅以及D厅。整条街两个主色调：红灯笼与黑木头，微小处也点缀些黄玉米、红辣椒、葵花盘、猪槽船、晒谷架、破斗笠、旧蓑衣什么的。简单而随意，质朴而稚拙。店名多以中文、英文、丽江东巴文三种文字刻木而成。

离开热闹喧腾的古城中心，在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所思，或在敞开的院门中，偶然你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉，给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的意 篇二：云南考察实践报告

云南考察实践报告

奔波了半个多月的云南艺术考察圆满的画上了一个句号，虽然已经回到了校园，但我还是沉寂在云南美丽的画面之中，云南就像是我生命中经久未见的朋友一样，让我们流连忘返。这次艺术考察，我们去了美丽的云南，主要游览了大理、丽江、腾冲三个地方。这些地方分别是纳西族、白族等少数民族的聚集地，也是古代茶马古道必经的地。通过我们的实地考察，我们对其民族的文化、风俗、建筑等都有了或多或少的了解，加上通过我们在书籍和网络上找到了许多关于这个三个美丽而且神秘的地方的历史和知识，让我们对她们有了很深的了解，更是难忘和留念。

我们考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

我们首先接触的是大理古城。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。白族民居建筑，美观、大方、实用，与中原建筑交流混融，又不失民族特色，是少数民族建筑中发展最成熟，最具典型的建筑艺术杰作。说到白族民居，不能不说 “三坊一照壁”和“四合五天井” 的建筑风格。白族的住宅建筑多为砖木结构的瓦房，平面结构多以“三房一照壁”为主，少数富裕人家也有“四合五天井”的布局。“三房一照壁”，由三幢房屋和一面照壁结构而成，照壁一般对正房，相邻两幢房屋山墙之间设“漏角天井”，便于空间利用。

白族建筑中最富民族特色的莫过于门楼和照壁了。门楼是大门的门头，是全宅重点装饰的部位之一，往往用花岗石、青石或大理石砌成，上有木雕、泥塑龙、狮、花、鸟等图案。采用彩绘油漆，造型优美曲雅。照壁既是全宅重点装饰部位，也是一户一村吉祥福禄的象征。照壁底部用青石作石脚，两侧用青砖或大理石砌成，壁顶修建成飞檐滴水，瓦脊两端起翅，形成优美的弧线。四个檐角如飞，酷似海鸥展翅形象。壁身用土夯筑而成，再用白石灰粉刷，中间镶嵌有圆形山水图案大理石。壁下砌有花坛，一年四季草木芬芳，花香四溢。

大理市喜洲镇的喜洲、周城，是白族聚居的有名的村落，也是云南最大的自然村，聚居着8000多个白族人。村落内，从本主崇拜到本主庙，到白族“三坊一照壁”式民居四合院、蜡染扎染工艺、乳制品制作加工、捕鱼、剌锈等都可以在这里找到。它们作为丰富的文化因子深深融入到白族村落的各个角落，充分体现出白族人民包容、开放的文化心态。

其次，我们来到了腾冲的和顺古镇。沿着西南丝绸古道，翻过巍峨的高黎贡山，走进和顺。就像走进了一座文化迷宫。在古老的火山台地之上，成千幢特色民居依山傍水而座，栉比鳞次，举手投足之间便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。无论是谁都会由衷地慨叹――在这极边之地方，居然藏匿着一个如此辉煌的村落，这简直就是一个奇迹。和顺镇位于云南省腾冲县城西南四公里处，四面火山环绕，山上名木古树郁郁葱葱，涛声阵阵；蜿蜒的大盈江水白练般镶嵌在广袤的稻浪、黄花之间，静谧而又耀眼；一泓绕村碧水，鱼翔浅底，河畔古柳如烟；湿地、龙潭、峡谷，鹭鸶、野鸭、老牛，梅花、茶花、稻花，活现了恬静的世外桃源。

这里有和顺图书馆顺（图书馆为中国最大的乡村图书馆之一）。艾思奇纪念馆，洗衣亭，双虹桥，滇缅抗战博物馆，和顺文昌宫等著名景点。

六百余年来，中原文化为主流的和顺，兼收并蓄，成为了中华文明与南亚、西方交融的窗口。通过几十代和顺人的艰辛努力，创造了辉煌的历史和灿烂的文化，培育出了许多文化名人、富商大贾。保留下了大量文化艺术价值很高的古民居建筑群。

最后，我们来到了美丽的丽江大研古城。丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。丽江古城是一座具有浓烈人文气息的小城，明亮的阳光下，我们会看到有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步，他们身着藏满历史的靛蓝色衣服，头戴红军时期的八角帽，在阳光下悠然起舞，悠闲自得。街巷间一些老宅，也仍可寻昔

日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。丽江古城包括大研古城、束河古镇、白沙古镇。三个古镇和谐统一地构成了完整的丽江古城，浓缩了纳西族由游牧、农耕、商贸、工业的不同历史发展阶段，这也是不同民族文化的融合史、发展创造史。

古城虽古，但它是活着的古城，这体现在三个方面：

一、活水，活水潺潺，穿街过巷，流遍全城，惠及全民；

二、活文化，纳西族世居于此，在漫长沧桑的历史长河中顽强地保存了自己古老的文化，在与汉族融合过程中，也并未丧失自己独特的文化传统，且成功实现了文化融合的双赢。

三、活建筑，古城建筑依山就势，飞檐翘角，起伏有致，蔚为壮观，富有诗情画意，但对世居在此的近两万人的本地人来说，这些民居更多的意义是它所负有实用功能，使他们平凡的生活能够继续，他们本身也与古城融为一体了。

古城的灵魂是水，与水有关的是河、井、桥。水从上方一公里多的黑龙潭而来，至古城入口处分成东、西、中三股河水，三股河水在城中又分出若干条，形成脉络状的河道。井以“三眼井为”名，“三眼井”即一井分三口，三口相连，三口依次分为饮用水、洗菜用水和洗涤用水。有河必有桥，古城又为民居密集之地。曲径、小桥、流水、人家、石板、深巷，组合成“曲、幽、达、雅”的完美意境。外人入其内，陶陶然以为置于杏花春雨的江南古镇之中了，不期突然一抬头，皑皑银亮、巍巍玉龙扑面而来，东巴画、七星羊皮、纳西古乐、象形文字这些都构成了丽江古城的神奇魅力。

丽江民居非常注重房屋的装饰，其重点是门楼、照壁、外廊、门窗隔扇、天井、梁彷等。门楼的形式有砖拱式、木过梁平拱式及木构架式三种，砖拱式门楼多为中间高、两边低的三滴水牌搂式样。木过梁平拱式门楼则是以木过梁承托、外包簿砖的三滴水牌楼。木构架式门楼多为双坡屋面，檐下用多层花板、花罩装饰。民居照壁一般有三滴水、一字平式两种，内部的外廊小照壁多用大理石装饰。房屋的门窗均饰以木雕图案，如乌禽、花卉、琴棋书画、博石器皿等，是功能与艺术相结合的产物。此外，对梁枋、往头、栏杆、柱础、勒脚、檐口、屋脊等木

作、石作、瓦作部位也加以装饰。如大过梁的梁头雕成兽头，俗称“狮子头”，往础亦雕成圆鼓形、瓶形等。

后来我们又到了束河古镇，束河民居建筑群在丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市。束河依山傍水，民居房舍错落有致。束河，纳西语称“绍坞”，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为“高峰之下的村寨”。是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。

我们还参观了《茶马古道博物馆》，它是中国第一家专门研究并展示茶马古道历史文化的博物馆，也是丽江市第一家从事普洱茶文化研究、宣传、推广的专业机构。在里面我们看到了当时茶马古道的历史文物，在眼前不由的呈现出当时的盛况。

这次的云南实地考察给我们的人生旅途有着重要的意义，云南的美丽的风景和人文，给我们留下了一段美好的回忆，与同学们的欢乐时光，和老师一同游古城的快乐，收获了许多的知识和阅历。篇三：云南考察报告模板

湖南涉外经济学院艺术设计学院

动画设计（本科）1202 班

云南地区专业考察

本土元素在动画制作中的运用

姓 名： 时 间： 指导教师：

湖南涉外经济学院艺术设计学院

本土元素在动画制作中的运用

姓名：金子杰 班级：动画1202学号：142150206考核成绩：

摘要：少数名族的名族风情、宗教信仰、建筑装饰、以及地域特点，少数名族的文化底蕴和文化内涵，古城的建筑风格及合理布置，本土文化元素在动画设计中的运用。了解异域文化及中国传统精髓。

关键词：民居建筑、文化、特点、民俗

目 录

引 言（4）

一、动画片中的中国云南传统元素构成?（4）

（一）云南传统思想化?(4)

（二）云南传统艺术风格(5)

（三）云南传统民族乐?(7)

二、中国云南传统元素在动画影片中的具体运用（7）

（一）故事材?(7)

（二）艺术格?(8)

（三）民族乐?(9)

（四）物件细节(9)

三、创造有“云南特色”的动画是中国动画发展的突破??（9）

四、结语??（10）参考文献??(10)

致谢(11)引言

五千年文明的中国，有着源远流长的民族文化，以其独特的艺术魅力融合着一个民族传统的审美与智慧。少数名族的名族风情、宗教信仰、建筑装饰、以及地域特点，少数名族的文化底蕴和文化内涵，古城的建筑风格及合理布置，本土文化元素在动画设计中的运用是中国动画创作者应该对现在动画的突破。在博大精深的中华文化的滋润之下，设计出有特色、有内涵的现代感、艺术性强的动画作品。

本土元素在动画制作中的运用 我国的动漫发展历史源远流长，1926年万氏兄弟创作的动画片《大闹画室》，揭开了中国动画史的首页。他们可谓是中国动画片的鼻祖。我国的动画是建立在我国悠久的民族传统文化之上的，不论是故事还是造型都具有浓厚的民族传统文化元素。中国的历史与文化生动而绚丽，悠长的历史和丰富的文化题材在世界上都名列前茅。

一、动画片中的中国传统元素构成

中国的传统文化种类繁多，内容丰富，是中华文化五千年的历史沉淀，凝聚了中华民族几千年的智慧精华，也传承了华夏民族特有的艺术精神。中国动画艺术的发展，也始终根植于博大精深的中国传统文化。不论是故事内容还是绘画风格，中国传统文化对动画发展都有着深远的影响。中国动画风格众彩纷呈，从动画产生之初，就蕴含着特有的民族风格特征，例如水墨国画、皮影、剪纸、京戏、瓷器青铜器、敦煌壁画、太极八卦等等，其绚丽多姿的形式和表现内容为中国动画乃至世界动画的创作提供了生动的素材。

说起云南民族传统手工艺品，大多数人都认同云南民族崇尚传统，民族认同感很强，集体无意识的传承使很多民间手工艺品，时至今日还保持着很多原?始风貌，延续着千百年手工艺品制作和手工技艺传承的古老方式，顽强地保留着云南独有的地域性特征，“活化石”般地展示了一部手工艺的萌芽发展史。至今，仍然有很多各民族的传统手工艺师傅，孤独而荣耀地支撑着那曾经?辉煌灿烂的历史。瓦猫是精神家园的守护神

中国传统文化历经时间的沉淀，绵延不断，生生不息，积累了大量丰富多彩的艺术表现形式和表现手法。如:新石器时代质朴厚重的彩陶、商周时代神秘雄浑的青铜器纹饰、战国时期灵巧多变的器皿，以及意境深远的国画笔墨、复杂多变的装饰图案、造型生动的民间剪纸、色彩绚烂的木版年画等等，都充分体现了或简约或精致，或恢弘或灵巧，或粗放或工整，或质朴或奢华，或娟秀或热烈等多种手法。许多传统元素随着时间的推移、历史的变迁，科技和工艺的不断进步，经久不衰，从而形成了中国特有的传统元素。这些传统元素凝聚了中华民族几千年的智慧精华，也传承了华夏民族特有的艺术精神。

（一）云南传统思想化

中国古老的历史文明孕育了丰富灿烂的文化，儒家、道家等多家学派思想的浸淫，使得中国的传统文化艺术具有独特的东方魅力。

云南是少数民族最多的省份，被誉为少数民族之乡。有26个世居民族，由于它独特的地理位置、自然环境以及历史悠久的文化背景，创造了多姿多彩、博大精深的云南少数民族文化。少数民族文化是中华文化的重要组成部分。由于各民族、各地区的具体条件不同，(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:云南传统工艺考察与实践总结)所以，文化的发生或早或迟，发展或快或慢，各有所长又各有所缺。但都独立创造了自己赖以生存的特色文化，并归属于中华大文化中的一个组成部分。

（二）云南传统艺术风格

1、魅力独特的建水紫陶

周杰伦在歌里唱：“你隐藏在窑烧里千年的秘密，极细腻，犹如绣花针落地。”听着歌曲，我脑中闪现出建水紫陶的雅致身影。

红河哈尼族彝族自治州建水县的碗窑村是个窑火烧出来的村落。没人知道这

第三篇：野外考察实践报告

野外考察实践报告

6月25日，我们在杨老师的带领下，前往西安市周至县楼观台，上午我们参观了位于此处的陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心，并在有关专家的讲解下学习了有关野生动物习性及野生动物保护的知识；下午我们游览了楼观台国家森林公园，在野外辨认各种植物，以及观察植物分布的特征及规律。

一、实践目的

通过参观陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心，以及对楼观台森林保护区的参观考察，可以近距离观察珍惜保护动物和野外的各种植物及自然景观，增加对在课堂学习的动植物相关知识的感性认识，更可以通过实践深刻理解课本上所学的生涩知识，同时能够学以致用，在可能的情况下用自己所学解决具体的生产实践问题。

二、所学专业知识：

陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心：

在陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心我们看到了四大国宝及其他各种珍稀野生动物，大大开阔了视野。四大国宝是指：大熊猫、朱鹮、金丝猴、羚牛，这里的四大国宝的圈养规模，均为国内前列。而且还有如：黑熊、夜枭、小熊猫、孔雀等珍稀保护动物。

专家首先带领我们参观大熊猫舍，大熊猫憨态可掬，走起路来一扭一摆的满是富态，不过由于是在室内圈养的，大熊猫浑身比较脏，远没有以前在电视上见到的那么“黑白分明”。据专家介绍大熊猫这个物种存在的历史非常久远，它们主要分布在我国中西部四川盆地及其周边地区。据考证曾经大熊猫应该是肉食动物，不过后来由于环境改变，食物缺乏，它们改变了习性成为了杂食动物，但主要以竹子的叶及嫩茎为食。

有一种身披金色毛发，在林间翻飞的精灵，比美猴王还美，它就是金丝猴。金丝猴浑身金毛，尽显王者风范，它们的“宿舍”是“高层建筑”，在人工搭建的猴舍中有很多树枝，藤条，人们尽量模仿野外环境使它们在室内安家。紧接着我们还看到了朱鹮，这种以前在书上见过很多次的生灵，这种“国鸟”曾一度濒临灭绝，不过幸好现在已经挽救回来了，专家介绍这种鸟曾在日本有很多，像养鸡一样饲养，但后来却由于叫声难听而几乎被全部杀掉。还有四大国宝中的最后一个，羚牛，在没见到之前，我一直用黄牛和水牛的形象去揣摩这种生物，见到真容之后觉得它像羊更多一些，由于它们野性未驯，我们也不敢接近，只能远观。我们还见到了孔雀，不过未能有幸看到它们开屏，很是遗憾。我们还有幸看到了梅花鹿，黑熊，秃鹰，小熊猫，金钱豹等珍稀动物。

在专家的介绍下我们对各种野生动物以及野生动物的保护有了一定的认识。目前野生动物的保护措施主要是人工救治和圈养，在这个饲养中心里，很多的都是在野外发现的受伤动物，被救治后在这里饲养。

野生动物保护研究相关知识：

1、保护野生动物应该了解动物的习性，根据它们的习性给予相应的食物及生存环境；

2、对于濒危物种要注意对其繁殖的重视，可以通过人工给予一定帮助；

3、在不影响动物生活的情况下观察了解它们的日常活动：

4、给予动物们类似野外环境的生存环境有利于它们的饲养及传代：

5、不应以保护野生动物为名在野外捕捉动物幼崽。

对于野生动物，救治饲养，不如保护它们的栖息地，使它们能够在野外，在自然中自由的生活，人类的活动才是对动物生存最大的威胁，我觉得在大自然中划分出自然保护区，隔绝人类活动会是一种有效的保护动物的方法。

楼观台森林公园：

森林公园中绿色是绝对的主色调，远离城市热岛效应圈，清凉是必须的，这是植物给人们的清新享受。楼观台森林公园中主要以天然次生林为主，还有一小部分人工竹林，高山上有原始森林分布，森林覆盖率非常高。整个园区内风景林面积18652公顷，各种植物都生长繁茂，植物种类繁多，形态各异。森林公园里植物垂直带状分布明显，四季景色各异，景观丰富多彩。

各种植物生长在园区里，不仅是一幅如画的风景，其中丰富的物种多样性更使得这里成为一个天然的物种保藏基地。而且较高的植物覆盖率，使得这里具有较强水土保持能力，是一个天然的蓄水池。

三、对一线工作者的认识

简单说说，参观陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心，我了解到的这里的科技工作者们的日常工作内容及他们的工作状态。

他们工作有：救治在野外发现的受伤或者生活“不能自理”的老弱病残的野生动物，为它们治疗伤痛，并收容；饲养中心内收容的各类野生动物，不仅仅是给它们食物，更重要的是给它们一个适合它们的生存环境，营造类似野外的环境，如熊猫园，一只熊猫有一个洞，还附带有一个长满各种植物的院子，它除了可以吃投喂的食物外，还可以自己在院子中进食；接待来中心参观的游客，为他们讲解各类野生动物的习性等相关知识；帮助濒危物种进行繁殖，如大熊猫，朱鹮等，使它们的种群数量能够增长，为物种的延续出力；清理动物活动产生的各种废物，如粪便和食物残渣等。

在我们参观的时间里我能够感受到他们的工作状态，首先他们对于这里的工作是绝对热爱的，不热爱是做不到全身心投入的，他们对这些动物的感情不像饲养员与动物这般简单，更像是家长对自己的孩子一样，悉心照料它们的起居；从为我们讲解的专家身上我看到的是专业与专注，他对园区内所有的动物的习性都了若指掌，甚至哪一个动物是什么时候由于什么原因进入这里的他都一清二楚。

我觉得要是换成我来做他们的这份工作，我可能初时做不到他们这么好，但是随着时间推移我肯定会慢慢做得越来越好，因为我的热情绝不会低于他们，我从小也饲养过各种动物，不过不是野生动物，而是家畜，我喜欢动物，从小就放牛所以对牛更是情有独钟。

学习应该讲求学以致用，学的东西倘若是没用的那不学也罢，成长的最快方法就是投身社会在社会中学习，未来要靠自己把握，我希望自己将来的工作能够与我的专业挂钩，能够不荒废所学，当然工作中还得继续学习，那时候学的东西映像会更深刻，尤其是从错误之中学习。

四、对理论知识应用于生产实践的理解和见解

理论知识直接或间接来源于实践，是通过一系列实践总结得到的规律或者

通过得到的规律推论而得的，在不同的条件下同一个理论知识可能不通用需要通过实践来检验和完善，借用一句经典：实践是检验真理的唯一标准。

将理论知识应用于生产实践，既可以用理论指导实践，同时可以通过实践检验理论知识是否全面合理，进一步完善理论知识，而完善后的理论知识可以更加有效地指导生产实践。很多理论知识由于其产生的环境存在局限导致在变化的环境中它不再适用于实践了，比如：在物理学发展早期广泛适用的牛顿定律，在将研究系统着眼于高速物体时就不完全适用了，这时相对论又出来了，也许有一天当研究的范围更加扩大，我们会发现相对论也不够用了。理论知识应用于生产实践是需要与生产实践的现实情况结合起来考虑的，否则会出问题。

对于大学生来说，理论知识掌握的不算少了，但是当他们走进社会，走进生产中就会发现以前以为是真理的东西原来也是存在一定问题的，在生产实践中学习能够更加完善已有的理论知识，理论知识与生产实践互补，效果比单纯理论学习更好，理论与实践碰撞可以完善理论知识，使理论知识更好的应用于实践。

五、思考与建议

通过这次野外考察实践，我们看到了陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心的成果，他们通过一系列努力，救治和饲养了数量众多的野生动物，特别是像朱鹮，大熊猫等濒危保护动物，而且还救助了许多在野外受伤的野生动物，不愧是野生动物的120中心。

刚走进园区的时候，首先就见到了一个大熊猫舍，但是当时给我的第一感觉是，这像是个猪圈，这熊猫的生活环境有点差，毛发非常脏，带有不干净的黄色，这个样子比电视中看到的黑白分明，干净可爱的熊猫差远了。我觉得应该给它们一定的室外活动空间，弄一个院子，在院子里面种上一些植物，比如大熊猫爱吃的竹子等，最好这个院子不要弄混凝土地面，因为混凝土地面与自然格格不入，大熊猫生活在里面可能会不适应。

金丝猴是一种活泼灵动的生灵，但猴舍里面空间太小了，而且里面只横了几根树干作为它们的活动场所，感觉不够他们施展拳脚。我觉得在猴舍的旁边弄一个露天的活动场所给金丝猴玩耍嬉戏，可以用网一小片树木繁茂的林子，在林子里面弄几个秋千之类的小玩意儿，给金丝猴玩耍。

还有，那些孔雀的羽毛不是怎么干净，特别是雄孔雀长长的羽毛拖在地上，特别脏感觉像扫帚一样，完全没有孔雀高贵华丽的感觉，看着像土鸡似得，我觉得可以再孔雀圈舍里面铺上一层一寸左右厚的稻谷壳，在圈舍上面用油布进行简单遮盖，这样干净又干燥，可以保证孔雀羽毛的干净，而且也不用每天都清扫粪便，两周一次都可以，而且清理出的稻谷壳可以当成肥料出售，赚回一定的成本。

以上几点就是我的一点不成熟的建议，说得不对的地方还请见谅。

六、森林公园内植物分布、特点、多态性等的认识和总结

进入楼观台森林公园，我们可以观察到植物随海拔升高而造成的差异性分布，在山脚下阔叶植物居多，如：竹子，侧柏等，沿着山路往上走可以发现树叶明显由阔叶到针叶变化，在山腰有栎树，油松，云杉等窄叶甚至针叶的树木，再往上接近山顶基本上是针叶林，由于我们爬的山峰不是太高故而并没有观察到高山草甸，但是远观其他较高的山峰，可以看到一种比较淡的绿色，其中还隐约有山石的颜色，可以推断那些应该就是高山草甸。可以说从山脚到山顶，植物随海拔的带状分布是比较明显的。

森林公园内植物种类繁多，从油松，侧柏，云杉等高大的乔木，到各种说不上名的低矮的灌木，还有林间路旁的各种草，各色各样的花，品种纷杂，形态各异；还有许多不引人注意的植物长在地上，有苔藓还有一些菌类蕨类植物。这些植物所属种属不一，最直观的是形态上的差异，共同构成了森林公园内植物的多样性，它们高矮各异，所在空间层次也略有不同，构成了一幅3D立体图景。

七、小结

首先感谢老师带领我们参观了陕西省珍稀野生动物抢救饲养研究中心以及楼观台森林公园，让我们有机会近距离接触到大自然，更让我们见识了各种珍稀的野生动物及植物，使我们开阔了眼界，增长了知识，使我们所学的理论知识与实践结合，深化对理论知识的理解，完善我们的知识体系。

而且本次实习中我们接触到了在基层工作的一线工作者们，他们用通俗易懂的语言给我们介绍了许多的珍稀野生动物的习性，以及一些野生动物救治的方法，还有一些自己经历的小故事和一些经验，让我们在轻松的氛围中就学到了有用的知识。

第四篇：龙潭湖考察实践报告

我化工学院学生团委暑期实践队于7月3日来到河北省保定市顺平县龙潭湖景区进行参观考察，对当地的旅游资源以及旅游文化做了详细地调查分析，并进行实地体验。

龙潭湖自然风景区位于顺平县西北部的神南乡境内，面积50平方公里。植补覆盖率达98%，区内山奇、岭秀、峰险，“奇山、清泉、云海”为龙潭三绝。龙潭湖白然风景区位于顺平县城西北部43公里的神南乡，景区植被覆盖率达98％，夏季平均气温不超过23℃，昼夜温差8℃，夜宿需盖被御寒，无蚊蝇骚扰，气候凉爽，空气清新，风光秀丽。龙潭湖从南到北长达3000多米，曲折多变，如神龙，其见首不见尾。湖中有半岛，鸟瞰似凤，称凤凰岛，湖岛合一，恰似太极阴阳鱼，为鬼斧神工之作。湖水清澈碧透，水温适宜，游人可临湖垂钓，又可倚山听涛。

龙潭湖风景区由龙潭湖、梯子沟、仙界峡、北龙峡、紫竹山5部分80多个景点组成。龙潭湖坐落在四周群山环绕的峡谷中间，湖水面积50万平方米，蓄水量可达1300万立方米，水深一般保持在30米上下，从最南端到最北端长3000多米。龙潭湖水清澈碧透，水温适宜，游人可在水中畅游，也可乘坐舟艇尽兴游玩；湖边沙石松软，四周林茂草丰，鸟语花香。湖中有岛三面环水，西边与陆地相连，岛上树木茂密，遮天蔽日，既可临湖垂钓，又可倚山听涛。龙潭湖风景区位于顺平县西北部45公里的太行山区，集雄、险、奇、幽、秀、绝、爽为一休，既有南国山水的柔媚，又有北方山水之雄浑。龙潭湖风景区内大小瀑布共有二十余处，或如珠帘长挂，或如玉带三折，形态各异。盛夏时节，水在石上过。人在水中行，峰回路转，美景不断，涉水浴瀑，让人尽享大自然的恩赐。景区内还留有许多地质时代生成的溶洞，里面的钟乳石千姿百态，让人叹为观止。风景区山花烂漫，遍野清香，也是飞禽走兽栖息的乐园。龙潭湖景区以其山奇、水秀、洞幽、花香的独特景色吸引着大批游客来此旅游避暑，揽胜探奇。

从龙潭湖西行便进入深山密林的仙界峡，这里有佛祖峰、罗汉峰、灵鹫峰、金甲力士、尧母祭天等多处景点，在当地流传着许多动人的神话传说。龙潭湖因处太行深山区，其自然环境受外界影响小而极少破坏，景区环境清新，水质极佳，无任何污染，为游览、消夏、避暑之佳地。

该地区崇山峻岭，天蓝水清，空气清新，天然条件优越，有着得天独厚的旅游资源，是个旅游开发的好地方。在参观之时，我实践队分组划船查看当地居民对旅游资源的开发情况。

7月3日早上我们一行人乘车从住宿地点出发，直到中午才到达目的地。沿途发现该地区交通不是很便利，公路绕山而行，九曲十八弯，但两边的自然生态保存得相当好。当快到达龙潭湖景区时，车子开始颠簸，观察发现当地路况很差，路面不是很平坦。可见当地有关部门在对当地的旅游景区开发建设还存在一定的不足。快到中午，我们终于来到龙潭湖景区。这里并不像其他正规景区一样有着安全护栏和很好的安全设施。但是在这里能够真正体会到大自然的神奇和美妙，能够亲身感受到山青水秀、鸟语花香到底是怎样一幅景象。

中午，我们一行人在山下的一家简陋的家常饭馆吃了午饭。大家一致都认为有必要在当地多建设一些可供游客歇息吃饭的宾馆和餐厅。我想这些对龙潭湖景区的旅游文化会有积极的影响。特别是那些以当地特产出名的餐馆，更会有益于对保定顺平县龙潭湖的宣传和推广，这样我相信也会有更多的游客会到当地参观和游玩，也可以为当地旅游事业地更进一步发展创造了良好的前提条件。

午饭过后，我们几个人决定要乘坐小船在湖中游玩一番。于是，我们几人一组成小船出发了。由于湖案全是群山峻岭，所以湖水显得有些像河水一样蜿蜒绵延。我们沿着岸边缓缓驶进，沿途中看到岸边各种各样的奇异石头和高耸的山峰，抬头望去还有些微微眩晕的感觉。水面静如平静，小船轻轻划过留一道道浅浅的波纹。在岸边偶尔也会看到一些垂钓的老人家，看起来格外的惬意和自在，让我想起了桃花源里的景象，不自觉便被这美景所深深地吸引住了。湖里的水更是清澈凉爽，也十分清澈。手伸进去有种柔软清凉的感觉，凉意顿时沁人心脾，实在不愧为避暑的好地方。小船缓缓行驶，偶尔也有凉爽的小风吹过来，丝丝凉意让人感到十分舒服。真的有回到大自然的感觉。在小船行进时候，我们发现时不时有成群的鱼儿在水中嬉戏游玩。小的有一寸长，大的能有手臂那么长。而且数量很惊人，我们实践队经过激烈讨论，绝大多数都认为这个方面也可以发展成为龙潭湖景区的一大看点。可以增多鱼的种类，引入多种供观赏用的鱼种，还可引入一些可供食用的鱼类，这样既可以增加看点也可以解决为外来游客提供饮食的问题，可谓一举多得。乘船回到岸边后，我们几人脱掉鞋袜在浅水区域玩耍，本是非常炎热的天气却不感觉那么热了，不得不再次想说这儿真的是一个避暑胜地。

同时，我实践队又组织了一个登山小队，一行人顶着太阳踏上了登山之路。一路走来，小路的两边满是各种植物，有花草有树木，时不时会听到虫鸣鸟叫，或许这就是原滋原味的大自然吧，一路上都觉得心旷神怡所以并不觉得太热，或许也是由于那浓浓的树荫吧。当然山路果然还是非常的崎岖，路上与大大小小的石头，而且也是十分的陡峭，所以也不是非常的好走。不过这更凸显了登山的乐趣，沿途我们都东张西望的，只是因为山上实在是有太多奇形怪状的石头，有各种形态的，不得不说是特别吸引人的。当然最重要的一点，就是山峰的植被率是非常的高，走在其中就会很真切地体会到。不得不说，从来到龙潭湖景区我们就都注意到当地的植被覆盖率非常之高。我想这也是能让龙潭湖闻名非常重要的一个原因吧，游客们穿梭在山林中，真正地能呼吸到新鲜的空气，从而给游客们一个非常好的心情。经历了几十分钟的努力，我们终于登上了山顶，虽然有些累，不过完全被登上顶峰的喜悦所掩盖了。从山顶望去，视野真的十分开阔，视线下面有山有水，宛如人间仙境，那幅美景自是不言而喻，视野开阔了，心情也舒畅起来，于是大家都不约而同地对着远去喊了几声，感觉所有的压力都被宣泄了，犀利特别的舒服。在山顶上观赏了一段时间，我们走下了山，让我们切身体会到了什么叫上山容易下山难。不得不说龙潭湖景区真的是一个放松心情，可以修身养性的好地方。

直到傍晚时分，我们才结束了本次龙潭湖之行的实践活动，我们一行人踏上了会住宿地点的车，望向窗外的美景，眼中都还有不舍之情。我们对此次旅游调查进行了总结，简单的说可以用还算满意。也给我们留下了一个非常不错的游玩记忆。当然也有些不足之处，在租借游玩小船的过程中，与当地的雇主发生了一些小摩擦，在接触时发现当地的一些居民素质上存在一些问题。总的建议就是能够把龙潭湖景区建设成为一个更加正式化的风景区。从而能够带动当地经济文的发展并对当地旅游文化的宣传和发展起到一定的促进和弘扬作用。

第五篇：中国传统工艺

中国传统工艺

内容：剪纸 活动目的：

1、激发学生热爱祖国悠久历史和灿烂文化的思想感情，提高学生的审美情趣。

2、学会简单的剪纸技巧，并在此基础上互相协作、研究创新，从而培养学生的动手操作能力、研究创新能力、语言表达能力和人际交往能力。

3、初步了解剪纸艺术的特点。

教学重、难点：感悟内涵、发现规律，并在此基础上力求创新。课前准备：剪刀、刻刀、样稿、笔、纸张、尺子。教学过程：

一、导入新课 出示剪纸图案，引导欣赏。

2、上面这些图案好看吗？这就是我们民间流传很广的传统手工艺品——剪纸。今天，我们要来学习剪纸。

二、学习新课

（一）、讲清“什么是剪纸”，以及“剪纸的用途”来激发学生的兴趣。

（二）、引导探究剪纸的基本过程。

1、出示背景图，联系生活体会、观察，从中央感悟出剪纸工艺的一些特点。

2、教师适当介绍剪纸的发展历史和艺术特点，激发学生对这种传统工艺的兴趣以及对祖国灿烂文化和悠久历史的热爱。

3回忆已接触过的一些简单的剪纸，引导从中发现规律，举一反三。

（三）、自主设计剪纸图案 引导思考：打算什么场合、什么情况下使用剪纸。

2、设计创造。

（四）、“做一做”、“议一议”练习

（五）、展示作品，自评、互评

（六）、我的收获

我学会了（）种剪纸的方法。剪纸虽然各式各样，但也是有规律的。

垃圾的产生和处理

【活动目的】

1、通过活动激发学生关心社会、关心可持续发展的热情。

2、在活动中培养学生调查研究的能力、社会实践的能力、人际交往的能力和实事求是的科学态度。

3、通过活动使学生认识垃圾、了解垃圾，知道垃圾的产生过程。重点：通过活动激发学生关心社会、关心可持续发展的热情。难点：认识垃圾、了解垃圾，知道垃圾的产生过程。【活动准备】

了解每人每天产生垃圾的重量；了解本镇、本村的人口数量；拍摄一段录像。【活动过程】

一、了解垃圾的产生及危害：

1、观看录像。

2、讨论：什么是垃圾？常见的垃圾有那些？垃圾是怎样产生的？垃圾有那些危害？

3、说说自己家里一天大约产生多少垃圾？人均每天产生多少千克？

（一）、算一算：

▲每人每天丢掉的垃圾重量超过人体平均重量的五六倍。

▲我国目前垃圾的产生量是1989年的4倍,其中很大一部分是过度过包装造成的。不少商品特别是化妆品、保健品的包装费用已占到成本的30%-50%。过度包装不仅造成了巨大的浪费，也加重了消费者的经济负担，同时还增加了垃圾量，污染了环境。▲全球每年产生450亿吨垃圾。

▲那些“用了就扔”的塑料袋不仅造成了资源的巨大浪费，而且使垃圾量剧增。我国每年塑料废弃量为100多万吨。

▲一次性筷子是日本人发明的,日本的森林覆盖率高达65%，但他们却不砍伐自己国土上的树木来做一次性筷子，全靠进口。我国的森林覆盖率不到14%,却是出口一次性筷子的大国。我国北方的一次性筷子产业每年要向日本和韩国出口150万立方米，减少森林蓄积200万立方米。

5、说说看了这些数据你有什么想法。

（二）、做一做

1、拿出自己家用里带来的家庭垃圾，学生观察，填写垃圾的具体名称。

2、统计垃圾的数量和重量。

（三）、想一想

1、除了家庭生活垃圾外，生活中还有哪些垃圾？

2、想想这些垃圾如果不去治理社会会是什么样子的？

（四）、分一分

1、让学生试着为垃圾分类。

二、讨论怎样减少垃圾的产生：

1、提问：从数学的角度来思考，怎样才能使这些数据变小？

2、小组讨论：怎样减少垃圾的产生呢？

3、出示有关法规：

三、垃圾的处理

1.城市垃圾处理的收费制度

国家计委、财政部、建设部和国家环保总局联合发文，要求在全国全面推行城市生活垃圾处理收费制度。新方案初定为居民户每月每户5元；企业、事业、个体户每0.3立方米6元；已办暂住证的流动人员每人每月1元。垃圾计量制

为了减少垃圾量,目前，韩国正在推行一种叫做“垃圾计量制”的制度。所谓垃圾计量制就是在交纳基本清洁费、卫生费的基础上,按照每户垃圾产出量来负担垃圾处理费用。垃圾计量制最大的好处就是打破了垃圾处理费的“大锅饭”,从而迫使人们认识到“多产垃圾就要多付钱”,要想减少这方面的交出,就要设法减少垃圾,间接树立爱护环境、减少污染的环境观念。

韩国从1996年1月开始实现这种制度,很受社会各界欢迎。其做法是由环保部门提供各种不同容量和规格标准的垃圾袋,每个垃圾袋按不同的规格收取不同的垃圾处理费。这样用户在购买或使用垃圾袋的时候就会考虑垃圾所带来的垃圾及其造成的环境污染,从而尽量减少垃圾。

2.观看录相：参观废纸加工厂，明白回收一吨废纸并把它加工成纸的意义非同小可：把一吨废纸加工成再生纸比生产一吨纸可节约用水100吨，减少水污染35%，少砍大树17棵，制成再生纸800千克。

三、活动延伸：

1、说说通过本次活动，你有那些收获？

2、为了让更多的人能意识到垃圾的危害，你准备做那些宣传工作？