社会主义在中国的发展

第一篇：社会主义在中国的发展

科学社会主义在中国的发展

【关键字】

科学社会主义；共产党宣言；探索；建立；资本主义

【论文摘要】

1848年2月，马克思恩格斯为世界第一个无产阶级“共产主义同盟”所写的党纲《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的问世。从那一天起，人们追求社会主义的脚步就没有停止过。俄国的十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，是中国有了一个系统的救国救民的指导思想。在当时陈独秀，李大钊等一批人的带领下，中国在一定程度上形成了学习俄国，用社会主义的思想来指导中国工农革命的高潮。最后终于在社会主义于中国实际相结合中，衍生出了毛泽东思想，并在这一思想的指导下建立了中华人民共和国。新时期，新形势下，社会主义结合中国实际，在建设有中国特色社会主义的大旗帜下，中国又先后有了邓小平理论，“三个代表”及构建和谐社会的思想。

中国社会主义的探索和实践告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。【提纲】

一、科学社会主义的产生：

1、空想社会主义的建立

2、科学社会主义的产生

二、俄国对社会主义的探索：

1、列宁对社会主义的探索

2、斯大林对社会主义的探索

三、中国社会主义的出现及发展：1、2、3、4、中国社会主义的出现 毛泽东思想的形成及发展

邓小平理论，“三个代表”重要思想出现 新时期构建和谐社会的需要

四、社会主义的本质：

1、解放和发展生产力

2、建立和完善公有制，消除两极分化，达到共同富裕

3、实行“各尽所能，按劳分配”制度

4、建立社会主义政治文明

5、建设社会主义精神文明

6、以人为本，构建和谐社会

五、社会主义必将代替资本主义

1、社会主义必将取代资本主义

2、社会主义能够取代资本主义的原因

【正文】

一、科学社会主义的产生

1、空想社会主义的产生

空想社会主义产生于16世纪初。空想社会主义是一种批判、否定资本主义的思想，是早期无产阶级意识和无产阶级利益的的先声，反映了早期无产阶级迫切要求改造现存社会、建立理想的新社会的愿望。

空想社会主义致力于社会制度的分析。他们认为：资本主义制度是一种“历史谬误”、“人世间的祸害”，必须尽快以最好的社会制度取代之。但是空想社会主义只看到了资本主义必然灭亡的命运，却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；要求埋葬资本主义，却看不到，爱脏资本主义的力量；憧憬取代资本主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。因此空想社会主义“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”，但不是科学的思想体系。

2、科学社会主义的产生

马克思恩格斯在新的历史条件下创立了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类历史发展的奥秘和资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级的历史使命，把争取无产阶级和全人类解放的斗争建立在社会发展客观规律的基础上，从而超越了空想社会主义，创立了科学社会主义。1848年2月，马克思恩格斯为世界第一个无产阶级政党“共产主义者同盟”所写的党纲《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的问世。从此，这一伟大的学说便成为无产阶级解放斗争的思想武器，揭开了伟大的无产阶级社会主义革命的新篇章。

二、俄国对社会主义的探索

1、列宁对社会主义的探索

1915年8月列宁在《论欧洲联邦口号》疑问中明确指出：“经济和政治的发展的不平衡是资本主义的绝对规律”。由此就应得出结论：社会主义可能首先在少数甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。一年之后，他在《无产阶级革命的军事纲领》一文中写道：“资本主义的发展在各个国家实际不平衡的。而且在商品生产下也只能是这样。”

终于在这一理论的指导下，1917年11月7日，列宁和布尔什维克党取得了十月社会主义革命的胜利。这是列宁对马克思主义关于无产阶级革命学说的重大贡献。

2、斯大林对社会主义的探索

斯大林以发展重工业为中心，是当时的苏联迅速由农业国变为一个强大的工业国，这也为以后的霸权主义奠定了基础，并在1936年12月宣布苏联已经建成了社会主义。

三、中国社会主义的出现及发展

1、中国社会主义的出现

五四运动以后，社会主义思潮在中国蓬勃兴起，马克思主义开始在知识界得到传播。

1920年9月陈独秀发表《谈政治》一问，指出有少数资本家所把持的共和政治为社会主义所取代“仍不可逃的命运”，公开宣布“我承认用革命的手段建设劳动阶级的国家”。

作为湖南学生运动领导人的毛泽东说：“1920年冬天，我第一次在政治上把工人们组织起来了，在这项工作中我开始受到马克思主义理论和俄国革命历史的影响的指导”。

1919年李大钊的《我的马克思主义观》也全面地介绍了马克思主义。1920年4月，经共产国际的批准俄共远东局派维经斯基来华，并说中国可以组织共产党。在这一系列马克思主义先驱的努力下，中国共产党终于在1921年7月21日于上海成立。

2、毛泽东思想的产生及发展

第一次大革命失败后，毛泽东领导的秋收起义队伍，开始走“农村包围城市，武装夺取政权”的战略路线。这也是毛泽东开辟新道路，创造新理论的革命首创，该路线的提出，标志着中国化的马克思主义既毛泽东思想的初步形成。1930年毛泽东《星星之火，可以燎原》的出版正式表明毛泽东思想的形成。

在江西瑞金和朱德率领的南昌起义队伍胜利会师后，在这里成立了中华苏维埃政府，并大力开展土地革命。在反围剿失败后中共政府果断采取转移方针，并在1935年的遵义会议中重新确立了以毛泽东为中心的指导地位，既确立了毛泽东思想作为党的思想和革命指导。1936年12月毛泽东写了《中国革命战争的战略问题》，总结土地革命战略方面的诸多问题。并在1937年夏，在抗大讲授《实践论》、《矛盾论》，从马克思主义认识论的高度，总结中国共产党的历史经验，揭露和批评党内的主观主义尤其是教条主义的错误，深入论证了马克思列宁主义基本路线同中国实际相结合的原则，科学的阐明了党的马克思主义的思想路线。

中国共产党在经历了一系列的战争之后终于完成了武装夺取政权的任务，1949年10月1日，中华人民共和国成立，从此中国人民站起来了。在新中国成立之后在毛泽东思想的知道下，先后完成了第一第二个五年计划，并且完成了中国的基本经济形式。

3、邓小平理论，“三个代表”重要思想的出现

文化大革命结束，1978年的中共一届三中全会召开，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线、组织路线，改革开放由此揭开。

改革开放事业是以邓小平为核心的的中国共产党第二带领导人开创的。中国共产党第二带领导集体坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价毛泽东思想，彻底否定了“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，作为党和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史决策，确立社会主义初级阶段基本路线，吹响走自己的路、建设中国特色社会主义的时代号角，创立邓小平理论，知道全国各全国各族人民在改革开放的征程上阔步前进。

1989年6月中共十三届四中全会以来，改革开放是以江泽民为核心的中国共产党第三代中央领导集体带领全党全国各族人民继承、发展并成功推向21世纪的。中国共产党第三代领导集体高举邓小平理论伟大旗帜，坚持改革开放、与时俱进，在国内外政治**、经济风险等严峻考验面前，依靠党和人民，捍卫中国特色社会主义，创建社会主义市场经济新体制，开创全面开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，创立“三个代表”重要思想，继续引领改革开放的航船沿着正确方向破浪前进。

4、新时期构建和谐社会的需要

2002年11月中共十六大以来，确立了以胡锦涛为总书记的领导核心。他们坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想，顺应国内外形势发展变化，这里推动科学发展、促进社会和谐，完善社会主义市场经济体质，在全面建设小康社会实践中坚定不移的把改革开放事业继续推向前进，开创了中国特色社会主义事业新局面。开拓了马克思主义中国化的新境界。进而衍生出构建和谐社会的指导理论。

四、社会主义的本质

1、解放和发展生产力

社会主义一定要创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。这不仅因为社会主义制度是比资本主义制度更高更先进的社会制度，能够适应和促进生产力的发展，而且只有大力发展生产力和创造出比资本主义更高的劳动生产率，才能够创造出最终战胜资本主义所需要的物质基础，充分显示出社会主义制度的优越性。

2、建立和完善公有制，消除两极分化，达到共同富裕

生产资料的公有制是社会主义生产关系的基础，是社会主义制度和资本主义制度相区别的根本标志。但是，总结社会主义建设的经验教训，在经济文化相对落后基础上建立的社会主义国家，其经济形势不可能也不应该实行单纯的公有制，更不应该实行单一的国有制。比如中国根据自己的处于社会主义初级阶段的国情，确立了以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的社会主义初级阶段的基本经济制度，并探索了包括股份制在内的多种公有制实现形式。

3、实行“各尽所能，按劳分配”制度

社会主义实行按劳分配的制度是社会主义公有制所决定的，是社会主义公有制的具体体现。列宁指出：不劳动者不得食是社会主义实践的训条，“这个简单的、十分简单和明显不过的真理，包含了社会主义的基础，社会主义力量的取之不尽的泉源，社会主义最终胜利的不可摧毁的保障”。我国经过多年的探索，确立了以按劳分配为主体，多种分配制度并存的社会主义初级阶段分配制度，这是对马克思主义关于社会主义分配理论的丰富和发展。

4、建立社会主义政治文明

工人阶级和劳动人民的政权是社会主义社会最根本的政治特征。在社会主义国家，人民当家做主，国家的一切权力属于人民。发展社会主义民主政治，建立社会主义政治文明，最根本的是把坚持共产党的领导，人民当家做主和依法治国有机统一起来。

5、建设社会主义精神文明

社会主义文化是凝聚和激励社会主义国家人民的重要力量，是社会主义国家综合实力的重要标志。在全社会形成社会主义的共同理想和精神支柱，是社会主义文化建设的根本；发展教育和科学是文化建设的基础工程；发展文学艺术是文化建设的重要内容；营造良好的文化环境是提高社会文明程度、推进社会主义现代化建设的重要条件，此外还要博采众长，坚持抵制各种腐朽的思想文化的侵蚀。

6、以人为本，构建和谐社会

坚持以人为本，构建和谐社会，是贯穿社会主义历史阶段的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种矛盾的历史过程和社会结果。社会主义和谐社会，是共产党人领导全体人民共同建设、共同享有的社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会和谐是社会主义的本质属性。

五、社会主义必将代替资本主义

资本主义社会自始至终存在着一个不可克服的矛盾，即生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。

所谓生产社会化，主要包括三个方面：生产资料从个人使用变为许多人共同使用；生产过程从分散的个人行动变为许多人相互联系、相互协作的社会行动；产品也从个人劳动成果变成大家共同创造的社会成果。社会化生产的这种性质，不能容忍生产资料和产品私人占有，它要求生产资料由社会占有和社会支配；对生产实行统一的社会管理，并由社会全体成员共同享有社会化劳动的成果。但是，在资本主义制度下，资本家依靠对生产资料的占有，不劳而获地占有他人的劳动产品，这样就产生了生产的社会化与生产资料的资本主义私人占有之间的矛盾。而社会主义是比资本主义更高层次的社会制度，是公有制经济体制，是按劳分配的方式，所以社会主义必将取代资本主义。

【参考文献】

[1] 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民日报1995年版，第304页。[2] 《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第554页 [3] 《列宁全集》第34卷，人民出版社1985年版，第335页。[4] 《马克思主义基本原理概论》 2009年修订本 [5] 《中国近现代史纲要》 2008年修订本

第二篇：在解放思想中推进中国社会主义进一步发展

在解放思想中推进中国社会主义进一步发展 课程的考试

各题型提交答案说明：

1.单选题及判断题点击圆形按钮进行单项选择，多选题点击勾选框进行多项选择。2.选择题和判断题:直接点击选项，系统将自动提交答案。

3.未完成考试误操作推出系统后，在考试时间段内可重新进入系统考试。4.完成考试后点击提交答案按钮，考试结束，不可再次进入系统考试。5.答题完成后，点击考试页面左侧“未答题”按钮，确认无未答题后再提交答案。6.未提交答案的试卷在考试时间结束后将强制提交答案。

一、单选(共 4 小题，总分: 40 分)1.陈独秀曾提出，（）的觉悟，为吾人最后之觉悟。

A.伦理 B.民主 C.政治 D.科学

2.“社会主义有计划，社会主义也有市场，我们要搞社会主义市场经济”，是下列哪位领导人提出的？

A.毛泽东 B.邓小平C.江泽民 D.胡锦涛

3.“师夷长技以制夷”的思想是下列哪位提出的？

A.魏源 B.龚自珍 C.严复 D.孙中山

4.阮青教授指出，我们党的一大举的是什么旗帜？

A.马克思主义的旗帜 B.毛泽东思想的旗帜 C.邓小平理论的旗帜 D.“三个代表”的旗帜

二、多选(共 2 小题，总分: 20 分)1.党的十二大以来，我们党的思想路线完整概括是（）

A.实事求是 B.一切从实际出发 C.理论联系实际

D.坚持实践是检验真理的标准

2.党的十七大报告明确指出，事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是（）的必由之路。

A.提高人民生活水平B.维护世界和平C.发展中国特色社会主义 D.实现中华民族伟大复兴

三、判断(共 4 小题，总分: 40 分)1.阮青教授指出，新文化运动是一个伟大的思想解放运动。

正确 错误

2.党的七大高举毛泽东思想的旗帜，开拓了具有中国特色新民主主义革命道路，也就是农村包围城市的道路。

正确 错误

3.阮青教授指出，实践标准是绝对性和相对性的统一。

正确 错误

4.周恩来总理是在1967年逝世的。

正确 错误

第三篇：读有关中国社会主义发展道路书籍有感

读有关中国特色社会主义发展道路书籍有感

院系：电气工程与自动化学院

专业：电子科学与技术

班级： 学号： 姓名：

读有关中国特色社会主义发展道路书籍有感

内容摘要：中国特色社会主义道路，是我们党在长期社会主义建设实践中，历经艰辛而开辟出来的一条实现中国繁荣富强和中国人民幸福安康的正确道路。用先进的理论武装头脑，是马克思主义政党保持生机活力，不断开拓新实践的重要保证。善于根据变化了的发展实际，总结和提炼新的理论来指导新的实践，是中国特色社会主义事业不断推向前进的根本要求。

关键词：实事求是 马克思主义 中国特色社会主义 科学发展观

在本学期半年内我读完了毛泽东的《反对本本主义》、邓小平的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、江泽民的《科学对待马克思主义》和胡锦涛的《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》的书籍和报告。这是四篇有关我国社会主义道路发展过程中国家领导人所做出的伟大贡献。下面是我读这四篇文章的写作背景和大概内容。

《反对本本主义》：

时代背景：《反对本本主义》是毛泽东同志1930年 5月写的中国共产党人第一篇反对教条主义（当时还没有教条主义这个说法，叫本本主义）思想、关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。

主要内容：《反对本本主义》篇幅不长，全文共分为七个部分，在文章的开篇，毛泽东同志就尖锐地指出“没有调查，没有发言权”。这就是毛泽东同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。文章的第二个部分“调查就是解决问题”中，文章批评两种人，一种人是“喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误”，另一种人则是“遇到困难，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是‘才力小，干不下’”。文章的第三部分“反对本本主义”中指出了当前本本主义的几种体现，一种是“以为上了书的就是对的，‘开口闭口拿来主义’”，另一种则是“社会科学研究存在的本本主义。”文章的第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”并提出“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神”。文章的第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略”。文章的第六个部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。文章的最后一部分是“调查的技术”。文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入 “调查的技术”。

《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：

时代背景：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》是邓小平在中共中央工作会议闭幕会上的总结报告。

主要内容：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话共分四个部分：第一部分，解放思想是当前的一个重大政治问题；第二部分，民主是解放思想的重要条件；第三部分，处理遗留问题为的是向前看；第四部分，研究新情况，解决新问题。

《科学对待马克思主义》：

时代背景：《科学对待马克思主义》是江泽民2001年8月31日在国防大学军队高级干部理论研讨班上讲话的主要部分，收录于《江泽民文选》第三卷。

主要内容：

一、马克思主义的科学本质：马克思主义是阶级性、革命性和科学性相统一的科学。马克思主义是与时俱进的发展的理论。

二、毫不动摇地坚持马克思主义：从马克思主义哲学来看，马克思主义的唯物辩证法和唯物史观揭示了人类社会发展的普遍规律，提供了观察世界和解决问题的基本立场、观点和科学方法。从马克思主义政治经济学来看，马克思关于资本主义、社会主义的基本理论，揭示了现代社会的经济运动规律，仍是我们认识当代资本主义变化和当代社会主义发展的科学指南。从科学社会主义来看，马克思主义关于人类社会发展的必然趋势以及无产阶级解放全人类的历史使命的理论，仍然是我们认识人类社会前途命运的科学指南。

三、科学对待马克思主义：要有历史的眼光，要有实践的眼光，要有发展的眼光。

《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》：

时代背景：党的十八大于2012年11月8日在北京人民大会堂隆重召开。这次大会，是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会，胡锦涛总书记代表党中央向大会作了报告。

主要内容：

一、全面提高党的建设科学化水平。

二、改善民生和创新管理中加强社会建设。

三、扎实推进社会主义文化强国建设。

四、大力推进生态文明建设。

五、全面建成小康社会目标。

六、与时俱进发展中国特色社会主义。

七、科学发展观是党必须长期坚持的指导思想。此报告对鼓舞和动员全党全国各族人民在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利，确保实现全面建成小康社会宏伟目标，具有重大战略意义。

就读毛泽东同志《反对本本主义》的心得体会：

读完这篇文章，我觉得毛泽东的这篇文章针对这种情况批评了教条主义的思想路线，作者从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想。所以，作为新一代大学生，我们应该认真学习贯彻《反对本本主义》精神，他对我们当今的实践有很大指导意义。我们不仅要学习当代经济、科技、文化，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果，真正学懂会用。我们要坚持解放思想，反对本本主义，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持改革开放。克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作。深入贯彻落实科学发展观，推动科学发展，促进社会和谐。

第四篇：只有社会主义才能发展中国 教案-教学教案

教学目标 知识与技能：

通过教学，使学生认识到社会主义制度的确立，使中国发生了翻天覆地的变化；了解中国社会主义建设走过的曲折道路，党的十一届三中全会的历史意义；“一国两制”的基本含义及其意义。过程与方法：

通过对新中国巨变的学习，认识到“只有社会主义才能发展中国”，培养学生运用历史的、辩证的观点认识和分析问题的能力；通过对香港回归、澳门回归知识的学习，认识到“一国两制”的基本含义及意义，提高学生理论联系实际的能力。情感、态度、价值观：

通过学习新中国成立后，社会主义中国所发生的翻天覆地的巨变这一段历史，认识到在中国建立社会主义制度所具有的深刻意义，进而使学生认识到“只有社会主义才能发展中国”，从而使学生更加热爱社会主义祖国，更加坚定地走社会主义道路。结合新中国成立后，我国社会主义事业所走过的曲折道路，使学生认识到在中国这样的落后国家建设社会主义的艰巨性、复杂性。使学生理解党的十一届三中全会所具有的伟大历史性转折意义。教学建议

重点难点分析：

社会主义本质是本节的重点。因为：（1）对邓小平同志关于社会主义本质的概括，是探索建设有中国特色社会主义道路最重大的理论成果之一，是对马克思主义的重大发展；邓小平同志关于社会主义本质的概念，从最根本的意义上回答了什么是社会主义的问题。（2）只有让学生正确认识社会主义本质，才能使学生明白什么是社会主义，怎样建设社会主义；才能使学生更好的理解我们党在坚持社会主义基本制度基础上推进改革开放和现代化建设，建设有中国特色的社会主义，具有重大的政治意义、理论意义和实践意义。教法建议：

第一框：找一些视频资料，如《陈毅市长》、《林家铺子》等，学生看完之后讨论分析，进行社会主义改造的可行性和重要意义，得出社会主义制度的建立是历史必由之路。对比与封建社会、资本主义社会生产关系的不同，并用图片、视频等资料进一步说明社会主义生产关系的特点和社会主义的本质。

第二框：在教学中，可以穿插使用图片、电影、录像辅助教学。比如《龙须沟》反映人民在新旧制度下截然不同的生活；还有反映中国建国后曲折历史的影片《活着》、《芙蓉镇》，反映香港、澳门回归的记录片等等。教师也可以组织学生进行调查分析，用数字或照片或知情人的描述来对比新旧中国的变化，改革开放前后的变化，从而对“中华民族的伟大复兴”有更深刻的了解。教学设计示例

导入新课：本节课的导入老师可以采取两种方式：

1、电影《龙须沟》片段导入

2、老师提前安排学生进行社会调查：将学生分成若干小组，自主选择调查方式，可以查阅报刊、书籍，可以上网，也可以采访长辈。调查之后，用对比的方式进行认真整理，可以用文字对比、图片对比或者照片对比，也可以兼而有之。课堂上各组派代表展示调查结果，突出说明中国五十年的发展变化。

选择一种方式导入后让学生分析：群众生活的变化及变化原因

总结出：中国共产党领导全国人民经过艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山，结束了旧中国任人宰割、受尽欺凌的屈辱历史。中国人民开始了自强自立的奋斗历史，力争实现中华民族的伟大复兴。在人民群众的努力下，新中国发生了翻天覆地的变化。

中华民族的伟大复兴（板书）

一、翻天覆地的巨变（板书）

学习这部分内容时，老师应根据导入方法的不同采取相应的变化。如果采用电影《龙须沟》导入，这部分的讲解就要详细一些，因为这部电影主要是说明人民群众生活的变化，对于国家的独立、统一、民主涉及较少。如果采用社会调查的方式，教师就可以提前安排学生针对国家独立、人民自主、国家繁荣三个方面进行调查，整节课也就可以围绕调查结果进行分析、讨论、学习，再适当补充一些内容即可。以下介绍的是用电影《龙须沟》导入后的授课过程。

录像：《列强对中国的侵略》

联系“尼克松访华”这一历史事实，学生讨论：同样是中国，为什么西方资本主义国家的态度却截然相反？昔日的“东亚病夫”今天为什么能恢复在联合国的合法席位？

学生讨论后教师总结：因为中国共产党领导全国人民建立的新中国废除了西方列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，结束了旧中国任人宰割、受尽欺凌的屈辱历史，实现了中国人民梦寐以求的民族独立。所以新中国的巨变之一就是：

1、社会主义的中国，实现了梦寐以求的国家独立（板书）

录像：电影《大红灯笼高高挂》片段和评剧《刘巧儿》片段

学生分析：《大红灯笼高高挂》中的女人们和刘巧儿的命运有何不同，为什么？

分析方向：旧社会妇女受压迫、受剥削，完全没有自己的自由，命运只能由别人摆布。只有在新中国，妇女不仅能享受婚姻自由，还能在国家的政治生活中充分享有发言权。（列举一些政坛上的优秀女性，如吴仪、何鲁丽等）

（教师也可以用两部反映新旧社会农民生活的电影，说明农民在旧中国被地主压榨，在新中国却可以依法享有广泛的民主和自由权利。或者用一些选举场景的图片、录像，说明在社会主义的中国，人民已当家作主。得出第二个结论：）

2、社会主义中国，国家的一切权力属于人民，人民真正掌握了自己的命运（板书）

用图片和课件说明：

3、社会主义的中国，改变了旧中国贫穷落后的面貌，经过50多年的建设，初步实现了国家的繁荣和富强（板书）

但是事物的发展并不总是一帆风顺的，社会主义中国的历史有它阔步前进的一面，也有它迂回曲折的一面。

二、历史性的转折（板书）

先让学生对1956年之后的历史脉络有一个大概的认识，然后老师再根据学生的情况进行详细讲解，并可以给学生展示图片或录像：

1956--1966：大跃进图片

1966--1976：《“造反”运动给中国带来巨大危害》

（中国这二十年的历史，对于初中学生来说，有些内容是很难理解的。因此教师不宜讲得过深，只要通过录像或图片能让学生了解即可。）

十一届三中全会是建国以来具有深远意义的伟大转折，因为这次会议重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。

学生讨论分析：为什么要重新确立解放思想、实事求是的思想路线？为什么要转移工作重点？为什么要实行改革开放？这些举措有何重大意义？

分析方向：大跃进等行为要跑步进入共产主义，严重脱离中国实际，违背了客观规律；工作重点放在阶级斗争上，只能导致像文化大革命那样的混乱，给国家带来巨大的损失；历史已经证明，闭关锁国只能使自己封闭落后，改革开放才能促进中国与国际的融合、交流、学习，并最终促进中国的发展，改革开放二十年的成就也充分说明，这一战略决策是对的。所以，十一届三中全会是一个光辉的标志，它表明中国从此进入了社会主义事业发展的新时期。

小结：学生归纳总结本节课的内容。典型例题

《中华人民共和国宪法》有如下明确规定：“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”中华人民共和国的经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。“

运用所学的知识说明：宪法上述规定对于保障中国人民地位的重要意义。

（讨论）本题是考查学生对教材中“社会主义的中国，人民当家做了主人，真正掌握了自己的命运“等有关内容的理解。

（答案）新中国成立后，无产阶级由被压迫、被剥削阶级变为国家的领导阶级，劳动人民的政治地位发生了根本的变化。从此，中国人民站起来了，真正成为国家和社会的主人。《中华人民共和国宪法》有关规定的根本意义在于：从法律上规定了我国的社会性质，确认了人民的经济、政治地位。由于确立了以生产资料公有制为主体的经济制度，实行个人消费的分配以按劳分配为主体的分配方式，从根本上消灭了人剥削人的现象，使劳动人民成为掌握生产资料的国家主人，在政治上享有广泛的民主和自由，这一切都受到《中华人民共和国宪法》的保护。习题精选 单项选择题：

1、我国社会主义经济制度的基础是（）

a.社会主义公有制

b.多种所有制经济

c.国有经济和集体经济

d.混合所有制经济

答案：a。

2、建国50年来，中国人民实现了国家独立，彻底改变了旧中国四分五裂的状态，人民真正掌握了自己的命运，改变旧中国贫穷落后的面貌，初步实现了国家的繁荣和富强。这表明（）

a.我国社会主义制度已经成熟和完善

b.只有社会主义才能发展中国

c.我国社会主义现代化的宏伟目标已经实现

d.我国已步入发达国家行列

答案：b。材料分析题：

材料1：太平天国─戊戌变法─辛亥革命─新民主主义革命─中国共产党的诞生─建立了中华人民共和国─中国走上社会主义道路。

材料2：社会主义制度的建立，促进了我国生产力的发展，特别是党的十一届三中全会以来，我国经历了翻天覆地的变化，经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大

第五篇：佛教在中国的发展

中 国 佛 教 两 千 年

汉：佛教初传中国

佛教初传中国，依附于黄老，当时人们把它看作方术的一种，或者是看作当时民间流行的信仰或巫术之一。《后汉书》记载楚王刘英一方面崇尚黄老，另一方面又尊崇佛教，具有道家特点的黄老之学与佛教被人们相同看待。佛教的精深教理在当时也不为人们正确理解，灵魂不灭和轮回报应的思想是人们理解的最初的佛教义理。

这时汉明帝在洛阳修建了白马寺，供印度来的僧人竺法兰与摄摩腾居住，并且译出了第一本佛经——《四十二章经》。总之，这时佛教还不为大多数中国人熟知，主要流行于上层社会，处于依附于道家或道教的情况。

魏晋：走出依附的道路

魏晋时期，所译佛经比以前有了很大的增加，大小乘经典相对完备；佛教的义学有了迅速的发展，佛学正在开始从依附老庄玄学独立出来，佛道儒三家相互影响和竞争；僧团的戒律学也有了进展，律藏被首次译出，汉地佛教汉人授戒已经形成制度；汉人对于佛教义理已经有了自觉的需要，开始走出汉地到西方去求得佛经。佛教已经开始从贵族府第走向了社会，在民间流传开来。

这时盛行玄学和佛教般若学说，佛教界因对《般若经》中的“诸法性空”的基本思想产生不同的见解，出现了“六家七宗”的学派。道安是中国佛教史上第一个著名人物，朱士行是第一个到西方求取佛经的人，鸠摩罗什是中国第一个著名的翻译家。

南北朝：登上历史的舞台

南北朝的统治者把佛教看作有助统治和维持社会太平的工具，除了扶持佛教外，还对其加紧控制管理，建立了佛教的僧官制度。

北朝佛教重视戒律与禅定，推动了起塔造像的活动。在民间下层，观音信仰、弥勒信仰以及净土信仰弥漫各地。北朝佛教的禅学发达，对后出的禅宗产生影响。南朝的禅学对后出的天台宗有重要影响，南方的佛教义学讲求佛教精神实质，在理论上多有发挥，讨论佛性思想众说纷纭，据说达11家之多。

南北朝译经事业非常繁荣和发达，国家组织译场，很多重要的印度佛教经典都被陆续翻译出来，中国僧人自己撰写佛书，甚至编纂伪经。佛教界内部还产生许多专门研习某一经典或以印度佛教的某一派经典为主的学派。前去西域或印度求法的僧人众多，法显和宋云、惠生都是著名的僧人。由于南北战乱频仍，民族矛盾尖锐，加上佛教的急速发展，遂与儒道二家发生冲突。在南朝，佛教与社会的矛盾主要表现为思想文化的争论，这包括了佛道之间谁高谁低的争论，佛儒之间沙门是否礼敬王者的争论，神灭与否的争论。在北朝，北魏太武帝和北周武帝都发动过“灭佛”的活动。

隋唐：走向鼎盛时代

隋唐时期，佛教的兴隆与国家的政治支持密不可分。隋代几位皇帝对佛教非常尊敬，唐代大多数的统治者也出于政治需要而提倡佛教。在民间，佛教也广泛流传。在僧人中有不少学问高超的人，他们为了学习更多的佛教理论，冒着生命危险，前往印度取经留学，回国以后在国家组织的译场从事佛经的翻译工作，玄奘是其中最突出的伟人。而由中国僧人撰写的佛教著作则更多，丰富了佛教的理论宝库，促进了佛学的繁荣。

经过了长达几百年的佛经翻译活动与佛教义学的研习论争，僧人对佛教的理论有了更深入的认识，加上地域性的佛教特点，中国佛教的品格最终形成，标志

着外来佛教文化已经完成了同中国固有传统的融合，中国佛教真正走向自立。自中国第一个民族化的佛教宗派——天台宗出现之后，先后又有法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗、密宗等几个宗派形成。

佛教还深刻地影响了当时哲学、艺术、建筑等领域，促进了中外宗教文化的交流，佛教文化开始大规模地走出国门，流向朝鲜、日本以及越南等属于汉字文化圈的国家。同时，汉地佛教还先后传入了西藏地区、云南傣族和大理白族地区，对各族人民的精神生活产生了一定的影响。

8世纪中叶，唐武宗开始了中国历史上第4次灭佛的行动，佛教受到致命打击，原有的几个宗派只剩下禅宗与净土宗，佛教遂转入低潮。晚唐五代之后，只有禅宗还有发展，净土宗在流行。

宋辽金元：从高峰跌到低谷

宋代，禅宗和净土宗成为中国佛教的主流，禅宗最终形成了「五家七宗」。朝廷对佛教进行总体上的控制，同时利用佛教来为国家创造收入。随着印刷术的发展，宋代雕刻了第一部雕版汉文大藏经。这时佛教正在进一步世俗化，各种法会不断，佛教的仪式日益丰富，寺院活动更为商业化。僧人宣扬佛教服务于王权，依附于儒教忠君爱国的原则，认为佛教的道德有助于王化，有助于社会道德的建立。在理论上，佛学与儒学和道教进一步相互融合，走上了“三教合一”的发展主流。佛教界内部则融和禅净二宗。

辽代佛教最为兴盛的是华严宗和密宗。皇室提倡佛教，帝后动辄斋僧，民间流行“邑社”的团体。金人治国用儒术，辅助社会用佛教，留给后世的是刻本大藏经《赵城藏》。

元代统治者尊奉藏传佛教，以喇嘛为帝师，特别利用藏传佛教来稳定西藏和蒙古地区。在藏地，佛教出现了数支派别；在内地，天台宗流行于江浙一带，还有宋以来形成的白莲教和白云宗。总之，这一时期的佛教在民间具有更强大的生命力。

明清：最终变得衰落

明清两代，佛教进一步衰退。明初统治者从制度上限制佛教的社会地位，将佛寺分为“禅”、“讲”、“教”三种。每种寺院的僧人，连穿什么样的衣服也有规定。清代沿袭明制，加强僧官制度，内地主要仍为禅净两宗流行，寺院流行做佛事。

明代佛教在吸收道教传教方式的基础上，出现了许多糅合儒家伦理与佛教学说的著作，三教合流更为明显。明末以袾宏、真可、德清、智旭四大高僧为旗帜，面对佛教在民间的世俗化和商业化，特别提出了读经的重要性。清末，法相宗曾经一度重兴，一些人想将此作为挽救衰败的国家和世道人心的思想武器。西藏密宗和日本密宗也被引入内地，但并未能扭转佛教下滑的趋势。由于佛教僧人的素质不高，一些居士自成体系，刻意讲学传法、刻经流通，为复兴佛教做了大量工作。

明代政府曾经取消藏传佛教的特权，但出于政治需要，仍在西北设藏传佛教的僧官，优礼西藏喇嘛。清代更是对藏传佛教予以扶持，给藏传佛教领袖很高的待遇，同时又加强了中央的管理权，规定采用「金瓶掣签」的方式遴选**，并以此形成历史定制。

在藏区和蒙古地区，佛教在经过宗喀巴大师的宗教改革后，有了更大的发展，并且最终形成了「政教合一」的特有的社会制度。在云南边陲地区，来自缅甸与泰国的南方上座部佛教传入，最终成为这一地区的主流佛教。

近现代：找一条新路

民国时期，佛教仍处于不景气之中。随着西方民主思想与科学思想的广泛宣传，批判封建思想和非难宗教的思想一时成为思想界的新文化任务之一，与封建思想和落后制度相联系的佛教自然受到了冲击。

佛教为了救教，致力于内部的整理及改革。佛教界成立了中华佛教会，试图重新振兴佛教。释太虚提出了改革佛教的三大主张，但成效不大。一些学者将国家的振兴寄托于佛教，认为佛教里面有很多思想与西方的思潮有共同点，或是佛教里早已有之。以居士为主的团体，与僧伽并立，他们推崇较理性的知识佛教，注重义理的研究。随着世界佛学的研究，中国的学术界也开始采用西方的科学方法来研究佛教，取得了不少的成果。

形成自己的特色：

中华人民共和国成立以后，中国佛教三大派首次真正统一到刚成立的中国佛教协会下面，有了新的气象。但是后来由于受到「左」的思想影响，佛教受到不公正的对待。1980年改革开放以后，国家重新贯彻了宗教信仰自由的政策，佛教界开始恢复了正常的宗教活动，寺院得到修复，佛教界人士地位提高，对外交流频繁。佛学研究也受到了学术界的重视，成为当代人文科学的热点，成果丰硕。台湾、香港和澳门等地区的佛教发展很快，并影响了东南亚以及欧美等国，中国的大乘佛教走上世界，为更多的人所了解。

附注一： 跨进西天佛国 什么是佛：

佛教里对「佛」的解释与用法很广泛。除了指获得觉悟的释迦牟尼外，认为在释迦牟尼之前之后，在不同的世界里，还有许许多多「佛」，例如阿弥陀佛、弥勒佛等等。

早期的佛教认为「佛」是获得了圆满的觉悟者，永远受到尊敬和崇拜，世俗之人很难达到他的境界。再往后的佛教主张不仅是自己觉悟，也能让他人获得解脱的才是佛。佛不仅是一种外在的形象和精神境界，也是一种内在的把握与努力的方向。所以佛教强调，每个人都有觉悟成佛的机会，关键在于自己的努力，做到「心中有佛」。推而广之，佛是无处不在，无时不有的，充满了过去、现在、未来的几个不同的时段里。总之，「佛」的本意是「觉悟」，凡是拥有这种觉悟精神的人与物都可以称为佛。什么是佛教：

佛教历史悠久，公元前5至6世纪时产生于古印度，至今已有2,500余年。教主释迦牟尼（）经过修行获得了觉悟，因而创教。在印度梵语中「觉悟」写作「Buddha」，音译「佛陀」，简称为「佛」。于是后人就将他创立的宗教尊称为「佛教」，按字面意思讲，就是「觉悟的宗教」。

佛教自创立之后，在公元前3世纪从印度开始向斯里兰卡、缅甸等南亚与东南亚地区传播。在公元前后，经过中亚向中国传播，再由中国传入日本、朝鲜等国。18世纪时又流向欧洲、美国等地，现已遍布全世界大部分地区。佛教在几千年的漫长历史发展过程中，与传入国的传统文化相结合，逐渐形成了自己的特点，成为丰富多彩的佛教文化，最终成为各国民族文化的组成部分之一，影响深远。佛教信徒由出家的僧人和在家的居士组成，不同的国家有不同的佛教派别，寺庙是佛教徒的宗教活动场地。佛教有自己的完整仪式和尊崇的神祇，其经典都是用各国文字写成。世界上现有佛教徒超过3亿人，主要分布在亚洲地区。

佛教基本教义：

佛教理论庞杂，博大精深，涉及到方方面面的内容。佛教的整个教义由戒、定、慧三部分组成。「戒」是指戒律；「定」是禅定，这是佛教徒修行的一种方法；「慧」是智慧，这是佛教的理论的总合。但是具体而论，佛教最基本的教义可以从这几方面表现出来：

「四谛」，是佛教的人生观。「谛」是「实在」或「真理」的意思，「四谛」是苦谛、集谛、灭谛、道谛四种。佛教将现实世界看成是虚幻的，整个世界与人生就是一个痛苦的过程，因此要人们通过修行的办法解脱这些痛苦，最后到达一个清净美妙的世界。

「八正道」，是灭苦的途径。八正道为：正见、正思维（正志）、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀认为，这八种正确途径是每个寻求解脱的佛教徒的修行法门。

「十二缘起」，是佛教的认识论。佛教认为世间一切事物或现象的关系，都是相对的存在关系或条件。从人生观来讲，就是「十二缘起」，也即是人的生命的起源和过程是依赖于无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死之十二个彼此成为条件或因果联系的环节而构成生命的不断循环。其中从无明到老死是顺观，可以看到人生的发展过程。由老死到无明是逆观，可以看到造成生死的根本原因。

大乘、小乘佛教：

释迦牟尼圆寂后的约100年之间，是「原始佛教」时期。之后统一的佛教僧团发生了分裂，形成了多个派别，印度佛教进入了众派林立的时期，史称「部派

佛教」。约在公元前后，一些北印度的佛教徒不满僧团的腐化，自己创立了新派。为了将本派与部派佛教区别开来，他们自称是「大乘」，意为走在大道的车辆，而将过去的原始佛教和部派佛教统称「小乘」，斥为在小道行驶的车辆。到现在，因年代久远，这个称呼已经约定俗成，不再有褒贬的意思了。

大乘佛教主要流传在亚洲的中国、蒙古、日本、朝鲜半岛和越南北方地区，小乘佛教主要流行在南亚的斯里兰卡和东南亚的缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南南方以及中国云南边陲的傣族等民族地区。但是他们不承认自己是小乘，而认为自己是佛教的上座部的传人，自称为「南方上座部佛教」。因此我们要尊重他们的意见，不能在某些场合滥用「小乘」。又由于他们的佛经用巴利文撰写，故又称「巴利语系佛教」。

汉传、藏传、南传佛教：

公元前3世纪，印度佛教在阿育王的支持下，开始向其它地区传播。最早的一支是由阿育王的儿子摩哂达由南印度渡海将佛教传入到楞伽岛（今斯里兰卡）。这是佛教自印度向南方地区传播，称为「南传佛教」，也即现在的「南方上座部佛教」。

公元前后，在北印度的佛教徒通过中亚地区（即现今的巴基斯坦白沙瓦、阿富汗等地），以及当时的西域将佛教传入中国内地。这一支佛教因为使用汉语的佛经，故称为「汉传佛教」或「汉语系佛教」。

10世纪左右，印度佛教通过尼泊尔传入中国的西藏和青海地区，以后又传入蒙古地区，称为「藏传佛教」。因这一支使用藏文经典，又称「藏语系佛教」。在世界佛教中，只有中国的佛教囊括了汉传、藏传、南传三支，他们好比一家的三个兄弟，或者是一棵大树分出的三根支干。

附注二：走上中国化的道路：

佛教刚传入中国时，人们将它作为方术的一种来看待，翻译的佛经也多采用儒家和道家或道教的名词。随着佛教的影响与势力逐步增大，它特有的品格渐渐地凸显出来，其思维方式与文化性亦得到了人们的重视。在统治阶级的扶持下，佛教开始与儒、道两家并立，最后鼎立为三。

佛教在教义上劝人行善，要人忍让，符合中国人的伦理。同时它又开出了予人解脱的药方，给人慰藉，在实践上要人坐禅，对人的身体与精神有益，因此受到了人们的欢迎。佛教在理论上思维细密，受到了知识分子的欢迎，加以研究，不断提高它的文化地位。佛教的经书文学性强，有很多有益于人类智慧开发的故事，在人们中间广泛流传。

此外，佛教本身也积极向中国传统思想靠拢，吸收儒道二家的思想理论，要人行孝，遵守伦理纲常，主张维护现行的统治和社会秩序。佛教寺院按照中国传统家庭的形式进行管理，僧人自食其力，通过劳动，解决自己的吃饭与生活问题，不给社会造成负担。

总之，正是佛教不断适应中国社会的实际情况，最终在中国佛教徒的改造下，成为中国人的宗教，走完了印度佛教中国化的历程。