语言哲学的个人学习心得

第一篇：语言哲学的个人学习心得

语言哲学的个人学习心得

初次听到语言哲学这门学科，对语言哲学零基础的我一头雾水，只知道哲学这门学科，从来不知道研究语言也有哲学。自己曾经猜测过很多次，也许语言哲学也是以马克思主义哲学为基础然后再涉及到语言方面吧？语言哲学的方法论也是辩证唯物主义的吧？带着种种猜测和好奇的心情我走近了研究生学习的第一堂课---语言哲学。完全出乎我的意料，第一节课就完全颠覆了我之前所有的想法，这个哲学课与马克思主义哲学无关，而是与老子的《道德经》，公孙龙的“白马非马”，《圣经》，《易经》等有关。从此以后，赵教授的这门语言哲学课也使我明白了哲学是研究其他一切学科的基础，而学好语言哲学对语言学研究是至关重要的。一个学期下来，以前对哲学并不是很感兴趣的我也渴望多学些关于语言哲学的知识，因为这门涉及哲学，逻辑学，语言学犹如大熔炉般的学科是我真正做学问一个及其重要的开始，正如赵教授常教诲我们的，其实做学问并不难，只要能领会他的语言哲学课中所涉及的全域理论关键词，就能做好学问。一个学期下来，在赵教授的正确而又耐心的指引下，我基本领会了语言哲学课中的精髓，并总结了几条自己语言哲学课的学习心得。

语言的本体论即探索语言的本质是什么，由于语言学与哲学密不可分，所以探索语言的本质或者起源就自然而然上

升到探索宇宙万物的起源，我还记得赵教授以“妈妈的妈妈的妈妈……”这种疑问来引导我们探索语言乃至宇宙万物的起源问题。他指出，我们应该相信有一个可能不是真实存在的，而在我们心中需要存在的一个“上帝”，应该相信“神”，但他说的并不是那种一般意义的鬼神，不然类似“妈妈的妈妈的妈妈……”这种语言现象就不能解释，我们应该相信肯定有一个最初的“妈妈”才会有以后的“妈妈的妈妈的妈妈……”。探索语言的本质就是探索“是其所是”的哲学观点，做学问和写文章也是一样，必须遵循“是其所是”。即A=A，也就同一律，也就是说并非有两个相同的A，而是唯有一个与自己等同的A。他还举了一个幽默的例子，“爸爸永远是爸爸”，对于“我”来说，我爸爸就是爸爸，但是对于我的爷爷来说，我的爸爸就是儿子。赵教授还从“道”，“logos”，“word”出发，引导我们探索了语言与现实，语言与世界的关系。语言大于现实，因为语言可以描述抽象的世界，语言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龙”。“道”或者“Logos”即我们所说的本质，原理或者规律，“道为无，为一，为本，为体”。在语言哲学本体论几节课的学习中，赵教授还引导我们探讨了人类语言极其重要的一个特征，即人择原理。人类语言体现在两个方面：内在结构和外在感知。五大器官是人类接触世界的窗口，属于外在感知，是多元的，线性的，闭合的。而内在结构即逻辑，即我

们的思维规律，是二元的，层级的，递归的。从而，这也就引发了我们思考目前两个语言学派，形式语言学和认知语言学在探索语言本质的问题上所产生的分歧，形式语言学的理论依据是人择原理的内在结构端，而认知语言学的理论依据是外在感知端。

本体论是关于存在，人与世界本质的学说。而认识论的核心，正如赵教授给我们简而概之的，就是“我们知道什么”。初次接触“充分必要条件”即“当且仅当”是在高中数学课中，那时怎么也不会想到这个原理竟然是语言哲学课上认识论里一个极其重要的知识。赵教授教导我们，只要掌握了这一点，做学问一点都不难。这不仅对于一个事实或者断言如何在经验世界中证实，解释和确定有着深刻的意义，而且对于做学问是否严谨是一个很有效的检验方法。认识论关注人类认识的本质，来源，前提，基础，结构，过程，规律，以及认识与客观实在的关系，认识的真理标准等问题。赵教授以“认识”对应希腊语的“episteme”开篇，给我们分析了“episteme”的来源，即“立于之前”，相当于汉语的“知识”，从而引发了我们对什么是知识的思考。慢慢地，我们就明白了只有满足了充分必要条件，知识才能成为知识，因为知识涉及三个要素：真实，相信和明证，它们三个是知识的必要条件。不管讲授哪方面的内容，赵教授都能讲的通俗易懂，对复杂的问题简而概之，使我们一目了然，而且他一

直是倡导我们轻轻松松做学问，要寻求正确而有效的方法，要学会使用“奥卡姆剃刀”。

研究生上的第一堂课就是语言哲学课，它使我理解了本体论，认识论，价值论，目的论，方法论等和语言学研究紧密相关的哲学知识。研究生学习见识到的第一位学者，就是赵教授。说起赵教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又严谨的治学态度。他不仅是博学，而且严谨。他给我们充分自由的氛围让我们去轻轻松松的做学问。但是严谨，善于思辨，批判精神也是他教我们怎样做学问时所倡导的，他经常教导我们：“能经得起学术批判的学术才能真正站得住脚。”他不断鼓励我们大胆发言，不要怕犯错误，要善于思辨，要善于培养自己的批判精神和学术素养。从他身上，我们不仅看到的是做学问所需要的严谨，耐心，思辨，批判，更重要的是从他身上看到了一个人对高雅的生活和乐观的生活态度的追求。他经常说：“学问是值得我们一辈子追求的东西。”从他那里，我们也逐渐感受到了学术的魅力以及做学问给我们带来的乐趣。他的教学方法可谓多种多样，博客，讨论，学坛，让我们从不同的渠道学习，以不同的视角做学问。川外学坛就是他创办的，为我们提供的一个学术交流的平台。这个学期，川外学坛专门为我们研一新生“开小灶”，作为语言哲学课的补充，使我们知道了语言哲学课上所涉及不到的更多语言哲学的知识。从柏拉图的理念到亚里士多德的第

一实体，第二实体，第三实体，从维特根斯坦的语言游戏说到罗素的摹状词，从洛克的经验论到休谟的不可知论……西方哲学家的观点也都有所了解。当且仅当，同一律，排中律，“奥拉姆剃刀”，理据……语言学研究的方法也慢慢游所掌握，这就是赵教授所教授给我们的做学问所需的“秘笈”，也是学坛这个交流平台带给我们的知识。

一学期的语言哲学课结束了，它带给我们的不仅仅是作为一个语言学研究生所必备的知识，更是赵教授所传授的做学问的方法。通过一年的学习，虽然不能说自己有了多高的哲学素养，有了多么严谨的治学态度，但是我相信，自己的一只脚已经踏入了学术的大门，我也相信，在赵教授的带领下，再加上自己的努力，我的学术之路会走的更远。

第二篇：语言哲学课学习心得

第一学期笔者选修了 赵教授的语言哲学课，这门课程在笔者看来对语言学专业的学生至关重要，恰好这学期有幸选修赵教授所讲的这门课。虽然只上了一学期语言哲学课，但笔者觉得从中受益匪浅，无论是此课本身还是赵教授其人都给笔者很大的心智启迪。笔者想从以下方面谈谈自己的学习感悟：

1.赵教授在第一次课上从语言的奥秘及语言学与哲学的关系开篇。语言学与哲学是密不可分的，当思考语言的起源与作用时，不可避免地涉及人类自身乃至宇宙的起源等哲学问题。只有了解了相关的哲学问题，我们才有可能比较透彻地理解语言学的各种理论，赵教授也明确给我们点出语言学的研究归根结蒂还要回归哲学，这也是学科本质及属性使然。语言与世界的关系向来是人类思想的枢纽，这既是哲学的也是语言的，同时也是语言学的。以上所讲是笔者明确领会学习语言哲学这门课之必要。

2.从第一次课上赵教授就给我们列出了A=A A=-A的式子，而且该问题一直贯穿了我们这门课的始终。比如，以爸爸永远是爸爸这句话为例，我的爸爸对于我来讲是爸爸，但对于我的爷爷来说他就是儿子。这使我们知道对于世间万物我们都需要辩证的看待，尽可能多角度的思考问题这不仅可以作为一种生活态度，而且对与作研究也很重要。貌似简单的式子却涵盖了人类与世界关系的巨大奥秘。赵教授也明确告诉我们对此问题把握好的话，许多语言的相关问题便可迎刃而解。从笔者最初对此问题的轻视（这也是笔者学识浅薄之处），到对此问题的重视与认真思考这个过程不由使笔者想到赵教授课上给我们讲授的上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。以上的智慧之语也冼练了笔者的头脑。

3.赵教授的正式第一讲首先引入了Sophia，希腊语即智慧，而哲学就是智慧之学。赵教授讲到语言的哲学研究是从essence开始的，可以来探讨一下essence的构词：esse是be的意思，essence就是being, 意为本质、存在。西方的哲学家认为：语言表征了存在，或着说语言就是存在的家园。在东方的中国，老子的道体论就是语言的本体论。在老子看来，道为世界之本源道生一，一生二，二生三，三生万物。（《道德经》第四十二章）。老子曾把道比作一种器官，他说玄牝之门，是谓天地根。（《道德经》第六章）； 而在《圣经》中 道英文为就是Word，本义是男性生殖器，是生命力的象征，是创造世界万物的力量。《约翰福音》在开头讲到的：太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着他造的（‘他’指前文的‘道’），这与《道德经》中的道是世界的本源的理念不谋而合；而道在希腊语圣经中，就是Logos。万物又可以统归为一物，即 逻各斯（Logos）。古希腊哲学家赫拉克利特最早使用了这个概念，虽然柏拉图和亚里士多德并未使用逻格斯这个概念，但是古希腊哲学中潜藏的认为宇宙万物混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念却和逻格斯概念是潜在相通的。古希腊的逻各斯本义表舌头，指代语言，逻辑，所包含的意思也与道不谋而合。对于这方面的学习也让笔者更加沉迷于语言隐藏的的巨大奥秘，也初步体会了探索语言智慧的无穷乐趣。笔者也不禁沉思：很久以前的东西方，为什么在思考以上问题的时候能有相通之处呢？

4.在聆听了赵教授Lecture 2的人择原理的讲解后，感悟也颇多。首先关于人择原理的概念笔者结合赵教授的讲解也查阅了一些资料因为内容较多这里不多做赘述，就简略概括来说，人择原理可以释义作：我们看到的宇宙之所以这个样子，乃是因为我们的存在。这进而又联系到表征存在的人类语言。笔者结合赵教授的讲解也进行了思考：人类语言到底是先验的还是经验性的?是结构的还是功能的？是层级投射的还是的线形序列的？是递归的，还是封闭的？从《易经 系辞上》中的一阴一阳之谓道和立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰人与义。（说卦）等可以看出，这是一个二元互斥的世界，用式子表示为：Either A or B。开始笔者感觉不少事物符合Both A and B。比如赵教授给我们提到的西红柿、两性人和驴子的例子。西红柿（笔者原来一直以为西红柿只是蔬菜不是水果，这也不由得使笔者考虑以前认为想当然的事物不一定就是那样）是蔬菜和水果，这难道不是符合A和B吗？还有两性人难道不是既是男人又是女人吗?还有驴子，因为是马和骡子的结晶，又该怎么解释呢？听完赵教授的讲解后，对以上问题便觉得豁然开朗了。Both A and B不是本体论的问题，只不过是人或物所具有的一个特征，或者说一种功能。西红柿还是西红柿，既是蔬菜又是水果并没有否定其中任何一种所指。事物还是要是其所是，分其所分。

5.关于赵教授学术论文的阅读感悟。笔者除了课上及每周四学坛受益于赵教授之外，也经常阅读赵教授的著作及论文等。除了阅读赵教授向我们推荐的《道德经》等书，笔者也认真阅读了赵教授的不少论文及网上学坛思辨之语，如：构式语法的理论取向与局限。通过对学坛的关注也让笔者明白许多以前模棱两可的东西。譬如对于词位这个概念的理解，赵教授就给的非常明白、易懂：词位即义项（acceptance）一个词可以包括多个词位，一个词位可以有多个形式。吃饭中的吃是一个词位，吃软不吃硬中的吃是另一个词位，吃了、吃过可以看作吃的屈折变化，为吃的不同形式。以前笔者觉得很容易搞混的词位、词等的概念经过赵教授的点拨发现竟然不再混淆了。

除了对赵教授的语言哲学课感兴趣之外，笔者也阅读了赵教授的翻译类型问题的的归结、语义合成原则的有效性论Taylor证伪的证伪、评构式语法的理论取向与局限等文章。赵教授的文章不仅帮助了笔者来了解当今学术的最新问题，而且赵教授思辨力极强的语言成为笔者乃至我们所有学生做学术研究的的非常好的榜样。

6．赵教授本人不仅博学睿智、才思敏捷，而且工作严谨而负责。一学期的语言哲学课使笔者深刻领会到赵教授渊博的知识和极高的文化涵养，而且赵教授非常善于思辨，这方面也使笔者受益匪浅对于问题要辩证的看待，不是急于寻求答案，而是知其所以然。还有每周四晚上的赵教授牺牲个人休息时间创办的川外学坛，它不仅使笔者而且使我们大家从中大获收益，笔者除遇特殊事情一般均无一遗漏的去聆听。笔者觉得从赵教授身上学到的不仅有直接的知识，还有做研究的方法，要批判性的看问题这对于我们这些研究生是至关重要的, 之前笔者觉得自己一直以来养成的习惯都是一味的苟同：无论是对书还是对人，经常觉得书中或人说的很有道理，而自己则思考的少。听了赵教授的讲课后才明白自己要多思考、要有自己的观点、要善于批判；还有做人方面，赵教授对笔者的影响也很大。赵教授不仅学识渊博、勤于思考、成果丰硕，而且在学术上的严谨也对笔者产生很大影响，他对于所有的学生都非常耐心，无私地奉献自己的业余时间创办学坛，提供给学生们一个非常好的学术交流、提高的平台。大学的教授能对学生这样无私付出在当今社会真的是很难能可贵。笔者也很珍惜有这样的机会学习、提高。

参考文献：

司马哲编著.道德经(老子原著)[M].北京：中国长安出版社，2007.赵彦春.语言的哲学批判[M].重庆: 重庆出版社，2004.赵彦春.翻译类型问题的归结[J].天津外国语学院院报，2005.赵彦春.翻译学归结论[M].上海：上海外语教育出版社，2005.赵彦春.语义合成原则的有效性[J].外国语.，2008.赵彦春.评构式语法的理论取向与局限[J].中国外语.，2008.

第三篇：哲学学习心得（模版）

哲学学习心得

科学给人以知识，哲学给人以智慧。科学止步的地方就是哲学起步的地方。科学像个大人，哲学像个小孩。究竟哲学是一门怎样的学问呢？

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态

二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道 路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。

三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。

四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”

五、实践与认识的关系实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大。

六、辩证唯物主义认为，物质是矛盾的对立统一体，仅仅以物质形体的大小来界定强弱，是与马克思主义哲学的观点背道而驰的。大量的事实不胜枚举：周朝一统天下，可谓地大物博，但是，到了周幽王时期，却被一个北方的小小的游牧民族所灭，只落得“不觉胡尘满玉楼”的哀叹。清朝末期，中国在世界上仍然应该称得上绝对的“大国”，并以“天朝”自居，视海外列强为“弹丸之地”、“蛮夷之邦”；而“弹丸小国”们虽然小，但很强。结果，“大”输在了“小”的手里，被迫向小国开放口岸，割地赔款。在自然界，人们也普遍认为外形越大的愈是强。

七、大与小，其实是对立统一的一对矛盾体。这是说，大与小并不是绝对对立、绝对不同的事物，也不是一成不变的。强大的事物如果在内部机制上出现了问题，就会变成外强中干、外大内弱的事物。从对立统一的观点出发，我们在看待具体事物时，不会因一时的强大而骄傲自满，放弃机制的改革和优化，以至变成弱小者。也不会因自己的弱小而悲观丧气，而是不断改革，强化机制，使自己变得强大起来。

八、当今之中国，无论在地域上、人口上，在世界上是绝对的、无可非议的大国，但是，我们的强国之路还很长，相对于我们大而强、富而美的目标还有不小的差距。虽然我们的GDP目前在世界上的排名已经跃居前八强，但是，以我们960万平方公里的土地和近14亿的人口折算，我们的人均水平仍然在世界后列，仍然属于发展中国家。用大与小对立统一的观点看问题，西方国家在经济发展上的“强”，主要原因并不是因为他们地域面积的“大”；我们在经济发展上的“弱”，也绝对不是因为我们的地域面积的“小”。只要我们坚持改革开放的政策不动摇，与时俱进，开拓创新的精神不懈怠，我们的祖国就一定能够一天天变得强大起来。目前，我们已经加入WTO，加入了世界经济发展的“俱乐部”，也已经一步步融入了国际社会。只要我们坚持不懈的走下去，21世纪的未来就一定是属于中国的，就一定能够实现我们祖国建设大而强、富而美的宏伟目标。

第四篇：语言哲学

Philosophy of Language, Spring 2011, Cheng Lian

Description:

This introductory course will have two parts in content: philosophy of language in proper and its relevance to other areas of philosophical inquiry.The central challenge that will occupy us in this course is to give a philosophical account of how language works.We will deal with such topics as proper names, definite descriptions, natural kind terms, propositional attitudes, speech acts, implicatures, metaphors, and various issues concerning meaning.Requirements:

(1)You must finish the weekly reading assignments prior to each of our class meeting.(2)There are homework assignments on a bi-weekly basis.(3)Each student is required to do a no-less-than 15 minute class presentation.(4)Midterm exam consists of a short paper(1000 words, double spaced)due on the day of our

week 10 meeting.Final exam will be in classroom.Grading Policy:

Your grade for this course will depend on your performance with respect to class presentation(10%), homework(20%), midterm paper(30%), and final exam(40%).Texts:

(1)William Lycan, Philosophy of Language: A Contemporary Introduction(2nd Edition), Routledge,2000

(2)Michael Morris, An Introduction to the Philosophy of Language, Cambridge University Press,2007

(3)Copies of original works listed below in the schedule to be distributed.Schedule(subject to adjustment):

Week 1 Introduction

Lycan 1;some preliminaries(metalanguage and object language, use and mention, types and tokens)

Locke’s conception of language: Morris 1

Week 2 Definite descriptions

Lycan 2, Russell, “On Denoting”

Week 3 Proper names I: The Description Theory

Lycan 3, Searle, “Proper Names”

Week 4 Proper names II

Lycan 4;Kripke, “Name and Necessity”

Week 5 Natural Kind terms

Morris 5

Week 6 de re and de dicto modality

Morris 6

Week 7 Propositional Attitudes

Morris 7

Week 8Theories of meaning I

Lycan 5, 6

Week 9 Theories of meaning II

Lycan 7，8

Week 10 Theories of meaning III

Lycan 9;Davidson, “Truth and Meaning”

Week 11 Theories of meaning IV

Lycan 10

Week 12 Speech acts

Lycan 11, 12;Morris 12

Week 13 Implicatures

Lycan 13

Week 14 Metaphors

Lycan 14;Davidson, “What Metaphors Mean”

Week 15 Private Language

Kripke, “On Rules and Private Language”;Morris 14

Week 16 Translation and Interpretation Morris 10, 11

Week 17 Two-dimensional semantics(if possible)Chalmers

Week 18 Mind, Language, and World

Miller 9

第五篇：立白哲学学习心得

立白哲学学习心得

基建部

“敢于承担责任，是体现价值的方式，是不断发展的动力。”这是我们立白哲学手册中第三部分第二章第八节的开篇之句，同时也是我们基建部所有一线同仁的在学习立白哲学手册后所定下的工作宗旨。

“责任”，在字典上的解释是分内应做的事，同时也是与生俱来，伴随到到每个人的生命终止。立白一直倡导有责任感地做事，负责人才能赢得各方信任，负责任地做事才能给自己更大的动力促进我们不断进步和发展。就责任而言，说大点极其神圣,说小点则是每个人做好自己职责范围内的每一件小事；是对自己做人做事的一种原则；是发自内心的一种要求,甚至是苛求;是做不好一件事决不罢休的精神;是一种敢于承担的气概；有无责任心,两者相差万里。

在我们的基建施工现场，这份厚重的责任心对技术含量、安全生产要求高的基建项目一线工程师的工作至关重要。责任心虽然看不见,但结果能证明;责任心虽然无法衡量,但时间可证;责任心不分大小,它是一种精神,是一种作风,一种担当,一种约束,一种动力,也是一种魅力。责任心强的工程师能脚踏实地，细微观察每一个问题，并善于思考问题，能够及时发现工作中存在的事故隐患，把事故消灭在萌芽状态，避免事故发生；反之责任心不够强的工程师，观察问题粗心，并不善于思考所观察到的问题，任其发展最终导致事故的发生。一直以来我们的基建工程师都以集团高速发展为己任，建设一个又一个的产品生产基地，用另一种方式为集团的发展作出贡献。在多年建设历程中，我们的工程师坚持以安全生产、保质按时完成工程为目标，对于施工的各个环节均进行严格的把关，并严格遵守国家相关安全生产管理制度，将这份负责任的态度落实到施工工作上的每一个细节中去，常言道“细节决定成败”，正正是这份不可或缺的严肃态度，使得我们各个基建项目均可安全、高效完成建设。

在《立白哲学手册》编制出版前，通过集团日常对员工的岗位培训、以及不同方式的员工活动，使企业文化能够全方位的渗透，以此激发员工积极性和自我驱动力，增强自我管理意识和责任意识。自《立白哲学手册》的汇编成册，集团的优秀文化得以浓缩汇总，以实物形式分发至每一位的员工手上，供每一位立白的员工阅读、学习，使每位员工在在工作上确立良好的工作态度，在生活上树立正确的人生观。自此在企业当中形成团队精神，形成员工与企业荣辱与共、共同前进的和谐氛围。团结一致，认真地投入到各项工作中去，为集团实现“千亿目标”贡献自己的力量。