创业哲学学习心得

第一篇：创业哲学学习心得

学习心得

《创业哲学》是一门与众不同的课，给我感触很深，也给了我很多我的帮助和启发。说它与众不同，是有原因的。首先是老师与众不同，与其他老师的照本宣科不同，老师总是用自身经历来启发我们，老师待人和蔼，愿意与同学交流；在教学内容上，由于是老师的亲身经历，所以同学们也有很大的兴趣，课堂气氛也很活跃，到课人数相对于其他课来说也更多。我想这些也正是吸引我的地方，我很庆幸在这个学期选择了这门课，让我受益匪浅。

老师专门花了两节课的时间给我们讲了考试，有各种各样的考试，包括研究生考试，司法考试，教师资格考试，注册会计师考试，报关员考试，金算师考试等。老师曾说过：“我们要学会考试”，因为人生有很多地方都需要考试。或许我们就是因为不会考试，才到了三本院校。但我相信，我不可能永远都不会考试，有过失败之后，我会引以为鉴。我也相信，在众多考试中，总会有一个我能通过。我们要战胜考试，只有战胜考试，我们才能战胜自己！

老师还花了两节课的时间讲了商业模式。有成功的商业模式，也有失败的商业模式。相对于要创业的人来说，商业模式至关重要，但是要自己创造一种商业模式很难很难，所以一般人们只能走现有的商业模式，但是真正成功的又没有多少。所以，这样就有了矛盾，老实说，我也不是很明白该怎么做。但我想，在创业之初，我们可以借用别人的商业模式，但当自己发展到一定规模后，要学会转型，拥有自己的商业模式，这样别人就很难模仿自己。最后我想到了一句话：走别人的路，让别人无路可走；走自己的路，让别人去说吧！不管是走自己的路，还是走别人的路，都要做到最好！

要创业，首先要知道自己是否有这个能力，因此要对自己有一个综合的评估。包括自己各方面的能力，自己拥有的家庭、社会等各方面资源，还要有详细的创业计划书，创业人员以及资金等等。因此，创业不是一件容易的事。我记得老师

第一节课就跟我们说过，创业不单单指自己开公司当老板，就业也是一种创业，我们要在就业的时候，树立自己的目标，制定自己的计划，为今后的升职或者自己创业做好准备。我们在就业的时候，要把公司当成自己的公司，自己要思考：如果这是我的公司，我会怎么管理？只有这样自己才能不断进步。

-我最震撼的一次是老师讲银行的时候。可以说我以前是愚昧的，因为我不

知道罗斯柴尔德家族，不知道这个世界是由国际银行家控制的。我相信绝大部分中国人都不知道。我要感谢老师，是他让我知道了世界的真相，虽然一个人的力量是弱小的，改变不了什么，但我想避免中国成为他们的奴隶，不想中国人民成为他们的奴隶！这是中华儿女应有的民族意识。因为老师的讲话，我现在也在看《货币战争》或许上面讲的不全是真的，但至少让我们认清了真相。有时候我在想，面对他们的强大，我到底能做什么？面对中国前进的道路，我迷惑过，憧憬过，但我想为社会贡献自己的一份力。

生活中处处都有博弈，博弈论与我们密切相关，因此，我们学习一些博弈知识，对我们的生活和事业都有很大的帮助。其实每一个博弈的例子对我们都有很大的启发，我们可以从中举一反三，甚至是举一反十。从囚徒困境中我们可以知道，人的心理是很重要的，如果你知道人们的心里在想什么，不管是在什么行业，你都能获得成功。但同时它也告诉我们，一个人的心理也是很脆弱的，一不小心就会被攻破，因此对于我们自己来说，就要培养坚强的心理素质，要有自己的信仰。可能当我们看到囚徒的表现会鄙视他们，但是我想，但我们也有这样的经历的时候，我们可能也会像他们一样。所以我时时刻刻都在告诫自己，心中不要有太多的杂念，要为自己的理想去奋斗！对于我来说，博弈论的作用可能更大，因为我是学对外贸易的，可能将来要和外国人打交道，学会了博弈论，我们就不会在谈判的时候，丢失了民族的尊严，丢失了自己的尊严。也能为自己的公司、自己的国家争取更多的利益，甚至是不战而屈人之兵。

老师也和我们探讨过人性本恶还是本善的问题，老师认为是人性本恶，但我认为人性本善。的确，在现实社会中，绝大部分人都是自私的，有些人甚至是贪婪成性，但是任然有些人大公无私，默默奉献。有些人自私成性，最主要的原因是他们心中没有信仰。说到信仰，大家都觉得是一种虚无缥缈的东西，但是它的确有这种力量是人们忘记一切个人的东西，专注于为人民服务。但我想不可能人人都有这种信仰，但我相信它会成为时代的风向标，因为我对这个社会充满希望。但我必须认清现实，中国社会已经到了一个转折的时期，只有通过政治改革和经济改革，中国的明天才能更加美好。或许在这里讨论这些有些不切实际，但作为国人，有必要为祖国的明天担忧。因为一个人的思想对一个人至关重要，对职场中的人更加重要。

一个学期就要结束了，在这个学期我学到了很多，也思考了很多。也有了一个明确的目标，也会为之奋斗，相信我的未来一定是美好的！

总之，要感谢徐老师对我的帮助，谢谢！

肖锋

2010级国际经济与贸易2011年5月20日

第二篇：哲学学习心得（模版）

哲学学习心得

科学给人以知识，哲学给人以智慧。科学止步的地方就是哲学起步的地方。科学像个大人，哲学像个小孩。究竟哲学是一门怎样的学问呢？

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态

二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道 路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。

三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。

四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”

五、实践与认识的关系实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大。

六、辩证唯物主义认为，物质是矛盾的对立统一体，仅仅以物质形体的大小来界定强弱，是与马克思主义哲学的观点背道而驰的。大量的事实不胜枚举：周朝一统天下，可谓地大物博，但是，到了周幽王时期，却被一个北方的小小的游牧民族所灭，只落得“不觉胡尘满玉楼”的哀叹。清朝末期，中国在世界上仍然应该称得上绝对的“大国”，并以“天朝”自居，视海外列强为“弹丸之地”、“蛮夷之邦”；而“弹丸小国”们虽然小，但很强。结果，“大”输在了“小”的手里，被迫向小国开放口岸，割地赔款。在自然界，人们也普遍认为外形越大的愈是强。

七、大与小，其实是对立统一的一对矛盾体。这是说，大与小并不是绝对对立、绝对不同的事物，也不是一成不变的。强大的事物如果在内部机制上出现了问题，就会变成外强中干、外大内弱的事物。从对立统一的观点出发，我们在看待具体事物时，不会因一时的强大而骄傲自满，放弃机制的改革和优化，以至变成弱小者。也不会因自己的弱小而悲观丧气，而是不断改革，强化机制，使自己变得强大起来。

八、当今之中国，无论在地域上、人口上，在世界上是绝对的、无可非议的大国，但是，我们的强国之路还很长，相对于我们大而强、富而美的目标还有不小的差距。虽然我们的GDP目前在世界上的排名已经跃居前八强，但是，以我们960万平方公里的土地和近14亿的人口折算，我们的人均水平仍然在世界后列，仍然属于发展中国家。用大与小对立统一的观点看问题，西方国家在经济发展上的“强”，主要原因并不是因为他们地域面积的“大”；我们在经济发展上的“弱”，也绝对不是因为我们的地域面积的“小”。只要我们坚持改革开放的政策不动摇，与时俱进，开拓创新的精神不懈怠，我们的祖国就一定能够一天天变得强大起来。目前，我们已经加入WTO，加入了世界经济发展的“俱乐部”，也已经一步步融入了国际社会。只要我们坚持不懈的走下去，21世纪的未来就一定是属于中国的，就一定能够实现我们祖国建设大而强、富而美的宏伟目标。

第三篇：立白哲学学习心得

立白哲学学习心得

基建部

“敢于承担责任，是体现价值的方式，是不断发展的动力。”这是我们立白哲学手册中第三部分第二章第八节的开篇之句，同时也是我们基建部所有一线同仁的在学习立白哲学手册后所定下的工作宗旨。

“责任”，在字典上的解释是分内应做的事，同时也是与生俱来，伴随到到每个人的生命终止。立白一直倡导有责任感地做事，负责人才能赢得各方信任，负责任地做事才能给自己更大的动力促进我们不断进步和发展。就责任而言，说大点极其神圣,说小点则是每个人做好自己职责范围内的每一件小事；是对自己做人做事的一种原则；是发自内心的一种要求,甚至是苛求;是做不好一件事决不罢休的精神;是一种敢于承担的气概；有无责任心,两者相差万里。

在我们的基建施工现场，这份厚重的责任心对技术含量、安全生产要求高的基建项目一线工程师的工作至关重要。责任心虽然看不见,但结果能证明;责任心虽然无法衡量,但时间可证;责任心不分大小,它是一种精神,是一种作风,一种担当,一种约束,一种动力,也是一种魅力。责任心强的工程师能脚踏实地，细微观察每一个问题，并善于思考问题，能够及时发现工作中存在的事故隐患，把事故消灭在萌芽状态，避免事故发生；反之责任心不够强的工程师，观察问题粗心，并不善于思考所观察到的问题，任其发展最终导致事故的发生。一直以来我们的基建工程师都以集团高速发展为己任，建设一个又一个的产品生产基地，用另一种方式为集团的发展作出贡献。在多年建设历程中，我们的工程师坚持以安全生产、保质按时完成工程为目标，对于施工的各个环节均进行严格的把关，并严格遵守国家相关安全生产管理制度，将这份负责任的态度落实到施工工作上的每一个细节中去，常言道“细节决定成败”，正正是这份不可或缺的严肃态度，使得我们各个基建项目均可安全、高效完成建设。

在《立白哲学手册》编制出版前，通过集团日常对员工的岗位培训、以及不同方式的员工活动，使企业文化能够全方位的渗透，以此激发员工积极性和自我驱动力，增强自我管理意识和责任意识。自《立白哲学手册》的汇编成册，集团的优秀文化得以浓缩汇总，以实物形式分发至每一位的员工手上，供每一位立白的员工阅读、学习，使每位员工在在工作上确立良好的工作态度，在生活上树立正确的人生观。自此在企业当中形成团队精神，形成员工与企业荣辱与共、共同前进的和谐氛围。团结一致，认真地投入到各项工作中去，为集团实现“千亿目标”贡献自己的力量。

第四篇：教育哲学学习心得

周浩明版 导言部分

哲学并不是超越时空的，它是时代精神更高层次的概括。它的发展一方面取决于自身的逻辑延伸的力量，另一方面，更重要的是取决于研究主体自身的文化特质与思维敏感性，取决于自身的现实“生活方式”。

1963年英国教育学家彼得斯在伦敦大学接任里德讲座时发表《教育就是传递》 60年代之前的教育哲学研究特征：

第一，从研究方法上说，在演绎与经验归纳之间摇摆。就演绎方面看，它求助于一般的哲学理论（甚至包括社会学、心理学），从中抽绎出一系列原理，如关于世界和人性的假定，关于真善美的假定，当做大前提，从而导出教育上的一系列结论。从经验归纳方面看，他将多种习传已久的教育经验用学术的语言不加论证地提供给读者。

第二，从目的上看，它总是试图为教育工作开处方、下指令，力图规范实践。分析教育哲学

把哲学当做动词而非名词使用，即对教育中的概念与判断进行分析、批判，为教育理论提供明晰的思维工具，但并不提供某种综合的。规范的、演绎的体系。谢夫勒，分析是目的 彼得斯的“伦敦路线”，分析只是手段，教育哲学研究的独立性与自主性才是研究的最高目的

如何确立教育哲学研究的独立性与自主性，关键问题在于如何理解教育

彼得斯的理解，教育是由教育人员和受教育人员共同参与、相互作用的活动过程。在此过程中，教育哲学应该致力于探究哪些活动是有价值的。在此要求下，诞生了伦敦新教育哲学。该学派认为，“分析”只不过是力求理解教育的手段，而理性地重建教育过程的新秩序才是目的。从本质上说，是把眼光深入到教育过程的内部，探求教育过程的内在价值及价值标准，为一种活动是否是教育活动进行合理性阐释和辩护。二者的分别在于视界上。传统的研究是对外在于教育的目的和功能做了研究，而新的研究则将目光转移到了教育过程上。

第一编教育

谢夫勒关于给教育下定义的三种方式：规定性定义、描述性定义、纲领性定义 第一章 教育意义的探寻

方法论选择“专家集团—历史—语言分析”

第一节 意义与语境

现实的客观性为指称意义做了意义真值的标准。19世纪末，戈特洛布·弗雷格提出了一个新的观点，“整体性原则”，一个语词只有在语句的语境中才有意义。

一个语词，包括三个方面，第一是名称，第二是指称，第三是意义。维特根斯坦《逻辑哲学论》“只有命题才有涵义；只有在命题的语境中，名称才有意义”

图式论，语言就是事实的图式表达。语词的意义在命题之中，而有意义的命题又是事实的逻辑图式。两项工作：1.将不能图式化地表现事实的命题清除出思想之中，即“抵斥形而上学”；2.整理现代语言使之净化，最终废除日常语言，铸造人工语言。维特根斯坦后期推翻前期结论，指出，意义在于用法。抛弃本体论的提法，语言是有规则的，是约定性的。从哲学的角度理解教育，应该追求教育的“意义” 第二节 常识与理论

语言分层：

1.常识。非专业人员创造、使用。感性的概括与直观的结果 2.理论。专业人士。理性的反省与证明的陈述结合 理论的错误率是小于常识的。

我们对教育意义的追寻应该专注于对教育理论专业人员的语境进行分析。理论是一种约定性的成果。即是专注于某一领域的从事研究工作的人们相互构造并相互理解的语境。现象学：应该研究的不是认识的结果，而是将结果进行还原，去考察形成这些结果的过程。胡塞尔的看法，理论实际上是主体的生活构造。

现象学还原衍生知识社会学。卡尔·曼海姆将知识还原为社会的过程，即社会因素是如何在知识构造中起作用的，为70年代英国教育家迈克尔·扬所引用，分析一个特定社会是如何设置课程的，这种设置体现了社会权力分配与控制的特征。将教育理论还原为一种主体的思维过程与意向。主体间性，主体间的意义共享。第三节 意义的共时性与历时性

在以语言作为文本时，不仅要考虑其共时性，还应该考虑历时性，即从语言系统的历史过程去寻求意义的发生与发展过程。

第四章 教育作为事实

第一节 教育研究的科学追求

涂尔干等人开始把教育作为一种事实进行研究，在一定程度上算是科学研究，尽管这种科学性不是教育学科意义上的。

教育的事实性功能，有助于国家经济收益的增长。

价值研究者往往迷信教育，认为教育无所不能，在这点上，柏拉图和杜威没有什么太大区别。

第二节 教育真是“事实”吗？

胡塞尔对于经验科学的攻击，将之视为理性的启示，继而对理性本身产生怀疑。

第五篇：自然科学哲学学习心得

自然科学哲学学习心得

学习自然科学哲学这门课程，使我获益匪浅，从更深的理论方面认识了人类史中自然科学的发展及与其同时期的哲学发展，以及二者之间的密切联系，让我在原以为两个互不相干的概念之间建立起了一个桥梁，纠正了我许多以前错误的哲学认识。在学习基本理论知识的前提下，又用哲学自己的方法分析了史上的几个学科的发展和当时的哲学，锻炼了我的哲学思维能力。期间又举出了马恩科技思想的形成，以及马恩关于科学技术的论断，进而扩展到科学技术的社会功能，技术异化及其影响。最后，在之前学习基础以及分析历史的基础上，并根据科学哲学的前沿，评论当代科学，推断科学哲学的发展趋势及对人类社会的影响。

我印象最深也是最感兴趣的部分——三次数学危机与数学基础。第一次由无理数的发现和芝诺悖论引发的危机，第二由次贝克莱悖论引发的危机，第三次由集合论的悖论引发的数学基础的危机。教员在授课时，极为生动的再现了危机出现、发展，解决的过程，让我看到了科学道路的前进是艰难地、曲折的，同时又是顽强地。在解决这三次危机时，数学家们面临的不仅有技术问题，又有哲学问题，对这两个问题的不同认识就产生了不同的哲学观点，在不同观点的支配下又产生了不同的逻辑解决方法，这两方面结合在一起构成了不同的数学基础研究学派，学派之间在激烈的大论战中，在一定程度上起到了相互借鉴与相互促进的作用，各个学派均得到了不同程度的发展，对整

个数学的发展也起到了推动作用。

之后学习的牛顿力学及其哲学影响，量子力学及其哲学影响等某学科的历史发展，也都是讲了科学的发展引发了哲学问题的产生，进而哲学的思考又促进解决科学发展中的问题，甚至是引领科学技术的发展方向。

最后，我们接触到了当今社会的生命科学发展前沿，克隆人、器官移植、安乐死等等，并对其涉及的哲学中的生命伦理问题进行了讨论，培养了我独立思考的意识，坚持主见的能力，以及为自己的论点寻找理论及现实依据的能力，对我个人的启发意义非常大。

学习自然科学哲学这门课，让我学会用哲学的方法解决现实中遇到的问题，让我的世界观有了很大的成长，最后再次感谢教员们的精彩授课!