第一篇：天上人间宗教壁画教案
《天上人间--宗教壁画》
教材分析1.以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价 值。2.佛教壁画重要题材举例佛传故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本 生经变题材中的“西方净土变”。这些异域的宗教题材内容在中国古代壁画创作 中是如何被理解和表现的其艺术成就。3.元代永乐宫道教壁画继承了唐宋以来壁画 创作经验成功地创作了三清殿气象恢宏的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾 与王重阳的画传。
一．教学目的
了解中国古代壁画在中国美术史中的意义和价值通过典型作品的 介绍分析了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。
通过鉴赏典型作品培养学生的审美能力树立正确的审美观点达
到开阔眼界、拓展思维、陶冶情操。树立正确的人生观价值观。
二．教学重、难点
讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材如佛本生故事、佛传故事、经变故事、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系体现的宗教意义。宗教美术 中佛教美术居于主导地位道教美术作品比较少在表现形式上也受佛教美术影 响而道教儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响在后期发展中出 现“三教合一”的造像。
三．教学过程
1组织教学师生问候
2、导入
今天我们共同鉴赏第十一课《天上人间--宗教壁画》。
在讲课前我们大家先来了解一下我国的宗教有哪几种大家一起说有佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等。这些教派的产生都是受当时社会影响战乱连连民不聊 生人们处于水深火热之中为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神 寄托。
佛教世界三大宗教之一相传为公元前6世纪至5世纪古印度的迦毗罗卫国 今尼泊尔境内王子释迦牟尼所创西汉末年传入我国。佛教相信轮回、放生。引导人们积极向善、做好事壁画是绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画。
那么表现记录宗教题材的绘画作品除了纸、绢等形式之外还有壁画。今天我们 欣赏的《天上人间--宗教壁画》只是冰山上的一角希望通过今天的欣赏同学们 能对宗教壁画有所思考
3、授新课
戈壁滩上的艺术画廊--敦煌莫高窟壁画
它是保存了从十六国到元代近千年的佛教题材的壁画。题材归两大类一类是 表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的佛传的故事和释迦牟尼前生的本生故事。另一 类就是依据佛经内容画出来的绘画作品“经变”
欣赏莫高窟壁画前先让我们了解一下它的地理位置。甘肃省敦煌莫高窟去旅 游时有三条路线一条飞机路线两条火车路线。
下面向大家介绍两幅生动的佛本生故事的壁画。
《九色鹿王本生的故事》
找同学讲述九色鹿王的故事然后教师详细讲述九色鹿王的故事。--真可谓善 有善报、恶有恶报本故事体现了对于负义与贪心的谴责。
分析壁画北魏时期作品。当时人们追崇“以瘦为美”秀骨清像。画中九色鹿正 好符合当时的审美观点。清秀挺拔美丽高贵。画面以连环画形式表现了六个连续的 故事情节。故事从左右两侧开始中间结局。突出慷慨牺牲舍己救人的主题。
《尸毗王本生故事》
教师讲述尸毗王割肉护鸽的故事。鸽、鹰神仙的化身为考验尸毗王向善的决心。经得起神仙的考验而重生。
这两个故事都讲述了乐善好施获得了好的回报。善有善飞天佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”佛教中把空中飞行的天 神称为“飞天”。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神。飞天是乾闼婆和紧那罗复合 体。乾闼婆是印度梵语音译为天歌神在天界负责奏乐歌舞。紧那罗为天乐神负责 散花散香气。后来两者职能混为一体化为后世的敦煌飞天。
无论是佛本生故事的壁画还是经变内容的壁画都是艺术家们按照自己的理解与 意愿以来自生活的艺术形象来表现这些壁画的内容是引导人们积极向善。
与敦煌佛教壁画相媲美的还有山西芮城永乐宫元代道教壁画。
妙绝动宫墙--永乐宫元代壁画
首先介绍永乐宫的地理位置。
1952年在山西芮城发现的永乐宫完整保存了960平方米的元代道教壁画。它所 在地因兴修黄河三门峡水库经国务院批准迁移到芮城县北郊。
永乐宫现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。
壁画《朝元图》是以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起
朝拜三清像的场面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天 尊壁画中八位主神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的 人物线条圆浑有力豪放洒脱色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等 亮色画面瑰丽和谐、层次感强借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。
朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。2.纯阳殿
壁画《钟离权度吕洞宾》注重心理刻画身为进士的吕洞宾神态恭谨的低首聆听 此刻他正处于人生道路上一个重要转折关头即将离开名利场走上大彻大悟的神仙 道路。
永乐宫元代壁画继承了唐宋绘画的优点极具代表性。
三中国壁画与西方壁画比较。
看完东方的壁画捎带了解西方的壁画艺术。
1.意大利达.芬奇《最后的晚餐》
此壁画是油彩与蛋彩的混合颜料而不是中世纪被广泛运用的湿壁画颜料。
2.意大利米开朗基罗《西斯廷教堂天顶壁画--创世纪》
题材来自于基督教圣经的《旧约》是基督教关于世界是如何创造的传说画了九 个场景先后是光与夜的分离、创造日月、创造天地、创造亚当、创造夏娃、逐出 乐园、诺亚祝祭、大洪水、诺亚醉酒。
中西方壁画的对比
3中国壁画色彩清淡典雅，采用散点构图，使用矿物颜料。西方则是色彩饱满厚重，采用焦点构图，使用油彩颜料。
四、总结
今天我讲了这么多你认为宗教壁画记录了什么?你对宗教壁画有什么样的看法?
无论哪种宗教壁画都是为了广泛吸引群众,大力宣传其宗教的宗旨,把深奥抽象 的佛经、道德经、圣经等用通俗简洁的形象的形式灌输给群众让群众在观看壁画 时受到潜移默化的教育。无论是佛教、道教还是基督教在各国的兴起盛行都受到当 时统治阶级的大力支持因而宗教题材的壁画也得以大幅度的发展并保存宗教题 材的壁画告诉人们的都是人世间的道理所以也被大多数人所喜爱。
第二篇：《天上人间——宗教壁画》教学设计
《天上人间——宗教壁画》教学设计
教材分析：1以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价值。2佛教壁画重要题材举例；佛传故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生；经变题材中的“西方净土变”。这些异域的宗教题材内容，在中国古代壁画创作中是如何被理解和表现的其艺术成就。3元代永乐宫道教壁画继承了唐宋以来壁画创作经验，成功地创作了三清殿气象恢宏的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾与王重阳的画传。
教学目的：了解中国古代壁画在中国美术史中的意义和价值；通过典型作品的介绍，分析了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。
通过鉴赏典型作品培养学生的审美能力，树立正确的审美观点达
到开阔眼界、拓展思维、陶冶情操。树立正确的人生观，价值观。
教学重、难点：讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系，体现的宗教意义。宗教美术中，佛教美术居于主导地位，道教美术作品比较少，在表现形式上也受佛教美术影响，而道教儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响，在后期发展中出现“三教合一”的造像。教学过程
一、组织教学：师生问候
二、导入：
今天我们共同鉴赏第十一《天上人间--宗教壁画》。
在讲前我们大家先来了解一下我国的宗教有哪几种大家一起说有佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等。这些教派的产生都是受当时社会影响，战乱连连，民不聊生，人们处于水深火热之中，为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神寄托。
佛教
道教
基督教
壁画：是绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画。
那么表现记录宗教题材的绘画作品除了纸、绢等形式之外还有壁画。今天我们欣赏的《天上人间--宗教壁画》只是冰山上的一角，希望通过今天的欣赏，同学们能对宗教壁画有所思考
三、授新：
（一）戈壁滩上的艺术画廊--敦煌莫高窟壁画
它是保存了从十六国到元代近千年的佛教题材的壁画。题材归两大类：一类是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的佛传的故事和释迦牟尼前生的本生故事。另一类就是依据佛经内容画出来的绘画作品“经变”
欣赏莫高窟壁画前先让我们了解一下它的地理位置。甘肃省敦煌莫高窟，去旅游时有三条路线（一条飞机路线两条火车路线）。
下面向大家介绍两幅生动的佛本生故事的壁画。
1《九色鹿王本生的故事》
找同学讲述九色鹿王的故事，然后教师详细讲述九色鹿王的故事。--真可谓善有善报、恶有恶报（本故事体现了对于负义与贪心的谴责）。
分析壁画：北魏时期作品。当时人们追崇“以瘦为美”秀骨清像。画中九色鹿正好符合当时的审美观点。清秀挺拔美丽高贵。画面以连环画形式表现了六个连续的故事情节。故事从左右两侧开始中间结局。突出慷慨牺牲舍己救人的主题。
2《尸毗王本生故事》
教师讲述尸毗王割肉护鸽的故事。鸽、鹰神仙的化身为考验尸毗王向善的决心。经得起神仙的考验而重生。
这两个故事都讲述了乐善好施获得了好的回报。善有善报，恶有恶报。
3《西方净土变》摹本作者常沙娜
常沙娜原中央工艺美术学院院长，她是敦煌的守护神、敦煌文物保护研究的开拓者奠基人常书鸿先生之女。《西方净土变》是艺术家们根据《无量寿经》构想出来的西方极乐世界。此壁画为盛唐时期的作品当时经济繁荣，人民安居乐业即历史上唐玄宗“开元盛世”时期。人们追崇“以丰胰为美”。展示唐张萱的《捣练图》提示人们当时的审美倾向。
分析《西方净土变》画面中除了佛（阿弥陀佛）两位菩萨（观世音、大势至），还表现了极其壮观的楼台亭榭、飞天散花、杂鸟莲池、奏乐跳舞的仙女、出行、宴会等。与其说是天上佛国，还不如说是人间帝皇贵族生活的再现。
飞天：佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，佛教中把空中飞行的天神称为“飞天”。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神。飞天是乾闼婆和紧那罗复合体。乾闼婆是印度梵语音译为天歌神，在天界负责奏乐歌舞。紧那罗为天乐神负责散花散香气。后来两者职能混为一体化为后世的敦煌飞天。
无论是佛本生故事的壁画还是经变内容的壁画都是艺术家们按照自己的理解与意愿，以来自生活的艺术形象来表现，这些壁画的内容是引导人们积极向善。
与敦煌佛教壁画相媲美的还有山西芮城永乐宫元代道教壁画。
（二）妙绝动宫墙--永乐宫元代壁画
首先介绍永乐宫的地理位置。
永乐宫现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。
1三清殿
壁画《朝元图》是以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起
朝拜三清像的场面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，壁画中八位主神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的人物；线条圆浑有力豪放洒脱：色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等亮色，画面瑰丽和谐、层次感强：借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。
朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。
2纯阳殿
壁画《钟离权度吕洞宾》注重心理刻画身为进士的吕洞宾神态恭谨的低首聆听，此刻他正处于人生道路上一个重要转折关头，即将离开名利场走上大彻大悟的神仙道路。
永乐宫元代壁画继承了唐宋绘画的优点，极具代表性。
（三）中国壁画与西方壁画比较。
看完东方的壁画捎带了解西方的壁画艺术。
1（意大利）达芬奇《最后的晚餐》
此壁画是油彩与蛋彩的混合颜料而不是中世纪被广泛运用的湿壁画颜料。
2（意大利）米开朗基罗《西斯廷教堂天顶壁画--创世纪》
题材来自于基督教圣经的《旧约》是基督教关于世界是如何创造的传说画了九个场景先后是：光与夜的分离、创造日月、创造天地、创造亚当、创造夏娃、逐出乐园、诺亚祝
第三篇：高中美术鉴赏课第十一课《天上人间宗教壁画》教案
高中美术鉴赏课--第十一课《天上人间--宗教壁画》教案
教材分析1.以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价值。2.佛教壁画重要题材举例佛传故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生经变题材中的“西方净土变”。这些异域的宗教题材内容在中国古代壁画创作中是如何被理解和表现的其艺术成就。3.元代永乐宫道教壁画继承了唐宋以来壁画创作经验成功地创作了三清殿气象恢宏的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾与王重阳的画传。
教学目的了解中国古代壁画在中国美术史中的意义和价值通过典型作品的介绍分析了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。
通过鉴赏典型作品培养学生的审美能力树立正确的审美观点达 到开阔眼界、拓展思维、陶冶情操。树立正确的人生观价值观。
教学重、难点讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材如佛本生故事、佛传故事、经变故事、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系体现的宗教意义。宗教美术中佛教美术居于主导地位道教美术作品比较少在表现形式上也受佛教美术影响而道教儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响在后期发展中出现“三教合一”的造像。
一、组织教学师生问候
二、导入
今天我们共同鉴赏第十一课《天上人间--宗教壁画》。
在讲课前我们大家先来了解一下我国的宗教有哪几种大家一起说有佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等。这些教派的产生都是受当时社会影响战乱连连民不聊生人们处于水深火热之中为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神寄托。佛教世界三大宗教之一相传为公元前6世纪至5世纪古印度的迦毗罗卫国今尼泊尔境内王子释迦牟尼所创西汉末年传入我国。佛教相信轮回、放生。引导人们积极向善、做好事。
道教我国宗教之一。由东汉张道陵所创立。入道者需出五斗米故又称“五斗米道”。盛行于南北朝。奉老子为教祖。以《道德经》为主要经典。追求现世生活的美好鼓励信徒积极生活。
基督教世界上主要宗教之一。公元1世纪产生于亚细亚的西部地区奉耶稣为救世主公元11世纪分裂天主教、东正教。耶稣降生后以牺牲自己拯救世人为己任。壁画是绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画。
那么表现记录宗教题材的绘画作品除了纸、绢等形式之外还有壁画。今天我们欣赏的《天上人间--宗教壁画》只是冰山上的一角希望通过今天的欣赏同学们能对宗教壁画有所思考
三、授新课 一戈壁滩上的艺术画廊--敦煌莫高窟壁画
它是保存了从十六国到元代近千年的佛教题材的壁画。题材归两大类一类是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的佛传的故事和释迦牟尼前生的本生故事。另一类就是依据佛经内容画出来的绘画作品“经变” 欣赏莫高窟壁画前先让我们了解一下它的地理位置。?仕嗍《鼗湍呖呷ヂ糜问庇腥趼废咭惶醴苫废吡教趸鸪德废摺?下面向大家介绍两幅生动的佛本生故事的壁画。1.《九色鹿王本生的故事》
找同学讲述九色鹿王的故事然后教师详细讲述九色鹿王的故事。--真可谓善有善报、恶有恶报本故事体现了对于负义与贪心的谴责。
分析壁画北魏时期作品。当时人们追崇“以瘦为美”秀骨清像。画中九色鹿正好符合当时的审美观点。清秀挺拔美丽高贵。画面以连环画形式表现了六个连续的故事情节。故事从左右两侧开始中间结局。突出慷慨牺牲舍己救人的主题。2.《尸毗王本生故事》
教师讲述尸毗王割肉护鸽的故事。鸽、鹰神仙的化身为考验尸毗王向善的决心。经得起神仙的考验而重生。这两个故事都讲述了乐善好施获得了好的回报。善有善报恶有恶报。3.《西方净土变》摹本作者常沙娜
常沙娜原中央工艺美术学院院长她是敦煌的守护神、敦煌文物保护研究的开拓者奠基人常书鸿先生之女。《西方净土变》是艺术家们根据《无量寿经》构想出来的西方极乐世界。此壁画为盛唐时期的作品当时经济繁荣人民安居乐业即历史上唐玄宗“开元盛世”时期。人们追崇“以丰胰为美”。展示唐张萱的《捣练图》提示人们当时的审美倾向。
分析《西方净土变》画面中除了佛阿弥陀佛两位菩萨观世音、大势至还表现了极其壮观的楼台亭榭、飞天散花、杂鸟莲池、奏乐跳舞的仙女、出行、宴会等。与其说是天上佛国还不如说是人间帝皇贵族生活的再现。
飞天佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”佛教中把空中飞行的天神称为“飞天”。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神。飞天是乾闼婆和紧那罗复合体。乾闼婆是印度梵语音译为天歌神在天界负责奏乐歌舞。紧那罗为天乐神负责散花散香气。后来两者职能混为一体化为后世的敦煌飞天。
无论是佛本生故事的壁画还是经变内容的壁画都是艺术家们按照自己的理解与意愿以来自生活的艺术形象来表现这些壁画的内容是引导人们积极向善。与敦煌佛教壁画相媲美的还有山西芮城永乐宫元代道教壁画。二妙绝动宫墙--永乐宫元代壁画 首先介绍永乐宫的地理位置。
1952年在山西芮城发现的永乐宫完整保存了960平方米的元代道教壁画。它所在地因兴修黄河三门峡水库经国务院批准迁移到芮城县北郊。永乐宫现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。1.三清殿
壁画《朝元图》是以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起
朝拜三清像的场面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊壁画中八位主神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的人物线条圆浑有力豪放洒脱色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等亮色画面瑰丽和谐、层次感强借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。
朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。2.纯阳殿
壁画《钟离权度吕洞宾》注重心理刻画身为进士的吕洞宾神态恭谨的低首聆听此刻他正处于人生道路上一个重要转折关头即将离开名利场走上大彻大悟的神仙道路。永乐宫元代壁画继承了唐宋绘画的优点极具代表性。
三中国壁画与西方壁画比较。看完东方的壁画捎带了解西方的壁画艺术。1.意大利达.芬奇《最后的晚餐》
此壁画是油彩与蛋彩的混合颜料而不是中世纪被广泛运用的湿壁画颜料。2.意大利米开朗基罗《西斯廷教堂天顶壁画--创世纪》
题材来自于基督教圣经的《旧约》是基督教关于世界是如何创造的传说画了九个场景先后是光与夜的分离、创造日月、创造天地、创造亚当、创造夏娃、逐出乐园、诺亚祝祭、大洪水、诺亚醉酒。不同点 中国壁画 西方壁画 色彩 清淡典雅 色彩浓烈饱满厚重 构图 散点透视 焦点透视 颜料 矿物质颜料、墨 油彩 相同点表达的中心思想一致 重要人物头上都有圆光环
四、总结
今天我讲了这么多你认为宗教壁画记录了什么你对宗教壁画有什么样的看法
无论哪种宗教壁画都是为了广泛吸引群众大力宣传其宗教的宗旨把深奥抽象的佛经、道德经、圣经等用通俗简洁的形象的形式灌输给群众让群众在观看壁画时受到潜移默化的教育。无论是佛教、道教还是基督教在各国的兴起盛行都受到当时统治阶级的大力支持因而宗教题材的壁画也得以大幅度的发展并保存宗教题材的壁画告诉人们的都是人世间的道理所以也被大多数人所喜爱。
五、课后作业与拓展 调查一下你所居住的地区有没有古代的寺庙或道观其中有无壁画是什么年代画成的画了些什么内容有无艺术价值保存情况如何 授课人大连金州高中 杜文书 推荐人大连教育学院高中教师教育中心 相毅敏
第四篇：第八课宗教壁画
第八课 天上人间──宗教壁画
教材分析： 1.以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价值。2.佛教壁画重要题材举例；佛传故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生；经变题材中的“西方净土变”。这些异域的宗教题材内容，在中国古代壁画创作中是如何被理解和表现的其艺术成就。3.元代永乐宫道教壁画继承了唐宋以来壁画创作经验，成功地创作了三清殿气象恢宏的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾与王重阳的画传。
教学目的1、了解中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值。
2、通过典型作品的介绍、分析，了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。
教学重点和难点
1、讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系，体现的宗教意义。
2、宗教美术中，佛教美术居于主导地位，道教美术作品比较少，在表现形式上受佛教美术的影响，而道教、儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响，在后期的发展中出现“三教合一”的造像。
教学过程
一、组织教学：师生问候
二、导入： 今天我们共同鉴赏第十一课《天上人间--宗教壁画》。
在讲课前我们大家先来了解一下世界上有哪些宗教？我国的宗教有哪几种？（大家一起说有佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等。）这些教派的产生都是受当时社会影响，战乱连连，民不聊生，人们处于水深火热之中，为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神寄托。
那么表现记录宗教题材的绘画作品除了纸、绢等形式之外还有壁画。今天我们欣赏的《天上人间--宗教壁画》只是冰山上的一角，希望通过今天的欣赏，同学们能对宗教壁画有所思考
二、新授
（一）戈壁滩上的艺术画廊--敦煌莫高窟壁画
戈壁莫高窟壁画总面积达4.5万平方米，它是保存了从十六国到元代近千年的佛教题材的壁画。题材归两大类：一类是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的佛传的故事和释迦牟尼前生的本生故事。另一类就是依据佛经内容画出来的绘画作品“经变”（经变画P30和P31经变：通过绘画和文学的方式，通俗易懂的把深奥的佛教经典用绘画或文学的方式表现出来。用文学方式称为经变文，用绘画方式表现称为经变画。）莫高窟壁画内容之丰富，堪称墙壁上的图书馆。
欣赏莫高窟壁画前先让我们了解一下它的地理位置。甘肃省敦煌莫高窟，去旅游时有三条路线（一条飞机路线两条火车路线）。
1、欣赏敦煌249窟狩猎图
249窟的狩猎图描写了山林间各种不同的动物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野猪，表现手法简练，有的只用一两种色傅染，有的还只是单色的线描，用笔虽少，并不影响充分表现物象的效果。画家善于描写出各种动物的真实情态，使它们活跃地出现在壁上。
在绘画技法上，画家汲取了外来的强调表现对象体积感的晕染方法，加强了绘画的表现力。同时，画家适应群众爱好与社会思想的发展，不断地丰富了壁画的题材、创造了新的形式。佛本生故事和佛传故事是敦煌早期石窟中最常见的绘画题材。早期的本生故事采取单幅构图，表现故事中的一两个场面，佛本生故事画都是以慷慨牺牲，舍己救人为主题。除了本生故事、佛传故事以外，还有许多种表现佛经经义与故事的壁画，那些画总称为经变。
下面向大家介绍两幅生动的佛本生故事的壁画。
1.《九色鹿王本生的故事》此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束
（在很久很久很久以前，佛有一世投生为一只九色鹿。这只鹿身上九种颜色相间，斗顶上的角像雪一样白。这只鹿常在恒河边上饮食水草，常年与一只乌鸦朝夕相伴，相处得十分融洽。有一天，在恒河上游有一个人掉进河里，快要被淹死的时候。刚好被经过的九色鹿救了起来，这个溺水者叫调达，调达被救以后围着九色鹿走了三圈并跪地表示感谢，愿意为九色鹿寻找水草，终身为奴。善良的九色鹿不图回报，要求调达不要告诉世人见过它或者透露它的住所。调达发誓要是出卖九色鹿就浑身生疮而死，带着万分感激离开了。不久，王后做了一个梦，在梦里看到了一只漂亮的九色鹿，银色的鹿角，带着九种颜色的皮毛，然后就把她的这个美梦告诉了国王，商量着抓这只鹿，用鹿皮做衣裳，鹿角做耳环，于是国王就贴出告示说举报九色鹿者重重有赏。调达得到这个消息以后，经不起重金的诱惑，来到国王面前出卖了九色鹿，并带着国王的军队去围捕。很快九色鹿被困在国王的军队里边逃脱不掉，只好向国王询问缘由，在得知是调达透露消息以后非常生气，就把救人的经过告诉国王，这时国王认为，九色鹿虽是一种动物，但心地善良，当场就把九色鹿放了并公布天下，谁要是再捕九色鹿诛九族。事后，调达浑身生疮而死，王后却因为得不到九色鹿终日郁郁寡欢，最终也郁闷而死。）
找同学讲述九色鹿王的故事，然后教师详细讲述九色鹿王的故事。--真可谓善有善报、恶有恶报（本故事体现了对于负义与贪心的谴责）。
分析壁画：北魏时期作品。当时人们追崇“以瘦为美”秀骨清像。画中九色鹿正好符合当时的审美观点。清秀挺拔美丽高贵。画面以连环画形式表现了六个连续的故事情节。故事从左右两侧开始中间结局。突出慷慨牺牲舍己救人的主题。
2.《尸毗王本生故事》
教师讲述尸毗王割肉护鸽的故事。鸽、鹰神仙的化身为考验尸毗王向善的决心。经得起神仙的考验而重生。
这两个故事都讲述了乐善好施获得了好的回报。善有善报，恶有恶报。
3.《西方净土变》摹本作者常沙娜在经变中最常见的是净土变。净土变很注意利用图画描绘极乐世界，藉以引起信徒向往的热忱。这想象的极乐世界是以现实作借鉴的，以当时人间认为美的东西组成幻觉中的净土。这里不但有楼台伎乐，水树花鸟，琉璃钵饭，百味馨香，而且这冬夏不分、有飞天散花的世界被描述成：“极乐国中无昼夜，花开花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天。”因此净土变中除了佛、菩萨，画面表现了极其壮丽的楼台亭榭，在画面上部有飞天散花，前有杂鸟莲池以及奏乐跳舞的仙女。这些净土变相，运用来自生活的想象创造了欢乐的景象，透过那些美丽物象的表现，曲折地反映了对于现实物质生活的赞美与愿望。
常沙娜原中央工艺美术学院院长，她是敦煌的守护神、敦煌文物保护研究的开拓者奠基人常书鸿先生之女。《西方净土变》是艺术家们根据《无量寿经》构想出来的西方极乐世界。此壁画为盛唐时期的作品当时经济繁荣，人民安居乐业即历史上唐玄宗“开元盛世”时期。
分析《西方净土变》画面中除了佛（阿弥陀佛）两位菩萨（观世音、大势至），还表现了极其壮观的楼台亭榭、飞天散花、杂鸟莲池、奏乐跳舞的仙女、出行、宴会等。与其说是天上佛国，还不如说是人间帝皇贵族生活的再现。
飞天：佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，佛教中把空中飞行的天神称为“飞天”。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神。飞天是乾闼婆和紧那罗复合体。乾闼婆是印度梵语音译为天歌神，在天界负责奏乐歌舞。紧那罗为天乐神负责散花散香气。后来两者职能混为一体化为后世的敦煌飞天。
无论是佛本生故事的壁画还是经变内容的壁画都是艺术家们按照自己的理解与意愿，以来自生活的艺术形象来表现，这些壁画的内容是引导人们积极向善。
与敦煌佛教壁画相媲美的还有山西芮城永乐宫元代道教壁画
二）妙绝动宫墙--永乐宫元代壁画中国古代寺观壁画以山西永乐宫壁画最为精彩
首先介绍永乐宫的地理位置。
永乐宫现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。
1.三清殿
壁画《朝元图》是以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起
朝拜三清像的场面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，壁画中八位主神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的人物；线条圆浑有力豪放洒脱：色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等亮色，画面瑰丽和谐、层次感强：借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。
朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。
2.纯阳殿
壁画《钟离权度吕洞宾》注重心理刻画身为进士的吕洞宾神态恭谨的低首聆听，此刻他正处于人生道路上一个重要转折关头，即将离开名利场走上大彻大悟的神仙道路。
永乐宫元代壁画继承了唐宋绘画的优点，极具代表性。
（三）中国壁画与西方壁画比较。
看完东方的壁画捎带了解西方的壁画艺术。
1.（意大利）达.芬奇《最后的晚餐》
此壁画是油彩与蛋彩的混合颜料而不是中世纪被广泛运用的湿壁画颜料。
2.（意大利）米开朗基罗《西斯廷教堂天顶壁画--创世纪》
题材来自于基督教圣经的《旧约》是基督教关于世界是如何创造的传说画了九个场景先后是：光与夜的分离、创造日月、创造天地、创造亚当、创造夏娃、逐出乐园、三、小结
佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系和艺术特色。
第五篇：美术高中人教新课标第4课天上人间—壁画教案.
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第四课 天上人间—壁画
第一部分 幽冥世界的奢华──墓室壁画
教学目的
1、了解中国传统绘画的重要样式之一的壁画在体现社会功能上所发挥的重要作用。
2、了解古代壁画发展盛期汉唐时代壁画作品的特点、代表性作品的题材、艺术成就。
3、了解汉代画像石画像砖的作用、制作特点及艺术价值。墓室壁画、画像石、画像砖与俑类随葬品在性质、内容上的相互联系。
4、唐代章怀太子等墓壁画对当时政治生活的表现。教学重点和难点
1、讲清中国画在其历史发展中，适应社会生活需要产生过的多种绘画样式，建立大中国画的观念。
2、墓室壁画与同时期宗教壁画具有同步发展的特点相互参照、比较。
3、中国现代壁画在题材内容、艺术形式、制作方法上有很大发展，可以作为教学的参照。教学过程：
一、导入：
二、展开鉴赏：
提问：什么是壁画？讲述中国壁画的地位。
2、汉代墓室壁画：（1）分布：（2）内容：
（3）欣赏代表性墓室壁画。
3、南北朝时期墓室壁画：（1）概述：
（2）具体赏析墓壁画。
（3）学生讨论比较墓壁画与汉代墓室壁画在画法和表现技巧的异同。
4、鉴赏区别画像石、画像砖
（1）画像石：中国汉代的石刻画。主要用于墓室、墓前祠堂、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉，盛于东汉故又称汉画像石。画像石主要分布在山东、河南、江苏、陕西。
画像石的主要内容可分为以下6类： ① 庄园经济条件下的生产劳动。
② 体现墓主人仕宦身份、经历的礼仪与象征物。有数量众多的车骑出行、射猎、谒见、属吏、武库、收租、讲学、建筑等画面。
③ 墓主生活。有以人、物数量多为特点的燕居、宴饮、宾客、庖厨、乐舞、百戏、博弈等画面。④ 历史故事和历史人物像。⑤ 神话故事、祥瑞物象与天象图。⑥ 各种以植物为母题的花纹和图案。
画像石内容因地而异。如山东为历史故事、战争、刑徒，河南为天象、杂技、斗兽、收租，陕西为农作、祥瑞物象、云气蔓草，江苏为纺织、犁耕，四川为宴饮、伏羲、女娲等。
画像石艺术风格是构图方式、造型特点、雕刻技法统一的体现。主要的构图方式遵从了传统法则，即以平面的散点和分层方式布局，形象按上下层次、左右关系获得在空间中的位置，没有提供向纵深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如庄园、收租、宴饮、乐舞等有了依据直观感受构成画面的迹象，描绘了高视点俯瞰下的景物，形象有序地向上方发展，上下间距表示了远近关系。建筑和坐榻、等用具的透视造型，也辅助性地制造出空间深度。
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（2）画像砖：中国古代用于墓室建筑的砖刻绘画。画像砖作为一种具有装饰意义的建筑构件，一般认为始于战国晚期，盛于汉代，三国两晋南北朝时期继续流行，且取得很高的成就。
题材与内容——作为一种艺术体裁，画像砖与当时的社会生活有着密切的关系。其题材内容广泛地表现了所处时代的政治、经济、文化、艺术、风俗、民情及生产劳动等。画像砖与画像石在题材内容方面具有共同性，反映了同一时代艺术在题材上的一致性。
教师归纳总结。教师引导学生交流，再指名说说。
画像石是汉代厚葬习俗的产物。统治阶级提倡孝廉，使厚葬成为与仕途升浮相关的社会行为。与此同时，死后灵魂升天的希冀在战国木椁墓向汉代砖石墓演变之后，更多赋予墓室以象征意义，即墓室是墓主生前环境的缩影。功利目的与“死即再生”的观念吻合，不仅导致画像石在墓中的数量渐多，而且规定了画像石的功能通过它们在墓中的位置体现出来。
三、学生观看课件，欣赏代表作品。
四、分组讨论：
欣赏古代壁画有何感受和体会？
五、课堂小结：
墓室壁画、画像石、画像砖与俑类随葬品在性质、内容上的相互联系。
六、布置课外思考：
墓壁画怎么表现当时政治生活的？
第二部分 天地之间──宗教壁画
教学目的
1、了解中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值。
2、通过典型作品的介绍、分析，了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。教学重点和难点
1、讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系，体现的宗教意义。
2、宗教美术中，佛教美术居于主导地位，道教美术作品比较少，在表现形式上受佛教美术的影响，而道教、儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响，在后期的发展中出现“三教合一”的造像。教学过程
一、导入：世界上有哪些宗教？你在哪见到有宗教雕塑 ？
二、新课：
1、欣赏敦煌249窟狩猎图
249窟的狩猎图描写了山林间各种不同的动物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野猪，表现手法简练，有的只用一两种色傅染，有的还只是单色的线描，用笔虽少，并不影响充分表现物象的效果。画家善于描写出各种动物的真实情态，使它们活跃地出现在壁上。画家还在外来佛教题材里，渗入了本土的神话与传说；在外来的样式里，渐渐换上了自己所塑造的符合于群众审美观点的形象；在题材的处理上，也显示了民族性和独创性。
在绘画技法上，画家汲取了外来的强调表现对象体积感的晕染方法，而把这种方法紧密地与传统的能明确生动地表现对象形态的线条结合起来，加强了绘画的表现力。同时，画家适应群众爱好与社会思想的发展，不断地丰富了壁画的题材、创造了新的形式。佛本生故事和佛传故事（降生为净饭王子后的一生事迹）是敦煌早期石窟中最常见的绘画题材。早期的本生故事采取单幅构图，表现故事中的一两个场面，佛本生故事画都是以慷慨牺牲，舍己救人为主题。除了本生故事、佛传故事以外，还有许多种表现佛经经义与故事的壁画，那些画总称为经变。在魏隋之际就出现了少数的法华变与维摩变，到唐代巨大构图的经变成为壁画的主要部分，本生故事与佛传故事这时不过只是大幅经变的附属部分了。
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在经变中最常见的是净土变。净土变很注意利用图画描绘极乐世界，藉以引起信徒向往的热忱。这想象的极乐世界是以现实作借鉴的，以当时人间认为美的东西组成幻觉中的净土。这里不但有楼台伎乐，水树花鸟，琉璃钵饭，百味馨香，而且这冬夏不分、有飞天散花的世界被描述成：“极乐国中无昼夜，花开花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天。”因此净土变中除了佛、菩萨，画面表现了极其壮丽的楼台亭榭，在画面上部有飞天散花，前有杂鸟莲池以及奏乐跳舞的仙女。这些净土变相，运用来自生活的想象创造了欢乐的景象，透过那些美丽物象的表现，曲折地反映了对于现实物质生活的赞美与愿望。
2、赏析永乐宫三清殿壁画（李 松）
1952年在山西芮城永乐宫元代壁画的发现，深刻地影响了当代中国绘画艺术的发展。全真道教三大祖庭之一的永乐宫，其建筑、壁画、雕塑，作为设计构思的统一体，有非常明确的目的，就是要确立全真教在道教神仙体系中的正统地位，以此来巩固已在元代社会成为显贵的全真教派后期掌教人的社会地位。
朝元图规模宏伟，气象庄严，将近三百身超过真人身高的群像组合动静相参，疏密有致，在变化中达 到高度统一和谐，是交响乐、颂诗性质的巨构，特别能够体现传统壁画艺术吴道子传派“以气胜”的特色。教师引导学生交流，再指名说说。
《朝元图》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不仅仅是表现于面相和华贵无比的服饰、坐具、华盖、供具上，更重要的是在群像组合间形成的众星捧月氛围中所突出的一派王者气象。三清殿《朝元图》是一个整体布局完整的宏伟巨构，但各壁的绘画技巧还是有一定的差距。艺术水平最高的是西部诸天众。八个主像之中也以绘于北壁西部的勾陈最为成功。八主像皆能表现出帝王之尊，而勾陈一像微微下视的眼神中更流露出帝王之威。其部众的组合，有内在的呼应顾盼关系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表现，包括手的男女老少形态差别和动作表情。勾陈前方的传经法师一组和后边的南斗六星等眼神都向勾陈方向凝注，表现出对奏事者和勾陈反应的注意。勾陈左右的玉女和金母身侧的玉女都是《朝元图》中最美的女性形象。
三、小结
佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系和艺术特色。
四、布置课外思考：
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