今别离(其一)／黄遵宪_教学设计_教案

第一篇： 今别离(其一)／黄遵宪_教学设计_教案

教学准备

1.教学目标

知识与技能 培养学生对比鉴赏诗歌的能力。

过程与方法 吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法 情感与价值观 诗人在表现离情别绪上的新意。学习黄遵宪诗歌革新的精神，增强学生写作诗歌的兴趣。

2.教学重点/难点

重点 新意象、新意境的表现。难点 诗人在表现离情别绪上的新意。

3.教学用具 4.标签

教学过程 一 课前反馈（3分钟）

二、导语设计（2分钟）

2003年6月29日温家宝在向香港社会人士发表演讲时，引用了一首诗。“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”（《赠梁任父同年》）这就是中国近代诗人黄遵宪写给梁启超的一首爱国诗歌。今天我们来学习黄遵宪的《今别离》。

二、作家作品

黄遵宪，（1848—1905）清末诗人。论诗主张“我手写吾口”，以表现“古人未有之物，未辟之境”，倡导“诗界革命”。其诗长于古体，形式变化较多，语言也较通俗。

三、播放诗歌伴奏，教师范读

四、诗歌赏析

1、从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？ 是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。

2、这是一首近代诗歌，在表现离情别绪方面与古代诗歌有什么不同？ 古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用极哀的景，渲染极凄清的意境。而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么浓、悲。

在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。

3、这首诗在写法上有什么特色？

对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。

课堂小结 课堂小结

社会在变，时代在变，诗歌也要变。对于传统题材，传统写法在继承的基础上，要不断创新。像黄遵宪一样“我手写吾口”。表现“古人未有之物，未辟之境”，中国是诗的过度，希望同学们好好学习，勇于创新，在你们手上把中国的诗歌复兴。

课后习题 分类作业

Ａ类: 背诵这首词 Ｂ类:基础训练

预习布置 预习《春江花月夜》

板书设计 游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪 课后反思

第二篇：今别离(其一) 黄遵宪 赏析 教学设计

今别离(其一)黄遵宪 赏析 教学设计

一、教学目的

1．培养学生对比鉴赏诗歌的能力。

2．学习黄遵宪诗歌革新的精神，增强学生写作诗歌的兴趣。

二、教学重点、难点：

1．重点：新意象、新意境的表现。

2．难点：诗人在表现离情别绪上的新意。

三、教学步骤：

一、导入

2003年6月29日温家宝在向香港社会人士发表演讲时，引用了一首诗。“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”（《赠梁任父同年》）这就是中国近代诗人黄遵宪写给梁启超的一首爱国诗歌。今天我们来学习黄遵宪的《今别离》。

二、作家作品

黄遵宪，（1848--1905）清末诗人。字公度，广东嘉应州（今梅县）人。光绪举人，历任驻日、英参赞及旧金山、新加坡总领事。后官湖南长宝盐法道、署按察使。参加戊戌变法，奉命出使日本，未行而政变起，罢归。论诗主张“我手写吾口”，以表现“古人未有之物，未辟之境”，倡导“诗界革命”。其诗长于古体，形式变化较多，语言也较通俗。对帝国主义侵略和清统治集团的腐朽颇多暴露，体现出改良政治的要求。所著有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。

三、播放诗歌伴奏，教师范读

四、诗歌赏析

1．师问：从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？ 生答：是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。

2．师问：这是一首近代诗歌，在表现离情别绪方面与古代诗歌有什么不同？

生答：古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用极哀的景，渲染极凄清的意境。而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么浓、悲。

生答：在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。3．师问：这首诗在写法上有什么特色？

生答：对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。

4．结语：社会在变，时代在变，诗歌也要变。对于传统题材，传统写法在继承的基础上，要不断创新。像黄遵宪一样“我手写吾口”。表现“古人未有之物，未辟之境”，中国是诗的过度，希望同学们好好学习，勇于创新，在你们手上把中国的诗歌复兴。【作者简介】

黄遵宪（1848-1905），清末外交家、维新派、著名诗人。字公度，别号人境庐主人，广东省嘉应州（今梅州市）人。著有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》等反映了近代中国许多重大历史事件，被称为“史诗”。所著《日本国志》，是近代中国系统介绍日本政治、历史、人文、地理的重要专著。工诗，联语不多，但颇有艺术价值和思想意义。

【赏析】

1.黄遵宪倡导“诗界革命”，主张“我手写吾口”，黄遵宪：《杂感》诗。以表现“古人未有之物，未辟之境”，黄遵宪：《人境庐诗草自序》。是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。他宦游海外的创作，明显地反映了欧洲近代科学发展对人类生存环境与日常生活的影响，对照传统诗歌的取象设喻，已经有了很大不同，如梁启超认为是首?quot;诗界革命“大旗的《今别离》四首，分别写轮船、火车、电报、相片和东西两半球昼夜相反的情景，副题即标明了它们是”古人未有之物“。”钟声“、”轻气球“和”一刻既万周“的”转轮“，都是近代科技发展的产物，选录《今别离》其一：”别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增心中忧。古亦有山川，古亦有车舟，车舟载离别，行止有自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速，归定留滞不?所愿君归时，快飞轻气球。“都反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新。如果拿晚清诗坛拟古派泰斗王运的同题之作《今离别》对照一下，这种意象新变的痕迹也许更为突出。比黄遵宪年轻15岁的王运因袭传统诗歌意象，他的诗里几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语：”肠断“、”天涯“、”罗裳“、”浮云“、”空帷“等等。参见王运《今离别》：别来五日春水生，/桃枝成碧花欲明。/开帘望东风，/远近伤我情。/君肠断，/妾身老，/绣衣罗裳著春早。/愁如细雨连烟草，/去年离别莺始啼，/今年啼莺别处飞。/垂杨复何心，/从风飘絮来。/天涯浮云皎月意，/不尽绝思还空帷。其中”愁如细雨连烟草“一句，更是直接出自北宋贺铸的《青玉案》：”试问闲愁都几许?一川烟草满城风絮，梅子黄时雨。“同写《今别离》，墨落窠臼，并无新创。黄遵宪的有关创作包括《登巴黎铁塔》、《伦敦大雾行》等，和他的《今离别》一样，都程度不同地表现出某种意象创新的艺术追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表现之一。 但是，黄遵宪笔下的有关科技物象以及生活景观，基本上还停留于对异邦风物新知的自然写真与客观描述，还没有涉及西方文艺复兴以来确立的人文主义思潮，更不可能深入宇宙与人生、社会与自我的生存状态及精神自由的境界，来揭示人的现代意识与情怀。比如《今离别》中借相片、电报表现的，仍不过是离人思妇的陈旧情调，在很大程度上还没有脱尽传统文人的吟咏趣味，甚至可以说本质上”其迹未化"。钱萼孙：《梦苦诗话》。所以，黄遵宪笔下的这些物象咏写与科技生活有关，但比较现代诗歌意象，仍有很大距离。2.《今别离》四章是黄遵宪“熔铸新理想以入旧风格”（梁启超语），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬观语），是诗体试验的典范作品。四章《今别离》运用乐府杂曲歌辞崔国辅旧题，风格古朴，写法悉依古法，而内容上却是写上一个世纪末西方工业文明的新事物，先后分别咏轮船、火车、电报、照相以及地球东西两半球昼夜等。其中被引用最广的是第一章。他的验是有成效的，那些被认为缺少传统韵味的现代文明的事物，被诗人妥妥贴贴地嵌进了饶有古趣的旧框架中。他的工作仅仅在于证实，旧诗是有可能表现现代事物的。他并不试图说明，旧诗应试当被取消或被替代。这也就说明了，一批“诗体革命”的倡导者和实践者，他们的行动所包蕴的“革命”性相当微弱。但黄遵宪的《今离别》不经意间却向我们传达出一个崭新的信息，即一个生活在封建农业社会中的知识分子所具有的新奇感，以及他处理这些感受时所面临的表达方式的匮乏。作为这个传统文化培养出来的知识精英，黄遵宪具有极大的应变能力，由于他对中国传统诗艺的谙熟，他得心应手地利用所熟悉的技巧，对目前的新异予以恰当的处理。这就是我们此刻读到的既陈旧，又新鲜的《今离别》。中国初次接触西方文明的知识者，当他站在１９世纪的最后的太阳下，面对着喷吐着白色烟雾的轮船和火车这些庞然大物，首先受到震憾的便是它的不可思议的速度和巨力。诗写离别常用“别肠”一语，但黄遵宪这首诗开头便写：别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便 2

颇新异。在过去，诗人笔下的是“一日一万周”，而现在却是“一刻即万周”，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的。这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新。黄遵宪的诗歌变革主张，是尽量采用古法以表达新观念。这种观念新是新了，却依然站在保护旧法的立场，所以并不彻底。但它实践的结果却造出别样的境界；中国传统诗的境界是静，时间是绵远不变的，白天和夜晚也是固定的。这样的意境在现代科学的侵袭下解体了，这章《今别离》中的人生离别之苦，无形中增加了新的悲愁――即使是梦魂中的想念，也得难以实现了，因为不仅人各一方，而且是“昼夜相背驰”，如何能够相聚呢？这就是现代诗意。现代诗意终于堂堂皇皇地打进古诗中来了，这还不让人为之兴奋吗？所以，尽管黄遵宪“我手写我口”和“今人不必与古人同”的诗观并不彻底，距离民元之后的新诗也还有很长的一段间隔，但他以“新理想”、“新观念”的这种对于古典的“侵入”，却是亘古未有的第一次冲击，他是功不可没的。

论及黄遵宪对诗歌变革的贡献，自然不能忽视作为旧诗人，他以宽广的阅历和丰富的科学知识所带给古典诗歌内涵的增广和艺术的助益。黄遵宪是中国末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他见闻的深广，经历的丰富，在当时少有及者。东方的日本和新加坡，西方的英、美诸国他都到过，出使各国期间，航行海上多有停靠，还顺道访问过许多国家。就旧诗而言，他无疑为之带来了许多从来未有过的人物和诸多常识，这种对于旧诗意境的拓展乃至更新是无形的强烈冲击。不仅是一种冲击，而且是巨大的震撼，是一场没有宣称的变革。“公度负经世才，少游东西各国，所遇奇景异态，一写之以诗，其笔力识见，亦足以达其旨趣。子美集开诗世界，为古今诗家所未有也”，这是徐世昌对他的诗能充以“奇景异态”的肯定。这样的评论很多，就黄黄遵宪的创作看，这一点的确非常突出。他的工作使中国旧诗的内涵得到极大的增广，以往认为某事某物不宜入诗的，如今在他笔下均有了相对妥贴的处置，这是他的不可忽视的贡献。他开阔了旧诗的新领地，或者说他发现了传统诗歌天空的新大陆。从这个意义上讲，说他是中国诗的哥伦布也未过分。

3.仅拿“离别”这类中国人关心的日常话题来说，离别体验实际上与特定的时空制度紧密关联，而时空制度如果发生转型，则势必给予离别体验以微妙而深刻的影响。“多情自古伤离别”。在中国人的日常生活中，离别历来是一种常见的生存体验，涉及人的悲欢离合、生老病死等既日常而又重大的问题。正是由于这种重要性，离别往往成为一种因时空分离而发生的日常生活仪式，一种在特定时空制度中展开并与时空变化及时空预期紧密相连的日常生活方式，一种与时空关系密不可分的生活滋味。离别与团聚相反。如果说，团聚是指同一时间与空间中的人际共在，即实现时空同一的人际共在或人际交往的时空同一体，那么，离别则意味着时间同一而空间疏隔的孤立存在，这正是时空分离的存在。苏东坡所谓“但愿人长久，千里共蝉娟”，当然说的只是一种月光下的想象性团聚：尽管在时间同一中品味空间上的千里阻隔，但却可以在同一月光下在想象中跨越空间距离而实现团聚。不过，这恰恰正道出了实际生活中的离别状况及对团聚的呼唤。

在古代，离别仪式总是发生在特定时空情境中，并与某些象征物件形成稳定的关系，除上面提及的月光外，还有杨柳、雨雪和饮酒等。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗·小雅·采薇》）在这一离别仪式中，出现了离别的时间变化（“昔”与“今”）、空间景物变化（“杨柳依依”与“雨雪霏霏”）以及连接这种时空关系的行动变化（“往”与“来”），而“杨柳”和“雨雪”则成为离别及与之相连的人际情感的典范象征物件。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”渭城旧址在今陕西咸阳以东窑店镇一带，丝绸古道的起点。唐代从长安送人西行，多在此折柳赠别（而东行则在长安东郊的溺桥送别）。阳关位于今甘肃省敦煌县西南，为古人出塞的要道。咸阳距西安市约三十公里，西渭桥是唐时西送行人必经之路，王维当年送别元二的地点想必应在这里。这里出现“柳色”和“朝雨”形象，显然可以溯源到“杨柳依依”与“雨雪霏霏”，3

显示了与离别相关的早期象征物件传统的延续；“渭城”和“西出阳关”的对立，道出了在时间的未来维度上发生空间位置疏隔的必然性；“一杯酒”与“无故人”，通过饮酒送别仪式与孤独预期的对比，想象出未来的人际疏隔前景，由此透露出自己作为“故人”而对朋友的深厚的思念之情。

如果说现代性转型意味着时空制度的转型，那么，问题就在于，在现代性情境中，与离别相连的时空制度会发生怎样的转型？而这种转型又会对个人的离别体验产生怎样的影响？黄遵宪的《今别离》正是一个合适的个案。“今别离”题目来自《乐府诗集·杂曲歌辞》，其中录有崔国辅的《今别离》。从题目选择看，黄遵宪是有意与《古别离》相对举。唐代诗人孟郊有《古别离》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邓去！”诗写妻子在丈夫远行前难舍难分的惜别情形：“临别时拽住你的衣裳：你今个又去什么地方？不论你哪年哪月回来，可别去了卓文君的家乡！[15]（P305）这里在时空关联中写出了两种离别：一种是即将开始的夫妻之间的空间阻隔（欲别牵郎衣，郎今到何处），这属于通常的夫妻离别；另一种则是夫妻之间的情感疏离（不恨归来迟，莫向临邓去），这是与时空分离相连的别一种离别方式——空间疏隔有可能进一步导致夫妻情感断裂。而黄遵宪则想写出现代时空情境中的新的离别体验。所谓“今别离”，实际上可以视为与古代别离（古别离）相对的现代别离，即是一种现代性离别体验。黄遵宪的《今别离》四首之一：“别肠转如轮，一刻既万周；眼见双轮驰，益增心中忧。古亦有山川，古亦有车舟；车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁；别知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留；虽有万钧舵，动如绕指柔。岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望风倏不见，烟波杳悠悠；去矣一何速，归定留滞不；所愿君归时，快乘轻气球。”诗的抒情焦点集中在供人远行的交通工具——舟与车及其速度上。诗明显地脱胎于唐代诗人孟郊的《车遥遥》：“路喜到江边，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。旅雁既叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。寒泪无因波，寄恨无因粉。愿为驭者手，与郎回马头。”两诗同样是写舟车载人远别，但在黄遵宪这里，古代的“舟车”被现代“舟车”即轮船和火车所取代。黄遵宪的兴趣似乎在于叩问：同为远行的“舟车”，它们同样是离愁别绪的伴随物，那么，古别离与今别离在体验模式上仍然是同一的吗？

4.黄遵宪的《今别离》全篇集中突出了一个“快”字。转、驰、载、动、速、快等动词的接连运用，渲染出现代交通工具的一种显著优势：超乎寻常的快速度。在现代快速度下，人的生活必然会呈现出相应的快节奏。我们知道，速度等于路程除以时间，换言之，速度等于空间距离除以时间长度。显然，现代快速度必然会意味着新的时空体验。人的“别肠”在孟郊时代随着那马车车轮“一日一万周”，但在现代火车时代又会怎样呢？黄遵宪开篇就告诉说：“别肠转如轮，一刻既万周”。这直接道出了现代离别体验的新内涵：由于现代火车的车轮行驶速度远远快于古代马车车轮的旋转速度，所以，人的“别肠”也就会运转得更加快捷。这表明，随着交通工具的现代化，现代人的时空制度改变了，时空高度压缩，而人的离愁别绪也就随之发生改变，变得比古人更为新鲜、丰富而复杂。“眼见双轮驰，益增心中忧”，目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，人内心的忧愁在滋长。诗人不禁生起一种怀旧情绪：“古亦有山川，古亦有车舟；车舟载离别，行止犹自由。”古代的车舟诚然同样“载离别”，但毕竟速度有限，从而时空转换也有限，让人感受到行动举止的“自由”，因为人的以往经验赋予其应对古代车舟速度的能力。但愈是缅怀古时的时空自由体验，就愈会在现代境遇下体会到“不自由”。“今日舟与车，并力生离愁。别知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留”。现代火车和轮船具有古时不可能有的快速度，因此会加倍增生人的离愁别绪。“钟声”显然是现代的，是现代时间的象征物。“须臾”、“及时”用“顷刻”三个时间词语的高密度重复出现，正突出了现代时间的迅捷变换特性。而时间的迅捷变换当然会催生出空间上的变化体验。“今日舟与车，并丈生离愁”两句，凝练地表达了全诗的基本题旨：现代 4

交通工具的快速度产生出一种神奇的“力”，它导致时空高度压缩，加倍地增生人的离别体验。可以说，这首诗的焦点在于揭示现代交通制度转型在时空制度转型中的关键作用及其对离别体验的深刻影响，透露出诗人对现代交通工具的权力的深切优虑。地球上不同位置间必然产生或大或小的时差，这在今天自然是平常事，但在黄遵宪时代，却是巨大的时空裂变。如果说上面这首诗讲述时空压缩如何导致离别体验的变化，那么，《今别离》之四则突出了由地球空间的阻隔而造成的相思错位：“汝魂将何之？欲与君追随，飘然渡沧海，不畏**危。昨夕人君室，举手搴君帷，披帷不见人，想君就枕迟。君魂倘寻我，会面亦难期。恐君魂来日，是妾不寐时，妾睡君或醒，君睡妾岂知，彼此不相闻，安怪常参差。举头见明月，明月方人扉，此时想君身，侵晓刚披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三万里，昼夜相背驰，眠起不同时，魂梦难相依。地长不能缩，翼短不能飞，只有恋君心，海枯终不移。海水深复深，难以量相思。”诗从东西半球间的现代时差，联想到现代人彼此相思时可能出现的空间错位状况。这种在全球性境遇中激发的相思错位联想，在古时自然是不可能有的。黄遵宪想象道，妻子思念远在西半球、三万里之外的丈夫，禁不住要追随他不畏险阻地跨越沧海。但想象中寻到他的卧室时，却发现他不在：“披帷不见人，想君就枕迟。”想来他是由于时差缘故比在中国时就寝迟吧？妻子不禁反过来想象，假如丈夫也像我一样寻找呢？不也是会面难期吗？“恐君魂来日，是妾不寐时，妾睡君或醒，君睡妾岂知，彼此不相闻，安怪常参差。”由于东西半球之间的时差，你我的相思情景在时间上必然地出现错位情形。这样，妻子终于理解了亲人间彼此的天涯海角、昼夜错位的现实处境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三万里，昼夜相背驰。”而对中国人来说，真正痛苦的是，两人睡眠和起床的时间都不相同，致使彼此“魂梦难相依”。人不在一起，魂梦总该相随吧？却也不能。唯一实在的，就只能是妻子对于丈夫的海枯石烂永不变的爱和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。时空制度转型是现代性转型的一部分，它给原来习惯于古代时空制度的中国人带来了全新的时空裂变体验——相思错位。

第三篇：今别离教案[范文]

别肠转如轮，一刻既万周。① 眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力②生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。③ 钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁④，动如绕指柔⑤。岂无打头风⑥？亦不畏石尤⑦。送者未及返，君在天尽头。望影倏⑧不见，烟波杳悠悠⑨。去矣一何速？归定留滞⑩不。所愿君归时，快乘轻气球。

1从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？

• 是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。

• 2全篇怎么集中突出了一个“快”字？

• 转、驰、载、动、速、快等动词的接连运用，渲染出现代交通工具的一种显著优势：

超乎寻常的快速度。

• 3全篇为什么集中突出一个“快”字？

• 现代火车和轮船具有古时不可能有的快速度，因此会加倍增生人的离愁别绪。• 4“别肠转如轮，一刻既万周”如何体现采用古法以表达新观念？

• 别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便颇新异。在过去，诗人笔

下的是“一日一万周”，而现在却是“一刻即万周”，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的。这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新。

• 5“眼见双轮驰，益增心中忧”，目睹飞驰的双轮，诗人有何感慨？

眼见双轮驰，益增心中忧”，目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，人内心的忧愁在滋长。

• 6“古亦有山川，古亦有车舟；车舟载离别，行止犹自由。”诗人为什么写古代的车舟

“载离别”？

• 古代的车舟诚然同样“载离别”，但毕竟速度有限，从而时空转换也有限，让人感受

到行动举止的“自由”，因为人的以往经验赋予其应对古代车舟速度的能力。但愈是缅怀古时的时空自由体验，就愈会在现代境遇下体会到“不自由”。

• 7在对离别时的描写上和古诗词有何不一样？

• 古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。

而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。

• 8这首诗在写法上有什么特色？

• 对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。

在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。

第四篇：近代改革的先行者黄遵宪

近代改革的先行者---黄遵宪

在中国近代进程中，有一位历史人物有着不容忽视的地位，其影响早已超越中国国界，在日本、美国、欧洲、新加坡等国的声誉长盛不衰，这人就是近代杰出的外交家、政治家、改革家、教育家和爱国诗人黄遵宪先生。

黄遵宪（1848—1905），字公度，别号人境庐主人，广东嘉应州人（今梅州市人）。孙中山先生对他的评价是：“黄遵宪是做大事，不是做大官的学者”；毛泽东先生把黄遵宪归为近代中国革命先行者的行列；温家宝总理曾引用他的诗篇勉励港人要以“杜鹃啼血，精卫填海”的精神去爱国爱港，并引用梁启超先生的话评价黄遵宪为中国近代史上“明于诚，练于事，忠于国”的伟人。

黄遵宪不仅是梅州人的骄傲，而且是世界客家人的骄傲。论及黄遵宪的历史地位与影响，是很难一言概其要的。因为黄遵宪是中国近代一位有着多方面成就建树，并影响中国近代化进程的杰出历史人物。他是卓越的外交家、政治家、改革家、爱国诗人，还是史学家、民俗学家和教育家，更是近代中外文化交流史上优秀的代表人物。

黄遵宪是杰出的外交家。他历任驻日本、英国参赞，驻美国旧金山与新加坡总领事，还被任命过驻德国、日本公使（因时局变化均未赴任）。特别是在他出使日本期间，广结各方友人，进行文化交流。由于其学问渊博、待人诚恳，日本各界人士“仰之如泰山北斗”。黄遵宪对中日文化交流最大的贡献还是他的巨著《日本国志》和《日本杂事诗》。中国著名的文学艺术家、前中日友好协会会长夏衍在《从〈忠臣藏〉想起黄遵宪》文章里曾说：“黄遵宪是一个值得我们外交工作者尊敬和学习的榜样。”黄遵宪在19年的外交生涯中，深知国家主权的重要性，沉痛指出“弱为万国役，治为天下强”的真理，致力保护华侨、侨工权益，抵制排华运动，联络侨商组织商会；在新加坡创立保卫华工的南洋护照制度，同时为促进中外友好与文化交流作出过许多贡献。北京大学中外关系史研究所所长王晓秋教授评价黄遵宪为“近代中日文化交流史上当之无愧的杰出代表人物，也是清代最有风度、最有教养的外交家”。

黄遵宪是杰出的政治家、改革家。他不仅大力宣传倡导资产阶级维新思想和启蒙思想，而且勇于实践，亲自在湖南推行新政，厉行改革，开全国风气之先。光绪十三年，黄遵宪成书《日本国志》，书中以大量篇幅介绍日本明治维新的情况，并批判秦汉以后的专制主义，肯定西方的立法制度，提出一系列学习西方的主张。光绪二十一年，黄遵宪参加强学会成为维新运动中的积极分子。光绪二十二年黄遵宪邀请梁启超到沪创办《时务报》鼓吹变法。光绪二十二年十月黄遵宪入京受到光绪皇帝和帝党官僚接见，次年被任命为湖南长宝盐法道等职，积极协助湖南巡抚陈宝箴推行新政。戊戌政变失败后，黄遵宪被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，但由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪。中国社会科学院历史研究所杨天石教授认为：“黄遵宪虽然离开人世100年，但其积极倡导改革开放的主张永远光照后人，这也是他一生思想之精髓。”

黄遵宪是杰出的诗人和史学家。他撰写了《日本国志》这样的史学巨著和《人境庐诗草》等不朽诗篇，并提出了“详古略今”、“吾手写吾口，古岂能拘牵”等文学、史学新主张，他倡导了晚清的“诗界革命”，其《人境庐诗草》的清新之风，一扫旧体诗的沉腐暮气，其诗作真实生动地反映了中

国近代与日本近代许多重大历史事件，因此被称为“一代诗史”和“诗歌世界之哥伦布”。

黄遵宪是卓有成就的民俗学家。他开创了中国近代中外民俗学研究之先河，提出许多精辟理论见解，并对中、日民俗进行了大量考察、描述和比较研究，他对客家文化和客家史的研究成果启发了客家学研究大师罗香林的学术思想。他还将“治国化民”“移风易俗”作为研究民俗的主要目的，这在当时是难能可贵的。黄遵宪民俗研究的实践与主张对“五四”新文化运动（及民俗学运动）产生过重要影响。胡适、周作人、郑振铎、钟敬文等学者都对其甚为推崇。

黄遵宪还是一位教育家。他回乡后一直热心家乡教育事业，亲自授徒讲学，并请外籍医生讲解科学知识，同时成立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学，在他倡导下创办了梅州最早的东山初级师范学堂和务本学堂（即今天的东山中学和梅州中学），还设立成人补习班。另外，他在湖南任职时对官吏培训方面也有过思考和实践。周恩来在1925年第二次东征来梅考察时写道：“梅县教育尤为普及，即至贫之家，亦令其子弟入学。全县不识字者极少数，是亦梅县之特色。论者归功硕儒黄公度先生提倡之力。”（《两次东征带雨来》）报告第七号），这是周总理早年对黄遵宪改革教育所取得斐然成绩的赞誉。

正因为黄遵宪才能突出，功业卓著，在其生前便颇引人注目，晚清权臣李鸿章曾许其为“霸才”，日本友人接踵登门拜访，近代中国舆论界骄子梁启超亦深受其影响，丘逢甲、康有为等晚清名人都在为其书集作跋或序中盛赞黄遵宪的为人为文。自黄遵宪逝世百年以来，其人其作始终是学术界的一个研究热点。国学大师钱仲联的《人境庐诗草笺注》一版再版；台湾出版了《黄遵宪传记资料》6辑；新加坡学者郑子瑜刊印了《人境庐丛考》，并于上世纪60年代正式提出了“黄学”的口号；香港吴天任先生的《黄公度传稿》是迄今最详的传记；二十一世纪初，北京召开了“黄遵宪与近代中日文化交流国际学术研讨会”，揭开了新世纪黄学进程的新篇章；2005年3月17日，在黄遵宪的家乡梅州又召开了“纪念黄遵宪逝世100周年国际学术研讨会”，从而使“黄学”研究推向了高潮，也使黄遵宪对后世的影响达到了空前的盛况。

国务院前总理朱镕基在任上海市市长期间，在一次接见香港客人的会谈中，曾手捧黄遵宪先生的铜像图片，倾心赞叹这位历史人物的不朽功业，肯定他是值得后人尊敬和怀念的变法改革先行者。可以说，这是对黄遵宪历史地位与作用最恰切有力的评价。纵观中国近代历史，就改革开放意识而言，如果说林则徐是睁眼看世界的第一人的话，那么黄遵宪是真正走向世界的第一人。

多年来黄遵宪的历史地位被不少人局限性地理解在诗界革命的领域，而忽视其作为爱国者、改革家、政治家和维新变法先驱的本来面目。且看：影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭民约论，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫最早是从黄遵宪撰写的《日本国志》了解到人权、民主、平等的概念。《日本国志》中的维新变法思想，使当时的康、梁乃至光绪皇帝都受到很大启发，其“分官权于民”的思想明显地启发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。

黄遵宪终其一生主要做了两件大事：首先就是著《日本国志》，黄遵宪是把日本明治维新的成功经验比较系统全面地介绍到中国的第一人，他的过人之处还在于，他并非抱住《日本国志》自我陶醉，而是通过参与创办《时务报》、办南学会、开时务学堂、办《湘报》等

一系列政治活动，积极推出《日本国志》这部维新变法的启蒙读物，广泛深入宣传其变法主张，以此开启民智，影响广大维新志士，有力地推动维新变法运动的发展。

其次是领导改革潮流，在湖南全力协助巡抚陈宝箴厉行新政。最值得称道的是，黄遵宪在变法改革过程中极力宣传民权思想，在这种思想指导下，他提出了地方自治的理论，并将此理论付诸一系列的改革实践。湖南新政可以说是黄遵宪把《日本国志》中的变法理论大胆地运用于改革实践的结果。

由此可见，黄遵宪不但是维新变法思想的启蒙者，而且是维新变法运动的领袖人物之一。他“上承林则徐、龚自珍、魏源，下启康有为、梁启超、孙中山”。无论从中国近代思想启蒙的角度，抑或从中国近代化进程的角度上评价，他都起到了承前启后的重要作用，这大概就是黄遵宪最主要的历史影响。

黄遵宪在短短的58年生涯中，游历日、英、法、意、比、美及新加坡等西方国家以及香港等共13个年头，亲身感受到扑面而来的西方文化浪潮，他站在中华民族自强不息的高度，理性地把握世界的潮流和中国的国情，积极主张维新变法，在维新变法失败后，他却矢志不渝，坚信“滔滔江水日趋东，万法从新要大同”的革新之道。100年过去了，今天缅怀起这位客家先贤的远见卓识和丰功伟绩，依然令人肃然起敬。（梅日

夜起

作者：黄遵宪年代：清体裁：七律类别：

千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。

正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。

沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。

斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？

赠梁任父同年

黄遵宪

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

黄遵宪《台湾行》

我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。

糖霜茗雪千亿树，岁课金银无万数。

成败利钝无所睹，人人效死誓死拒，百代流求在我手，万众一心谁敢侮。

侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。

第五篇：《古对今》教学设计

《古对今》教学设计

教科书分析：

1.本课采用对对子的形式识字，由三个小节组成，每小节四行，且结构相同，分别用简洁形象的语言和长短句交替的节奏，或同义组对，或反义相对，描绘了四季轮回，冬去春来，昼夜交替，欣欣向荣，万物生长的自然规律。

2.虽然本课是一年级下学期的课文，但是“识字、写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点”这一个课标要求没有变，而且一年级的课文是识字的文本，因此，要注意教学时间、精力等的合理分配，要突出“识字与写字”这个教学重点。

3.一年级下学期，会写字的学习已经进入以写合体字为主的学习阶段，记认字形，尤其是记认字形的细部是保证会写字掌握的关键，因此，一下在写字指导环节，要设计字形学习的步骤，通过学生记字方法的运用，引导进行形近字比较，音形义结合，认记会写的字。

4.教科书采用知识能力点和主题内容双线索结构单元，因此，教学该课文要注意主题内容线索，树立单元整体观念，有利于学生对课文主题内容的感悟。

学情分析：

虽然经过一个学期多的学习，课堂常规、课堂纪律已经形成，但是由于一年级学生的特点，要保持长时间的注意及学习是困难的，因此仍有必要将学习过程融入一定的激励、激趣活动中，例如“比比谁的红花多”(完成一个学习任务，奖励一朵小红花，课堂教学结束后统计并给予奖励)“闯关”“登高峰”(完成一个学习任务，就闯过一关或登上一坡，完成所有学习，就闯关成功或登上高峰)“小组比赛”(以小组为单位合作学习，完成学习任务后，评出最佳小组)等活动，寓学于玩中，以唤起注意，维持学习兴趣。

教学目标：

1.借助汉语拼音，能正确朗读课文，背诵课文,感受对子歌的韵律美。

2.结合生活实际，了解句子意思，了解课文内容，知道对对子是汉语言富有民族特色的语言艺术形式。

3.能正确认读“圆”等12个生字新词，正确读记“和风细雨”等7个词语。4.能正确读写“古”等7个生字，注意部件和笔画在田字格的位置，努力按照书写要求和正确的执笔姿势和写字姿势做。

教学重点：

1.能正确朗读课文，背诵课文。

2.能正确认读“圆”等12个生字新词，正确读记“和风细雨”等7个词语，正确读写“古”等7个生字。

教学难点：

结合生活实际，了解句子意思，了解课文内容，知道对对子是汉语言富有民族特色的语言艺术形式。

教学准备：

教师：“太”等13个会认读字字卡，“太”等7个会写字的田字格字卡;课文图画PPT。学生：每人一套“太”等13个会认读字字卡(不注音的)。教学时数： 两课时。教学过程：

一、复习，激趣导入，明确主要学习目标(一)复习会写字中已经会认读的字词。

1.导语：在学习新的课文之前，我们先复习这一课要求会写的字中已经会认读的字。自由朗读这些词语。

PPT出示有关字词：语文 李子 古人 香气 2.反馈指导：指名读，相机正音。齐读。

3.小结：这些红色字体的字，我们学习完课文，就要求能正确写了。(二)复习激趣导入，明确主要学习目标。

1.游戏激趣：小朋友们，我们先来做一个“相反词语对对碰”的游戏吧!比如我说左，你对右。

2.PPT出示： 上——下 大——小 天——地 古——今 3.教师板书：“古”和“今”

4.导语：你能用这两个字组词吗?(古代，今天)“古代”就是古时候，“今天”就是现在。这两个字有什么关系?(意思相对)古人把这样的词写成了对子。(补充板书课题：“对”)让我们一起来读一读课题。

对子，我们并不陌生，上学期我们就学过《对韵歌》谁来背一背?一起来背一背吧!全班齐背《对韵歌》。5.释题、明确主要学习目标。

过渡语：《对韵歌》读起来真是朗朗上口，它让我们看到了一幅山清水秀、桃红柳绿的美丽画面。今天，我们再一起来学习新的对子歌——《古对今》，看看这首对子歌又会让我们看到怎样的画面呢?我们学习了这课的生字新词，把课文读准确通顺了，就能知道了。

二、学习朗读课文，学习会认的字(一)尝试朗读课文，学习会认的字。1.出示任务：

(1)请同学们轻声朗读课文，遇到不会读的字，拼读一下字上的音节，看看自己能不能将课文朗读下来。

(2)读完课文后，在课文里把会认读的字圈画出来，然后借助拼音把这些字宝宝读准。

2.反馈指导：

(1)订正会认的字的圈画。

(2)出示会认的字字卡(注音)，指名拼读(学习速度中等的2—3个学生)相机指导。(3)自由拼读、全班齐拼读。(4)指名拼读(学习较慢的学生)相机指导。(二)读准课文学习。

1.导语：会认读的字宝宝我们都读准了，那么，将会认读的字宝宝放回到课文中，你能把它们都读准吗? 出示任务：请同学们朗读课文，注意读准会认读的字宝宝的读音。2.反馈指导：

(1)分小节指名朗读，提示其他学生集中精神注意听，在读错的会认读的字下面点上圆点。

(2)指名朗读后，学生就读错的会认读的字评议和纠正，小结后自由读或齐读该小节。

(三)会认读的字音难字学习，能读准课文。

1.导语：(小结读准课文活动情况后)请同桌互相检查是不是真的能读准课文。读的同学要注意读准会认读的字的读音。听的同学要精神集中注意听，同桌读错了会认读的字的读音，就在下面做个记号;同桌读完后，帮助他纠正。

出示任务：同桌互读课文，注意读准会认读的字;如果同桌读错了，在他读完后帮助纠正。

2.反馈指导：

提问：您帮助同桌纠正了哪个字的读音?或：同桌帮助你纠正了哪个字的读音? 预设：翘舌音：暑、晨、朝;后鼻韵母：凉、杨。正音后，单字开火车检查、巩固(直呼)。

3.自由练习读准课文并指名反馈指导，重点注意反馈指导认读的字的读音。(四)读通顺课文学习和继续学习会认读的字。

1.导语：刚才我们读准了会认读的字的读音，接下来我们学习把课文读通顺，继续学习会认读的字。

出示任务：朗读课文，在读准音的基础上，做到不添字、不漏字、不回读，注意句子中间的停顿，读完后给会认读的字找朋友(提示：连在一起读的就是它们的好朋友，用横线在它们的下面画出来)。(注：有些字在课文中是单音节词，这些单音节词不要硬找朋友，可留待口头组词找朋友。)反馈指导：

(1)反馈订正画词情况，相机强调“连在一起读的才是好朋友”。

(2)PPT示课文词语，会认读的字注音，直呼读字读词，方式如：“严、严、严，严寒的严”。齐读，自由读。

2.“圆、严、寒、酷、暑、凉、晨、细、朝、霞、夕、杨”口头组词(“圆、晨、凉、杨”在课文中为单音节词，通过组双音节词或多音节词，理解该单音节词的词义以及该字字义)。

(1)(贴出会认读的字的字卡后)出示任务：请同学们想一想，这些字在生活中，它们会和哪个字宝宝组成词语的呢?同桌说一说。

(2)反馈指导： ①逐一反馈，学生组词正确的，就以字卡为中心板书成词语;如学生用同音字组词的，则把这个词语板书在副板书位置，以示区别和纠正。

②如果学生组的词语是日常常用词语，可相机让学生口头用词语说一句话。(注意说话数量的把控，不要喧宾夺主。)③将学生组的词语带读

一、两遍。

(3)小结：同学们真用心，能在生活中知道那么多的词语，其实生活就是一个大课堂，我们可以通过生活认识很多字，知道很多词语的。

3.学习读通顺课文。

(1)导语：通过课文的词语和我们组的词语，我们了解了会认读的字的意思，在这个基础上有信心把课文读好吗?我们读课文的时候，要注意不要把词语朋友拆散了，也要注意读出对子的节奏。

出示任务：请同学们朗读课文，做到不添字、不漏字、不回读，读出对子的节奏。(2)反馈指导：

通过分自然段个别指名读检查，注意指导读好下面句子的节奏： 严寒对酷暑，春暖对秋凉。和风对细雨，朝霞对夕阳。莺歌对燕舞，鸟语对花香。(3)自由朗读、拍手齐读全文。

4.总结：刚才小朋友们读得真有精神，读得真好听，而且读出了对子的节奏感。(五)会认读的字认字的初步评价。1.同桌打乱字卡顺序相互检查纠正。2.游戏认字(注：所出示的字脱音节)。

三、结合生活，品读语句，了解课文内容，感悟课文主题

导语：我们学习了会认读的字，能正确流利朗读课文了。下面再次走进课文，看看这首对韵歌给我们带来了哪些画面吧!(一)图文结合，联系生活，了解课文内容。1.联系生活，了解课文内容。

(1)导语：请小朋友们给每一小节落标上序号，然后再来读一读这首对子歌，想一想，你读懂了哪些对子，哪些还不懂，在你不懂的对子旁边打上“?”。

(2)出示任务：读一读课文，想一想，你读懂了哪些对子，哪些还不懂，在你不懂的对子旁边打上“?”。

(3)反馈指导：

采用逐小节交流的方式，重点指导学生不太理解的词语，如：

“严寒对酷暑”：引导学生用肢体语言告诉大家严寒和酷暑分别给你带来什么感受。“晨对暮”，“晨”就是早晨，“暮”就是傍晚。

“和风对细雨”：“和风”就是柔和的风，可以请学生通过模拟风声来感知;“细雨”就是细细的小雨，也可以请学生通过模拟雨声来感知。

2.图文结合，进一步了解课文。(1)导语：刚才我们通过质疑，了解了一些对子讲到的自然现象，现在，我们通过课文的插图继续了解课文内容。

出示任务：(示图画1)观察这幅插图，想一想，图上画的是什么时候的景象?画了哪些景物?(2)反馈指导。

预设：图画画的是黄昏太阳落下时候的景象;画了夕阳和云彩。

追问：你能找到与这幅图画对应的小节吗?你根据哪句话找到的?(预设：第2小节;句子：朝霞对夕阳。)(3)小结后拍手齐读第2小节。

(4)出示任务：(示图画2)观察这幅插图，想一想，图上画了哪些景物?它们怎么样?表现的是哪个小节的内容?(5)反馈指导。

预设：图上的景物：桃树开花，树儿绿了，燕子飞舞，鸟儿歌唱;表现的是第3小节的内容。

(6)小结后拍手齐读第3小节。(二)多样朗读，背诵指导。

1.导语：这样的对对子，多有意思，让我们来做一个游戏吧!(1)出示任务：PPT出示(隐去每一行中的几个词语)请同学们根据提示来读对子(2)反馈指导： 学生自由朗读，同桌合作朗读(一人读每行对子的前半部分，一人读后半部分)，男女生合作朗读(男生读每行对子的前半部分，女生读后半部分)，师生合作朗读

2.导语：读着读着，我发现有同学会背了。谁来试一试背诵?(1)出示任务：背一背对子歌

(2)反馈指导：背诵时要求背出节奏感，可以采用拍手背诵的方式。对于不太熟练的孩子，请同学来帮助纠正或提醒。

(3)全班背诵

小结：小朋友们真能干，不知不觉都能背下来了。你瞧，对子歌读起来朗朗上口，还让我们看到了丰富多彩的画面，它是一种富有民族特色的语言艺术形式!

四、会认读的字认字的评价与课后词语读记(一)同桌打乱字卡顺序相互检查纠正。

(二)游戏认字(注：所出示的字脱音节，关注学习慢的学生。)。(三)课后词语读记。

1.出示任务：借助拼音自由读“读一读，记一记”的词语，请把词语分为两字词语和四字词语来记认。

2.反馈指导： 指名读、齐读。3.评价：

(1)同桌相互说类别背记词语，看谁正确率高。(2)同桌在班级上进行相互说类别背记词语，师生评议。

五、写字指导(一)字形教学。

1.PPT示会写的字，读一遍。

2.同桌互相说说自己是怎样记住这些字的，然后班级交流。

3.根据结构给这些会写的字分类。独体字：夕;左右结构：细、凉、语;上下结构：古、李、香。

(二)指导书写。

1.指导“细”、“凉”、“语”的书写。

(1)观察并说说“细”、“凉”、“语”各部件的占位和书写要注意的笔画。(2)范写“细”、“凉”、“语”，分别提示：“细”左窄右宽，左高右低，“田”的第一笔竖在竖中线上;“凉”右部“京”注意点和竖钩的竖直相对;“语”言字旁的店和横折提的竖对正，右部“五”的最后一笔长横写在横中线上。

(3)学生在教科书上描一个写一个，反馈纠正后改错，写另一个。2.指导书写“古”、“李”、“香”。

(1)观察并说说“古”、“李”、“香”各部件的占位和书写要注意的笔画和笔顺。(2)范写“古”、“李”、“香”，分别提示：“古”横宜长，“口”注意上大下小;“李”上下等宽，“木”的竖要短，“子”的弯钩要与“木”的竖对正，重心才能平稳;“香”上半部分舒展，包住下边，“禾”的竖要短，“日”要与“禾”的竖对正，重心才能平稳。

(3)学生在教科书上描一个写一个，反馈纠正后改错，写另一个。3.指导书写“夕”。

(1)指名说说笔画笔顺，订正后全体一起书空说笔画笔顺。(2)观察并说说“夕”各笔画起止位置。

(3)范写“夕”，分别提示各笔画起止，提示：撇和横撇的撇基本平行，注意倾斜角度，横撇的横要短，点在撇和横撇连接点的下面。

(4)学生在教科书上描一个写一个，反馈纠正后改错，写另一个。

六、总结

小朋友们今天写得非常认真，认识了许多新的字宝宝，还会写7个生字，感受到了对对子的节奏以及画面给我们带来的美感。

作业设计： 朗读和背诵课文。板书设计：