《金版新学案》2012高三历史一轮 第25讲 宋明理学、明清之际的进步思潮和中国古代的科学技术优化训练

第一篇：《金版新学案》2012高三历史一轮 第25讲 宋明理学、明清之际的进步思潮和中国古代的科学技术优化训练

第25讲 宋明理学、明清之际的进步思潮和中国古代的科学技术

(本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！)

一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2011·东北四校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

解析： 本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C项是指董仲舒的新儒学，不选；D项不属于理学的“创新”，不选。理学是在吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学体系。

答案： B 2．(2010·北京海淀期中)北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是()A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序

解析： 理学强调的“理”是封建社会的伦理道德，理学对维护专制主义政治制度起了重要作用，成为官方正统儒学，故C项错误。

答案： C 3.右图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A．救国治国之术 B．“天理” C．“知行合一” D．“民贵君轻”

解析： “知行合一”是王阳明提出的，“民贵君轻”是荀子提出的，二程的主要思想是“天理”。

答案： B 4．(2011·威海模拟)在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是()A．理学的集大成者 B．心学的集大成者 C．三教合一的集大成者 D．首先向正统思想发起挑战者

解析： 本题考查学生知识迁移理解能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成就，独具特色，王阳明是心学的集大成者，其他三项均与之不符。

答案： B 5.“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于()A．“仁政”思想 B．“天人感应”思想 C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想

解析： 本题考查学生分析理解能力。罗贯中是我国明代时期的小说家。当时理学是官方哲学，这一思想注重民族气节和做人的品质，强调重义轻利。他笔下的这种忠义思想来源于理学思想。

答案： C

用心

爱心

专心

C．商品生产 D．重农抑商

解析： 从题干中的材料反映出的关键词“顺天时，量地利”，可以看出作者重视的是天时地利对农业生产的影响。

答案： A 12．假如你生活在魏晋南北朝时期，你可以享受到的文明成果是()①根据《九章算术》来计算田亩面积 ②运用圆周率计算谷仓容积 ③阅读《伤寒杂病论》 ④使用《授时历》来安排农业生产

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

解析： 《九章算术》成书于东汉时期，圆周率是南朝时期出现的，《伤寒杂病论》成书于东汉时期，《授时历》成书于元代。故排除含④的选项。

答案： A

二、非选择题(第13题18分，第14题22分，共40分)13．阅读下列材料：

材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

——(宋)智圆

材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

——《大学章句》

材料三 王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

请回答：

(1)材料一反映了什么历史现象？(2分)(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(6分)(3)材料三主要阐述了王守仁的什么观点？(4分)(4)材料一对材料二、三有何影响？(6分)解析： 第(1)问应依据材料概括三教合一，第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答，第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王守仁“致良知”的观点，第(4)问应归纳“理学”的形成。

答案：(1)三教合一。(2分)(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。(6分)(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4分)(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。(6分)14．阅读下列材料：

材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。

用心

爱心

专心

第二篇：高考历史一轮复习第41讲 宋明理学教案 新人教版

第41讲 宋明理学

课时名片

课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。考纲明示：宋明理学。

[主干知识 理一理]

一、程朱理学 1．背景

(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。

(2)隋朝，儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝，统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位。2．思想主张

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

二、陆王心学 1．形成背景

(1)明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人生，才能挽救统治。2．思想主张

[拨云见日 想一想] 1．“三教合一”是不是三教合并呢？

试 答

提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。

2．理学与儒学是什么关系？

试 答

提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展，对于过去倡导的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表达，用“理”代替了过去的“天”，标志着儒家思想的成熟。

3．理学对儒家思想的新发展及其影响

试 答

提示：新发展：“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。

4．“理学”和“心学”是继承的关系吗？

试 答

提示：否。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。

(2)程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点

如何评价宋明理学 WEIKAODIAN 一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

思考1 史料一反映出理学具有怎样的精神？

试 答

史料解读：胸怀天下的社会责任感和历史责任感。

二 南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，①“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；②当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

思考2 史料二反映出理学主张有何特点？

试 答

史料解读：由①可见其重视封建伦理道德，由②可见其把封建伦理道德提到至高无上的地位。

三 清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”

思考3 史料三认为理学有怎样的消极影响？

试 答

史料解读：理学毒害思想，戕害人性。

全面评价宋明理学

(1)积极

①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极

①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。

⑤重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点

程朱理学与陆王心学的异同 ZONGHEDIAN

[要点整合] 1．共同点

(1)内容相同：都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界的本原 是“理”。

(2)影响相同：有助于维护专制统治，扼杀、压制了人们的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。

2．不同点

(1)哲学类别不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，是主观唯心主义思想。

(2)认识方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”；陆王心学提出“发明本心”以求理。

[针对训练] [2016·肇庆高三检测]明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是()A．董仲舒

C．王阳明 答案 B 解析 题干材料体现的是朱熹“格物致知”的思想，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干内容，A项排除；王阳明是心学代表人物，主张“致良知”，故C项排除；李贽是明朝后期思想家，其认识论与题干内容不符，D项排除。

Step3 名家评史解读

1“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

你的解读：

参考提示：作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。作者认为：(1)程朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观，都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，陆王心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

2理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想„„因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格„„他们的思想„„将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。

——黄仁宇《现代中国的历程》

你的解读：

参考提示：材料反映了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。

B．朱熹 D．李贽(1)作者指出了理学的严重缺陷，认为理学将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德，对立了天理与人欲的关系，抹杀了个人私利观，实质是以卫道为目的，体现了文化性格保守的特点。(2)指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会，也影响了近现代社会，如为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程等，体现了理学的消极影响。

真题典例

1．[2015·北京高考]明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗'②王阳明心学超越了理学范畴'③王阳明与朱熹观点明显不同'④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①② C．①③ 答案 C 解析 由“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”可知，朝鲜使者认为王阳明谤辱朱子，阳明心学是对程朱理学的叛逆，说明朝鲜使者奉程朱理学为正宗，①正确，由“阳明敢肆己意，谤辱朱子”可得出③正确，据所学知识可知王阳明的学说未超出理学的范畴，而理学是对儒学的新发展，故排除②④。据此可知本题选C项。

2．[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析

提出“宇宙便是吾心”的是陆九渊，提出“万物始于水”的是泰勒斯，主张“心外无物”的是王守仁，故选C项。

3．[2015·山东高考]宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一 城市与生活

B．①②④ D．②③④ B．②③ D．②④

材料二 生活与观念

(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。

(若有其他答案，言之有理，可酌情给分)解析 第(1)问首先依据材料信息，概述其所反映的历史现象，再联系宋代理学的主要内容，抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问属于开放性设问，所选材料应与宋代理学兴起的原因有关，言之成理即可。注意表述言简意赅。

考向分析

(1)结合重大历史事件，考查程朱理学的背景。

(2)以文字、图片等作为命题载体，考查程朱理学的思想内容。(3)导入新情境新材料，考查程朱理学对中国社会的重要影响。

仿真练习

1.[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了()A．格物致知 B．经世致用 C．三纲五常 D．发明本心 答案 A 解析 朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确；“经世致用”强调儒家经典为现实服务，与材料信息不相符，故B项错误；“三纲五常”在材料中未体现，故C项错误；“发明本心”是王阳明的观点，故D项错误。

2．[2016·景德镇质检]欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的()A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B．通过克服私欲、恢复良知成为圣贤 C．进行内心反省达到理想人格的建树 D．注重气节以理统情凸显人性的庄严 答案 D 解析 无论是“以礼化俗”还是“乡约”，均侧重于通过外在的约束，而非内在的道德自觉，故A项错误；材料未提及私欲、良知等问题，故B项错误；材料未强调内心反省、理想人格，故C项错误；“以礼化俗”及“乡约”均强调用普遍的规则(理)来约束人，“义庄”则体现了人性关怀，故D项正确。

3．[2015·蚌埠调研]王阳明(守仁)说：“夫学贵得之心，求之子心而非也。虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”(《答罗整庵少宰书》)这一言论()①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案 B 解析 本题考查王阳明的心学及儒家思想。题干中“不敢以为是也”，是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想，儒学发展到明代主要表现为王阳明的心学，故王阳明不可能否定孔子儒家思想的地位，排除③，答案选B项。

第三篇：历史岳麓版必修ⅲ第5课明清之际的进步思潮每课一练(精)

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第5课 明清之际的进步思潮

[随堂基础巩固] 1．李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念的束缚和外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（）A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现

解析：本题考查古代中国的反封建思想。根据题干中“反对一切传统观念的束缚和外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，B项说法正确。“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A项说法正确。李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D项正确。答案：C 2．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写《日知录》，教诲世人道德观。”其“道德观”是指 A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责 C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲

（）解析：顾炎武主张天下兴亡、匹夫有责，学以致用。答案：A 3.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。„„即 论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．建立君主立宪制 D．建立资产阶级民主法制

解析：黄宗羲的主张中，不可能会有建立君主立宪制与资产阶级民主法制的想法，因为他毕竟是地主阶级的思想家，排除C项与D项；黄宗羲“一家之法，而非天下之法也”，是主张建立法治，不是由君主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制，而非整个封建制度，排除B项。答案：A 4.王夫之说：“气者，理之依也。”此观点

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①强调“理在气中” ②是朴素的唯物主义思想 ③强调天地万物的规律体现在物质世界中 ④从理论上驳斥了程朱理学的错误观点 A．①③④

C．②③④

B．①②③④ D．①②④

解析：王夫之从哲学根本问题入手，强调了“气”决定“理”，是典型的唯物主义思想，它从理论上否定了程朱理学的唯心主义思想。答案：B 5．图文探究题(论从史出，用史料印证认知)材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料2：古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为 天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之亡(无)地而得安宁者，为君也。

——黄宗羲 《明夷待访录·原君》材料3：国务院总理温家宝同志高度评价黄宗羲：“我喜欢读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于万民之忧乐了„„”黄宗羲新民本思想已经超越了儒家重民、爱民、为民请命的局限，触及了民主、民治、民主监督等新层面，在今天仍有现实价值。

[探究主题]黄宗羲反对君主专制的思想 [探究目的](1)知识层面：掌握黄宗羲关于反对君主专制的思想和民本思想。

(2)能力层面：结合对其思想的把握，探究该思想产生的时代背景，理解思想与政治、经济的关系。[探究问题](1)据材料1，黄宗羲认为君主和百姓实际上是一种什么关系？他的主张具有一种什么政治倾向？

(2)材料2反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)结合材料3分析，黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？ [探究思路] 七彩教育网 全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载

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我国古代专制传统根深蒂固，公然宣称“皇帝是天下之大害”的思想就越发显得可歌可泣。这一反专制、鼓吹早期民主的思想对于今天建设民主法制社会仍有借鉴意义。第(1)、(2)问，解题的关键在于仔细阅读材料进行归纳。第(3)问，注意分析传统民本思想的特点，是在承认君主地位的前提下考虑百姓的利益，与黄宗羲反对君主专制的思想进行比较。[尝试答题](1)君主是百姓的残暴统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制制度。

(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化的追求之中。在思想上还保留着封建传统的印迹。

(3)传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治地位的前提下，提出宽民、爱民、惜民的，而黄宗羲的民主思想则不然，其基本理论的前提是，“天下(人民)为主，君为客”，这就把传统的君臣关系颠倒过来了。

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第四篇：2018年高考历史(人教版)一轮复习精品讲练：第十二单元第31讲 宋明理学和明清之际的儒家思想(附答案)

第31讲 宋明理学和明清之际的儒家思想

考纲要求 1.宋明理学。2.明清之际的儒家思想。

课标提示 1.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。

考点一 宋明理学

考点二 明清之际进步的儒家思想

[自主学习答案] 考点一 ①佛教 ②“三教合归儒” ③佛道 ④天理 ⑤“格物致知” ⑥“三纲五常” ⑦“存天理，灭人欲” ⑧统治阶级 ⑨官方哲学 ⑩《四书章句集注》 ⑪“心” ⑫反省内心 ⑬“致良知” ⑭“知行合一” ⑮伦理道德

考点二 ①孔子 ②“存天理，灭人欲” ③君主专制 ④“天下为主，君为客” ⑤经世致用 ⑥实践 ⑦物质 ⑧辩证法 ⑨传统文化

[巧学妙用] 易错易误——“三教合一”并未动摇儒学正统地位

魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代出现了“三教合一”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，体现了三教融合、并存的特点。图表证史——理学对人性的扼杀

历代节妇烈女人数

理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，导致节妇烈女人数增加。构图解史——宋明时期儒学的发展

构图解史——程朱理学和陆王心学的比较

图示解史——明清之际的活跃思想

考法1 程朱理学和陆王心学的比较

【考题1】(2017·四川乐山调研)朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。他们的根本分歧在于（）A.明“理”的方法 B.读书的方法 C.明“理”的目的 D.读书的目的 答案 A 『方法突破』 “今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了格物致知的方法论，“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”体现了发明本心，认为读书不看“意旨”只是“儿童之学”，因此两者的根本分歧是明“理”的方法。『史论链接』 程朱理学和陆王心学的共性

(1)地位：都属于宋明理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段。

(2)内容：都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”，“理”是儒家伦理道德。(3)本质：都以儒家伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。(4)影响：有利于维护专制统治，压制人们的欲求；对塑造中华民族性格起了积极作用。

考法2 明清进步思想与传统儒学思想的关系

【考题2】(2017·广东广州模拟)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（）A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想 C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性 答案 D 『方法突破』 王阳明强调“学贵得之于心”，李贽强调“是非标准不因孔子而定”，两者都是对当时正统思想的一种反思，存在一种共性。李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，B项表述不准确。

『史论链接』 明清进步思想与传统儒学思想的关系

(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“生知论”。

(2)发展：提出一些反对君主专制的主张，具有民主色彩。这些思想影响了近代的资产阶级民主革命。

考法3 宋明理学的兴起

史料一 它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

史料二 “先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外无心外之物，如此花树在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”

——《传习录》

『读史用史』

(1)史料一论述了理学的兴起及基本主张。根据史料一，指出理学的积极作用有哪些？并分析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

提示 作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。

(2)史料二阐述了王阳明对山间花树所存在的看法。根据史料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。

提示 观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。

价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。

『方法突破』 根据史料一“肯定人的现实生活、道德精神的意义”“力求在现实世界中实现崇高的理想”可归纳理学的积极作用；儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因可根据所学回答理学产生的条件。根据史料二“天外无心外之物”“如此知一切可见不可见的事物，都在心中”突出反映王阳明心外无物，强调人的主观感受的观点；所谓“时代价值”即回答心学的历史影响。

『史论链接』 宋代理学兴起的社会条件

(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。

(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。

(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈提倡儒学道统，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。

(4)理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

考法4 对明清时期早期启蒙思想的认识

史料 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

『读史用史』

史料认为明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。结合史料和所学知识，解读上述史料。

提示(1)评价：明清之际的早期启蒙思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；但它没有上升到批判封建制度的高度，也没有提出对新社会的构想，也未形成完整的理论体系而只能以扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

(2)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。

『方法突破』 回答有关解读历史史料的试题，首先明确史料所要表述的主旨或观点是什么，然后以此观点分析其形成的原因、基本过程以及历史影响等。如本题的主旨是明清早期启蒙思想没有上升到制度批判的层面，也没有促进明清社会的转型。究其原因可从当时明清社会发展的政治、经济、思想文化等方面进行思考归纳。

『史论链接』 明清时期进步思想的特点及未能推动中国社会转型的原因(1)特点

①反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。

②反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。

③提倡“经世致用”：主张为学应求真务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。④反映了资本主义萌芽时代的要求：他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。(2)未能推动社会转型的原因

①经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。②政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展。

③思想文化：礼教纲常、文化专制，阻碍了早期民主思想的传播；在专制统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，难以接受新思想。

以上因素决定了明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴。

1.(2014·课标全国Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱

解析 材料显示唐朝三个阶段道教和佛教都因为最高统治者的好恶而发生地位的升降，体现儒学政治地位的相对稳定，故C项正确。A项中“决定”表述过于绝对；根据“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项错误；唐武宗大规模“灭佛”，从反面说明佛教有一定的社会基础，排除D项。答案 C 2.(2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A.本质是善

C.非善非恶

B.本质为恶 D.本善习远 解析 “存天理，灭人欲”是南宋朱熹提出的道德修养目标。朱熹继承孟子“人性本善”的观点并进一步发挥，认为人性在社会环境的影响下“私欲”不断膨胀，以致“习远”。只有克服私欲，“穷究天理”，才能恢复“本善”，成为圣贤。A、B两项分别是孟子和荀子对人性的认识，而非宋明理学家“对人性的新认识”，排除；C项与题意不符。故答案为D项。答案 D 3.(2013·课标全国Ⅰ，25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起

解析 孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承与发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，凸显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称为“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误；陆王心学不占正统地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。答案 C 4.(2012·课标全国，27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意

解析 解题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看，王阳明认为，士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业，即“异业”；无论从事何种职业，都应“尽其心”，都应有益于百姓，这个道理是一样的，即“同道”。也就是说，无论什么，都应心底端正，诚心诚意。故D项正确。A、B两项与材料信息不符；C项属于现象。答案 D

第五篇：高三历史一轮复习第3讲古代希腊、罗马的政治文明训练题人民版

第3讲 古代希腊、罗马的政治文明

一、选择题

1.“想参加陪审团的公民按先后次序依次进入，直到人数到齐为止……开庭审理前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。”古雅典的这一制度（A.B.C.D.2.梭伦在抒情诗中表达了实行民主改革的原则：“我所给予平民的适可而止，他们的荣誉不减损也不增多：即使是对那些有财有势的人也一样，我不使他们遭受不当的损失。”在梭伦看来，政府应当（ABCD

[ 【解析】 本题主要考查古代雅典的民主政治。梭伦的观点是他要保证平民的荣誉同时也使贵族不遭受不当损失，由此可以得出结论：他主张政府需要兼顾平民和贵族的利益，这也

【答案】 B 3.有学者认为：“古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。”下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是（A．公民大会是最高权力机构 B

C

D．五百人议事会的成员以抽签方式从10 1

4.《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“（古雅典）每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上，某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是()A.体现了奴隶制法律的严酷性 B.表明了雅典人民物质文化水平较低 C.是雅典维护民主政治的手段 D.反映了雅典民主制度的成熟

解析 材料是对雅典“陶片放逐法”的描述，“陶片放逐法”是维护雅典民主制度的重要手段，故C正确。A、B的说法不符合题意；“陶片放逐法”是克里斯提尼时期的措施，雅典民主制度的成熟是在伯里克利时期，故D错误。答案 C 5．伯里克利执政时代是希腊民主政治的“黄金时代”，其民主制度的高度发展表现在()①废除债务奴隶制以扩大民主社会的基础 ②确立了以议会立法为主要特征的代议制 ③除十将军外的各级官职向所有公民开放 ④每个公民在公民大会上都有发言权和表决权 A．②④ B．①③ C．①③④ D．③④

解析 ①是梭伦改革的内容，②是近代西方民主政治的主要特征。答案 D 6.黑格尔说：“中国人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希腊人有一部分人知道自己是自由的。”在古希腊知道自己自由的这“一部分人”是指（）A.妇女 B.外邦人 C.全体公民 D.奴隶

解析 在雅典，对妇女、外邦人、广大奴隶而言，民主和自由是遥不可及的，真正享有民主和自由的是男性公民。答案 C 7.有位史学家在评论古希腊城邦的成就时说，“不应看它没能做到什么，而应看它做到了什么”。从这一观点出发，你对雅典民主的认识应是()①重视公民的民主权利和责任感，创造了辉煌的文明成就 ②创造了法治基础上的议会制、选举制等民主形式，为后世提供了宝贵的经验 ③实现了人民主权和轮番而治的设想，与同期其他文明的专制制度相比是巨大的进步 ④是公民政治，激发了公民的主人翁精神，但外邦人、奴隶等被排除在外

A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④

解析 题干中的观点是肯定雅典的民主政治，应指出其进步性，①②③是其进步性表现，而④为局限性。答案 B 8.苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”以下选项最能反映材料本质的是()A．用豆子抓阄的办法是当时雅典民主政治的表现方式 B．雅典民主政治，其实就是男性公民的民主政治 C．雅典民主的泛滥，导致国家权力的误用 D．用豆子抓阄的办法奠定了雅典民主政治的基础

解析 “用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人”无法保证国家领导人的素质，“危害要比在管理国家方面发生的错误要轻得多”意指雅典用抽签的办法选举不能保证被选举人的素质和能力，会对国家产生一定的影响。答案 C 9.下图生动地再现了公元前5世纪中期罗马人争相观看和议论某部法律公布时的情景，该法律应属于（）

①习惯法 ②成文法 ③公民法 ④万民法

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

解析 由关键词“公元前5世纪中期”“罗马人”可以判断是古罗马的《十二铜表法》，据此可知②③正确。答案 B 10.公元116年的一天，罗马街头，长期定居罗马的小亚细亚(罗马帝国的一部分)商人艾哈迈德遭到当地一群无赖的哄抢。艾哈迈德立即投诉法庭。法庭很快开庭审理了此案，无赖们受到严惩。这一事件表明当时的罗马法律()①承认自由民的私有财产神圣不可侵犯 ②注重维护帝国的社会稳定 ③提倡自由民在法律面前人人平等 ④是帝国范围内的通用法

A.①② B.①②④ C.①②③ D.①②③④ 答案 D 11．古罗马法学家西塞罗曾经说：“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”这句话反映出当时罗马社会()A.人人精通法律 B.法律适用于所有人 C.法律至上的原则 D.统治阶级没有特权

解析 本题考查学生综合分析认识能力。上述言论明确表达了在古罗马，法律至上，法律在国家政治生活中占重要地位，故选C项。答案 C 12.孔子说：“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”构建和谐的人际关系是古代东西方思想家的共同追求。古代罗马构建和谐社会主要是通过（）

A.树立皇帝权威 B.宣扬人文主义思想 C.制定完善法律 D.传播基督教的教义

解析 根据材料中西塞罗的话及所学知识可知，古代罗马构建和谐社会主要是通过制定完善的法律。答案 C 13.德国著名法学家耶林格说:“罗马三次征服世界，第一次以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。”下列对罗马法所产生影响的表述不正确的是()A.罗马法使罗马人不仅得到天下，更懂得以法律统治世界

B.罗马法在法律史上占有十分重要的地位

C.罗马法对维护罗马奴隶制度、稳定社会秩序起到了积极作用 D.罗马法进一步稳固了帝国的政治和经济基础 答案 A 14.下列对古代希腊、罗马政治制度的评述，正确的是()①古希腊的民主政治中已初步体现出主权在民、集体统治和任期制等民主特征 ②古希腊的民主政治是小国寡民的产物，是一种狭隘的民主制 ③《十二铜表法》是为保护平民的利益而颁布的 ④罗马帝国的长久统治，跟罗马法对社会关系和社会矛盾的有效调节有重要关系 A.③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

解析 法律是为维护统治阶级利益服务的，是统治阶级意志的体现，③表述错误。答案 C

二、非选择题

15.阅读下列材料，回答问题。

我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。任何人，只要它能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点；一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论，因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。

——伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》

(1)通过演说词分析，雅典公民在城邦政治中占有何种地位?(2)伯里克利认为雅典民主政治有哪些优势?这些优势在实践中是否得到充分的落实?试举例说明你的观点。

(3)在雅典，公民个人与国家之间在政治生活中表现出一种什么关系? 16.阅读下列材料，回答问题。

材料一 《十二铜表法》保留了许多原始的陈规陋习，如同态复仇，巫术惩罚，对债务人的残酷处置，禁止平民与贵族的通婚，等等。

——《西方文化史》

材料二 “妇女不得参与任何公务；因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责，或提出诉讼，或为他人担保，或担任律师。”

“奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从‘命运’的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。”

材料三 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。（1）根据材料一、二，归纳指出罗马法存在的缺陷。

（2）根据材料三指出罗马法对近代欧洲国家法制建设有哪些影响？

（3）为什么罗马法存在如此明显的缺陷，而后人却称它“是现代资本主义法制的先声”？谈谈你对罗马法的认识。

答案（1）缺陷：“同态复仇”，妇女被剥夺政治权利，严格限制奴隶和隶农；维护罗马奴隶主特权；只有男性公民、自由民拥有政治权利。

（2）影响：大多数国家的法律以罗马法为基础；陪审团制度、律师制度和一些诉讼原则源于罗马法。

（3）罗马法的缺陷是历史局限性的产物。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，其必然是维护统治阶级利益服务的，是阶级社会的产物。由于政治文明中有一个逐步认识的发展的过程，因此我们不必以现在的眼光去衡量它。由于罗马法内容涉及社会的方方面面，而且其宣称法律面前“人人平等”，提出保护私有财产，倡导的如陪审制度的法治机制等，这些规定适应了资本主义发展的需要，其受到欧洲许多近代国家的借鉴则成为自然。