推行国学

第一篇：推行国学

推行国学“三操”提高教育矫治工作质量

[作者：李伟斌 朱家耀 点击数：5 更新时间：2013-05-31]

国学是中华民族文化的精髓。它凝聚了中华几千年的智慧，以儒家思想为主流，传载着优良的习俗文化和优秀的传统道德价值观。用于场所，就是以场所作为大学堂，精炼地摄取儒家思想精华部分，持之以恒地引导吸毒人员，重新塑造他们的人格，使其思想得到正确的引导，从而树立起做人的标准；而“三操”，即传统式太极拳操、心理健康操和广播体操，不仅可以调理强制戒毒人员的人体气流的通畅，加强他们的体质锻炼，提升他们的精神面貌，还可以陶冶强制戒毒人员的情操，驱除躁气，达到心平气和，从而实现积极改造，益于身心健康。国学“三操”内涵丰富，两者的结合，可以很好地辅助场所的教育矫治工作，提高教育矫治质量。

一、教育矫治工作推行国学“三操”的意义

（一）做人之道，遵纪守法

做人之道，以忠孝为本，是道德的基本准线。曾子的“忠孝合一”认为一个人做到了孝顺父母，并且这是天经地义的事，那他对国家、朋友也会如此。强制戒毒人员被毒品侵害，道德沦陷，教育矫治工作必须加强对其思想的教育纠正，循序渐进地分析和引导，不仅要其明白自己在场所作为强制戒毒人员的身份，做好接受教育矫治的本份，而且还要其懂得自己的社会身份，应当履行怎样的社会责任和义务。重为人之道的忠孝思想，挖掘形成强制戒毒人员的良好本性，才能保障他们根除毒品，从而达到矫治的目的。

（二）修心养性，通情达理

修心养性就是让人心不致动荡不安，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己，不生妄念，达到心理平衡和心态良好的状态。其用于教育矫治强制戒毒人员的心理缺陷，歪斜的人性特征能起到基本的疗效。首先，场所特殊的环境隔离了外面光怪陆离的生活，没有毒品的污染和利害的关系，提供了一种静的境遇，符合强制戒毒人员修心养性对环境的需求。其次，场所的教育矫治工作应当注入修心养性的功效。适当的时候，给予强制戒毒人员一片宁静的空间，恢复他们平静的心，引导他们通过自我反省，反思自己的过错，然后修正并懂得过去和珍惜现在，才会有信心展望未来，使强制戒毒人员身心提升到健康理想状态。再次，教育矫治工作有修心养性的特点，能够升华强制戒毒人员的唯物辩证思想，提高对事物的判断和认知能力，正确地评估自己，认清自己的责任，达到通情达理的风格。最后，修心养性更能够提升强制戒毒人员自我改造质量，促进教育矫治工作人性化管理、人文化管理，给场所带来生机、祥和的景象，符合场所幸福指标，达到促进场所人与人，人与事物的和谐。

（三）向往和谐，仁爱互助

和谐是传统文化的重要特征和宝贵的遗产，强调人与自然、人际关系及个人自我身心的和谐。强制戒毒人员因吸毒缺乏了自觉的道德意识、品质及行为，造成破裂的亲情、破损的友情，但他们仍渴望亲人的经济和感情的支持，巨大的心灵创伤需要亲人和朋友的抚慰及社会各界的关怀。因此，教育矫治工作应当引导强制戒毒人员对和谐的向往，也是他们对优良传统品质的渴求。对强制戒毒人员道德生活的矫治和培养方面，要以礼为主，要求他们遵守场所规章制度，讲究礼仪礼节，待人真诚、宽容、谦让等，规范他们对旁人的行为，使场所人与人之间达到和谐。让强制戒毒人员逐渐懂得珍爱自己、远离毒品，懂得关爱家人及社会，达到“仁者爱人”状态。

二、强制戒毒场所教育矫治工作的现状与缺陷

据某省强制戒毒管理局课题组对强制戒毒人员复吸毒品概率的调查，统计数据结果显示复吸率为92.5%，但惊叹的数字并没有给很多场所对教育矫治工作带来反思。

（一）戒毒工作特殊性拖滞教育矫治的发展

戒毒场所仍未实现财政全额保障，需要通过劳动生产弥补不足，需要完成高指标的生产任务。在日常的工作中，过度注重习艺教育矫治及所开展的教育矫治工作围绕经济而服务化，造成教育矫治工作单一化，经济效益最大化，形成了以经济为主，以矫治教育为辅的管理工作模式，忽视了整体教育矫治工作对强制戒毒人员具有重大的人生意义。

（二）开展教育矫治工作缺乏深度

长期以来，场所高强度的安全管理工作维持了场所的稳定，但强制戒毒人员违纪等情况频发，不禁让人陷入对教育矫治工作的沉思，主要有两点，一是惯性教育矫治工作思维严重。绝大多数强制隔离戒毒人民警察满于稳定的现状，对一些常有的违纪行为已司空见惯，产生了麻痹，消极思想。开展工作时，大多延用之前教条化、经验化、简单化的方式，烦于对事情发生的原因进行分析、忽于对强制戒毒人员的人性进行分析、安于场所规章制度强压强制戒毒人员和解决违纪现象，使强制戒毒人员只能从命于制度，而没有真正认清自己的不良性格行为与本质。纵使引起违纪最根本的不良人性原因存在，没有得到驱除和纠正，也纯属于治标不治本的教育矫治工作方式。二是教育矫治工作的盲区大。据调查与观察，教育矫治工作的落实存在“重两头、轻中间”的现象，“重两头”即偏重于表现好与表现差的强制戒毒人员，而他们却仅占有强制戒毒人员的少部分；“轻中间”即表现一般的学员，表现一般的占有强制戒毒人员的大部分，他们这一群体却常常没有引起场所教育矫治工作的重视。

（三）强戒隔离戒毒人民警察的不良品行影响教育矫治工作的效果

担当着教育矫治工作的强制隔离戒毒人民警察，是特殊的老师，应非常注重自己的言行举止和言传身教，因为强制戒毒人员长期的耳濡目染，必定具有教化和感染的影响作用。有些强制隔离戒毒人民警察对强制戒毒人员进行教育矫治工作时，态度不端正、草率了事。例如强制戒毒人员一旦违纪，罚分之后就没有下文了。其次，在要求强制戒毒人员要穿戴整齐、文明礼貌时，有些民警却警容不整，讲评时语言生硬、态度傲慢，甚至有污言秽语。最后，有个别民警对法规不明，执法偏向粗暴。以上的现象定会引起强制戒毒人员对场所教育矫治工作的抵触，严重影响教育工作的开展。

三、关于国学“三操”与教育矫治工作两者融合的思考

当前很多强制戒毒所提倡推行以国学和“三操”为主题的教育矫治工作模式，凸显了教育的新模式和丰富的矫治内含。笔者认为应从以下几方面开展。

（一）完善场所的建设、渲染国学“三操”文化

统一部署、合理规划、科学协调场所教育区域，为推行国学“三操”教育矫治工作搭建良好的平台。首先，院区整个环境建设。精心设计院区布局，融入国学“三操”元素，以传统文化所独具的坚忍、柔韧、和谐、乐观、自强和健康的特征感染；建设传统文件板墙或展示馆，用于熏陶和温暖强制戒毒人员，让他们形成良好的意识。其次，起居环境方面建设。在教育室、活动室、宿舍等有关强制戒毒人员生活的地方，悬挂和张贴与国学“三操”内容相关的字画作品、名人名言等，让强制戒毒人员在随时随地都可以感受到传统文件的独特魅力所在，并借鉴国学“三操”传统优良习俗，使强制戒毒人员切身体会到生活的温暖。再次，习艺环境建设，构建人文车间、和谐车间，宣传国学“三操”与劳动的辩证关系，阐明国学文化中的劳动是促进人类发展和修已的重要价值，促使强制戒毒人员的自愿性劳动演绎国学文化的劳动精神，更好地发挥其劳动本能，加强自我改造。最后，加快国学“三操”阵地建设，创建国学“三操”教育基地，搭建或加强《南丰矫治》报、广播站、宣传栏对国学“三操”的文化渲染。

（二）科学整合资源、推行国学“三操”

首先，师资力量是推行国学“三操”的动力和主要力量。场所应充分利用好场所教育职能部门及以专职老师为主要核心，调动强戒隔离戒毒人民警察的多才多艺为次，以聘请社会机构的学者、老师来场所开办国学“三操”方面的讲座为辅，达到师资雄厚。其次，丰富教育内容。以典籍阅读、国艺启蒙、国技习练和“三操”作为国学文化的载体进行开展。“以读促学、以讲促学、以观促学、以思促学”等方式培训强制戒毒人员。再次，合理安排时间。场所应因时而为之，协调开展习艺劳动等工作，合理挤出时间让强制戒毒人员体验和感觉国学“三操”。如：习艺劳动休息期间，可谈谈学习国学文化的感受或做“三操”。更要合理挑选充足的时间，开展一系列健身益智的传统体育项目的习练、国艺的启蒙活动和入门教育和国学理论的学习。最后，组织适当。国学典籍的学习和“三操”的开展，以大队为整体，分队为集体，挑选一些文化较高、悟性高、理解能力强和做操动作规范的强制戒毒人员为班里的学习小组，给出相应的学习任务量，带动其他强制戒毒人员的学习。另外，国艺和国技习练根据强制戒毒人员的爱好和兴趣，组建兴趣小组并设有小组长，引导强制戒毒人员将所学到的国学文化理论展开相应的健身益智活动。如：象棋、围棋等，然后组织强制戒毒人员以作业的形式，加深他们的心得体会和促进学习成效。

（三）提高强戒隔离戒毒人民警察的文化素质，学以致用

强制戒毒场所人民警察是教育矫治工作的中坚力量。因此，强戒隔离戒毒人民警察的素质和文化修养不但关系到场所的安全与稳定、生存与发展，而且对开展教育矫治工作的功效有直接关系，所以必须提高强戒隔离戒毒人民警察的业务基础理论和法律法规的培训，文明执法，增强政治意识、法治意识。与此同时，国学“三操”的推行，创新了教育矫治工作的理念，增强了强戒隔离戒毒人民警察对业务深化意识，强调强戒隔离戒毒人民警察新的工作要求。因此，强戒隔离戒毒人民警察更要提高学习能力，深层领悟国学“三操”的优良文化和优秀传统品质，懂得儒家思想的忠、孝、仁、义、礼、智、信的含义，理论和实际相结合，开展以国学“三操”为主题的教育矫治工作，不断提高自身的综合分析能力、洞察预见能力和应变决策能力，结合国学“三操”的内涵做到学以致用。通过强制戒毒人员违纪等事件，以事论事，分析事情的基本原因，深入透析强制戒毒人员的歪曲人格和不良本性，从而总结出强制戒毒人员吸食毒品罪魁祸首的根本原因，持之以教，契合强制戒毒人员正被国学文化熏陶的思想以达到共鸣，加强场所对强制戒毒人员的挽救、感化、教育矫治的功效。

第二篇：推行社区服务

推行社区服务“四大代表议事制”经验交流发言

各位领导、同志们：

今天，在我村召开“四大代表议事制”现场会，我代表XXX村党委、村委会和全村群众向前来参加会议的各位领导表示热烈的欢迎！向各级领导对我村推行“四大代表议事制”工作的大力支持表示衷心的感谢！

自我村推行“四大代表议事制”以来，有效化解了各种社会矛盾，使我村的法治文明建设取得了显著成效。村组干部工作作风得到了改进，各项制度能够认真贯彻落实，关注民生、服务民生的社区管理水平得到了进一步提高。推行“四大代表议事制”，就是凡涉及村组的重要事项和重要决策，都必须召集辖区内人大代表、政协委员、党代表和村民代表共同讨论协商，广泛征求群众意见和建议，确保民主决策能够准确反映群众的心声，有力推进基层民主法治建设，构建和谐、文明法治村庄。

我们XXX村多年来面临严重的采煤塌陷，大部分住户，房屋严重开裂，极大影响了村民的生产生活，为使群众的生命财产不受损失，村党委、村委会及时召集村“四大代表”参加村民大会，广泛征求群众的意见，研究制定出了切实有效村庄搬迁方案，使搬迁工作在很短的时间内得以顺利完成。搬迁过程中，村调集挖机8台，拆除危旧房屋近20万平方米，集体出资调集搬家公司车辆20余部，免费为群众搬家。2011年7月26日，我村村民彻底告别了长达12年之久居住在环境恶劣、严重开裂的危房，搬入了新居，从此享受着都市居民一样的生活。

今年，村党委、村委会考虑到搬迁群众子女上学路远，家长接送难的问题，召集了“四大代表”和村组干部深入搬迁小区，听取群众意见和建议，通过讨论协商，村党委、村委会决定向村小学校拨款13万元，整修校内食堂，改善卫生条件，为离家较远的学生提供免费午餐，解决家长的后顾之忧。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育，这是我们村党委、村委会一贯坚持的工作理念。

我们在建社区居家养老服务站、实施“暖心”工程中，有一部分村民持反对意见，认为建居家养老服务站不起多大作用，现在老年人都是由子女赡养，村里搞居家养老服务站是浪费钱财。村党委、村委会对这一反映问题高度重视，及时组织村组干部、老党员、老干部和“四大代表”召开座谈听证会，村党委详细介绍了建立XXX村居家养老服务站的宗旨和意义。目前，我国已经进入老龄化社会，就我们XXX村而言，现在常住人口5260人，60岁以上老年人有1098人，其中，60至79岁老年人592人，80岁以上老年人83人。一个家庭，一对夫妻要赡养四个老人，还要抚养未成年的子女，这样会给家庭造成沉重负担同时也带来了很多社会问题，增加社会矛盾，直接影响社会的和谐稳定，我们建居家养老服务站，就是为了减轻家庭负担，减少社会矛盾，促进社会和谐稳定，使我们的国家乃至我们村得到又好又快发展。通过听证和会谈，大家认为，建居家养老服务站具有非常重要的意义，为老年人分忧、老年人解难，使敬老养老的传统代代相传，是我们义不容辞的责任。经讨论协商，一致同意建XXX村居家养老服务站。目前，总面积达1000平方米的XXX村居家养老服务站已经落成，各项制度健全，组织领导到位、资金落实到位、规范服务到位。站内设有老年活动室、图书阅览室、精神关爱室、康复健身室、日间照料室、助餐送餐室等配套设施。为居住在家的老年人提供无偿、低偿、有偿的公益性助老服务，提供安全保障服务、生活照料服务、医疗保障服务、文体娱乐服务、精神慰藉服务五项服务项目。我们XXX村将长期启动居家养老服务，为辖区老人送去党和政府的温暖，使辖区老年人感到和谐大家庭的特殊关爱和无比关怀！

我村在推行“四大代表议事制”过程中，始终坚持民主决策，科学规划，让全村群众受益，如：困难救助、低保审批和重大集体项目建设等，都由“四大代表”参加议事，共同协商，民主决策。我们将以“四大代表议事制”作为维护稳定、化解矛盾的桥梁，使XXX村的经济发展以及社会和谐稳定再上一个新的台阶。谢谢大家。

第三篇：推行村级

店头镇推行村级“零债务”移交制度

黄陵县店头镇针对村级财务清理整顿中发现的村级债务落实难、清欠难、移交难的突出问题，大胆探索，创新机制，在全镇各级推行了村级零债务移交制度，有效确保了全镇各级村级财务移交顺利推进、清欠责任明确、举债公开透明。

一、核定旧债，明确清欠责任。由财政所、结算大厅、信用社、农综站等相关成员组成的专门工作队对各村财务进行集中审计，特别是对财务手续未移交账务和不良债务进行重点核实，在全面理清债务形成的原因、用途的基础上，明确清欠责任，对违规负债的由经手人负责清欠，对因正常支出而负债的由新班子无条件负责清欠。

二、公开承诺，签订合同约束。所有村组干部在镇党委的监督下，在群众大会上作出任职期间零债务公开承诺；在公开承诺的同时，各村监委会与各支部书记、村主任在镇纪委的见证下签订财务管理“零债务”移交合同，进行约束。

三、任期考核，建档管理。镇上出台了《关于对村组干部任职期间实行零债务移交管理考核的安排意见》、《村级重大事项集体决策制度》、《举债责任追究制度》等，镇纪委对形成的零债务承诺书和合同书建档保存，同时定期对收支情况进行实时监控，有效防止不良债务发生，确保工程项目建设不增债、兴办公益事业不举债、村级正常运转不欠债。

以民为“心” 打造民心城镇 2011年04月25日 00:30

来源：中国产经新闻报

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记陕西省子长县安定镇

文/张海荣 蔡晓红

2011年，“十二五”的开局之年，陕西省子长县安定镇在镇党委书记王昌斌的正确领导下，坚持以科学发展观为指导，以民生为根本，以农民增收为目标，不断壮大主导产业；以农户为主体，稳步提高新农村建设水平，大力实施“煤油强镇、畜菜富民、示范带动、项目支撑”发展战略，抓早动快，统筹规划，多措并举，稳步实施，农业农村工作呈现出持续快速发展的良好趋势，经济建设迈出新步伐。党委书记王昌斌还推行“零债务”移交制度，使安定镇两年都呈现无上访状态，连续多年在全县综合考核中名列前茅。

农户为主体增收为目标

安定镇坚持把调整农业产业结构，发展特色产业作为农民增收的重要举措，按照“做大以养牛、养猪为主的养殖业，做优以洋芋、梨果为主的种植业，做活以运输、劳务输出为主的二三产业”的产业开发思路，本着“扶大、扶强、扶优”的原则，通过加大资金、技术扶持力度，逐步形成川水地种蔬菜、沟湾坝地种洋芋、阳塔山地栽苹果、家家户户搞养殖、剩余劳力全输出的产业发展格局。一是出台“五项”政策，推广旱作技术，解决农民畜力不足问题；无偿提供地膜，解决保墒保肥早熟问题；凡购买洋芋、玉米种子按市场价补助，解决农民购买种子资金短缺及品种更新问题；每亩补助化肥一袋，解决农民投入不足问题；对任务完成好的片、村、户，给予以奖代补，提高他们工作的积极性、主动性。二是加大科技投入，扩大养殖效益。扶持建成集养猪、养兔为一体的刘宏胜综合示范养殖场和张随兴养兔场。对于已建成养殖户重点从降低成本和扩大规模上下工夫，为养殖大户引进良种猪仔和饲料；无偿为养殖户提供饲草青贮机械，帮助养殖户青贮饲草，将全镇几千亩玉米秸秆有效利用，其余秸秆也都进行了合理收贮；按照“集中免疫、常年补针”的原则，对全镇所有家畜、家禽进行了免疫、挂标，防疫率达100%。

三是精心开发管理，提高果品质量。四是树立品牌意识，壮大劳务经济。采取“政府推、干部带、宣传促、政策引”的措施和办法，大力推进劳务经济发展步伐。五是注重市场引导，全力消灭空棚。抓住近几年蔬菜价格比较高的优势，不断扩

大大棚蔬菜和露天蔬菜种植规模，成立廖公桥蔬菜种植协会，采取补助、转包、租赁的办法消灭空棚、无效棚。大力发展大棚油桃等特色棚栽业，有效改良大棚种植结构，大大增加了农民的收入。

民生为重点项目为支撑

安定镇本着“镇不漏村、村不漏户、户不漏人、人不漏项”的原则，抽调干部，配备普查指导员、普查员，全面完成全镇人口普查工作。

教育事业全面发展，规范民办幼儿园办学行为，普及学前教育。按照“先扶持，后规范，再发展”的方针，扶持民办幼儿园，学前教育有了长足发展。小学适龄儿童也都能按时入学，无辍学现象。

医疗卫生工作进一步加强：全力创建平价医院。按照“政府补助、医院让利、患者受益”的原则，推行平价药房、平价门诊、平价病房的“三平医疗服务”，实现药品零差价进入、零利润销售，各种检查按成本计价，切实降低医药价格。大力改善群众就医条件；创建群众满意站所，解决医患关系紧张难题。

民政保障深得民心：“两项制度”有效衔接。以“文化助农”活动为载体，推动全镇科技文化工作再上新台阶。加强文化阵地建设；加大科技培训力度。镇上组建农村实用技术服务队，经常深入田间地头进行现场培训，丰富了群众文化生活。举办各类活动。利用“五一”、“六一”、“七一”等节假日举办了农民篮球运动会、中学生体育运动会、文艺演出、“四个一”等活动。

农田水利工程方面，投入资金建廖公桥村打坝引水灌溉工程；对土质灌区进行修复，全部改用石头砌成，使沿线千亩川地的灌溉用水更加方便、充足；同时无偿提供洋芋种子、化肥，建千亩洋芋种植示范基地；乡村道路建设顺利进行。退耕还林成果有效巩固。投资资金，全面完成行政村的林权制度改革，整理并规范林权档案资料；调用苗木，对缺窝、死苗、病苗及时进行了补植补造；成立封山禁牧工作队，按照“摸底调查、发放宣传资料、签订合同、巡回检查”的方式，严厉打击自由放牧现象。此外，安定镇退耕还林（草）通过了国家林业局的验收。稳定为基础和谐为目标

安定镇牢固树立“发展是第一要务，稳定是第一责任”的理念，不断创新工作机制，拓宽工作思路，重点解决群众关心的焦点问题，做到“小事不出村，大事不出镇”，甩掉了信访大镇帽子，成为市、县信访工作先进集体、市级平安乡镇、市级文明乡镇、省级社会治安综合治理先进集体，并且镇党委书记王昌斌在全市信访工作暨经验交流现场会上做了经验交流。

信访网络建设，从源头上预防涉访矛盾纠纷的发生，形成全方位、快捷化、超前性的矛盾纠纷排查化解机制。创建推行信访工作有理推进制。按照“主持公道、伸张正义、依法调处、有理推进”的原则，从正面入手调处信访矛盾纠纷，解决群众在信访过程中与政府持对立、对抗情绪和不会访、无序访、走弯路的问题，彻底扭转接访领导干部原来首先找上访人上访事项不成立的理念，在全镇创建推行信访工作有理推进制。

建立重大决策评估咨询、公示、听证制度。镇上实施的所有重大项目以及涉及民生的重大事项出台前，都把社会稳定风险评估作为前置性、基础性工作，广泛征求各方意见，对易引发矛盾冲突的事项进行详细分析论证。对涉及群众利益的问题，全部通过公示、广播通知、召开村民代表大会等形式告知群众，广泛征求意见。多措并举，维护正义，全力打造稳定村镇。通过组织法律知识培训，组建宣讲团入户宣讲，悬挂宣传横幅，使法制理念深入民心，平安创建家喻户晓。严惩各类违法犯罪活动。采取以防范为主，“打、防”结合的办法，积极建立长效的治安防范工作机制。加强人口管理，强化社会治安多重管理。建立户情熟悉册，全面掌握各片的重点人口情况同时，加强流动、暂住人口和重点人口的管理，重点加强对刑满释放人员的列管和私房出租的登记管理工作。狠抓四项措施，巩固了多年来全镇无重大安全事故的成果。

强化宣传，公正司法，建设法治政府。加强学习培训，完善并严格执行了依法行政学习培训制度，提升了法制队伍综合素质。依法审批，坚守红线，严格土地管理；依法保护基本农田，全年没有出现一起破坏耕地的行为；依法申报审批建设用地，坚决杜绝违法批地现象发生；落实耕地占补平衡，按期完成补充耕地任务。推行“零移交”规范财务管理

村级财务管理是群众普遍关注的热点，关乎干群关系和农村稳定的热难点问题。因部分村村级财务管理混乱，甚至个别村干部独断专横，届中举债建设，届末突击欠账，导致债台高筑无法偿还，换届时新旧领导手续交接难以平稳过渡，使计息挂账债务历年递增，根据这种状况，安定镇推出“零移交”制度。

一是核查建档。为使这项制度的推行真正收到实效，镇党委组建了由镇长任组长，纪委书记任副组长，财政所、核算中心、信用社、农综站等相关成员组成的清财工作队，在村监委会的监督下进行核查，客观、公正地盘点各村财务收支情况，并以核查时间为界，将过去历年来的财务收支情况算清理顺，属于谁经办开支的归入谁的财务档案，实行“谁经办，谁接管”。

二是公开承诺。在全镇所有行政村历年财务运行情况核查清楚的基础上，各村支部书记、村主任分别在村监委会主持的各村群众大会上以文书形式公开不良债务“零移交”的有关事宜。首先公开自己过去财务情况，同时接受群众的监督，其次要面对全体群众郑重承诺自己在今后的任期内坚决实行不良债务“零移交”，有多少钱办多大事，否则任期内造成的不良债务不得移交，自行消化，使不良债务“零移交”制度家喻户晓，人人皆知，加大了该制度的监督力度和范围。三是签订合同。在公开的同时，各村监委会与各支部书记、村主任分别在镇纪委的监证下签订不良债务“零移交”合同书，将相关规定和要求形成书面合同，具有了一定的法律效力，为日后制度的顺利运行奠定基础，并与承诺文书一并装入个人经办档案。

四是建章立制。不良债务“零移交”制度推行后，镇党委、镇政府在村级财务管理原有制度的基础上，相继出台了《村级重大开支申报监督制》、《村财镇管七笔会签制》、《村民监督委员会工作制》等相关配套制度，为不良债务“零移交”制度真正取得实效提供了有力的保障。

五是定期考核。镇党委每半年对全镇各村的财务运行情况进行一次考核，考核时以债权、债务为重点，并将考核结果公开公示，接受群众监督。

六是责任追究。经考核发现擅自实施造成的开支视为不良债务，由决策者个人自负，村集体不予承认，也不得移交下任领导。

安定镇在各级业务部门的大力支持和安定镇干部群众的共同努力下，将进一步振奋精神，查缺补漏，攻坚克难，再接再厉，为创建富裕、文明、生态、和谐新安定而努力奋斗

第四篇：国学经典

浅议《爱莲说》

前言：读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为工作学习打好基础。我从国学与经典中学习到不少学习方法，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。我重点要说的是做人的重要性。

我选的文章是周敦颐的《爱莲说》，下面就是我对这篇文章的鉴赏和认识，其中包括搜集的资料。

首先，我们了解一下《爱莲说》的作者，周敦颐。

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、唯心主义哲学家。原名敦实。因他世居道州濂溪，所以世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。

《爱莲说》这篇文章是周敦颐比较有影响的作品，周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。他来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。这是创作这篇文章当时的背景，同时也已经暗示出来本文主旨。

下面，我们从全文的角度进行分析。

莲花在这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱、淡泊名利的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷，语言超凡脱俗。收篇“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲„„”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

我自己对这篇文章的理解其实和其主旨是不尽相同，《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说：“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方面，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下，你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是，你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外，《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

这篇文章给我们的是一个为人处世的道理，是一个工作和生活的处理方法，更是一个对自己人生的认识和态度。其中我们可以学习的地方还有很多，深切体会去发现更多的美。

第五篇：国学经典

1．天行健，君子以自强不息。--《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）3．见善如不及，见不善如探汤。--《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）7．己所不欲，勿施于人。--《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事......），就不要把它强加到别人身上去。）

8．当仁，不让于师。--《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9．君子欲讷于言而敏于行。--《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）11．君子藏器于身，待时而动。--《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）12．满招损，谦受益。--《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》

（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

14．言必信，行必果。--《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》

8．潮平两岸阔．风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

【赏析】‘‘阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。9．造化钟神秀．阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。

10．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点，表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景．而且道出了某种审美体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。

11．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 【赏析】从诗中可以看到杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这两句诗至今还被人们广泛引用。以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”。才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。12．晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》

【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下地了．到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累．然而诗人并不抱怨。

13．无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》

【赏析】“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月．而是残缺之月，这是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》

【赏析】以丝喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。

15．莫道不消魂，帘巷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

【赏析】“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法，醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景．创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春风来．千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪．联想奇特美妙．比喻新颖动人．一片银白的世界．变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光．给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮乡关何处是?烟波江上使人愁．——崔颢《黄鹤楼》

【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉．不能自已。这两句诗点题，写出乡关何处、归思难禁的愁绪。

18．抽刀断水水更流．举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》 【赏析】这两句诗把愁苦的心情表达得非常生动。用刀切断水流，结果水反而流得更急．暗示愁绪难消：用饮酒取醉的办法去解除忧愁也是绝对不可能的．因为酒醉后反而更引发内心的愁苦、愤懑，19．长风破浪会有时．直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重．但终有一天会乘长风破万里浪．挂上云

头脑才能保持清醒，才能取得新成绩。

31．落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 【赏析】这两句诗以落花为喻，将自己的政治理想和个人抱负融为一体．在形象的比喻中，自然而然地融人议论，表达了诗人的爱国热忱。中华诗词鉴赏(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

9、多行不义必自毙。（左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）

29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）

83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）

86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）

言外有扶君子、抑小人意。”

88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）

93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）

95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）

97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）

99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）

110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）

青出于蓝而胜于蓝

117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）

118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜 119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）

123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府•长歌行》)

5．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)7．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)9．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

7．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)诗中山

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景》))诗中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)诗中风

1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)

8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)

9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)

诗中树

1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)

2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：《咏柳》)

5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京)6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)

7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙•秋思》)10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)

描写音乐的诗句: 今夜良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未伸。

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

反映科学哲理的诗:读书百遍,其义自现。(三国志)读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)会当凌绝顶，一览众山小。---杜甫《望岳》

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。---王安石《登飞来峰》

当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。---陆游《冬夜读书示子聿》

问渠哪得清如许，惟有源头活水来。---朱熹《观书有感》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。---苏轼《题西林壁

2.一日不作诗,心源如废井------唐.贾岛<<戏赠友人>>

3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹----宋.苏轼<腊日游孤山访惠勒思二僧> 4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真------金.王若虚<<论诗诗>> 5．我手写我口,古岂能拘牵------清.黄遵宪<<杂感>>

6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜------金.元好问<<论诗三十首>> 7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行------宋.戴复古<<论诗十绝>> 8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情------清.张问陶<<论诗十二绝句>> 9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天------宋.杨万里<<读张文潜诗>> 10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>> 11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>> 12．预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>> 13．不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>>

14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺-----宋.陆游<<九月一日夜读诗稿有感走笔作歌>>