《简爱》中女性反抗性格的形成--程泽锋

第一篇：《简爱》中女性反抗性格的形成--程泽锋

文法学院

08级

汉语02班

20084120238

程泽锋

《简爱》中女性反抗性格的形成

摘 要：夏洛蒂·勃朗特的作品《简爱》成功地塑造了一位生而不幸却又敢于与命运抗争的的女性人物。小说以女主人公简爱的生活经历为线索，展示了她反抗性格的初步产生、发展和成熟的过程，歌颂了女性反抗意识和始终追求人格自由和平等的精神。作者通过简爱坎坷的经历宣扬了自己的社会主张，揭示了一个同时代的人们常常忽视的问题——女性问题，揭开了女性文学的新篇章，为女性争取平等、自由举起第一面大旗。

关键词：简爱；反抗性格；形成 正文： 世纪中叶英国小说家夏洛蒂·勃朗特以一部《简爱》揭开了女性文学的新篇章。她突破了当时的创作风气，塑造了一位敢于反抗资产阶级虚伪、狡诈和不平等、不合理现象的崭新的女性形象。《简爱》的艺术成就之一就是典型环境与典型人物的高度统一与和谐。作者通过简爱坎坷的经历宣扬了自己的社会主张，揭示了一个同时代的人们常常忽视的问题——女性问题，揭开了女性文学的新篇章，为女性争取平等、自由举起第一面大旗。

一、《简爱》创作的背景

《简爱》是英国批判现实主义女作家夏洛蒂·勃朗特（1816－1855）的成名作，创作于1847 年，被誉为英国文学史上第一部女权主义小说，也是世界文学史上一部脍炙人口的经典作品。小说的取胜之处在于刻画了一个性格非常特殊的女性形象——简爱。贫穷的家庭女教师简爱是一个男权社会里的知识女性，由于对女权与平等的强烈追求，使她执着地捍卫独立人权，追求真爱。她身上体现出来的不平凡的气质和丰富的个人情感征服了千千万万个读者的心。也正因为这一点，《简爱》突破了英国小说史上一般作品的内容，使简爱成为英国文学史上最辉煌的女性形象之一。

《简爱》作者夏洛蒂·勃朗特，她出生于一个清贫的牧师家庭，幼年丧母。在她8 岁时，她和她的姐妹们被送往一所专为牧师子女而开办的慈善学校住读，学校里极差的条件，粗劣的食物，加重了她两个姐姐的病情，这两个孩子被送往家中后不久即病逝。此后，夏洛蒂和她的妹妹艾米丽就以做家庭教师谋生小说的女主人公简爱的人生道路也与作者颇为相似。作者在这部小说中刻画的简爱是一个外表并不美丽，柔弱瘦小，没有强烈吸引力的妇女形象，塑造了一个全新的女家庭教师的形象，她怀着对女权与平等的强烈追求，维护着自己的独立人格。她不愿忍受压迫，屈辱和一切卑鄙的行为，与不公平的社会之间发生了一系列激烈的冲突。同时，简爱反抗意识的形成又是与她一贯追求人格的独立性和对未来美好生活的坚定信念相适应的，不公平的命运和残酷的生活是她反抗性格形成的土壤和源泉。总结起来，简爱反抗性格的形成则经历了一个由初步产生、发展、成熟、到达顶峰、最后的润色升华五个过程。

二、反抗性格形成的个五阶段

(一)童年时期的简爱, 反抗精神初步产生。

小说一开始, 年幼的简爱就和欺侮她的表哥约翰发生了冲突, 骄横残暴的约翰把表妹简爱当做奴隶一样, 可是简爱不畏强暴, 怒斥这个迫害她的小魔王：“你这男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯，你像个虐待奴隶的人，你像罗马的皇帝!”接着和他扭打起来, 当然, 最后是简爱受到了惩罚, 被关进了红屋子但这个瘦小的女孩却因为她的勇敢表现吸引了读者。简爱狠狠的回击, 第一个对象就是约翰。接下来是以她的恩人自居的冷酷无情、不公正的舅妈里德太太。在第四章里, 简爱和里德太太发生争吵, 里德太太以为凭借她的地位可以吓到这个外甥女, 可是恰恰相反, 简爱却针锋相对地予以回击：“别人以为你是个好女人, 可是你坏, 你狠心。”里德太太居然也会觉得害怕。简爱的大胆责问使她的舅妈隐约地感觉到简爱性格中不同寻常的因素。从某种程度上讲，简爱的第一次斗争取得了胜利。并且这次胜利使她的内心有某种解脱和满足感，也使她更加坚定了自己的信念。由此，一个令人同情怜悯和初见不凡气质的人物形象便跃然纸上。

我们不可否认，在反抗之初，简爱也有过犹豫和退缩。开始，她并不想反抗，她只是想着怎样尽量去忍受和克制。即使被关进那间可怕的红房子，简爱也怀疑是否是自己错了。由于恐惧，她请求里德太太的原谅，但狠毒的舅妈一口回绝。还再次把她关进那间可怕的房子里。不仅如此，当简爱在离家前夕痛斥里德太太之后，她竟然感到自己是个“孤独的胜利者”。简爱幼小的心灵就这样受到了一次比一次更深的伤害。痛苦促使她对现实有了更多的思考和认识。最后，当实在是无法忍受时，她才开始起来为自己受到的不公正待遇而斗争。她感到，自己一定要顽强地生存下去，去取得和别人一样的公正平等的待遇，而唯一的出路就是反抗。简爱在舅妈家的生活只占了全书的四章, 作者并没有用过多的笔墨对这一段进行描写, 但是这些故事的情节, 让我们初步看到了简爱性格中的反抗的特点。后来简爱选择去劳渥德学校，选择跳出舅妈家这个圈子，就是选择反抗的表现。简爱的反抗性格已经产生。

2．劳渥德学校时期的简爱，反抗性格得到进一步的发展。

如果说简爱在舅妈家萌发了她的反抗性格的话，那么在劳渥德学校，她的反抗性格得到进一步发展。在来劳渥德之前，她对新的生活充满了热情和渴望，她曾一度认为来到劳渥德就可以摆脱里德夫人家里的痛苦生活，开始美好崭新的人生历程。但是当她真正来到劳渥德之后，她才发现事实并非如此。在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，她亲眼目睹和亲身体验到种种非人的待遇。到她最终离开那里时，许多亲眼目睹的、亲身体验的事实一点一点地打破她的梦想，推动着她的反抗意识进一步朝前发展。

孩子们在这里与其说是受教育，还不如说是饱偿人世间的不平和辛酸。在劳渥德的第一天，简爱就目睹了海伦因鸡毛蒜皮的小事被斯卡契尔德小姐无情地撵了出去。在简爱看来这些惩罚是难以容忍的。在这以后，她更加感受到劳渥德“慈善”学校的可怕：每天都得背诵枯燥的经文；即使再饥饿的人都会拒绝的食物；以“莫须有”的罪名而随时蒙受惩罚、凌辱、甚至挨打。可喜的是一直生活在悲惨境遇中的简爱并没有因此而沉沦，也未失去生活的信念和理想，甚至用“毁灭”自身去“毁灭”别人。相反，她内心的正义、善良和勇敢并没有泯灭，反而欲摧弥刚。正如我们所看到的那样，可怜的简爱依然期待着上天赋予她更多的爱。她渴望爱，也渴望被爱。因此，共同的境遇使简爱和海伦成为一对患难与共的好朋友。在海伦受虐待而又一味顺从时，她义正辞言地劝导她，鼓励她反抗。这些正是简爱反抗性格的进一步深化。

3、在桑菲尔德期间的简爱, 反抗精神进一步得到发展并成熟。

离开了劳沃德学校后, 简爱来到了桑菲尔德,这是她一生最重要的时期。年轻的简爱在到桑菲尔德之前, 没有和外界接触过。初到桑菲尔德的简爱, 因为陌生的环境, 因为了解自己的身份和地位, 战战兢兢, 采取的是防卫的姿态。初识罗切斯特的时候, 她显示了不卑不亢的风度, 在对罗切斯特还不是非常了解的时候, 她坚持了一贯的反抗精神。但是, 她渐渐发现和罗切斯特有许多思想上的共鸣之处，深深的爱上了罗切斯特。而罗切斯特, 看到了这个身材矮小并无动人姿色的家庭女教师有一种不平凡的气质, 他感到“知音难求”,决心娶简爱为妻。简爱看中的不是罗切斯特的万贯家财, 也不是他的煊赫的门第, 而是“友好坦率”, 罗切斯特将她放在一个平等的地位, 这符合她一贯的反抗精神,。因此, 简爱觉得舒服。

当简爱以为罗切斯特要娶英格拉姆小姐, 而又想把她留在桑菲尔德的时候, 她怒气冲冲的说：“你以为我是一架自动机器吗?一架没有感情的机器码？我的灵魂跟你的一样, 我的心也跟你的完全一样!我现在跟你说话, 并不是通过习俗、惯例, 甚至不是通过凡人的肉体，而是我的精神在同你的精神说话, 就像两个都经过了坟墓, 我们站在上帝脚跟前, 是平等的，因为我们是平等的！”这就是她为了维护自己尊严的宣言。而这一点, 说明了简爱在爱情上是炽热的, 可是炽热的爱情并没有冲淡简爱身上的反抗精神, 宁可不爱, 简爱也要维护自己的尊严。如果没有名正言顺的爱, 简爱宁可放弃, 维护自己的尊严和人格的独立。这就是简爱的反抗精神成熟的表现。

4．离开桑菲尓德时期的简爱，反抗性格到达顶峰。

在得知真相之后，简爱毅然离开了罗切斯特。她身无分文，一下子成了饥寒交迫的乞丐，在茫茫荒原走了三天三夜，终于筋疲力尽，幸而圣约翰兄妹收留了她。圣约翰一家人的拯救使简爱摆脱了濒临死亡的境地。对于既是救命恩人，又是唯一亲人的圣约翰，简爱表现出一个世俗女性最大的感激与报答。在圣约翰兄妹高尚的仁慈面前，对一切都采取了克制与忍耐，始终保持着自尊自重，她以极大的容忍表现出一个成熟女性的宽广胸怀。简爱的这一举动恰恰烘托出一个丰满的，有血有肉的典型形象。在圣约翰兄妹的悉心照料下，简爱恢复了健康，后来又经圣约翰的介绍，简爱在一所乡村学校当了教师。她不但自食其力，而且因为教学工作受到人们的尊敬。但简爱又不做金钱的奴隶，她把得到的遗产，慷慨地和表兄妹分享。与人分享钱财使她感到莫大的快乐，也使简爱达到了博爱、乐观、淡薄名利的境界。男主人公圣约翰是一个29 岁的乡村教师，他象一个忠于职守的士兵一样忠于自己的宗教事业。对他来说，所有的爱情、亲情、友情都要建立在这一基础上。他是一个十分刻薄、冷酷、自私的人，当圣约翰对简爱提出求婚时，这是上天对简爱的又一个巨大考验。简爱一开始就很清楚：圣约翰并不是真心爱她，而是因为钦佩她，她可以做他传教布道的得力助手。简爱认为婚姻应该建立在相互平等的基础上，没有爱情的婚姻就好象人间地狱。由于他们在爱情观念上的分歧，她毅然拒绝了没有爱情的婚姻，维护了自己的独立人格，她的反抗性格在这里达到了顶点。

5．简爱与罗切斯特的最终完满结合重返桑菲尓德，是简爱女性反抗意识的润色。

重返桑菲尓德，在我看来是自然而然的事情。这既体现的简爱对于真爱的坚贞和执着，不以贫穷富贵论爱情，又是对简爱反抗性格的补充润色和升华。如果简爱离开桑菲尓德，就不再回来，那这种反抗就难免有不应该的倔强和不理智性。重回一个令她伤心欲绝的地方需要更多的勇气和执着，但她毅然回到了桑菲尔德庄园。这一次她面临着更大地考验。桑菲尔德庄园被大火烧毁了。她深爱的罗切斯特先生已从富甲一方的健康庄园主一落而成为一无所有的残疾者。而简爱仍像原来那样善良、勇敢、反抗、独立。她并没有被这巨大的反差所吓倒。而是主动与罗切斯特先生结婚，这从一个侧面表现了她要求平等的坚强意志和篾视传统道德的可贵之处。他们的这种婚姻正是建立在平等的基础之上，正是这种平等基础之上的爱情则使他们终于完美地走到了一起。也正是这最后的大团圆结局最终完成了对简爱的塑造：简爱终于凭着自己的反抗与奋斗使自己走上了一条幸福之路。这里也体现了作者的美好愿望：希望千千万万个女性都能从简爱身上找到追求平等与自由的反抗精神力量！

三、总结

《简爱》揭开了女性文学的新篇章。小说通过简爱成长经历的描写和对她成长过程中一些典型事件的聚焦，为读者展现了一个女性反抗意识形成的过程，成功地塑造了一位生而不幸却又敢于与命运抗争的极富个性的“女英雄”式的人物。虽然对甜美爱情的追求贯穿全篇，但它决非仅仅是一部爱情小说，同时也是一部社会问题小说。作者通过描写女主人公对爱情的执着追求，表现了对女性问题的思索，从而为女性争取平等、自由吹响了第一声号角——这正体现了十九世纪西方妇女已开始觉醒的女性意识！

参考文献： [1]［英］夏洛蒂勃朗特著,祝庆英译.简爱[M].上海：上海译文出版社，2001 [2]郑克鲁主编，外国文学史（上）[M].北京：高等教育出版社，2010:281-296.[3]丁立福.“浅析简爱反抗性格之形成’’[J].淮南师范学院学报，2004,(3):79-81.[4] 范文彬.《简爱》与妇女意识[J].文学评论，1980,(5):18-20.[5]孙为.“为独立人格的冲突—关于简爱” [J].陕西师范大学继续教育学报2002,(1): 70-72.[6]杨静远.夏洛蒂•勃朗特的爱情主题[J].文学评论，1980,(5):31-32.

第二篇：浅析《简爱》中简爱女性形象

浅析《简爱》中简爱女性形象

学号：080212009012 姓名：施航工业设计2009级

摘要——在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”。本文主要从小说《简爱》的内容入手，浅析简爱这一女性的光辉形象，关键字—— 简爱女性执着反抗成长

一、小说《简爱》简介

简爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生在红房子中去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死,她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人，她就是简的学生。

一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决

定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。

她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残（失去一只胳膊，一只眼睛）。简找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《简爱》中简的女性形象

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗争精神也是值得我们学习。

1.第一次反抗

小说刚开始写到简小的时候父母双亡，自幼寄宿在舅母盖茨海德家中，里德先生去世后，舅母对她态度转变很大，对她咒骂甚至毒打，甚至将他关起来当牲口一样圈养，这些幼小的简都默默的记在心中，她不去反驳反抗不是因为她的懦弱，而是没有一个好的时机。直到，布罗克赫斯特先生的出现，将她带出了舅母家。临上车的时候，简在舅母家大门口将她这几年的怨恨全都说了出来，用最恶毒的话诅咒了虐待她的舅母和表弟。这是简第一次勇敢对自私，冷漠，恶毒的报复。

2.第二次反抗

从盖茨黑德“出逃”后，简来到了罗伍德。她本以为逃出了“地狱”，但是她所面临的又是另一个噩梦。布罗克赫斯特先生是个外表正派，却极度虚伪的人。从第一次见面，布罗克赫斯特对简就产生了极大的不信任感。简刚来时，他让简站在高高的凳子上，当着所有孤儿的面批斗她，说她是个罪人，只有主才能拯救她，洗涤她的灵魂。而当这一天到来的时候，简的内心是无比的愤怒的，她甚至出现了“呼吸困难、喉咙紧缩”的状况，然而，海伦的出现和坦普尔的教诲及时了制止了这个有极强自尊心的女孩子的愤怒。就是这样两个对简来说极其重要的人并没有一直陪伴在简的生活，而正是由于他们的离席，成就了简又一次的抗争。海伦过早的逝去，这是简一生中直面的第一场死亡，但是与海伦的最后一场谈话让简明白死亡并不可怕，这给这位本就勇敢的女人生命中加入了更多的无畏。加上坦普尔的教诲，简再一次鼓起勇气面对生活和面对自己。

这一次的反抗相较于第一次而言更拥有一种自主意识。简在身边没有什么值得留恋的时候，敏锐的意识到应当到更大的世界里寻找自己的价值。这样一种主动的反抗正是女权主义极力提倡的。

3.第三次反抗

简遇到罗彻斯特后，面对他喜怒无常，蛮横无礼的性格脾气时，简总表现出不卑不亢，落落大方，因为简的这种性格罗彻斯特也慢慢的喜欢上了简，而简也对罗彻斯特开始产生好感，继而一片痴情。但是因为伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她无时的不克制着自己的感情，无时无刻的不与自己的内心真实想法做着斗争，因为这些想法她的内心做着挣扎，最终决定离开。

如果说，前两次的反抗是基于情感支配下的冲动，那么第三次的反抗是简建立在理性思维后的反映。这种理性依然依附于其本身对于自由而平等的爱的渴望之上，并不是一个完全的理性思维结果。

4.第四次反抗

面对圣•约翰的求婚，简从惠特克劳斯逃走了。这一次的逃走意味着简的两种反抗。一种是对宗教的反抗。圣约翰.里佛斯是一个野心勃勃,洋洋自得、个人英雄主义想法极强的基督徒。他企图简牺牲自己的情感需要去成就道义上的责任。简的反抗是对虚伪的宗教的反抗。另一种是对传统爱情观的反抗。简回到了桑菲尔德，回到了已没有任何生活自理能力的罗彻斯特的身边。简的这一举动是一个颠覆，颠覆的是传统的门当户对、颠覆的是以往的童话故事。最终，她在追求真爱和独立的抗争中取得了最终的胜利。

从感性思维到理性思维，简在其抗争的一生中得到了思想上的巨大飞跃，更成就了一个伟大了女权主义的诞生。简的反抗不仅是对一些人，一些事的反抗，而是对一个国家一个社会一些制度的反抗。

三、结语

生活在社会底层的主人公简爱是一个心地纯洁，善于思考的女性，虽然受尽磨难，但她那倔强的性格和勇于追求幸福的精神却让人们震撼。其中，简爱独特的爱情观更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位，财富和外貌，只有真正相爱，才能得到真正的幸福。有了这样的爱情信念，她在追求个人幸福时，表现出异乎寻常的纯真朴实的感情和一往无前的勇气。简爱并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求。对于她来说，爱情是纯洁高尚的，罗切斯特的财富与他们的爱情无关，她之所以衷情他深爱他，就是因为他能与她坦诚相见，能够读懂简爱身上不平凡的气质、才学、美德，简爱成了他生命中难求的知音。而罗切斯特用来对待简的那种正直又热诚的友好坦率也使简深深爱上了他。

这部小说中也描写了罗切斯特两次截然不同的爱情经历，有力的批判了但是社会时代以金钱为基础的婚姻和爱情观。而追求独立的人格的简爱，同时也更注重追求男女之间精神的平等，即使她的经历不艰辛但仍热爱生活，坚定自己爱的信念，等待平等纯粹真实的爱，甚至毅然放弃渴望已久的爱情，并最终经历磨难后与自己爱的人实现了精神上的平等。这部小说塑造的简爱的形象是高贵的，困窘的环境改变不了她的高贵，艰难的命运也改变不了她的高贵。简在不幸中实现了自我超越，追求自由平等，实现了人生价值，而对于当代的女性，更应有自己的信念，为自己创造一片天地，实现自己的人生价值！参考文献：

［1］夏洛蒂•勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻译委员会译.《简•爱》.上海:上海世界图书出版公司.2009.4版.［2］彭凌丽《浅谈一个女人抗争的一生对《简爱》女权主义的思考》

［3］董菊.《自卑——自强——自信——解析<简•爱>的人物性格》.《开封教育学院学报》.2009.03.［4］杨玲谭贤军.《<简•爱>中的宗教、社会等级和两性等级的分析》.《大众文艺》.［5］ 刘伯香.“我就是我自己”——论简·爱的女性主义特征[J].扬州教育学院学报.2006(04)

第三篇：简爱性格中的自卑心理

简爱性格中的自卑心理

汉本0901 陈丽洋

《简爱》是一部半自传体小说，从某种角度说，简爱的种种经历就是夏洛蒂本人的经历。夏洛蒂当家庭教师的种种经历也与简爱相吻合。由此我们注意到夏洛蒂赋予了主人公许多她自己在现实生活中得不到的东西，当然这是作者创作的自由，但其背后掩盖的是什么呢？夏洛蒂在创作《简爱》之前对她的妹妹们说：“我要写一个女主角给你们看，她和我一样矮小而貌不惊人，然而这个女主角却要和你们所写的一样能引起读者的兴趣。”这段话是颇值得玩味的，我个人倒是觉得从中仿佛可以读出一种酸酸的掩盖在不服气下的自卑心态来。因此，与其说是简爱心中的自卑，不如说是夏洛蒂本人的自卑更合适些。

不妨来读一下她最著名的一段宣言：“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是一架自动机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗？你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等——因为我们是平等的！”在罗切斯特的舞会上，身材矮小、穿着寒酸的简受到了来自各方面的奚落和嘲讽，但最终这个“不起眼”的小人物却得到了“王子”的爱情。简爱在上流社会的领域中战胜了那些有名的太太小姐，这种报复真实痛快淋漓呀！

然而灰姑娘依然是灰姑娘，简与罗切斯特订婚后，还是对他们两人的关系缺乏信心，她明白“社会地位和财富把我们远远分开”。在他们的婚礼当天，梅森先生与律师的突然闯入将原有的一切都打破了，一个比社会地位和财产更难逾越的鸿沟摆在了眼前——罗切斯特先生一直有妻子，她是个疯女人并且一直被关在桑菲尔德庄园的阁楼上。这一突如其来的打击是简爱没有预料到的，尽管后来罗切斯特诚恳地向她表达自己的内心，并极力摆明自己在整个过程中只是家庭利益的牺牲品，但简还是决定离去。简为什么一定要离开桑菲尔德呢？小说中写得很清楚，简是一个把爱看得比生命还要重要的人，当她得知罗切斯特有一个妻子，他事实上差点犯了重婚罪时，也在经过一番思索后“当时当地就原谅了他”，而此时，她甚至连事情的真相都不知道。那么是什么理由促使简坚决要离开呢？简只说了句“我关心我自己”并从上帝那里找寻安慰。在简的心里，只有经济上的独立和社会地位的提升可以给她获得“平等”的必要资格，只有通过这样的平等，简才能找到信心来克服她多年来一直为之受折磨的自卑心理。当她有了一份遗产，真正成了一个独立的女人，于是可以自由选择她的道路，听从她自己的心愿，故事才可能继续向下发展。《简爱》的结尾，罗切斯特成了小说最终的牺牲品，不仅把残废的罗切斯特作为对一种社会习俗的牺牲，也是为了简（作者）下意识的为了自己道德的纯洁性而牺牲的。一份小小的财产也许可以帮助她获得一些自信，但依旧无法保障她作为罗切斯特太太的安全感。外表的平凡如同财产的贫瘠，一直是她心头的两根刺。为了使简爱进一步摆脱自卑，夏洛蒂给予了她一笔遗产，但外貌却是难以改变的，因此只好削弱对方，罗切斯特就这样被安排在一场大火中变成了瞎眼断手的残废，而伯莎·梅森也被烧死了，对于简来说的确是“前途一片大好”！果然，当她再次回到桑菲尔德时，看到这里的现状，她深情地对罗切斯特说：“现在我比以前更加爱你，现在我对你可以真正地有用，而以前你却处在骄傲的不依靠别人的状态，除了作赏赐和保护人以外，不屑扮演其它角色。”这时的简爱扮演着情人加慈母的角色，显得又多情又崇高。多年以来，这个主角一直因为她对独立的强烈追求和对爱情的伟大的热情受到赞扬，但事实上，她作为现实社会中的一员，终是无法摆脱现实的桎梏，简爱也不过是作者笔下追求与矛盾的统一体罢了。然而这矛盾的统一体在我们读来身上仍然无法摆脱夏洛蒂•勃朗特身上的自卑感——也就是简爱性格中的自卑心理。

第四篇：《简爱》中永恒的性格魅力

《简·爱》中永恒的性格魅力

班级：外A1021 姓名：胡小莉 学号:08

摘要：作为一部英国早期女性文学的代表作,夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》形象而又生动地塑造了一位敢于为正义、平等、人格尊严独立而与生活困境、社会歧视及男权主义进行坚决斗争的女性形象。在这部作品中,作者对主人公简爱不屈服命运,追求独立自由精神的描述,在读者面前呈现了一个不美、矮小的女孩成长为一个自强、自信的女性的蜕变历程。她出身卑微,其貌不扬,却在不屈的反抗和执着的追求中展示出巨大的人格魅力,体现出女性要求平等、独立自主、勇敢自信的现代意识。

关键词：简爱； 自强； 自信； 反抗；平等自由

《简·爱》是一部带有作者自传性的作品，采用第一人称的自叙写法，让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想、爱情友谊，具有娓娓动听、亲切感人的艺术魅力。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀、忧患、紧张和勇气在小说中得到了强烈的反映。《简·爱》的成功奥妙在于简爱鲜明的人物性格的典型塑造。在当时，英国经历了三次高潮的宪章运动，吸引了成百万的工人和劳动群众参加争取自身权利的斗争，但是妇女在社会上的地位并没有改善，没有获得自由的权利，也没有提出男女平等的问题，至于她们的情感世界更是被人戕害的领域。简爱这一人物的塑造反映了妇女摆脱压迫和歧视，要求平等和自由的强烈愿望和追求，在英国文学史上首创，有其深远的历史意义，对于后人又有超时空的现实意义，是新时代女性推崇的偶像。

简爱这一典型人物的永恒性格魅力主要体现在以下几个方面：

一、自立自强以及自尊的个性：

简爱从小就失去父母，寄养在盖兹海德府的舅妈家里。特殊的家庭境遇使她过着寄人篱下的生活，遭受舅妈、表兄妹的欺凌和压制，但也正是因为这一切，养成了简爱自尊、自强、自立的独特个性，换回了她无限的信心、不屈的精神和一种可战胜一切的内在人格力量。她未曾因为生活的不幸而丧失信心，而是顽强地面对接踵而至的不幸和挫折，甚至没有迷失自我纯真的本性。更难能可贵的是，她有深刻的自知之明，她清楚：没有美好的外貌，就得有主见有思想；没有优越的生活，因此必须独立自主，不依靠他人；没有令人羡慕的社会地位，但必须有强烈的自尊和令人刮目相看的品质。在盖兹海德府，她为了维护自己的尊严，不惜冲撞舅妈，甚至和表哥对打；在劳渥德慈善学校，为了自强自立，她努力学习各项普通课程及法语、音乐、绘画等，用知识来强大自己；在桑菲尔德庄园，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的，不应该因为她是家庭教师，而不能受到别人的尊重。这使得罗切斯特为之震撼，并把她看成是一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。他的真心，使简爱感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，虽然罗切斯特向她坦白了一切，并真诚地表明了自己的爱情，但她还是觉得自己必须要离开。虽然她无限同情罗切斯特，但她有着极强的自尊心，不愿践踏自己的爱情。从内心讲，是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄。她用了极大的克制力，做出了一个非常理性的决定，选择了一场残酷的自我放逐。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然能坚持自己的尊严，这充分显示出简爱自强自立的人格和美好的生活理想，也是她最具有精神魅力的地方。小说也从另一个侧面告诉我们：女性必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。

二、顽强的反抗精神：

简爱的反抗性格是随着她的经历一步一步发展、成长起来的。翻开《简·爱》第一章，年幼的简爱就和骄横、爱欺负她的表哥发生了冲突，她不畏强暴，怒斥他，并和他扭打，接着被里德太太关进了红房子。被囚禁在红房子里，简爱感到屈辱，她意识到自己和别人受到了不同的待遇，“不公平!不公平啊!”，简爱的“理智一时早熟地发挥了威力”，她感到“‘决心’也同样被鼓舞起来，催促着我从这难以忍受的压迫下逃跑”。在第四章里，简爱和里德太太发生了争吵，里德太太以为凭她的家庭地位可以吓倒外甥女，可结果相反，简爱一针见血地骂她，里德太太居然也觉得害怕了。可以说，在舅母里德太太家生活的时期,是她反叛性格的萌芽阶段。

简爱被送到了劳渥德学校，在这一段时期，可以说是她反抗性格的形成期。严峻的生活向她提出更多的问题,激起她对人间的压迫和不平等现象无比的愤慨。作者强烈地批判了这种披着宗教外衣残害儿童的教育制度，这正是作者曾经亲身经历过的。在劳渥德学校，简爱对海伦·彭斯说过这样一段话“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我们肯定我们应该回击—狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”从这几章我们可以看出作者的主要意图不仅仅是揭露以慈善为名的学校黑幕，更主要是借这样一个黑暗和没有人性的环境来突出简爱的反抗精神。在劳渥德，她与之作斗争的是一个天地更为广阔的环境。经历了八年人间地狱般并且毫无生气的慈善学校生活，简爱渴望寻求一种新的生活：“我向往自由，我渴望自由”，“那么，至少赐给我新的工作吧”。在内心强烈的愿望的驱使下，简爱顺利地找到了一份家庭教师的工作，来到了桑菲尔德。在桑菲尔德和罗切斯特的交往时期，是她性格的成熟期。初次和罗切斯特见面，她显得自尊自爱、不卑不亢；在对罗切斯特还不够了解的时候，她保持了一贯的反抗精神，“我想，先生，光凭你年龄比我大，或者见的世面比我多，你是没有权利来命令我的；你是否有权自称优越，那要看你怎样利用你的岁月和经历了。”从这一类的谈话中我们可以看到简身上一如既往的坦率的真性情。她渐渐发现罗切斯特和她思想上有许多共通之处，她重视的是“友好坦率”，并不是他的金钱和地位，尽管罗切斯特生性傲慢，但并没有因为简低微的家庭教师的地位而轻视她的存在，而是把她放在平等的地位和她对话，这符合她的反抗的性格，因此她觉得满意。当简得知罗切斯特已有妻室，她觉得受到了极大的欺骗和侮辱，她不允许自己降低人格，成为一个已婚男人的情人，她认为不能成为男人的附属品和玩物，所以她毅然决定离开罗切斯特，离开桑菲尔德。简爱的反抗精神至此发展到了极点。简爱与当时社会“淑女”的审美标准相差甚远，但正是因为简爱的反抗性格，不断追求自由和平等，才赢得了罗切斯特的尊重和爱慕，才会成就英国文学史乃至世界文学史上一段经典的爱情佳话。

三、争取平等、追求自由的女性楷模：

简爱在人生旅途中，寻找幸福，追求爱情，但同时也为争取平等和独立奋斗着，这也是她爱情和幸福的立足点。当她听罗切斯特为了斩断情缘，送她到爱尔兰，并且说她会忘记他时，简爱愤怒了，那段独白，成为名篇佳句，被世人传颂：“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是架自动机器吗？ 一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯里泼掉吗？你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就象两个都经过了坟墓，我们站在上帝面前，是平等的——因为我们是平等的。”

简爱不被金钱所动，为了平等，自由，她可以放弃爱情。即使离开庄园后没有任何去处，注定要去奔波、流浪、孑然一身闯世界，但她还是毅然地离开了，使我们看到一个女性要求独立、平等的勇气和力量。“珍珠项链的珠子，我把它留下；它不是我的；它是那已经在空气中消失幻想的新娘的，我把其他的东西打成一个包裹，我把装着二十先令的钱袋放在口袋里，这是我的全部财产，我系好草帽，扣好披巾，拿了包裹和我那还不想穿上的便鞋从屋里溜出来。”开始了惠特克劳斯那漂泊的生活。后来，尽管罗切斯特一贫如洗，这两个追求爱情的人走过坎坷，最终还是结合在一起了。正如简爱的一段道白：“因为我们的蜜月将照耀我们一辈子；它的光辉只会在你我的坟里暗淡下去。”简爱在争取平等、追求爱情和自由时所表现出的一个女性非凡的品性，值得世人称道。

在19世纪的英国,男权主义仍然占绝对主导,简爱自立自强的个性、反抗精神和不屈服于命运和社会规则的新女性犹如一阵沁人心脾的清风。《简·爱》所展现给我们的是一种化繁为简一种返朴归真一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的感情，净化每一个读者的心灵，同时引起读者的共鸣。参考文献：

[1]英.夏洛蒂·勃朗特著，宋兆霖译 《简·爱》北京燕山出版社,2003； [2]许菁《浅析简爱的双重性格》郑州经济管理干部学院学报 2002； [3] 范文彬 《《简·爱》与妇女意识》文学评论 1980； [4]王俊《简爱的孤独感及其女权主义意识》

第五篇：试论鲁迅作品中女性的反抗精神

试论鲁迅作品中女性的反抗精神

一、麻木和愚昧――逃避的反抗

中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫。她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难最深重。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。作品描写了一些麻木和愚昧的女性，但这也是当时一种特殊的反抗形式――逃避的反抗。

华大妈是《药》中一个“小人物”，鲁迅将她置于一种凄凉、晦暗的场景中，让她背负人生的重负，在穷困、失意、不幸中艰难地挣扎，暴露出的是那骨子里的麻木和愚昧。为了医治儿子小栓的病，倾其所有，买人血馒头给儿子治病。但是，病魔还是无情地带走了年轻的小栓。鲁迅在《药》中还设置了华大妈与夏妈妈在坟场颇具讽刺性的相遇，道破了这两个女性因为自己的愚昧、麻木、安与现状而遭人利用，走向悲剧性命运的必然性。

与华大妈一样，鲁迅作品《明天》中创作的第一个妇女形象――单四嫂子，她也有着勤劳善良的品行，溺爱自己的孩子，全心全意为他们打算。她是一个在社会里受多重压迫并很符合封建规范的“节妇”，是广大妇女生活和命运的代表。

鲁迅就是要通过单四嫂子的不反抗，或者说是逃避的反抗，让世人警醒，是妇女争取、反抗的时候了，文中可以看出鲁迅先生是多么的希望她能有一点觉醒啊。

二、顺从与自杀――无奈的反抗

鲁迅在《随感录?四十》中指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂子对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个愚昧无知的可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。而像单四嫂子一样的祥四嫂子、爱四嫂子还在层出不穷。

《祝福》中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，是一个温顺、善良、无知的普通农村妇女，是在封建伦理包围和影响下土生土长的，一直受到封建政权、皇权、族权、夫权和神权等等的“熏陶”。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般的卖给贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当做自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到人们的许可。最后，在人们喜气洋洋的祝福声中，祥林嫂结束了自己悲惨的一生。

祥林嫂是有一些反抗觉醒意识的，鲁迅通过塑造祥林嫂这个受到强烈压迫的妇女悲剧典型形象，给我们揭示了广大农村妇女悲惨的命运及其社会根源，表现了鲁迅对妇女的深切关心，也从这里看到了进步和希望。

三、权力和平等――主动的反抗

如果说祥林嫂的反抗是被迫的，被动的，那么爱姑的反抗则更多的带有主动和强势的成分了，而且她还取得了阶段性的胜利。

《离婚》中的爱姑，是以一个全新的面貌出现的。爱姑与单四嫂、祥林嫂一样也是普通的劳动妇女，但是她的反抗更主动，而且也更长久和猛烈，在初期也取得了一点胜利。这个善良的农村女性，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的泼辣，勇敢，并进行了坚强和持久的抗争。爱姑的反抗，首先的原因是丈夫要遗弃她，而她本人在施家又是符合传统妇道标准的，这就是她奋起反抗的直接原因。而爱姑毕竟也只是一个没有文化，没有见过世面，缺乏社会经验的农村妇女，她在斗争中我们看到了她的局限性。爱姑的斗争，比起祥林嫂来说是一个巨大的进步，她有不示弱的勇气，这对她来说都是难能可贵的。鲁迅先生塑造的爱姑形象，是一次大的突破，是女性争取自身权利和平等的一大尝试，但也反映了农村妇女命运的悲惨和反抗的艰难。

四、希望与新生――觉醒的反抗

我国是一个有着五千年历史的国家，自奴隶社会以来，男尊女卑的思想就一直存在，到进入封建社会，这种状况尤为突出。“女子无才便是德”成为至理名言，“三从四德”为教女之道。在相当长的一段时间里，女子被剥夺了与男子平等受教育的权利，便是偶尔有那么一两位幸运者多读了几本书，那也只能秘而不宣，只有自己知道罢了，否则定会惹人非议。因此，才情皆高的林妹妹明明满腹诗书，可长辈问及时回答仍是：“不曾读，些许认得几个字。” 海棠社众姐妹的佳作也是不能流出府外的，否则会引人笑话且名声不好。由是，古代女子的教育可见一斑，此种状况一直到十九世纪才有所改变，进而开始了近代女子教育艰难的发展历程。

子君是《伤逝》中的女主人公，是知识型的妇女形象。她不同于祥林嫂、爱姑等无知农村劳动妇女，她是受过“五四”新文化运动洗礼的有知识的女性，子君的反抗和觉醒，是鲁迅在探索女性问题上的另一思考和另一方面的探索发现，而且子君的觉醒有了更深入的表现，更具有主动意识和理论指导，是妇女解放的另一新台阶。

子君虽然成为追求个性解放的牺牲品，然而，她毕竟从封建桎梏中冲出来了。她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使中国妇女从中受到启发和鼓舞。

虽然单个人的反抗以失败告终，但子君的可贵之处是她敢于反抗，并有强烈自我觉醒的意识，积极接受进步思想，敢于朝着自己的理想抗争。

妇女要获得现代意义上的解放，而做出最根本的手段，则是扫荡封建制度。因此，鲁迅在《纪念刘和珍君》中，倍加赞赏刘和珍精神，“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中时，这是怎样一个惊心动魄的伟大呵！”“中国女性临难竟能如此的从容”“至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡。”这就是鲁迅笔下的刘和珍，这已不是娴雅温柔的东方女性，刘和珍这个青年女学生在向社会发动主动进攻，虽死犹未悔。中国女性，正是到了刘和珍这一代才算觉醒了，中国女性的三从四德，被冲的干干净净，个人的独立反抗再刘和珍等人身上被唤起，焕发了新的生命力。

我们今天看鲁迅作品，看为革命牺牲的刘和珍，仍被她的精神所感动，在中华民族危亡时刻，她以自己瘦弱的臂膀挑起解救祖国的重担，她的勇毅与坚决永远是值得我们学习的。

结语

毛泽东说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。”鲁迅先生以其敏锐的观察、缜密的思考将那些受尽欺凌和压迫的劳动妇女的形象用其犀利的笔锋塑造出来，体现了他对妇女出路的不断探索，不断思索。鲁迅给我们揭示了要想战胜封建势力，就要从根本上摆脱封建反动思想的束缚，反抗封建势力。这一个个典型的具有反抗精神的女性形象就是一篇篇讨伐封建专制文化的檄文，是呼唤中国妇女解放的宣言书。

（编辑/刘佳）