读《长河浪花集》有感

第一篇：读《长河浪花集》有感

浅谈秦牧散文的艺术特色

——读《长河浪花集》有感

秦牧在当代的散文领域里是一位卓有成就的作家。几十年来，他的作品以其独树一帜的风格，博得了国内外广大读者的赞扬。他的散文作品风格更被誉为“散文一绝”。许多人在谈到解放以来优秀的散文家时，往往把他与杨朔并称为“南秦北杨”。他在小说、童话、戏剧、诗歌、文艺理论等方面都有著作，故又被喻为“一棵繁花树”。可见秦牧作品确具特色。特别是在散文方面，更是有较高的造诣。秦牧散文的艺术特色，总的来说，思想性与知识性交融，读者可以在作者的渊博知识中遨游，在其中还可以学习到不一样的东西。另外他很好的诠释了形散神聚的散文魅力，寓控制于放纵，看似散落的结构，却紧紧联系着主题，富有情趣性和幽默感。他的语言流利酣畅、凝练生动，行文作风特别，如采用 “林中散步”和“灯下谈心”等形式，读其作品，一种亲切感油然而生。秦牧的散文是我国当代文艺百花园中的一枝奇葩。它具有独特的神韵，既清新幽香，有深邃的情思，又开阔宏奇，有澎湃的激情。阅读秦牧的散文，犹如在聆听一位智者侃谈古今的变化，亦如在一位出色向导的带领下神游远古，漫步当今；驱车南国，纵马北疆。读毕掩卷，被激起的感情波涛仍然此起彼伏，绵远深长。秦牧散文的这种巨大艺术魅力，是由各方面的因素决定的。但其中最主要的，是作者对情与景的独特抒写。这便是秦牧散文最独特的艺术特点，直入读者心中，让读者感受那种秦牧散文带来的知识浓郁的氛围。

秦牧的作品取材广泛，大到大千世界，小到一粒种子，几乎无所不包，作者说过：“有了思想的线，还必须有生活的珍珠，才能串成美丽的项链，占有丰富的生活知识的材料，对于一名散文作者来说是十分重要的，这样，对于一个道理，发挥起来，才能用丰富的材料加以体现。”如《狼孩》，就是在奇异中见平常地使用素材的一个很好的事例。作家从五十年代为人们茶余饭后谈论的世界奇闻------印度“狼孩”故事中，阐述了一条朴素而凝炼的思想：民族没有天性的优劣，人没有天性的才能，在什么教养环境的熏陶下就长什么样子。这就表现了他精心运用材料的独到手法。作者更巧妙运用多种表达方式，使各个题材都充满诗情画意。写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情，其散文表达方式也匠心独具。这便是对情与景的最好诠释。秦牧的散文，写景抒情、叙事议论流注笔端，作者讲述富有情趣的故事，使人在真挚场景中着迷，趁机行文，达到了“润物细无声”的艺术效果。语言方面也是多姿多彩，在平易的语言气氛中仍不失典雅。再如《青春的火焰》把最好的老年人譬喻为常绿的榕树，老当益壮；把最好的中年人譬喻为果树，结实累累；把最好的青年人譬喻为梭梭树，即使在沙漠中它们也能探出头来迅速成长。对于情与景的独特抒写，使秦牧作品成为文学中不可多得的精品，富于诗意。他说:“我所写的，都是曾经使我激动、感奋、欢乐、愤恨或者思索、寻味的事情。我以为这些事情，都有告诉旁人的价值，这才动笔写它。”所以他的作品不仅内容丰富、形式多样，而且感情热烈、形象鲜明，揭示了许多耐人思索、寻味的生活哲理，闪耀着诗意的光芒，读来令人难忘。

在秦牧的散文中，还有一点是值得注意的，就是他的散文里始终格调高昂，立意深刻，言近旨远，哲理性强。寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国，人民和社会主义，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。他宣传真善美，鞭挞假恶丑，对一切腐朽、污秽、丑陋事物的充满了憎恶之情。在《笑的力量》里，他通过讲述一些谚语、比喻和歇后语等，说明那些使人产生“智慧微笑”，或“横眉大笑”的幽默与讽刺的力量，在于它使人更加痛切地唾弃腐朽丑恶的事物，更加鲜明地辨别某种是非曲直，从而更加牢固地记忆某种事物的道理。他的作品很多都调动了联想和想像的艺术手段，用清新流畅的语言在讲古论今中阐述主题。绝不让读者感觉枯燥。而是用闲谈趣闻给人以知识，来达到教育目的。

我认为，秦牧散文的语言特色也是值得研究的一方面，毕竟一切散文总是着力于诗意的创造，而诗意的创造最直接就是从作家的言语中领悟。正如高尔基所说的：“文学的第一个要素是语言，语言是文学的主要工具”。所以，秦牧的散文之所以为珍品，也与其富于特色的语言分不开。

一方面，秦牧是极注重语言的，讲求亲切流畅，鲜明生动，多姿多彩。他“总是象海绵吸水似的去吸收大量富有生命力的词汇；总是像一座喷出水柱似的，擅于说出优美动听的语言；总是像卓越射手似的，要使他的语言的箭精确地射中‘意义的靶心’；总是像具精密的天平似的，能够称出各个意义仿佛相似的细微差别”。正因为如此，秦牧的散文语言流利酣畅、凝练生动，妙语如珠间流露出浓厚的情趣性和平民化色彩，营造出亲切的氛围。还是在《笑的力量》一文中，作者在开始就推出“哈、哈、哈、哈......”四字，读者在触目的瞬间立即就被这种浓郁的生活味儿的语言吸引住了。“我多么想有今天人类的智慧”。读着这样情感充沛、溢于言表的文字，读者在会心的微笑中触到了作者跳动的脉搏，看到了作者的音容笑貌，感到了作者坦露的个性。这便是“为情而造文”的真谛所在。秦牧散文抓住读者的独到之处便在于：平白如话中又可以看出句子经过提炼，而这种提炼又不露痕迹，我们读起来自然就有了清新，独特的感受。

另一方面便是，秦牧的语言特色与其散文的基本特色是互为表里，相辅相成的。散文形散而神不散，秦牧的散文，文笔游走灵活，联想奇妙，感情自然流露，就是某一个词语，作者都是字斟句酌，把文章所传达的内涵与读者分享，领悟散文的魅力所在。作者选择富有形象性的至今仍有生命力的古语，重视词汇的积累，不少地方有含意深切而动人的警语，而这些词汇通过思想的熔冶，就显示出散文新的活力。

读秦牧的作品，总会被不知不觉地被领进一个意境清新的天地，在一种轻松氛围中去寻求知识的力量。这便是秦牧的散文给我的陶冶。

第二篇：读《霜冷长河》有感

读《霜冷长河》有感

我之所为读后感，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。

最近在看余秋雨教授的《霜冷长河》，一夜一篇，看后就和衣入睡。书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。

喜欢读余秋雨教授的散文，因为先生的文章文化底蕴厚实；喜欢看席慕蓉女士的散文诗，因为她的文字清丽细腻；还喜欢翻阅朱自清先生的散文，因为先生的文章真实透彻。我的案头，几乎都是他们的作品集子。闲暇的时候就喜欢翻看这些文集，有了这些智者陪伴，长夜就不会寂寞，生活也不会孤单。

“生命是一条江，发源于远处，蜿蜓于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。” 罗素的这个天才比喻让颇有人生阅历的余秋雨觉得十分贴心，于是以霜冷长河的图景为背景来谈人生。想想也是自己好像刚刚毕业，如今却是这般年纪了。于是我感叹岁月的无情，我会经常想，我要好好玩玩，事实上，就是在这样的自我安慰中我会在自己的空间编织一份份美丽，这美丽不是人们理解的女人的美貌，让人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，让人可以用心去品味；而是我的一切顺其自然的生活。快乐的时候找几个朋友打打牌，苦恼的时候找个知心朋友谈谈心，无聊的时候叫几个同学游一游，需要的时候去开动一下自己的脑筋完成一些作业„„

一天一篇的看着，体味先生诠释的人生，叹服着独到的精辟，记得一夜看了先生《关于友情》，总是无法入睡

先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座城市，最先总是想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。我非常同意先生的结论。人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但一过中年，人在很大程度上是为朋友们活着。各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越坚硬。报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一场。所谓成功，除了功利性的目标以外，也无非是在意朋友们的首肯和笑声···我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。

其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。

常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？

先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者更多层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有

后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终其一生所寻找的精神村落，寻找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来涵养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒绝功利、拒绝地位和身份，只不过是相互使对方更加快乐、温暖、自在、幸福，“都是无所求的飘落，都是诗化的高贵”。然而，这种友情，是可遇而不可求的，“你在如饥似渴地追寻，很可能友情与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认，也许等你蓦然回首的时候，不是来得太早就是来得太迟···”余秋雨先生最后说，人们“来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？因此，学会珍惜吧~！”

是啊，我们真的应该好好的感谢他，是他给了我们一片自由宁静的天空，是他给了我们一块和平温馨的土地。谢谢。

有的人将人生比作长路，也有的比作高山，而现在余先生将他具化成了长河。

这种比喻正解释了人生的现象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不兴，而在长河的源头永远是纯洁的，在长河的尽头则是宽广平静。这多么像人生。在这长河中的各种水下暗礁，水中险滩，水中生物无不活现了生命中的曲折，困难，得失，成败。而余先生的关于善良，关于生命，关于年龄等篇也都是在这长河中历练浸泡之后而钓上来的肥腴的黑鱼与我们共享，我们应该再次谢谢他的盛情。

他热爱生命，热爱生活，热爱和平，他正直、善良、诚恳，他无时不在感化同类，希望我们能够接受多点文明，吸收多点精华，不要再这样无谓的喧嚣下去，多去思考思考有益的人生话题，而不是为了物质而竞争人生。

他也不是用无情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起码的感情出发去寻根究源，到底什么才是犯罪的动因。这让我很感动，在西方的法庭中的陪审团制度正是体现了这个人性、人情的重要性。

从我个人的角度来说是反对社会主义法律的，也许不是我错了，而是社会主义法律制度还不够完善的原因。

余秋雨先生用感性的长河来概括人生，有点像东方人用佛、西方人用上帝来解释过去的无知一样。在“历史的长河”中的激烈与平静、纯洁与混沌、狭窄与宽广不也正好与真正的历史吻合吗？

那么如今正处于这条长河的哪个位置呢？不是源头不是尾„„

第三篇：读《岁月长河之国庆巡礼》有感

阅读了《60周年国庆阅兵看点》，《开国大典背后的故事》以及《国庆盛典时司放的和平鸽去向何方》这三篇文章之后，我对国庆巡礼多少有了些了解。

回首1949年的开国大典，刚刚成立的新中国，我们看到了中华人民的一腔热血，看到了他们对祖国的未来抱有的满怀信心。即使观礼台的大红灯笼是日本人设计的，即使“主席”两个字是胶水写上去的，即使指挥阅兵式的麦克风没响，而是用枪声发令的。也许还有不为我们所知的一些“即使”，但再多再多的“即使”都不重要。重要的是中国人民的爱国情怀！他们精心准备了顺利而隆重的开国仪式，为的是让祖国有一个崭新的开端。我们的人民做到了。虽然我没出生在那个年代，未能有幸观看开国大典，但我可以感受到祖国的力量，我因此而自豪。

我们的祖国六十岁了，今年十月国庆巡礼的意义非同寻常。

对国家来说，这次的国庆是一个具有历史性意义的事件。因为在这几年中，中国经历了太多的风雨。汶川的大地震，“三氯氰胺”**，全球性的金融危机，以及正在困扰我们的“猪流感”……多少灾难，仅在短短的两年之中就降临在中华大地。它们摧毁了祖国的山河，吞噬了人类的健康甚至生命，但中国人的精神永远不会被毁灭！中国人要向全世界证明，我们的国家永垂不朽。今年的国庆是一个让我们翘首过去，憧憬未来的转折点。因为风雨过后，不就意味着彩虹吗？相信，中国也会迎来一个彩虹般的未来。

对我来说，我会有一次直接参与国庆大典的机会。作为全市10万中学生中的一员，我将会参加国庆翻花演出。为了演出的成功，学校正在加紧对我们的培训。这注定是一个艰难却又有意义的准备过程：我们要克服睡眠的不足，阳光的暴晒和身体上的劳累，我们要在训练场上挥洒汗水……其实我觉得更重要的是，我们要在苦中分享快乐和骄傲。如果要我用一个短语来形容我的感受，我会说，累并快乐着！

阅读了主题《岁月长河》之后，我还有很多联想，当然也包括社会上争论比较大的一些问题。比如“在金融危机席卷之时，我们还要不要举行国庆仪式”。其实对这个问题的回答不一定是“要”或者“不要”。从传统上来说，当然是要。但从客观事实上来说，又应该是不要。重要的是怎样权衡这两部分。这才是最让人犹豫不定的……

第四篇：读余秋雨霜冷长河之垂钓有感

读余秋雨《霜冷长河》之《垂钓》有感

时光流转，变的是事态，不变的是那颗心。

走在漫漫人生道路上，内心已被世俗挤压，却无所适从！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和，让自己豁达，让一切淡然的过去，让精神世界丰富起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。

《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为道不同，所以二人无言于对方，从内心鄙视对方，总觉得自己高尚于对方！所以余秋雨的妻子就戏谑道，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而瘦削的！

这就是精神世界与物质世界的戏剧性的融合！他们谁也离不开谁。没有瘦老头，又怎么能体现胖老头的丰收呢？没有胖老头，又怎么能体现瘦老头的执着固守呢？二者在自己的物质世界和精神世界矛盾又高度统一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道义相投，都是在自己的理解范围内追求自己想要的人生。其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说世界上最大的敌人也是最大的朋友，彼此是很难分开的！

物质世界的单一存在只会让世界变得鄙陋难堪，颓废不已；精神世界的独自存在，只会让世界变得单薄瘦削，空乏无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！

物质世界受精神世界的影响，精神世界又受物质世界的制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。

所以在社会上生活的我们，应该用物质世界来丰富我们，用精神世界来调试我们，让自己在困惑中扬帆起航，在困难中昂首向前，在踌躇中心智清晰！当我们走在漫漫人生路上，用二者的有机结合让内心平和，让自己豁达，让自己淡然！

第五篇：采撷记忆中的童年浪花——读《朝花夕拾》有感

采撷记忆中的童年浪花

——读《朝花夕拾》有感《朝花夕拾》，清晨的花傍晚时再去摘，会散发淡淡的清香，韵味无穷。一如作者幼年的时光到了暮年再去细细回味.手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。《朝花夕拾》，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还会别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一种风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知鬼不觉的速度，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书屋的最好诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”给喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间也感染了我，或许鲁迅的文章真什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

有人说：一个人会不会写文章，主要看他的文章里是否有感情。老师也曾说过：只有情感才能使文章变得有血有肉。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的话语虽平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩，身上散发着阳光般的气息。

想起自己小的时候，也拥有过那样的时光。喜欢坐在河边看着鸭子从身前游过；喜欢奔跑在竹林间的小道上，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不理会那些礼节；还喜欢躲在隐秘的地方，让同伴们找不到。想到这些，心中有种甜蜜，有种欢喜。

我们的童年渐渐走远，留下的是一个个美丽的回忆。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，享受着鲁迅先生那烂漫的童年，回忆着我那慢慢远去却依然趣味十足的童真岁月，采撷着记忆大海中的童年浪花，我不禁感慨：“童年，真好！”