马克思主义基本原理教学小结（精选5篇）

第一篇：马克思主义基本原理教学小结

马克思主义基本原理教学小结

（2014年下半年）

本学期本人承担了，8个班级（）的《马克思主义基本原理概论》教学课程的教学。这是我第一次承担该科教学，也是第一次在大教室面对百余学生讲公共课，针对自己教学工作的经验得失，现总结如下：

一、政治思想方面

《马克思主义基本原理概论》是大学本科四门公共课的理论核心，在既担负着培养学生马克思主义哲学理论思维的任务，同时也肩负着让学生从更深层及理解和认识马克思主义的重任。

（1）深入学习和贯彻党的十八大及三中全会会议精神，将所授课程内容，特别是马克思主义基本原理包含的内容，如唯物论、辩证法、唯物史观等同十八大及三中全会会议精神、科学发展观以及中国特色社会主义理论紧密地结合起来，普及我党先进思想和战略方针，积极响应我党推动文化大发展、大繁荣的战略思想。

（2）努力贯彻理论联系实际原则。将《马克思主义基本原理概论》课程内容与改革开放和中国特色社会主义建设的伟大实践以及现实生活中的热点问题相结合，努力从理论和现实的双向维度帮助学生掌握马克思主义的基本立场、观点、方法。同时，努力地培养学生理论联系实际的学风和分析解决实际问题的能力。

（3）结合教学内容和学生的思想实际，有针对性地对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义荣辱观教育、学风教育，自觉培养学生的社会责任感和自律意识。课余能经常与学生交流沟通，对学生思想认识上的偏颇和困惑都尽自己所能耐心进行有理有据分析解释，以帮助他们澄清一些模糊认识，学会做人，学会做事，学会做学问。

二、教育教学方面

作为第一次承担该科教学任务的教师，我一切以上好课为前提，努力提高教学质量：

1、课前准备：备好课。虽然教研室各位老师向我慷慨的提供了教学课件和大量资料，但是我依然坚持每一节课都写好讲稿，做到课课都有所准备，这样站在讲台上才心里不慌。

2、认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。

3、了解学生的专业和知识基础，他们的兴趣、需要、方法、习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。面对理工科交通类的学生，我充分发挥了我科技哲学的背景，用理工科学生能够理解的语言帮助他们理解哲学问题，收到了一定的效果。

4、努力遵循教学规律，把尊重学生主体地位和发挥教师主导作用统一起来。教学中能做到态度认真，教风严谨。力求使教学内容做到科学性、思想性、逻辑性的统一。注重学生综合素质的培养。在课堂讨论、作业练习等环节上，强化了学生分析综合、抽象概括、语言表达等方面能力的训练。

三、工作考勤方面

在我院优良的工作作风的感染下，在各位老师和领导的督促下，我改变了我懒散的恶习，本学期从未因个人的私事耽误工作的时间。并积极运用有效的工作时间做好自己分内的工作。在工作上，我严格要求自己，工作实干，并能完成学校给予的各项任务，为提高自身的素质，积极参加各项培训，听课学习，向经验丰富的老教师请教。在科研方面，开始尝试教学和科研相结合。

四、存在问题和改进措施

由于本人第一次承担大学基础类公共必修课程，经验不足，授课教室大，听课人数多，因此授课期间师生互动较为困难，听课质量也会受到一定的影响。最为严重的是，由于本人性格弱点，导致课堂控制能力较弱，学生到课率较低。

而从最后考核情况来看，尽管学生成绩总体上达到预期，然而依然有一些班级的成绩并不理想，依然存在集中考核不及格现象。这反映出一些学生对课程的重视程度不够，没有认真地总结和领悟课程的基本原理及理论意义。

从试卷来看，部分学生分析综合、抽象概括、语言表达等方面能力还有待进一步提高。总之，今后需进一步强化教学实践环节，努力探索大班课如何开展课堂讨论以及考核的方式方法，进一步强化理论联系实践的引导和训练以及加强学生学习方法的指导。

崔政

2014.01.12

第二篇：马克思主义基本原理概论课堂小结

马克思主义基本原理概论小结

一学期马克思主义基本原理概论的学习让我收获颇多。步入大学的我们心态日趋成熟稳重，人生观价值观渐渐完善，看问题也更加全面，通过对马克思原理的学习，阶级、社会、主义、制度等概念知识逐渐在脑海中形成一个体系，让我能够从另一种视角去了解我们的世界。

正如马克思所说，人是社会的群体，不同于其他生物，人有认识世界、把握自然、并通过运用规律改善人类生存环境的能力。不得不说，马克思主义理论正是这样一件精妙绝伦的思想产物。对比其他学科，它是一门相对高深的理论体系，它运用唯物史观剖析了资本主义社会，发现了剩余价值产生的秘密，揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律，为人们正确认识社会历史及其发展趋势、正确认识资本主义社会和社会主义的发展规律提供了科学的指导原则，更预言资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，是人类认识社会的智慧结晶。

然而对于初入大学的我们来说，这些内容未免有些深奥，所谓曲高和寡，在纯理论学习过程中不免感到有些枯燥。幸好老师在讲课过程中，加入了许多例子让我们能够更好的去理解学习它的内容，并且通过播放电影的方式提高同学们学习的兴趣，降低学习难度。我印象最深刻的是摩登时代，我个人十分喜欢卓别林，他的很多作品都是在反映资本主义国家的社会问题，揭露并讽刺了资本主义的种种弊端。在观影的同时，我们也学到了许多知识。在资本主义制度下，工人的工作日包括必要劳动时间和剩余劳动时间两个部分，在必要劳动时间既定的条件下，工作日越长，剩余劳动时间越长，资本家从工人身上榨取的剩余价值就越多，从而剩余价值率就越高。当然，除了用延长劳动时间，资本家还用提高工人劳动强度的方法，迫使工人更加紧张的劳动，让他们在同样长的时间内比以前消耗更多的脑力和体力。影片中频频出现工人罢工、工厂停业的现象，也反映了工人阶级与资产阶级矛盾的尖锐性。寓教于乐的学习方式大大引发了我们的学习兴趣和热情。

一学期马克思原理的学习真是让我们受益良多，感谢老师一学期的认真指导和悉心陪伴，只是马克思原理对我们来说本来就是一个新的领域，其中涉及到了很多以前没有了解过的专业术语，理论学习本就晦涩，闭卷考试真是给我们带来了很大的压力，希望老师能够适当的调整考试难度，或者改变一下考核方式。感谢老师的精彩教学，祝老师今后事事顺利，教学研究水平越来越高超！

第三篇：马克思主义基本原理概论章节小结

第一章小结：马克思主义哲学揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，为人们认识世界和改造世界提供了科学的世界观和方法论。马克思主义肯定物质世界的客观性。物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物质的唯一特性，意识是物质世界在人脑中的主观映象，运动是物质的根本属性，世界的统一性在于物质性；实践是人们改造物质世界的对象性活动，它具有物质性、能动性和社会历史性；实践构成了人的存在方式，社会离不开人的实践，社会生活在本质上是实践的；唯物主义自然观与历史观是统一的。世界是普遍联系和永恒发展的，联系具有客观性、普遍性、多样性，发展具有飞跃性、永恒性、过程性，联系和发展是唯物辩证法的总特征；唯物辩证法的基本规律包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，质量互变规律和否定之否定规律分别阐明了发展是渐进性和飞跃性的统一、前进性和曲折性的统一。唯物辩证法是认识事物的根本方法；唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一，辩证思维的方法是人们正确进行理性思维的方法。唯物辩证法认为，事物发展是有规律的，规律是事物内部所具有的本质的、必然的、稳定的联系，规律分为自然规律、社会规律和思维规律；规律具有客观性，人们不能创造和消灭规律，但可以认识和利用规律；人们要达到认识世界和改造世界的目的，既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，发挥主观能动性才能洞察事物的本质和发展趋势，实践是主观能动性和客观规律性统一的现实基础 ；作为具有知识和智慧，富于创新精神的当代大学生，应当掌握唯物辩证法这一认识事物的根本方法，勇于实践，敢于创新，为造福人类作贡献。第二章小结：认识论中历来都存在着两条根本对立的认识路线，即“从物到感觉和思想”的路线和“从思想和感觉到物”的路线，这两条认识路线的对立和斗争，是哲学上唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争在认识论上的表现。马克思主义认识论即辩证唯物主义的认识论，是以科学的社会实践为特征的能动的反映论。它把实践的观点引入认识论，把辩证法应用于反映论，实现了认识论发展史上的革命变革。实践是认识产生和发展的基础。实践对认识的决定作用表现在：实践产生了认识的需要，实践为认识提供了可能，实践是认识的来源，实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践的观点是马克思主义认识论的首要的、基本的观点。认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识 ；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。这就是认识运动的基本规律。认识的发展过程，也就是在实践中发现真理、证实真理和发展真理的过程。真理是客观的，凡真理即客观真理，这是真理问题上的唯物论。真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。绝对性和相对性是同一客观真理的两重属性。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，这是真理发展的基本规律。实践是检验真理的唯一标准。实践标准的唯一性是由真理的本性和实践的特点所决定的。实践作为检验认识的真理性标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。逻辑证明在人们探索和论证真理的过程中具有重要作用。真理与价值是统一的。价值的本质是客体对于主体需要的满足与否的关系。价值具有客观性、社会性、具体的主体性和多维性等特点。价值认识是主体对于价值现象的认识，正确的价值认识的形成必须以相关真理为前提，实践是检验价值认识的根本标准。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度又符合价值尺度，必须在实践中坚持两者相统一的原则。真理具有价值。真理与价值在实践中互相制约、互相引导、互相促进。正确认识真理与价值的辩证统一关系，树立正确的价值观，对于当代大学生具有重要意义。马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础，为人们认识世界和改造世界提供了科学的理论和方法。第三章小结：马克思主义的唯物史观揭示了社会发展的最一般规律。唯物史观是马克思恩格斯两个伟大发现之一，它同另一个伟大发现即剩余价值学说一起，奠定了科学社会主义的理论基础。社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，也是人类实践的根本问题。以科学实践观为基础的社会存在与社会意识辩证关系原理、物质生产方式决定社会发展的原理，是正确认识和把握社会发展规律的基础。生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。生产力决定生产关系，生产关系对于生产力具有能动的反作用。生产力发展是“社会进步的最高标准”。在现代，科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的另一个基本规律。经济基础决定上层建筑，上层建筑能动地反作用于经济基础。正确把握这两个规律，对于认识人类社会的发展，认识资本主义和社会主义的发展，具有重要意义。社会形态是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会的根本性变革和进步，是通过社会形态更替实现的。社会形态更替是一个统一性与多样性、必然性与选择性、进步性与曲折性、渐进性与跨越性的辩证统一过程。社会发展的动力是多方面的。社会基本矛盾、阶级斗争、社会革命、改革和科学技术构成了推动社会发展的动力系统。社会基本矛盾规定并反映了社会基本结构的性质和基本面貌，是推动社会发展的根本动力；阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的具体表现，构成阶级社会发展的直接动力，马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科学方法；社会革命和改革是解决社会基本矛盾的两种基本方式，前者是实现社会形态更替的决定性手段和重要环节，后者是同一社会形态自我完善、自我发展的重要途径；科学技术是推动社会发展的重要杠杆，在当代科学技术是第一生产力，要正确认识和利用科学技术，处理好人与自然的关系。唯物史观克服了唯心史观在历史创造者问题上的错误，正确揭示了人民群众和个人在历史上的作用，强调人民群众是历史的创造者。这一基本原理是无产阶级政党群众观点和群众路线的哲学基础。始终保持党和群众的血肉联系，一切以广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点，是我们党始终保持勃勃生机之根本所在。第四章小结：资本主义生产方式的产生包括资本主义的萌芽和原始积累两个方面。原始积累是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。资本原始积累主要通过暴力手段剥夺农民的土地和掠夺货币财富来进行。商品具有二因素，即价值和使用价值，生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。劳动二重性理论是理解马克思主义政治经济学的枢纽。私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾。该基本矛盾贯穿商品经济发展过程始终，决定商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。资本主义生产方式是以资本家占有生产资料和以雇佣劳动为基础的经济制度。资本主义生产方式的本质是以雇佣劳动制度为基础的剥削制度。资本主义生产的目的是追求剩余价值。资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系。资本主义的基本矛盾是私人占有的生产关系与社会化生产力之间的矛盾，它是经济危机的根本原因。资本主义国家是资产阶级进行政治统治的工具。资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段和方式，具有历史的和阶级的局限性。资本主义意识形态是资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的，是为维护资产阶级的政治统治服务的。第五章小结：19世纪末20世纪初，资本主义的发展进入垄断阶段。自由竞争引起生产集中，生产集中必然导致垄断。垄断资本的实质在于获取垄断利润，垄断利润是垄断资本家凭借其在社会生产和流通中的垄断地位制定垄断价格而获得的超过平均利润的高额利润。通过垄断价格所获取的垄断利润，归根结底是雇佣工人创造的剩余价值和其他劳动者创造的一部分价值。国家垄断资本主义是资本主义发展的新阶段。资产阶级国家通过其直接掌握的国有垄断资本和国家经济机构，参与私人垄断资本的运动，调节社会的再生产过程，履行国家组织经济的职能。垄断资本通过资本输出争夺世界市场，通过订立协定而结成国际经济联盟并通过国际经济协调机构调节国际经济活动，最终目的是维护垄断资本自身的利益。经济全球化已经成为世界经济发展的趋势，经济全球化的实质是生产社会化程度的进一步提高和资本主义生产方式在全球范围的扩张。当代资本主义在所有制、分配、阶级关系、经济调节机制等诸方面发生了重要变化，资本主义生产关系发生了部分质变，但是资本主义的根本制度并没有动摇。资本主义是以生产资料私人占有和雇佣劳动为基础的剥削制度。生产资料私人占有和社会化生产的矛盾决定了它必将被更高级的社会形态所代替，这是不以人的意志为转移的客观趋势。但是，资本主义向社会主义的过渡是一个复杂的、长期的历史过程。第六章小结：科学社会主义作为无产阶级和全人类解放的学说，是马克思恩格斯的伟大创造。社会主义从空想到科学和从理论到实践的发展，是社会主义史上的历史性飞跃。无产阶级革命是迄今人类历史上最广泛、最彻底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新类型的革命。从理论上说，无产阶级革命有暴力的与和平的两种形式，但是在实践中，至今还没有任何国家和平过渡到社会主义的历史事实。暴力革命是无产阶级革命主要的基本的形式。马克思恩格斯从自由竞争的资本主义时代条件出发，认为无产阶级社会主义革命将在一切资本主义国家、至少在主要的资本主义国家同时发生和陆续取得胜利。19世纪末20世纪初，自由资本主义发展到帝国主义阶段，列宁发现了资本主义经济政治发展不平衡的规律，创造性地提出了社会主义能够首先在一个或者少数几个国家取得胜利的新理论，即“一国或数国首先胜利”论，从而实现了社会主义革命理论的重大突破。十月革命的胜利，使苏联成为世界上第一个社会主义国家。列宁在总结“直接过渡”的经验教训和实行新经济政策的过程中，开辟了一条落后国家向社会主义过渡的道路。列宁逝世后，以斯大林为代表的苏联共产党，继续对社会主义建设道路进行探索，社会主义基本制度得以最终确立和发展。第二次世界大战后，社会主义从一国实践发展为多国实践，是社会主义发展进程中的又一次历史性的飞跃。20世纪的社会主义制度对人类社会历史的发展作出了巨大的历史贡献。无产阶级专政和社会主义民主是科学社会主义的核心内容。坚持无产阶级专政是建立和发展社会主义的政治保证。社会主义民主是人类社会最高类型的民主。社会主义在实践中不断发展和完善。马克思恩格斯曾经科学地论证了社会主义社会的基本特征。对社会主义基本特征的认识在实践中继续深化和发展。经济文化比较落后的国家先于发达资本主义国家进入社会主义社会，具有客观的历史必然性。但同时又使社会主义事业不可避免地遇到了由于经济文化比较落后而产生的一系列严重的困难问题，使这些国家的社会主义建设不能不具有艰巨性和长期性。社会主义发展道路具有多样性。探索社会主义的发展道路，必须坚持以马克思主义为指导，从本国的具体国情出发，坚持走自己的道路。社会主义发展是前进性与曲折性相统一的过程，社会主义将在自我完善和发展中走向新的辉煌。社会主义事业的发展离不开工人阶级政党的领导。工人阶级政党是工人阶级先锋队，是在马克思主义指导下为实现共产主义而奋斗的党，是为人民群众谋利益的党，是按照民主集中制的原则组织起来的团结统一的党。工人阶级政党是社会主义事业的领导核心。必须坚持和改善工人阶级政党的领导，加强党的先进性建设。第七章小结：实现共产主义是马克思主义最崇高的社会理想。这一理想集中体现了数千年来人类对美好生活的向往和追求。马克思主义经典作家把这一理想建立在科学的基础上。马克思主义经典作家在对未来理想社会的预见上坚持了科学的立场和方法。他们立足于人类社会发展规律，科学预见社会发展的未来走向；在剖析资本主义社会旧世界的过程中阐发未来新世界的特点；立足于指出未来社会的方向和原则，而不作空想的详尽描绘；反对把对未来的预见当成一成不变的教条。马克思主义经典作家描绘了共产主义宏伟蓝图。他们认为，在未来共产主义社会里，生产力高度发展，物质财富极大丰富；社会占有生产资料并有计划地组织生产；消费资料实行“各尽所能，按需分配”的原则；阶级、国家消亡，“三大差别”消失；每个人得到自由而全面的发展，人类解放最终实现。实现共产主义是人类最伟大的事业。中华民族始终有着对理想社会的向往和追求；西方国家空想社会主义者对未来理想社会的追求经历了一个从发展到没落的过程；科学社会主义的创立及其与工人阶级的结合，使人类对理想社会的追求达到了空前广泛而自觉的高度。实现共产主义是历史发展的必然趋势。共产主义理想是能够实现的社会理想。马克思主义揭示了人类社会的发展规律，论证了共产主义理想实现的历史必然性。共产主义的最终实现又是一个漫长的历史过程。社会主义是走向共产主义的必由之路，实现共产主义不能超越社会主义发展阶段。建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的康庄大道。当代中国大学生要牢固树立建设中国特色社会主义的共同理想，并进一步树立共产主义远大理想，从现在做起，从自我做起，在理想的追求中实现自身的价值。

第四篇：马克思主义基本原理

《马克思主义基本原理》读书报告

——读《矛盾论》有感

摘录—— 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要的也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。

读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢?你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎么会有发展的源动力?

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样?整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

那么，既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。” 或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如文化大革命便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人;再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证;最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛泽东在《矛盾论》中讲道： “在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这便是主要矛盾与次要矛盾之间的关系，只有牢牢抓住重点，才能完成预期的目标。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。”

其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

第五篇：马克思主义基本原理

《马克思主义基本原理》实践教学推荐读书书目

一、原著类

1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965

2、《实践论》毛泽东

3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷

4、《路易•波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷

5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页

6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷第1页—30页

7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷第690页—697页

8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷第719-760页

二、哲学类

1、＜幸福散论＞（法）阿兰，中央编译出版社1999

2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999

3、《智慧之路》（德）雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988

4、《智慧金块》（印度）奥修，学林出版社1996。

6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998

7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998

8、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商务印书馆，1995

9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆2002

10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996

11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社2000

12、《哲学是什么》 北京大学出版社

16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣

17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社

18、周国平作品

19、《君主论》马基雅维利

21、《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆

22、《论语新解》，钱穆。

23、《中国文化要义》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司

25、《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆

三、经济、政治和其他社科类

1、《资本论》节选

2、《国富论》亚当·斯密

4、《什么是教育》雅斯贝尔斯

5、《地球是平的》

7、《为什么美国没有社会主义》，上海世纪集团，[德]维尔纳.桑巴特

8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]缪尔达尔，首都经贸大学出版社

9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社

10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆

11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社

12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。

13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社

14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店

15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。

四、文学类

0、《我有潜能》——帕特里克·亨利·休斯

1、《平凡的世界》——路遥

2、《旷野的呼唤》——杰克伦敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺剧本选》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

6、《挪威的森林》 作者:村上春树

7、《基督山伯爵》 作者:大仲马

8、《教父》 作者:马里奥·普佐

9、《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

10、《麦田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陈忠实

12、《破碎的四月》 作者:卡达莱

13、《万历十五年》 作者:黄仁宇

14、《美的历程》 作者:李泽厚

15、《围城》 作者:钱钟书

16、《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《尘埃落定》 作者:阿来

18、《根》 作者:亚历克·黑尔

19、《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 20、《活着》 作者:余华

21、《许三观卖血记》 作者:余华

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破仑全传》 作者:刘乐土

26、《一九八四.动物农庄》, [英]乔治.奥威尔, 上海译文出版社

27、《甘地自传》，[印度]甘地, 商务印书馆

28、《一个无政府主义者的意外死亡》，[意]达里奥.福，译林出版社

25、《魑魅魍魉 风雪人间——丁玲的回忆录》，丁玲，人民文学出版社

理工科大学生阅读书目：

1、中国思想史（1）必读书目：

《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）

《周易》《尚书》《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韩非子》 《朱子语类》（朱熹）《传习录》（王阳明）《宋元学案》《明儒学案》

以上书可以先看今人译注的版本，比如南怀瑾的版本，李零译注老子《人往低处走》、陈鼓应《庄子今译今注》、杨伯峻《论语译注》《孟子译注》;

《周易》是中华巨典镇国之宝，应该先看朱伯崑的《易学哲学史》和《易学基础教程》，然后再看其他人的书，比如刘大钧的。

《论语》可先看钱穆的《论语新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。

《老子》《庄子》还需看王弼郭象注本。

稍有功底后看中华书局出的集解集释。所有的书不要囿于一家之言，最好有两个版本，一个是集解集释研究版，一个是便于背诵的版本。

（2）参考阅读： 冯友兰《中国哲学史》 牟宗三《中国哲学十九讲》 梁漱溟《中国文化要义》

吕思勉《中国文化史》《中国政治思想史讲义》《先秦学术概论》 梁启超《先秦政治思想史》《中国制度史》 瞿同祖《中国封建社会》

2、宗教类

佛教类：《坛经》《心经》《金刚经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》《大乘起信论》

《中论》《古尊宿语录》《五灯会元》《华严金师子章校释》 印度教：《五十奥义书》《薄伽梵歌》

基督宗教：《新旧约全书》（《圣经》）《圣经后典》

基督宗教中天主教和新教的圣经汉译本不同，国内阅读较多的是新教和合本。伊斯兰教：《古兰经》《布哈里圣训实录精华》 摩门教：《摩门经》

其他：《俄耳甫斯教辑语》、《金枝》

古代各民族的神话故事都可以看看。

一般阅读：

杨庆堃《中国社会中的宗教》 马克斯.韦伯《儒教与道教》 《利玛窦中国札记》 缪勒《宗教学导论》

彼得.贝格尔《神圣的帷幕－宗教社会学理论之要素》； 汤因比《一个历史学家的宗教观》 姚卫群《古印度六派哲学经典》 熊十力《佛家名相通释》

汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蒋维乔《中国佛教史》 任继愈《中国佛教史》 《牛津基督教史》 《圣经辞典》

勒南《耶稣的一生》； 克罗桑《耶稣传》；

利文斯顿《现代基督教思想》 董进泉：《西方文化与宗教裁判所》

3、西方哲学政治学心理学 罗素《西方哲学史》 文德尔班《哲学史教程》 黑格尔《哲学史讲演录》 杨适《哲学的童年》

策勒尔《古希腊哲学史大纲》

柏拉图《柏拉图全集》《理想国》《法律篇》

亚里士多德《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》《范畴篇解释篇》 拉尔修《名哲言行录》 马可.奥勒留《沉思录》

笛卡尔《第一哲学沉思集》《谈谈方法》 洛克《人类理解论》《政府论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》

黑格尔《精神现象学》《小逻辑》《历史哲学》《精神哲学》 叔本华《作为意志和表象的世界》

尼采《悲剧的诞生》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》 克尔凯郭尔《论怀疑者》《颤栗与不安》《非此即彼》

胡塞尔《逻辑研究》《经验与判断》《纯粹现象学通论》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》

海德格尔《存在与时间》《尼采》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐述》《海德格尔选集》

柏格森《时间与自由意志》《创造进化论》

萨特《存在与虚无》（萨特的文学作品不错，建议多多阅读）福柯《规训与惩罚》《古典时代的疯狂史》 杜威《哲学的改造》《经验与自然》

威廉.詹姆斯《彻底的经验主义》《实用主义》 维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》 赖尔《心的概念》

卡尔.波普尔《客观知识》《历史决定论的贫困》《开放社会及其敌人》 罗蒂《后哲学文化》《哲学和自然之镜》

哲学书翻译本有读不懂的，请读英文或者德文。

弗洛伊徳《释梦》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》

勒庞《乌合之众》

麦克里兰《西方政治思想史》 施特劳斯《政治哲学史》 西塞罗《论共和国》《论法律》 霍布斯《利维坦》

卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》 托克维尔《论美国的民主》

密尔（穆勒）《论自由》

边沁《道德与立法原理导论》《政府片论》 汉密尔顿《联邦党人文集》

4、历史文化 《左传》 司马迁《史记》 司马光《资治通鉴》

钱穆《中国历代政治得失》《国史大纲》《中国文化史导论》 邓广铭《王安石——中国十一世纪的改革家》 《剑桥中国史》系列 谢和耐《中国社会史》 蒋廷黻《中国近代史》 黄仁宇《中国大历史》 本尼迪克特《菊与刀》 汤因比《历史研究》

修昔底徳《伯罗奔尼撒战争史》 色诺芬《长征记》

孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 吉本《罗马帝国衰亡史》

霍布斯鲍姆《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》 方纳《美国自由的故事》

5、古典文学类

余冠英《诗经选》、《汉魏六朝诗选》 林庚《中国文学史》、《唐诗综论》 施存蛰《唐诗百话》 沈祖芬《宋词赏析》 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。

欧洲文学名著多如牛毛，不一一例举，比如： 狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》 马尔克斯《百年孤独》

卡尔维诺《树上的男爵》、《烟云》；

卡夫卡《变形记》《饥饿艺术家》、《地洞》《一份致某科学院的报告》等等

6、其他（应该先读这些书）髙皋 严家其《文化大革命十年史》 陈桂棣《中国农民调查》 何清涟《现代化的陷阱》 季羡林《牛棚杂忆》

朱凌《我反对——一个人大代表的参政传奇》 章诒和《往事并不如烟》 杨绛《干校六记》

龍應台《請用文明來說服我》