读《金匮要略心典》心得

第一篇：读《金匮要略心典》心得

读《金匮要略心典》心得

王祥森 指导：赵天才

（陕西中医学院2008级中医临床基础专业研究生，陕西咸阳，712046）

清代医家尤怡，字在泾，号拙吾，晚号饮鹤山人，江苏长州（吴县）人，精通医术，善习诗文，著有《金匮要略心典》、《伤寒贯珠集》、《金匮翼》、《医学读书记》、《静香楼医案》等，具有较高的学术价值。《金匮要略》是东汉末年医家张仲景诊治杂病的专书，文辞精简古朴，蕴意深刻。尤在泾自幼习医，治病皆法张仲景，屡获良效。其对张仲景之《金匮要略》精究细研，“凡十易寒暑而后成”，著《金匮要略心典》，文精简扼要，语句通畅，易于领会，切合临床，得到后世学习《金匮要略》者的认可和称赞。笔者在通读《金匮要略心典》后，体会到尤在泾在法张仲景的基础上形成了自己的学术思想体系，渗透于《金匮要略心典》之中，分述如下。

一、尊张仲景之法，畅己之意

尤在泾自序：“《金匮要略》者，汉张仲景所著，为医方之祖，而治杂病之宗也。其方约而多验，其文简而难通。余读仲景书者数矣，心有所得，辄笔诸简端，以为他日考验学问之地，非敢举以注是书也。”徐大椿曰：“尤君在泾博雅之士，自少即喜学此艺，凡有施治，悉本仲景，辄得奇中。”由此可见，尤在泾无论在治学上还是在诊治疾病上，均以张仲景之法为宗。如《痉湿暍病脉证治第二》曰：“湿外盛者，其阳必内有郁；湿外盛为身疼，阳内郁则发热。热与湿合，交蒸互郁，则身色如熏蒸。熏黄者，如烟之熏，色黄而晦，湿气沉滞故也；若热黄则黄而明，所谓身黄如橘子色也。”即是对原文“湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如熏黄也”所示之意进行阐述。他从湿家为病的表现挖掘张仲景之意，说明湿郁阳闭为湿病之机，并对比发黄之象，以使张仲景之原文更加明了，明确阳黄与阴黄的区别。又如尤在泾对白虎加人参汤的注释体现了其对白虎加人参汤主治原则的赞同，并从字词中探究机制，体现张仲景本意，“中热亦即中暑，暍即暑之气也。恶寒者，热气入则皮肤缓，腠理开，开则洒然寒，与伤寒恶寒者不同。发热汗出而渴，表里热炽，胃阴待涸，求救于水，故与白虎加人参汤以清热生阴，为中暑而无湿者之法也。”尤在泾对张仲景用方之精确体会深刻，可从书中尽见。在对历节的论述上，曰：“按，后《水气篇》中云：‘汗之病，以汗出入水中浴，水从汗孔入得之。’合观两条，知历节、黄汗，为同源异流之病。其瘀郁上焦者，则为黄汗，其并伤筋骨者，则为历节也。”对历节和黄汗之异同进行了比较，表明自己的观点。

二、鉴别比较，探讨疾病证因 1.对比归纳

尤在泾善于通过比类、对比的方式，对病因病机及证的不同进行归纳总结，使《金匮要略》原文明了易懂。如在《五脏风寒积聚病脉证并治第十一》中指出：“邪哭者，悲伤哭泣，如邪所凭，此其标有稠痰浊火之殊，而其本则皆心虚而气血少也。于是寤寐恐怖，精神不守，魂魄不居，为颠为狂，势有必至者矣。经云：邪入于阳则狂，邪入于阴则颠。此云阴气衰者为颠，阳气衰者为狂。盖必正气虚而后邪气入。经言其为病之故，此言其致病之原也。”此段论述引用《内经》原文，通过邪入阴阳的不同，与《金匮要略》中所提出的心虚血少，神不内守的癫、狂从病因和病机上分别言之，从不同的角度谈癫狂之别，明晰简洁，细加体会，即可知尤在泾医学知识的广博，能将所读之书融会贯通，得其所要。

2.以脉言证

《金匮要略》中以脉论证较多，尤在泾从脉辨析，言证之不同，谓：“师曰：夫脉当取太过不及，阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其阴弦故也。”此段是从脉而论胸痹、心痛之部位、成因，他在注释时曰“阳微，阳不足也；阴弦，阴太过也。”说明了胸痹、心痛脉象的意义，点明了胸痹、心痛的机制，后又曰“阳主开，阴主闭，阳虚而阴干之，即胸痹而痛。痹者，闭也。夫上焦为阳之位，而微脉为虚之甚，故曰责其极虚。以虚阳而受阴邪之击，故为心痛。”进一步说明了胸痹、心痛的形成原因；在《腹满寒疝宿食病脉证治第十》中曰：“弦紧脉皆阴也。而弦之阴从内生，紧之阴从外得。弦则卫气不行而恶寒者，阴出而痹其外之阳也；紧则不欲食者，阴入而痹其胃之阳也。”说明了弦紧脉之区别，从得之的内外及其表现征象的不同加以概之。

3.注重辨证论治

（1）抓辨证要点，阐用药机制

《胸痹心痛短气病脉证治第九》中有附方九痛丸，治9种心痛。曰：“按，九痛者，一虫、二注、三风、四悸、五食、六饮、七冷、八热、九去来痛是也。而并以一药治之者，岂痛虽有九，其因于积冷结气所致者多耶。”此注释仅以“积冷结气”4个字即点明了9种心痛的关键所在，说明处方用药的针对性；对《痰饮咳嗽病脉证治第十二》中大青龙汤、小青龙汤的主治，他首先提出：“水在阴者宜利，在阳者宜汗。”从病位的不同点明了治法之别：“大青龙发汗去水，小青龙则兼内饮而治之者耳。”后又曰：“徐氏曰：大青龙合桂麻而去芍药，加石膏，则水气不甚而挟热者宜之。倘饮多而寒伏，则必小青龙为当也。”从药物的性、味上言明两方机制及辨证要点。

（2）方药主治体现八纲辨证

八纲辨证是辨证的总纲，其中以阴阳为首要。尤在泾的《金匮要略心典》很好地体现了这一辨证的特点。《痉湿暍病脉证治第二》中的桂枝附子汤、白术附子汤注释：“身体疼烦，不能自转侧者，邪在表也；不呕不渴，里无热也；脉浮虚而涩，知其风湿外持，而卫阳不正，故以桂枝汤去芍药之酸收，加附子之辛温，以振阳气而敌阴邪。若大便坚，小便自利，知其在表之阳虽弱，而在里之气犹治，则皮中之湿，自可驱之于里，使从水道而出，不必更发其表，以危久弱之阳矣。故于前方去桂枝之辛散，加白术之苦燥，而附子之大力健行者，于以并走皮中而逐水气，亦因势利导之法也。”此段中以桂枝附子汤益阳驱阴，白术附子汤行气燥 湿逐水，说明桂枝附子汤对于阳弱阴盛，邪气内持的“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者”适用，白术附子汤对“大便坚，小便自利”，以卫阳弱里气不虚即表虚里和之证适用。

（3）重组方功用，把握经方主旨

在《疟病脉证并治第四》柴胡桂姜汤的分析中：“是用柴胡为君，发其郁伏之阳；黄芩为佐，清其半里之热；桂枝、干姜，所以通肌表之痹；栝楼根、牡蛎，除留热，消瘀血；甘草和诸药调阴阳也。”从药味组方的意义上讲，此方具散风寒湿邪，通荣卫阴阳之功，以发散上行之药为主，辅以清里、化瘀之药，通络驱邪。尤在泾重点突出方意，药物升、降、浮、沉的不同，体现了所治疾病的病机。再如《血痹虚劳病脉证并治第六》中的桂枝龙骨牡蛎汤，引用“徐氏曰：桂枝汤外证得之，能解肌去邪气，内证得之，能补虚调阴阳，加龙骨，牡蛎者，以失精梦交为神精间病，非此不足以敛其浮越也，”表明本方以桂枝汤为主调和阴阳，龙骨、牡蛎收敛固涩为方之主旨。从尤在泾对《金匮要略》的方药注释中来看，他对经方的把握准确，又可灵活变通为用。对药物的使用上有“五脏病有所得而愈者，谓得其所宣之气之味之处，是以安脏气而却病气也”，使药物的性味归经以一言而总括。

（4）不拘于古人，取古纠古

尤在泾治学态度严谨，实事求是，对经典内容正确的予以继承、发扬；错误的则根据事实进行纠正，对医学的发展作出了一定的贡献。在自序中：“而其间深文奥义，有通之而无可通者，则阙之；其系传写之误，则拟正之，其或类后人续入者，则删汰之。断自脏腑经络以下，终于妇人杂病，凡二十二篇，厘为上中下三卷，仍宋林亿之旧也。”尤在泾对“酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气欲弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行，金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也”这%.句，提出质疑，“盖仲景治肝补脾之要，在脾实而不受肝邪，非脾以伤肾，纵火以刑金之谓。果尔，则是所全者少，而所伤者反多也。且脾得补而肺将自旺，肾受伤不虚及其子，何制金强木之有哉！”指出可能为后世之人错添注脚，编书者未审而收。在《痰饮咳嗽病脉证治第十二》对“心下有支饮，其人苦冒眩”，除了陈述个人观点，复引高鼓峰云：“心下有水饮，格其心火不能下行，而但上冲头目也。”认为其理亦可通解张仲景之意。

三、总结

尤在泾为一大医家，他博古通今，晓谙世事，在疾病的诊断、治疗上，涉猎内、外、妇等多个学科，为饱学之士。《金匮要略心典》为《金匮要略》的流传起到了推波助澜的作用，不仅使字简意深的《金匮要略》注释得通俗易懂，且将其中深刻含义结合自己的心得体会展现于后人，发展医学理论，不忘勘除谬误，深究《金匮要略》内中精华，注重辨证论治，以整体观的思想为指导，以求天人合一，此外他还重视疾病的标本缓急、标本虚实及疾病治疗大法的运用，如因势利导，攻补兼行等。《金匮要略心典》内容精深，值得深究。

第二篇：读《金匮要略》“黄疸篇”心得

读《金匮要略》“黄疸篇”心得

《金匮要略》是张仲景《伤寒杂病论》中的“杂病”部分，是中医四大经典著作之一。历代名医无不在此深厚的基础上去创新发展。书中系统总结了东汉以前的医疗经验，以整体观念、阴阳五行、脏腑经络学说为基础，以病名为纲，将脏腑经络病机和八纲相结合，创造性地提出了辨证施治的理论体系。是我国现存最早的一部理论联系实际的论治杂病的专著，对后世临床医学的发展产生了深远的影响。

虽然说本科的时候有学习过《金匮要略》，但通过该学期老师的提点和同学们的交流探讨，我深刻认识到学习《金匮要略》不单单对本科阶段基本学科包括《中基》、《中诊》、《中药》、《方剂》的回顾与总结，而且在更高层次上培养出对临床上辨证论治、理论与临床相结合上有更清楚的认识，包括临床上理、法、方、药与疾病紧密联系。激发我在学习中医兴趣的基础之上，也帮助我逐步构建起中医论治疾病的思维模式及中医的理论体系。因本人才学疏浅，现对“黄疸”篇的部分知识点作简要说明。

【诊断黄疸注意事项】：

1.要在自然光线下进行

2.要排除假性黄疸（血清胆红素并不增加）

A.球结膜下脂肪沉着

B.大量进食含β-胡萝卜素较多的食物,C.使用新生霉素，产生一种无害色素，3.要知道隐性黄疸（血清总胆红素在17.1~34 μmol/L）

一、病因病机、分类与辨证：

（一）、湿热发黄

黄疸的形成与脾湿有关，“然黄疸所得，从湿得之”。强调了湿从火化是湿热发黄的重要原因，为后世“无湿不作疸”之说奠定了基础。“诸病黄家，但当利其小便”，因此在治疗黄疸应该重视利湿。另外，湿热黄疸的发病与血分有关，因此治黄疸应重视活血祛瘀。《金匮》原文里“脾色必黄，瘀热以行”，脾指病位，瘀指病机，意指湿热郁闭在脾，影响及血并行于周身，则能发黄。所以在治疗黄疸病酌情加入一些凉血活血药物，可在一定程度上提高疗效。

综合上临床黄疸既要重视利湿，又要注意祛瘀。

1．热重于湿:身目俱黄，色泽鲜明，发热口渴，大便燥结，舌苔黄腻，脉弦数。

临证体会：辨热与湿的偏重，关键在辨舌苔的黄腻与白腻，口干思热饮还是思冷饮，大便干结与稀溏，脉数与否。本型治疗的重点在于清热利湿通腑，如果出现高热要加强清热解,防止向急黄转变。

2．湿重于热：身目俱黄，色泽不如热甚者鲜明，头身困重，胸满脘痞，舌苔白腻微黄，脉弦滑。

临证体会：本型的用药重在化湿，调畅气机不可过于寒凉，以免损伤脾阳。要注意防止向阴黄的转化。

（二）寒湿发黄

属于阴黄。《金匮》里讲的病机是谷疸寒化。阳明病腹满，证属阳明实热者，下之必满除病解。而腹满下之如故，脉迟者，这是太阴脾寒湿证。脾为寒湿所困，不能消化谷食，所以腹胀更甚（应该是按之柔软，与实热拒按者不同）；饱食之后，则气滞不化，发生烦闷症状；湿浊上逆，阻遏清阳，又可见头眩；寒湿下注，影响膀胱气化，故小便不利。脉迟无力，舌淡胖，皆虚寒的表现。辨证的关键在于脉迟，同是还应伴有舌淡、神疲、纳差、头眩、小便不利、腹满或大便溏薄、苔白腻、色黄晦暗等症，与湿热之黄而鲜明、心烦、口渴、溲赤者不同。治法应用温法，临床上可用茵陈理中汤、茵陈四逆汤、茵陈术附汤等，可以辨证选用。

临证体会：本型治疗重在温化健脾。在温中健脾同时，利湿退黄，慎用寒凉药物，有出血倾向者，运用破血去瘀要注意出凝血时间，如有出凝血时间延长者，要慎用。

二、证治

（一）谷疸：

阳黄的谷疸，包括湿热俱盛、湿重于热、热重于湿。多由湿热蕴结引起。茵陈蒿汤证是主要症状，除有寒热不食，食则头眩，心胸不安外，还有腹满，小便不利，大便秘结或不爽等症，其发黄特点是鲜明如橘子色。

临证体会：茵陈蒿汤，应先煮茵陈蒿，后入栀子、大黄的煎药方法，有利于提高疗效。临床治疗因方多属苦寒之品，易伤胃，故中病即止，不可多服。另饮食应以清淡为主，不能勉强进食。

（二）酒疸

虽由于湿热内蕴所致，但其病机趋势却有在上中下的不同。如湿热偏于上部，则欲吐、鼻燥；偏于下部，则腹部胀满；湿热不甚，邪在于中故心中无热，神情安静，语言清晰。从治疗上说，主要是因势利导，如鼻燥脉浮而欲吐者，是病势趋向于上，当用吐法；如腹满脉沉弦者，是病势起趋向于下，当用下法。

（三）女劳疸

(1)女劳疸属瘀血夹湿热，症见黄疸反复不退，腹胀满，大便时溏或呈灰黯色，面色灰滞或面额黑，巩膜黄染，牙龈出血，肝脾肿大，舌质有紫斑，苔白腻等。(2)用药注意顾护胃气，不宜空腹服用。

（四）黄疸兼表虚证：

“诸病黄家，但利其小便，假令脉浮，当以汗解之，宜桂枝加黄芪汤主之。”通利小便是黄疸的正治法，如果黄疸初起，有恶寒发热，脉浮自汗的表虚证，非内热影响者，仍当汗解，宜用桂枝汤调和营卫以解表，加黄芪扶正以去水湿。

（五）虚黄

该证型的辨证要点，在于“小便自利”。由于小便自利，可知非湿热黄疸。既然为虚劳，则应用补法。应该随证选用具体的方药。如黄芪建中汤、十全大补汤等。

临证体会：脾虚黄疸，大多见于各型黄疸的后期，标志着整体功能的衰退，治疗重在扶正，兼去余邪。防止向鼓胀、昏迷、呕血等变证发展

转归：黄疸的预后转归，一般说来，阳黄病程较短，消退较易；但阳黄湿盛于热者，消退较慢，应防其迁延转为阴黄。急黄为阳黄的重症，湿热疫毒炽盛，病情重笃，常可危及生命，若救治得当，亦可转危为安。阴黄病程缠绵，收效较慢。总之黄疸以速退为顺，如《金匮要略》指出：“黄疸之病。当以十八日为期，治之十日以上瘥，反剧者为难治。”若久病不愈，气血瘀滞，伤及肝脾，则有酿成癥积、鼓胀之可能。

预后：

一．护理措施

1、饮食调理：饮食有节，避免不洁食物，少食油腻肥甘，力戒酗酒.注意食疗，依据中医药理论，选择有益肝胆脾胃食物

2．精神调摄：保持精神舒畅，摒弃一切烦恼忧愁，3．起居调理：要注意劳逸结合，黄疸初期以及重证病人，应卧床休息;黄疸恢复期，要适当运动，以利于黄疸的消退。

二．预防措施

1．有传染的黄疸及时隔离，以免传染他人；

2．应注射甲肝或乙肝疫苗，以预防甲肝或乙肝；

3．避免使用对肝脏有损害的药物；

4，要注意询问病史，了解有关疾病，避免相关药物的使用；

5．急黄病人必须做好及时的抢救准备；

结语：黄疸是以目黄、身黄、小便黄为主要临床特征的病证。其病因主要为湿邪、疫毒。《金匮》里分为谷疸、酒疸、女劳疸之分。湿从热化，则为阳黄；湿从寒化，每成阴黄；疫毒所致，多为急黄；气血衰败则为虚黄。其病机①胆汁不循常道而外溢；②化源不足，血败不华。病位多在肝胆脾肾。其辨证应首辨阳黄、急黄、阴黄、虚黄之型证。次辨阳黄的湿与热孰轻孰重；阴黄应辨寒湿抑或瘀血。治疗方面，阳黄应注意通利二便；阴黄应固护脾阳，补益气血；急黄应清热解毒，凉血开窍，并配合西医抢救措施。

第三篇：《读典铭志》演讲稿

尊敬的各位领导、亲爱的各位来客：

大家好！我叫黄雪儿，此刻我的心情非常激动，衷心的希望能用我内心最真挚的语言和大家共勉，今天我演讲的题目是《读7000年历史长卷，做幸福城文化传人》。

记得有人说过：”阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度，阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。我相信阅读对一个人的影响是终生的。我，是一名讲解员，我爱书籍，我觉得更应该读好“河姆渡”这本又厚又重的无字史书。唐代文学家韩愈曾说过：师者，所以传道授生解惑也。作为7000年远古文化的传承者，需要有不仅仅是丰富的专业知识和对观众的耐心与热情，更需要一种虔诚而温和的情怀与一种充实而圣洁的灵魂。我想：只有不断地充实自己，才能提高自身的综合素质，才能让自己的生命之树常青，才能把7000年的文化内涵传达给世人，我很幸运，我的工作是博物馆的讲解工作，我很幸福，我生活的城市在余姚。自古以来，余姚就有“东南最名邑”“文献名邦”之美称，又是浙江省唯一获得最具幸福感的县级城市。

在刚刚举行的第二届（中国——余姚）国际河姆渡文化节期间，有着世界“杂交水稻之父”美称的袁隆平老先生来到河姆渡，他深情地说：“河姆渡是我向往已久的圣地，我是来朝圣的。”这位82岁高齡的老人在河姆渡遗址博物馆的展厅，面对七千年前古人栽培的稻作遗存，看着先民们耕作，收获稻谷的工具和生产场景，袁老先生由衷地感慨：“河姆渡先民真是了不起，因为整个人类的文明史就是从栽

培水稻开始的。”为此，他欣然题字“河姆古渡——稻作之源”。

朝圣之旅虽然短暂，但河姆渡先民的聪明才智和自强不息、坚韧不拨、勇于创新的精神深深打动了这位长期致力于研究发展杂交水稻的“现代神农民”同时也深深打动了我的心，生活在这块富饶和美丽的土地上，我们都是幸福的人。

幸福，是每个人心灵深处最微妙的感受，也是人生中不断更新换代的过程，在我看来，和亲朋好友吃吃饭，聊聊天是幸福，和爱人孩子散散步，吵吵嘴是幸福，和闺蜜说点心里话，倾听心灵诉说也是幸福„„只要用心，身边呈现的都是那么和谐，幸福随处可见。

我从小就生活在这里，余姚是我的故乡，我猜想：在座的各位朋友肯定有拥有过的幸福，将来还会有！只是我们是否曾留意，曾珍惜，曾用心去创造？

我有信心跟着幸福走，我会把幸福看成一篇好文章，会经常反复去诵读，把7000年历史长卷谱写成现代城市的幸福感受传播出来，尽我最大的努力讲给世人听。

这座风景秀丽，历史悠久的文化名城，现在已是经济的百强县，余姚物产丰富，是一个农业历史悠久，农林牧副渔各业齐全的综合性农业区域，被国家授予“中国杨梅之乡，中国茭白之乡，中国蜜梨之乡，中国红枫之乡”的称号。

这座城市山清水秀，从上古“舜耕历山到浙东学派，王阳明，黄宗羲思想一直为后世所景仰。

如果说没有这远古时期河姆渡人为余姚奠定深厚的文化底蕴，历

史发展到21世纪，哪会有今天成为“长三角区域幸福城？我们都是幸福的，让我们守望心的和谐，谱写幸福的人生，用一颗真诚的心，一起阅读历史经典，做好文化传人！

我的演讲完毕，谢谢大家！

第四篇：读《十典九章》有感

行为规范，从我做起

——读《十典九章》有感

随着中建总公司的不断快速发展，社会上地位的不断提升，公司迫切需要建立一套行为规范，树立企业形象，体现企业价值，展示企业风采，《十典九章》恰恰是公司每一位员工用来规范行为，以身作则的行为标准。

仔细阅读由中建总公司提出的《十典九章》后，感受非常深刻，深感坚持《十典九章》对公司健康发展和个人成长的重要性。

《十典九章》由两部分内容组成，“行为十典”是对管理行为和员工习惯的倡导和要求，“礼仪九章”是中建员工的礼仪规范。“行为十典”明确指出了“组织行为”、“个人行为”和“反对行为”的标准，如同一把尺子，度量行为准则，如同一面明镜，真实反映了实际情况。“礼仪九章”按照国际化公司的标准，阐述了员工在商务社交场合所应注意的礼仪及行为规则，是中国建筑员工提高职业修养，提升人际沟通技能、全面树立个人和企业形象的礼仪遵循。《十典九章》从实际角度出发，实事求是，全面系统概述了作为一名中建员工需要展示出的风采。

“行为十典”中的第一条便是笃诚守信。笃诚守信是契约精神和高品质履约的体现，是事业发展的根基，也是一个企业的生命源泉。中国自古就是一个文明大国，从古至今一直强调做人需要讲究诚信，商鞅立木树信，曾参杀猪诫子，无数诚信故事，流传千古，被视为美谈。《论语》中也讲到人而无信，不知其可也，讲的就是如果一个人不讲信用，什么事情也做不成，在社会上也无法立足。讲诚信不仅仅是针对个人，也是针对一个企业，甚至于一个国家，如果不讲诚信，便不能在这个社会上，在这个世界上立足。

笃诚守信组织行为要求信誉第一，高能力高品质履约，用数据和事实说话；个人行为要求有诺必行，不折不扣，从自己做起，实事求是，敢于担当；反对行为包括虚报瞒报，诋毁对手和搞小动作。

“礼仪九章”总则强调尊重平等、真诚宽容、适度适宜、自律自省。尊重平等是我们与外界交往的核心原则、真诚宽容体现出我们的社交风范、适度适宜告诉我们为人处事要把握尺寸恰当处理、自律自省要求我们要严于律己，不断提升自身修养。中国建筑的每一位员工在对外交往中都代表着中国建筑企业形象，不仅体现着个人的见识和教养，也体现着企业的思维深度与文化厚度。

千里之行，始于足下，行为规范，从我做起。《十典九章》的意义在于完善个人行为，展现企业形象，体现中国建筑的核心价值。相信倘若每一名中国建筑员工都能按照《十典九章》中的行为规范要求自己，对个人能够快速的成长，对企业更是能够健康发展。

第五篇：读《作风百典》有感

读《作风百典》有感

翻开《作风百典》一书，读到书中的一个个故事，我被展现在我们党优秀共产党员身上的优秀品质深深吸引，感到我们老一辈在用他们的信仰、经验、知觉和智慧为我们秉烛，让我从前辈处汲取经验，从历史中收获智慧。特别是当我读到方志敏同志《清正廉洁公而忘私》一文时，反复进行了阅读，深深地被他那种在清贫的生活中始终追求理想，不贪图高官厚禄的执着精神所感动，以下是我读这篇文章的感触，也是我今后在加强作风建设，为创建和谐社会做贡献做努力的方向。

一、坚定理想信念。树立正确的世界观和人生观，坚定理想信念，无论过去、现在和将来，对于每一个党员来说，都是首要的问题。这个问题不解决，或者解决得不牢靠，不仅难以兢兢业业地干事业，做出成绩成来，而且很可能在不知不觉中一步一步地滑向腐化堕落的深渊。在这种情况下，党员干部更要用反而典型

]警示自己，分清主流，分清正确与支流，增强改造主观世界的自觉性，经常反省自己的所言所行，及时防止纠正一些苗头性、倾向性的问题，构筑起牢固的思想道德防线。这样，我们才能坚定理想信念，保持清醒的政治头脑，发扬艰苦奋斗、密切联系群众的优良作风，始终自重、自省、自警、堂堂正正做人，勤勤恳恳工作。

二、牢树宗旨观念。坚持全心全意为人民服务宗旨，密切联系群众，始终是我们党保持工人阶级先锋队性质，增强凝聚力和战斗力的根本问题。现在，有的干部地位变了，权力大了，对自己的要求却放松了。这样，久而久之，势必会出问题，甚至出大问题。同时，社会上一些别有用心的人往往把领导干部作为“攻关”的重点对象，并且花样多、不择手段，或直截了当，或贿之以重金，稍有不慎，就会成为俘虏。每个干部都要珍惜手中的权利，深入思考江泽民同志提出的“参加革命是为什么”？的问题，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，自觉地接受党组织和群众的监督，正确行使手中的权力。

三、正确看待权力。要始终牢记我们手中的权力是人民赋予的，是用来维护最广大人民根本利益的。领导干部要自重、自警、自省、自律，管好自己的眼，不该看的不看；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的腿，不该去的地方不去。守得住清苦、抗得住诱惑、管得住小节，做拒腐防变的典范。可叹的是，现今有少数党员干部忘记了党的优良作风，讲排场、比阔气、铺张浪费的现象时有发生。尤为突出的是生活作风的腐化堕落，拉大了与老百姓的距离，让人们深恶痛绝。正面典型使我们学有榜样，而反面典型则为党员领导干部在廉洁自律方面敲响了警钟。反腐败是关系党和国家存亡的严重政治斗争，要从严治党，坚持不懈地同腐败现象作斗争，纠正部门和行业的不正之风。

四、弘扬良好作风。胡锦涛总书记多次在讲话中指出，要发言党的光荣传统和优良作风，根据新形势新任务的要求，全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、干部生活作风建设，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，着力解决突出问题，努力实现领导干部作

风的进一步转变，为全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会提供有利保障。我认为要提高我们的作风建设，要通过党员的先锋模范作用来体现。因此，每个党员应自觉学习、实践“三个代表”重要思想，胸怀全局、心系群众、开拓创新、立足岗位、无私奉献、充分发挥党员的先锋模范作用，在解决实际问题上下功夫，对照中央关于加强领导干部作风建设的要求，查找和纠正在作风方面存在的问题，切实提高政治素养和工作水平，培育优良作风，忠诚于党和人民的事业，脚踏实地为人民群众务实事，办好事。