电影“鲜花”体现的哈萨克族传统民俗文化[5篇模版]

第一篇：电影“鲜花”体现的哈萨克族传统民俗文化

电影“鲜花”体现的哈萨克族传统民俗文化

哈斯铁尔.巧坦

摘要：新疆本土电影《鲜花》对民俗文化的运用非常重视，为了很好地展示出哈萨克族特殊而独具艺术魅力的民俗文化，影片巧妙地运用了哈萨克族的多种民俗事象，使它成为影片有机体上不可缺少的组成部分，成为影片的一大奇观，在影片中发挥着巨大的作用。民俗文化成为影片的一大亮点。

关键词：《鲜花》；哈萨克族；民俗文化

引言：的该片以哈萨克族“阿依特斯”（一种即兴表演方式）这一文化形态和草原生活的有机结合为叙事背景，着力塑造了一位性格坚毅、善良智慧的女阿肯“鲜花”的生活、情感、奋斗经历，表达了哈萨克族独特的励志哲理，以及原生态的文化魅力，弘扬了真善美。民俗存在于现实生活的各个方面，又包含了群体共同文化意识，因此，民俗在电影的情感、思想、气氛、风格特质等层面都具有极强的穿透力。《鲜花》中许多民俗的运用都是富有深意的，它将民俗的文化意义与影片的情节相融，对于电影主题的抒发起着绝妙作用。正文：

影片《鲜花》亦如其名，是一部洋溢着芬芳动人气质的作品。与投资上亿的“大片”相比，这不是一部大制作，但这并不代表其境界和格局狭小。恰恰相反，这个讲述哈萨克女阿肯（歌手）的故事同时在叙述一个民族的文化诗意，甚至后者才是叙述的本源和魅力所在。为了很好的展示出哈萨克族特殊而独具而艺术魅力的民俗文化，影片巧妙地运用了哈萨克族多种风俗习惯，使它成为影片的一个亮点。在影片中发挥着重大作用，归结起来，主要表现在一下方面：

2．推动故事情节的展开，增加审美的情趣，调动观众的情绪

在民俗影片中，民俗事象不能游离在故事之外，不能只是利用民俗文化来制造“奇观化” 的视觉盛宴来吸引观众的眼球，也不仅仅只是利用 民俗文化来进行穿针引线的作用，而是将民俗文 化与情节交融，使得故事更具真实性，更加引人入胜。《鲜花》这部影片是以“鲜花”的人生经历为 线索来推动情节发展的，可以说，鲜花虽然经历 了“失父”、“断指”、“丧夫”等磨难，但整体说来，她的人生也不算特别曲折离奇。如果以记录的方 式来展示鲜花的一生，并不会使多少人感动。但是，影片巧妙地将民俗文化故事情节有机融合，这就增加了影片的审美情趣，吸引了观众。影片运用了一种超现实的手法对整个故事情节进 行结构，整部电影由 5 部分组成：摇篮曲、挽歌、谎言歌、哭嫁歌、无声，这样组织结构一方面是为 了尊重哈萨克族那种“从出生到死亡，唱着歌来，唱着歌去”的特有的一种意识形态。另一方面也 使得故事情节的发展井然有序，繁而

不乱，能够 吸引观众。如在“摇篮曲”部分，影片为我们展示 了哈萨克的“还子”习俗。新婚夫妇把婚后所生的 第一个孩子过继给男方的生身父母，以示孝敬。原祖父母与孙儿女的关系要改变为父母与儿女 的关系。婴儿出世后往往举行三天庆祝活动，在婴儿出生 7~10 天后便要举行将婴儿放入摇篮的 仪式。影片片用主人公鲜花抒情的语调深情地回顾 了这一过程，简洁却有趣。同时也为后面故事情 节的展开埋下了伏笔。正是因为哈萨克族的“还子”习俗，才使得鲜花爷爷奶奶变成了她的爸爸 妈妈，改变了鲜花一生的命运。爸爸（爷爷）胡赛 因是著名的阿肯，他的名望很高，肚子里有一辈 子也唱不完的歌，他的传承愿望就是鲜花能够成 为草原上著名的“女阿肯”，所以，在日常生活中，他不时为鲜花唱歌，用歌声来陶冶鲜花，用歌声 来教育鲜花，用歌声来鼓励安慰鲜花。正是因为 与爸爸（爷爷）朝夕相处，鲜花才受到了阿肯弹唱 艺术潜移默化的影响，为她后来成为著名的女阿 肯作了铺垫。同时，正是因为爸爸（爷爷）妈妈（奶奶）都年迈，所以鲜花的经历才更曲折一些，童年“失父”，少女时期因为要照顾年迈的妈妈（奶奶），不能离开草原而忍痛放弃初恋的情节才显得更顺理成章，才更加合情合理，所以说“还子”习俗在影片中表现得虽然 简洁，但却为鲜花一生的故事埋下了伏笔，为情节的推演作了铺垫，使观众更易于接受。在“谎言歌 ”部分，鲜花与卡德尔汗的相恋过程几乎就是在阿肯对唱中完成的，先是鲜花在对唱中输给了卡德尔汗，鲜花对卡德尔汗萌生了情愫，为恋情的发展奠定了基础。后来卡德尔汗看了鲜花阿肯弹唱的歌本后为鲜花的才情所感 动，对鲜花产生了爱慕之情，两人恋情确立。古尔邦节阿肯对唱，卡德尔汗输给了鲜，更为鲜花的智慧所折服，决意要娶鲜花，但是，鲜花要照顾老母，不能离开草原，卡德尔汗又 要到草原外去发展阿肯弹唱艺术，两人的恋情只有终结。我们认为这段故事是最有趣、最引人入 胜的，但这一切故事情节都是围绕着阿肯弹唱艺 术展开的，在这里阿肯弹唱使得两人的爱情如诗 如歌、浪漫有趣、丰富多彩、韵味无穷。

3．揭示人物心理，塑造人物

衣食住行是人类赖以生存的物质条件，是人类本能的需要，每一个民族都有自己不同的生活习俗，这也是民俗文化的一部分。《鲜花》作为一 部反映哈萨克族生活的影片，通过人物的衣食住 行，既展示了人物的心理，揭示了人物的精神境 界、人物的品格等，很好地塑造了人物形象。如鲜花童年时的生活状态、生活场景，既表现出了鲜 花童年时生活的艰辛，揭示了鲜花坚强的品质是 经过艰辛的生活磨砺出来的，同时导演又借助光 线、色彩等艺术手段营造这种纯洁美好的氛围，隐微地表现出了对这种原生态生活的赞美之情，也显示出了人物单纯圣洁，淡泊温馨、纯净无暇 的精神格调，曲折隐含地赞美了鲜花等哈萨克族 牧民单纯明净的精神境界和他们吃苦耐劳的坚 韧品质。

马是哈萨克族草原生活最主要的日常行走 工具，《鲜花》导演通过骑马的细节来揭示人物的 心理是很细致微妙的，鲜花和卡德尔汗在树林中 进行“姑娘追”的游戏时，导演采用了慢镜头，配合着大小提琴合奏的热情奔放的音乐，展示出了 在嬉戏时鲜花和卡德尔汗等人的热情快乐的心理感情，展示出了这些哈萨克族青年热情昂扬、朝气蓬勃的性格特点。当古尔邦节已过，鲜花听 说失约的卡德尔汗来了时，鲜花抓起缰绳就准备 去见卡德尔汗，但旋即又勒紧缰绳准备掉转马头 不见卡德尔汗，只此一个细节，就将鲜花既喜又 怨卡德尔汗的复杂微妙的情感完全展示了出来，很符合恋爱少女的天性，人物形象生动了起来。所

以说，电影《鲜花》在运用一些民俗细节来巧妙地表现人物各种复杂微妙的心境，揭示人物心理情感的变化，塑造人物形象方面是比较匠心独运的。

4．展示独特的民族风情，传播文化

“民俗不仅作为一种视觉效果明显的影像而 存在，同时借助民俗所诱发出的情感状态，电影 的意义才真正得以释放，因为民俗所蕴积的文化 情感是电影真正完成所不可或缺的结构性要素。所以电影传播不仅仅是一种艺术传播，更是一［3］种 文化传播。”《鲜花》展示了哈萨克族的多种民俗 文化：如游艺之俗、岁时节庆之俗、婚丧嫁娶之俗 以及“还子”、“睡摇篮”等习俗都在美妙的音乐和 绝美的风光中得到了尽情的展示，从而使影片达 到了一种唯美的效果。当然，《鲜花》中展示最多 的是新疆的一种民间文学艺术—阿肯弹唱，阿肯弹唱这种艺术形式贯穿了影片的始终，也伴随了女主角鲜花的一生。鲜花出生在热闹非凡的“阿依特斯”大会上，从此，鲜花的一生就与阿肯 弹唱艺术交结不分了，阿肯弹唱艺术成为了鲜花 之魂，也成为了影片《鲜花》之魂，影片借助鲜花 这个人物既展现了阿肯弹唱艺术的盛况，也展示 了阿肯弹唱艺术的形式，更显示了阿肯弹唱艺术 的文化内涵。观众在欣赏完影片《鲜花》后，会对 哈萨克族的文化瑰宝—阿肯弹唱艺术有一个 比较全面的了解。当然，影片也绝不是为了传播 阿肯弹唱艺术，它最主要的是借助这样一种艺术 形式来反映哈萨克族的精神境界和理想追求，反映他们生生不息的理想追求，这才是影片要传递给我们的文化内涵。

有人研究说，“人类的精神生活中有两个共 同的心理倾向：一是眷恋故乡，对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。具有鲜明民族性和地域文化特色的影片往往容易得到各方的认同和青睐，它们无不传 递出各具时代风情和民族特色的文化信息，成为各国影片的标签和文化解读索

［4］引，而民俗又是一个民族文化的独特表现。”新疆本土电影自觉利用民俗文化，期待能走入观众的心中的目标达到 了，产生了较好的社会效果。无论对于新疆本地人还是国内外其它地域的人来说，都产生了一定的影响。

对于新疆本 地人来说，观看新疆本土电影本身就有一种亲近感，当影片中那一幕幕似曾相识的生活画面展示在我们面前时，我们很容易心潮澎湃，很容 易产生情感的共鸣。乌鲁木齐观众刘垦说 ：“身为新疆人，本土的音乐舞蹈是让我最自豪的，这部电影让我更深地熟悉了草原的音乐传奇。” 对于外地的观众来说，民俗文化让他们感到新奇，富有特殊的魅 力。国家电影审查委员会专家赞誉《鲜花 》是“迄今为止国内描写草原山川最美的一部影片 ”，还有一些学者评价说 ：“这是一部 ‘中国哈萨克版《音乐之声 》’”。

第二篇：传统民俗文化作文（通用）

传统民俗文化作文（通用5篇）

在我们平凡的日常里，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家收集的传统民俗文化作文（通用5篇），希望对大家有所帮助。

我国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是我国的书法了！因为我国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，我国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的我国文化而骄傲，为我国古老的书法艺术而自豪。我爱我国的书法！

我国历史悠久，有许多传统文化，其中我最喜欢围棋。今天我就向大家介绍一下，我所了解的围棋。

围棋是我国传统“四大艺术”——琴、棋、书、画中的一种，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，距近已有4000多年的历史。它的起源有一个古老的传说。五帝之一的尧有一个儿子叫“丹朱”。小时候是一个非常淘气、顽皮的孩子。尧为了使儿子能够静下来，便想出了一种石子游戏，来教他的儿子，儿子一下子着了迷。从那以后，他再也不和小伙伴们疯打胡闹了，仿佛一夜之间变了个人，变得安静。这种游戏，就是现在围棋的雏形。

围棋的棋盘是方形的，由纵横各19条线形成361个交叉点，棋子就下在这些点上，在边、角、中腹任何一点都可以下。棋子分黑白两色，黑子181枚，白子180枚，黑白两子加起来，恰好和棋盘的点数相同。

围棋是一项十分有益的活动，它是一种思维体操，可以锻炼人们的思维、提高分析和记忆能力，而且趣味性很浓，因此从古代一直流传到今天。要是你能走进这个博大精深，奥秘无穷的黑白世界，一定会感到无穷的欢乐。

我们是龙的传人，这是被国人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我们的龙文化并不像现在濮阳组织的龙文化节那么隆重，甚至在西方世界，龙是具有霸气和攻击性的象征，是不好的、邪恶的、危险的，在这个全球化的世界中，很多人对我国仍然是模糊的，就像是对我国龙一样。长此以往，我们为文化软实力所做的努力不会有太大的成效，因为他们不接受我们的龙文化，在一定程度上会影响我们文化的发扬。但我仍然认为，龙文化从古至今就是我国的标志，它应该是我们打向全球的品牌。

其实，在我国的历史中，龙文化已经有八千年，在其中，我们的龙文化代表的是我国传统文化中权势、高贵、尊荣，幸运以及成功。我国人的和善是出了名的，我国的礼仪，谦让在龙文化中都有着体现，换句话说，龙在我国文化中就像它自己一样是一个优势的集合体，这样的和谐，我们必须要发扬，一定要我们的.龙飞出去。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。而我们的龙文化只是在我国有相当大的影响，而在世界上的影响还远远不够，我认为，如果我们要改变我国龙在外国人眼里凶恶的形象，让龙成为我国的品牌，可以通过广告、电影、文学故事等形式，譬如美国大片《怪物史莱克》中的大怪物，可以成为家喻户晓，受人喜爱的可爱形象，而我国是否可以通过这种形式改变龙在外国人心中的形象，要通过大力宣传、挖掘和阐释我们的文化内涵，形象的表达出我国人民追求美好，祥和理念与民族文化底蕴。

另一反面，对龙这一形象，外国人和我国人之所以有着不同的认识，不仅在于文化结构，认知结构以及历史沉淀等不同，也在于我国对世界的影响力，如何提高我国的国际影响力，我想，这就不是只有宣传能做到的了，一定要有真正的实力，加强各方面的建设才是关键。

在全国人民代表大会上我们的代表已经将龙文化申遗提上了日程，全国人大代表刘顺妮曾建议加快“中华龙”申遗，建造华人永久精神家园，是啊！这是一种务实的做法。开展弘扬龙文化宣传活动，对于提高民族形象是极其有意义的。这些不仅需要我们国人自发地支持，还需要各地政府的支持与投资。文化也是一项需要长期投资与建设的工程。

相信会有一天，我国龙会飞出我国，将他的那份高贵、和善和智慧传播开来，成为我国在全球各个地方的缩影，让全世界人重新认识、接受我们的这个品牌——我国龙文化。

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，我国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。

我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过我国的传统节日。

过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。我国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！

说起我国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。

春节是我国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。

想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为我国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离我国的传统文化也近了一步。

我爱我国传统文化！

第三篇：弘扬中医文化体现中医传统

弘扬中医文化体现中医传统

全面展现中医药特色

雨花台区中西医结合医院

创建中医药特色先进单位国查评估整改汇报

为进一步贯彻落实新医改，体现中医药特色在社区卫生服务中发挥的功能，我院通过不断创建中医药特色，形成了一定的创建基础。10月28日全国中医药特色先进单位评估专家小组在区卫生局的推荐下，对我院中医药特色情况做了详细的检查，提出了宝贵的意见。通过此次检查评估，我院自身的中医药特色得到了深化，对于专家组提出的建议也为我院进一步提高指出了方向。

一、不断创建硕果丰；

近年来，我院的中医药特色在不断创建中取得了明显的成效，从市级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务示范区到迎接全国社区中医药工作先进单位的检查、评估。每一次成功的创建对于我们来说都是一次全面升级。

对于自身来说，我院通过创建中医药特色得到了进一步的提高，通过硬件的提升，建成了有浓郁古韵文化的中华名医馆、养生堂；建成了中医特色明显的花神庙社区卫生服务站。通过中医内涵的提升，中医项目得到了拓展，形成了特

色治疗项目，如中医对颈椎病、中风后遗症的治疗等；中医人才队伍也得到了发展，从“区域名中医”到“杏林新秀”，中医技术力量得到传承。通过“中医社区化、社区中医化”氛围的营造，百姓更乐于接受中医的干预和治疗。

二、全面提升固根本；

在此次国查评估前，我院针对国家标准对自身进行了全面的自查整改，通过不断的自查整改，及时有效的发现问题，解决问题。

但通过检查、评估中仍存在着这样一些问题。首先是人才队伍的培养，虽有进一步的提高，但人才的技术力量未能达到先进的水平；

中医药特色在社区卫生服务中的普及，虽然通过“社区中医化，中医社区化”的普及，中医药特色中社区卫生服务中得到了一定的发展，但尚未达到最理想的效果，百姓对中医药特色的知晓率、满意度有待进一步提高；

在甲流、手足口病的防治中，我院的中医药特色发挥了一定的作用，但是中医药特色在公共卫生服务中的更多优势项目没有充分体现，如中医药预防保健、医疗、干预、健康服务优势没有充分体现出来；

对于中医知识培训，过多的注重于中医适宜技术的掌握和中医理论知识的系统教育，对于中医药传统精髓有所偏颇，特别是中医药人员的“三基”训练，重点没有注重中成药的辨症内容；

在健康教育方面，我们设计了很多的中医药的健康方案，举办多样的中医下社区宣传活动等，但是我们的台帐没有将实施、落实情况及时补充到位；

这些问题有些是我们可以避免的，有些是需要我们进一步研究解决的，在今后的工作中，我们需要将问题逐一剖析，找到解决问题的最优方法，通过解决这些问题进一步强化中医药特色，进一步巩固我院中医药特色的基础。

三、强化整改优举措

评估后，我院根据自身的情况制定适合发展、进一步提升自我的举措：

1．四项举措解决存在问题。

一是全面加快人才队伍的培养，继续加大培养力度，在“区域名中医”的基础上继续外聘有名望的专家，继续加大中、青年中医师的培养，尽快培养出一支有自身特色的中医人才队伍；

二是全面加快中医项目的拓展，有效的增设一些百姓需求比较大的中医项目，在社区卫生服务站里，拓展一些推拿、针灸的服务项目；

三是全面普及中医药特色宣教，社区卫生服务站加大中医药特色健康教育力度，对于中医药宣教进行及时登记、记录；借宣教活动，提升社区居民对中医药服务的知晓率和满

意度。

四是全面提升公共卫生服务的中医药内涵，进一步拓展中医药特色在公共卫生服务中的应用，在重点人群中开设多样化的中医药干预，有效推进社区公共卫生服务的中医药特色，充实其内涵。

2．三个突破充分体现优势。

突破传统思路，探索一条社区卫生的中医药特色之路。我们将进一步探索，从中医药文化、科室、人员、使用、技术、中医诊疗方案、临床疗效评价、养生保健、健康教育、设备配备等方面出发，结合二级甲等医院创建的内涵，进一步强化社区卫生服务，让中医药特色更深层次的渗入到中心服务的每个环节从，自内而外的体现中医药的特色和优势。拓宽思路，通过资源的多样化整合，将现在的中医诊疗设备发挥更为显著的作用，从中心至站点形成中医特色一体化的标识，中医特色服务从中心延伸至站点，由站点反射到中心，充分体现少花钱，多办事，让百姓能享受到便利。突破传统观念，走出一条公共卫生的中医特色之路。公共卫生服务与中医预防相结合，中医健康教育宣传成重要的手段，突破传统中医坐诊的观念，让中医成为公共卫生防御卫士，让中医内涵里加入公共卫生防御的成份，借中医的方式让公共卫生服务更显出中医药特色的味道来，从而体现出中医药社区卫生服务中心的特色，中医药特色公共卫生服

务，中医药特色重点人群管理，中医药特色的健康干预等。突破守旧意识，找到适合自身发展的中医药特色之路。中医药特色的发展，是医院发展的一个重要历程，我们借中医药特色发展，全面提升了中心的内涵。下一步，我们突破守旧意识，从二级甲等医疗机构的创建着手，一手抓西、一手抓中，找到适合自身发展的特色道路。

雨花台区中西医结合医院

二〇一〇年十一月二日

第四篇：本溪剪纸起源于满族传统民俗文化2[定稿]

本溪剪纸起源于满族传统民俗文化，发展至今已有300多年历史；中国（本溪）剪纸文化创意产业园是全国剪纸艺术培训基地、中国剪纸艺术创意创作中心；此幅精品剪纸《八骏图》作者刘桂芝，女，中国民间文艺家协会剪纸艺术委员会会员，具有五十多年剪龄，其剪纸作品《东北三大怪》在满族剪纸作品大赛中获巧手奖；剪纸作品《金秋枫叶迎客来》荣获首届中国剪纸创意文化节剪纸大赛金奖。

第五篇：腊八节传统民俗文化抒情作文500字

腊月初八是进入腊月的第一个农历节日，在这一天，各地均有喝腊八粥的习俗。那你的腊八节是怎么度过的呢?下面是小编为大家整理的腊八节传统民俗文化抒情作文500字10篇，以供大家参考借鉴!

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇一

【寒冬里的浓浓暖意】

一个寒冷的周末，外面天寒地冻，地上的冰雪还未完全融化，我们铜陵日报社校园小记者一行来到了位于开发区的安徽老家酒业，参加“穿越千年，体验传统，我们来过腊八节”活动。

一走进酒厂，我们远远就闻见浓浓的酒香。我们先后参观了藏酒阁、酿酒坊，倾听了民俗文化老师俞俊年爷爷的讲座，我们还动手剪窗花、绘年画。这其中，给我印象最深的是俞爷爷的讲座。

俞爷爷的讲座从阳历和阴历开始讲起，告诉了我们腊八节的由来，以及腊八节喝腊八粥、泡腊八蒜的习俗。俞爷爷说，农历十二月，又被称为“腊月”。因“腊”与“猎”二字在古时通用，冬天又是一个打猎的大好时机，大家将打到的猎物先用来祭祖，“猎祭”逐渐地便写成了“腊祭”。秦始皇统一中国后，下令制定历法，将十二月称为“腊月”，十二月初八叫“腊日”。

俞爷爷还说，在腊八节喝腊八粥不仅能驱散寒冷，更是我们对传统文化的传承。在腊八节这一天，有许多志愿者为市民送去了腊八粥，还有许多单位为市民提供免费的腊八粥。这让我想起来今年冬天，妈妈住院的日子里，我和爸爸每天都要给妈妈煮八宝粥吃。妈妈说，她最喜欢吃家里煮的粥。我想，妈妈吃我们煮的粥时，心里一定暖暖的。

在活动的最后，老家酒厂为我们准备了热腾腾的腊八粥。吃着腊八粥，我感觉非常甜，而且心里暖洋洋的，一点也不感觉冷了。

活动结束，我们走出酒厂，太阳高照，一股暖意涌上我们的心头。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇二

【甜甜的腊八粥 浓浓的爱】

光阴似箭，岁月如梭，转眼间已至岁末。我的记忆深处又响起了小时候外婆常常教我唱的那首童谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年……”

这些年一到腊八，我就会想起外婆煮的腊八粥。腊八节的前一天晚上，外婆就会准备好食材，有鲜红的大枣、乳白色的莲子、黑中带紫的黑米等。腊八一早，外婆架起一口大锅，烧开水后先放入难煮的杂粮，就这样一直熬呀熬，熬到杂粮们开了花，咧开嘴笑了，再加入其他易烂的食材，继续用文火慢煮。为了防止糊锅，外婆会不时地打开锅盖，用勺搅拌几下。这期间我会一个劲地问：“外婆，腊八粥好了没?”外婆看着垂涎欲滴的我，总会慈祥地笑着，点着我的鼻尖说：“快了，小馋猫。”

粥终于煮好了，一揭开锅盖，香气四溢。外婆盛出一碗腊八粥，加上少许白糖，小心翼翼地端给我，碗中的粥那是五颜六色，红中透着白，白里夹着黄，颗粒晶莹，我迫不及待地尝上一口，真是香甜软滑，那种甘甜的滋味从舌尖一直流淌到我的胃里，也流入了我的心田。外婆总会一边叮嘱我小心烫，一边和我说着腊八节的来历和她小时候过的那些苦日子……让我知道了一粥一饭来之不易，让我了解了腊八节传统的民俗，让我懂得了人要学会感恩!

可是如今的外婆远在北京，我很想念她，甚是怀念外婆煮的腊八粥，那种香甜的滋味让我难以忘怀，那是幸福的味道，是外婆浓浓的爱。

外婆，明年腊八，我多想能再喝一碗您熬的腊八粥,外婆，我想您了!

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇三

【我在老家酒业过腊八】

一个星期六，我们铜陵日报社校园小记者一行来到安徽老家酒业参观，接受传统文化熏陶，以小记者的身份过一次腊八节。适逢老家酒业的“打酒节”，我们一并学习了解了酒的酿造工艺和中国的民俗文化。

大门口高高的彩虹门、长长的红地毯、热情的腰鼓队吸引着我们走进工厂，一排排红灯笼映衬着“腊八打酒节”几个大字，热闹非凡。一大排酒坛围满了一个冰封的池塘，就像一串项链挂在那里，十分漂亮。

我们首先来到藏酒阁，浓浓的酒糟味扑鼻而来，爸爸说老家酒业有着悠久的传统工艺酿造历史，特别是二楼的封坛原浆，都贴有代表身份的标签，听说价值不菲，值得拥有哈。

随后我们来到酒粮坊，我们参观学习了白酒的传统酿造工艺，真是大开眼界，原来白酒酿造要经过出窖、拌粮、上甑、接酒、摊晾、入窖、封窖、窖藏等复杂工序，真是不容易。

在展示大厅，我们学习了腊八节的由来和习俗，同时了解到，打酒的“打”字原指买的意思。经过学习，我们知道了传统民俗中的许多历史典故，我现场书写了一副对联：“风云激壮志，礼乐秀群英”并上台展示，最后和小记者们一起绘年画、剪窗花、喝香甜可口的腊八粥，暖暖的腊八粥入口，真是美味啊!

这一天我学习了解了传统民俗文化和白酒的酿造工艺，度过了一个快乐而又充实的腊八节!

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇四

“百里不同风，千里不同俗。”每个人的家乡都有着自己特有的风俗，我的家乡也有着与众不同的风俗习惯，它独具特色，蕴含着浓厚的中华文化。

我的家乡在山西省大同市。农历腊月初八，是我家乡的传统节日——“腊八节”。腊八这天早上，天刚蒙蒙亮，我们一家人便都早早地起床准备做腊八粥。说起这腊八粥的做法，倒是颇为讲究，八种主料，八种辅料，以与腊八的八相吻合，意喻吉利。

我把泡了一晚上的豆子放入锅里，加好水，锅中马上变成了五彩的世界，花花绿绿，还散发着微微的豆香。半小时后，豆子软了，我又把江米、薏米、黄米放入锅中。妈妈用大勺柔柔地搅和了一下，锅内马上就翻腾了起来。之后她将锅盖盖好便离去了，可我依旧对锅中的腊八粥十分感兴趣，耐心地等待着。过了一个小时，锅盖上冒出了白气，锅中也发出“咕咚咕咚”的声音。我兴奋地把妈妈拉过来，待她揭开锅盖，我便迫不及待地看向锅里，之前煮粥蓄满的水几乎消失殆尽了，搅和在一起的米粒时不时冒出一个个小气泡，仿佛一个个喷发的火山，膨大的红枣们却漂浮在上面，像一群可爱的胖娃娃。“粥好了......”妈妈话音未落，我已捧着碗筷站在妈妈旁边。

舀一勺放入嘴里，粥煮的烂烂的，不用嚼，还透着一丝滑爽，很快就融化了，诱人的红枣更是香甜美味，让人流连忘返。

一碗粥下肚，整个人都暖融融的，冬日的寒冷一扫而光。同时预示着一年的丰收喜悦和美好期盼，更预示着来年会变得越来越好!

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇五

【家乡的腊八】

在我们家乡有句民谣;过了腊八便是年，小孩小孩你别馋。这句民谣说明在我们家乡腊八节是我们的头一个年节，家家户户都要煮腊八粥，伴随着这浓香的味道，年喜也便就走进了千家万户。

在记忆里，我们这里的腊八节是很喜庆热闹的，不管家里多么穷苦，在这一天家家都要准备一些鸡肉、猪肉等，当然还有孩子们最盼最恋的腊八粥。腊八粥很好吃，做法也简单，把各种杂粮、晾干后的瓜果、蔬菜等收集起来，再加一些鲜花，一起熬煮即成。随着生活水平的提高，家乡腊八粥选择的食材越来越好，足足有一二十种，大多是我们平日里很少能吃到的，比如干果类的，就有红枣、杏干、沙面抽栗、香酥核桃仁、白糯莲子，鲜果片儿有鸭梨、山楂、橘子瓣儿，杂粮类的更齐全，像江米、花生米、大麦仁、豌豆黄、红薯干等等，当然腊八粥的做法也越来越讲究，不但保留了北方本地的原汁原味，还加进了南方特产，吃起来更加美味。

还有在这一天你不仅要顾着自己和家人，还要记得那些不会说话的哑巴生灵，那这些哑巴生灵是什么呢?他们当然指的是那些鸡、鸭、牛、羊、猪、狗等动物了，这一天他们也是要吃粥的。据说吃了腊八粥，来年他们会长的膘肥体壮。

如今，在很多的大都市腊八节的节日氛围已随着岁月变迁无奈的淡化，但它在我们的家乡依旧是鲜活而深刻的，我也期望未来这些美好的传统能够被重拾，让一代又一代的人能够体会到我们民族节日的魅力。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇六

我读过许多书，也看过许多文章，但让我最受启发，并且念念不忘的是《腊八节的故事》。

从前，有一家三口，爸爸、妈妈和儿子。爸爸十分勤劳，妈妈十分节俭，他们有许多田地，满仓库的食物和水果，过着十分幸福的生活。可他们的儿子很懒，每天吃了睡，睡了吃。后来，老两口为儿子找了个媳妇，这个媳妇也很懒，从来都不帮老两口做家务。又过了一段时间，老两口都生了重病，临死前，他们对儿子说：“要劳动，要节俭。”说完，就都去世了。可儿子没有听父母的，每天还是不劳动，就吃父母留下的食物，终于有一天，食物吃完了。他们俩只好在老鼠洞里找了一些豆子，把它们煮成粥来吃。从此，他们知道了要劳动，每天都去劳动，日子过得很美好。

腊八节是在十二月初八，故事中的粥就是现在的腊八粥。之所以人们要吃什么食物都有的腊八粥，是因为要提醒自己不能浪费食物。故事的结尾是一个美好的结局吧!那我问你：“是什么使那对夫妻知道要劳动了呢?”我认为是饥饿，因为他们饥饿了，才会去老鼠洞找食物，当人经历过饥饿，才会去珍惜，才会知道必须要靠自己去劳动，而不是只知道享受。不然，在富有的人，也会成为一个流浪汉的。

请大家记住，只有学会劳动、节俭、珍惜了，才会有快乐的生活，也不会因为生活的困难而烦恼了。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇七

【泡腊八蒜】

我早就听说腊八蒜好吃，所以决定自己试一试。不但可以学会泡腊八蒜，还可以吃到自己的劳动成果，岂不是一举两得?

腊八那天，我把七、八头蒜剥好，洗干净，哇，这些白生生的蒜瓣儿有的像个小驼背，弯着腰，躬着背;有的像个孕妇，挺着大肚子;有的像亭亭玉立的少女，娇小可爱;有的像久别的朋友，两个紧紧拥抱在一起。我把它们放在一个纸盒里，再放到暖气片上烘干。然后，把蒜瓣儿装进一个玻璃瓶，倒进我最喜欢的、最让我陶醉的——界中米醋。最后，将瓶盖拧紧，密封好，就ok了。

转眼间，新春佳节便到了。大年初一早晨，我拿出泡蒜的瓶子，透过玻璃往里“偷窥”，蒜变成绿色的了，浅浅的，看上去十分好看。我打开瓶子的盖儿，一股蒜香扑鼻而来，我满怀希望地用筷子夹出一瓣儿蒜，咬一小口，稍稍有点辣，嚼一嚼，脆脆的，香甜可口。再仔细品尝一下，辣中有点酸，还带点微微的甜，后味无穷。蒜瓣儿的里面颜色更绿，像一块美丽的绿宝石。妈妈打趣说：“你往这蒜瓣儿上扎个洞，穿上线，戴到脖子上可以当玉坠儿啦!”

没想到我第一次泡腊八蒜就泡得这么好，这腊八蒜呀，让爸爸赞不绝口，让妈妈爱不释口，真是“有蒜能使我推磨”，就连平时讨厌吃蒜的我也喜欢上了吃腊八蒜。

对了，为什么腊八蒜会变成绿的呢?上网一查，原来，低温是大蒜变绿的重要条件，醋起到了催化作用，低温和醋使大蒜产生了蒜绿素，所以大蒜就变绿了。哦，原来腊八蒜也有这么大的学问哩。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇八

【腊八粥飘香】

1月20日，人们将迎来传统节日腊八节。从先秦起，腊八节都是祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。

腊八这一天有吃腊八粥的习俗。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年，最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先，同时，合家团聚在一起食用，也馈赠亲朋好友。

中国各地腊八粥的花样繁多。其中以北京最为讲究，掺在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣，然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。

腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖，之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。腊八粥吃了几天还有剩下的，是好兆头，取其“年年有余”的意思。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。在民间，假如院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。

腊八这一天，除了祭祖敬神外，也有在这一天悼念亡国、寄托哀思的。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇九

【腊八习俗】

时间可过得真快，想去年的腊八，我还呆在学校里准备考试呢，呵呵。昨天发短信的时候，居然有位大哥问我，腊八是什么?我汗，只好简单地解释了一下，不过我自己也是去年的腊八才知道他的典故的，也没好到哪里去。

腊八即我国农历的12月8日。这一天，民间有喝腊八粥的习俗。这一习俗的起源和形成与佛教有着密切的关系。

传说，佛祖释迦牟尼在得道成仙之前，为寻求人生的道理，曾遍访名山大川。一天，由于旅途劳累再加上饥渴交加，释迦牟尼昏倒在人烟稀少的尼连河边。后来，一位牧羊女发现了他。牧羊女将随身带来的各种杂粮，连同采集来的野果，再加上清澈甘甜的泉水，熬成乳糜状的粥，一口一口地喂他，将他救活。苏醒过来的释迦牟尼在菩提树下静坐深思，终于在农历12月8日这一天修成正果。寺院的僧侣们为了纪念这个有意义的日子，从此以后，每到农历12月8日，便用五谷杂粮煮成粥供奉在佛祖像前。民间也纷纷效仿，长此成俗。到清朝的时候，吃腊八粥的风俗更加盛行，皇室还在雍和宫煮粥供奉，制粥和供奉的礼节都非常讲究。雍和宫的腊八粥是由内务府主办，一顿粥要用十万两银子!煮好后先恭呈给皇上，然后再分别赏给王公大臣。谁如果得到这么一碗粥，会认为是非常体面的事。

腊八粥的具体做法是：将预先分别泡过的五谷杂粮和粥果放在一起，加水熬煮。五谷杂粮有大米、小米、江米、薏仁米、大麦米、红豆、蚕豆等，粥果有栗子、红枣、核桃、桂圆肉等，一边煮，一边用长柄勺子不停地搅动。讲究一点的还要再另备一盘果料，如瓜子仁、杏仁、松子、葡萄干、蜜饯、青红丝，这是为了放在粥面上的。

不过好象北方喝腊八粥比较多，宁波还没怎么听说过，以后在家里自己烧。

腊八节传统民俗文化抒情作文500字篇十

在我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。