师德师风学习心得体会洗去浮华铸师魂

第一篇：师德师风学习心得体会洗去浮华铸师魂

师德师风学习心得体会 洗去浮华铸

师魂

洗去浮华铸师魂 师德师风学习心得体会

自成为一名小学教师，我深感这个平凡的工作岗位上的责任重大，不仅要教好书，还要在各方面以身作则，率先垂范。在这次全县教育系统开展师德师风的学习活动中，我更深深的领悟到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生春雨润无声式的影响，甚至可以使他们终身都感到受益匪浅。现在就这次学习情况作了以下几个方面的小结：

一、思想及工作的基本表现：

选择了这个职业，首先，我一直爱岗敬业。热爱教育事业，对教学工作有“鞠

躬尽瘁”的决心。对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。其次，我不断加强政治学习，不断提高政治素养。按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。“为教育事业奋斗终身的献身精神，”把忠诚于人民的教育事业，看成最高美德；工作上勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、完成学校领导交给的各项工作任务，并用“学为人师、行为示范”的要求来约束自己。

在平时我经常进行自我反省，时时处处对自己严格要求，查找不足，努力营造一个好老师的形象。我认为教师专业水平的高低是学生喜欢的标志之一。一个优秀的教师，必须有四大支柱，有丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超 的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗性。一个没有丰厚的文化底蕴的教师，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖的、纯净的底色。博学多才对一位教师来说是十分重要的。因为我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地了解学生之“惑”，传为人之“道”。因此，我让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水。

要做一个学生喜爱的老师，不论在生活上，还是在学习上，都要给予必要的关心和帮助。学生闹矛盾，给予合理的处理；学生犯了错误，耐心地进行教育，使学生真正认识到错误并及时改正。我还抽时间和学生谈心、交流，和学生共同活动，缩短了师生距离，增进了师生

间的相互了解等等。热爱学生，还表现在老师对学生的尊重和信任，以及对学生的严格要求。平时我很注意尊重学生的人格，了解学生的个性，相信学生，关心学生。对学生既严格要求，又注意他们的个体差异，区别对待。对程度、水平不同的学生，采取不同的教育方法。特别是差生，给予更多的关心，不让一个学生掉队，尽最大的努力使他们健康成长。

二、存在的问题及原因分析：

经过一段时间的师德师风学习，使我深深地认识到师德师风学习十分必要，这好像使我进入了一个较高的师德师风的更高境界，对今后的教学教育工作无疑是有指导意义的。但是，由于本人在运用学习的知识到实际中解决实际问题等方面存在不足，现将我在这次师德师风学习中存在的问题及原因分析如下：

1、教学理论知识水平不够，学习起来不深入。平常时间没充分利用，有关教育教学的书籍看的较少。有时理论学习

过后，不能及时做深入内化，加强实践、锻炼，以至于记得快、忘得也快。

2、教学中，我能够详细、准确的把握教材，一般不出现的知识性错误。但对于教材深处的挖掘不到位，力度不够，没把握好知识的扩散和外延。课本浅显的知识注意的比较准一些，自己钻研的劲头儿还不够，付出的精力还不多。

3、对学生关爱不够。本人也一直爱护学生，但对学生的关爱投入还不够，有时不能及时发现，不能及时走进学生的心灵，一有事、工作忙就会耽搁，以至于拖沓。对学生谈心、指导一次、两次，学生有没有改变，有时清楚，有时不清楚。

三、整改措施及方法：

1、理论学习是头戏，提高自身素质是关键。坚强教育教学理论学习，不玩空架子，没有理论，那来的实践，何谈自己的课堂教育？何谓有所发展？那简直是一句空话，坚持一边理论，一边实践，一边钻研，坚持记教育教学笔记，以提

高自身素质为重点。作为一个教育者，要不断的学习、不断充电，千万不能让自己停滞不前。否则，会满足不了学生们的需求，让我彻底明白了：在社会信息发达的今天，在新课程教改的背景下，我不再是一个有一杯水、一桶水、常流水的人，而是一位教会学生去找水喝的人。

2、教学中要刻苦、积极钻研。以教材为中心，学会思考课标，思考学情，也不仅限于死扣教材，要把知识延伸化、灵活化。尽量把工作闲谈的时间用到勤奋钻研中，让自己的课堂充满活力，学生真正学到东西。

3、关爱学生，以学生发展为重。努力做到关爱每一位学生，让学生都充分得到个性上的发展，做到及时调查、发现、及时沟通、反馈。尊重学生、不打骂、体罚学生，以“循循善诱”为主要策略，要让每一位学生心中感觉到自己这个教师是个可以接近的教师，是值得敬重、佩服的教师，是一位合格的教师，要让

学生因你而幸运。

4、努力做到向课堂要质量、要效率。虚心向有经验的教师请教、学习，和他们共同钻研教学，做到共同进步，协作互助。

最后，我还要继续正确地对待同行教师和家长以及领导提出的各种师德师风建设的意见，从中看清自己平常没有察觉或没有引起重视的缺点和不足，虚心接受大家的意见和建议，解决好自己的师德问题。

总之，我通过这次的师德师风学习，深深地感触到，诚信立教，首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心；创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学习，与时俱进，学习先进的教学理念和方法，更新教育观念，掌握先进的教学技术和手段。今后，我还会继续向前，在学习中不断提升自我，在不懈的追求中完善自我，洗去浮华熔铸师魂。

第二篇：洗去浮华铸师魂

洗去浮华铸师魂

尊敬的各位领导、各位评委老师：

大家上午好，今天我演讲的题目是：洗去浮华铸师魂。

10年前，当时光把18岁的我从师范学校推进社会大潮的时候，我把所有对教师职业的热情与憧憬装进了简单的行囊，迫不及待的奔向了工作单位。我暗暗下决心：一定要成为一名优秀的人民教师。

初为人师的我充满激情，工作尽职尽责，几年下来荣誉证书也悄悄摆满了一小箱。可后来我发现现实很残酷：教师微薄的工资总也赶不上飞涨的物价！当从事其他行业的同学，纷纷传来他们金钱、名利、地位大丰收的时候，我就倍感失落。

我似乎对教师职业有些动摇了，然而我们的很多同行，却依然墨守清贫，用行动铸就了一座座不朽的丰碑。5.12地震已经过去四年了，但在地震中折射出的师魂却一直深深的烙印在我心中„„在教学楼要坍塌的瞬间，29岁的张米亚老师张开双臂保护孩子们的情形依然历历在目。当救援人员找到张米亚时，他僵硬的双臂紧紧搂着两个孩子，就像一只展翅欲飞的雄鹰。救援人员无论如何，也无法把孩子从他手臂下取出，他们不得不含泪将他的手臂锯掉。张米亚老师走了，也许当他走向天堂的时候，还安慰孩子们：

亲爱的孩子，不要哭泣

摘下我的翅膀，送你去飞翔，不是我不坚强，丢下你们独自离去，只是因为天堂里的孩子也需要我。

为了让你们轻松的成长和站起，我必须折断我的双臂，那是我摘下的翅膀，我要用它送你们自由地飞翔

5月8日晚上，当佳木斯市第四中学门前失控客车“嘎”的一声响，80后女教师张丽莉奋力把学生推向路边，她这一推，被救下的学生以后可以自由奔跑，她自己却永远无法站起；她这一推，温暖了千家万户；她这一推，向社会完美诠释了师德的力量。

张丽莉老师倒下了，人们纷纷给她留言：“张老师，你消瘦的臂膀曾经给了多少孩子栖息的港湾，更给了被你救下的孩子安全的通道。你怎么就躺下不再起来?你摘下了自己的翅膀，送给别人飞翔。如果可以，我多么愿意蹲下来，用行动拉近你我灵魂的距离，因为你依然是天使。”

灾难已经过去，那感人至深的情景使我反思：我们的同行为了肩上的爱与责任连生命都可以付出，而我呢，我的人生价值又将在哪里体现？

当我看到学生给我留言：尊敬的老师，母校因为有您，我多了一份留恋„„我想，对于一个老师，任凭多么富裕的物质生活也比不过学生给予的认可！

我彻底明白了：为什么在大渡河峡谷的千米绝壁上，在那与世隔绝的彝族村小学，李桂林、陆建芬夫妇可以用21年的血泪爬“天梯”，为山村少年走出崇山峻岭，架起一座“天桥”„„

对于山区里的孩子，知识是改变他们命运的重要条件，如果我们为师的多给他们一点知识和关怀，他们就会多一份希望！

老师们，既然我们选择教育这块沃土，我们就要耐得住生活的清贫，在洗尽人生浮华之后，铸造不朽的师魂！

我的演讲完毕，谢谢大家！

第三篇：师德师风演讲稿-洗尽浮华铸师魂

曾经有一件事强烈地刺激着我：有一位青年教师，坚决不去参加难得一聚的同学会，因为他觉得有的同学成了老板，而自己一介教书先生，实在寒酸。畸形的比较、汹涌的欲望、焦灼的心态、决心和誓言、奔波与疲惫，如今已构成了大多数人生活的全部。但我不相信人只能这样生活，正如我的演讲题目：

洗尽浮华铸师魂

自然灾难是一面镜子，它可以照到一个人的灵魂深处。三年前，汶川地震，人们永远记住了向倩、袁文婷、杜正香，地动山摇，是他们用生命挽救了无数个花朵般的生命，奏响了荡气回肠的生命之歌。在最危急的时刻，他们用勇敢无畏的心锻铸出不朽的师魂。是的，他们走了，因为天堂里的孩子需要他们。可人们也不会忘却留在人间的还有一个范美忠，这个因在地震时第一个冲出教室而名声大噪的“范跑跑”——范老师。

灾难过去，媒体游走于赞扬与斥责之间。我的思想也在海水与火焰中熬煎，如果我遇此情况会成为怎样的人，向倩还是范美忠？这样想着总会心有余悸，当年鲁迅面对革命党的暗杀任务，理直气壮地说：“家有老母，恕难从命！”在血肉与灵魂面前，范美忠是范美忠的悲剧，我是我的幸运，我没有真正遇到这场地震，所以不必做出任何选择，也就不可能遭遇舆论的赞美抑或指责。

当前，一个普通人已经很难从一个普通教师身上去发现伟大了。众所周知，教师每天除了完成备课、讲课、批改作业的任务外，还会被冠以园丁、蜡烛、人类灵魂工程师等称号，为此我曾经满足荣耀过；但当我怀着一种被沦落的职业底限的心态去看学校的贴吧，偷着去找自己有没有挨骂时，又是怎样的失意沮丧呀？！

有人说：“不成熟的人可以为自己热爱的事业去死，成熟的人则可以为他不喜欢的事业苟且地活着。”不甘心苟且偷生，于是开始在这个楼群越来越密，汽车越来越多，孩子脾气越来越坏、女人穿着越来越少的社会中寻找属于自己的精神家园。不再为多得几个奖金而斤斤计较，不再为评优争先晋职称而苦心钻营，只站在三尺讲台讲好每一节课，用心感悟，终于发现原来每个生命都是可爱的精灵，每一双眼神都有对未来的期待，每颗心灵还都散发着天性！

想起俞敏洪，这个中国第一个把学校变成上市公司的教师首富说：“人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是任何身外之物。”的确，当看到我的学生在我的博客上留言：母校因为有你，我多了一份留恋。对于一个老师，我想任何殊荣也敌不过学生给予认可，任凭多么丰足的物质生活也换不到精神的幸福！终于明白为什么在大渡河大峡谷的千米绝壁上，在那几乎与世隔绝的彝族村寨小学里，李佳林可以用17年的血泪奉献撒播知识火种，点燃山寨的希望，为山村少年走出崇山峻岭架起一座“天桥”；为什么山村教师马宪华可以每天往返34公里路，翻4座山，趟5条河，在四面透风的茅草房里，克服常人难以想象的困难，将山里一批批山里的孩子齐整整送进上一级学校。又是什么支撑着甘肃渭源县六百余名每月只有40元钱的乡村代课教师可以坚守岗位20年。

想起80后最美女校长李灵，自费办学，为山区的教育事业擎起一方天空，我恐怕还没有那份魄力，但是我也可以尽我的绵薄之力给予生活窘迫的学生以帮助，不是居高临下的恩赐，只是自我内心的救赎；想起那个放弃深圳高薪工作走进大山支教的孙影，我恐怕还没有那份勇气，但是我也可以对没有兴趣听课的学生说一句：“很抱歉，老师没有把这节课设计好，是老师的失职。”不是舞台上的作秀，只是讲台上的真诚；想起黄敦全，这个病倒在讲台上的全国优秀教师，病榻上仍然希望回去上课，我恐怕还没有那份执著，但是教育的路我也会坚定地走下去。

不是每一道河流都能如海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种籽都能成树，不生长的便成了空壳。生命只有一次，选择蓝天就要为她增添一抹蔚蓝；选择大海就要为她增添一份阔远。既然选择教育这篇沃土，就应该在耕耘中感受那份劳动的快乐，在洗尽浮华后铸造一个自我心中不朽的师魂！

第四篇：师德师风铸师魂

师德师风铸师魂

遵义县龙坪中学 谢兴春

〖内容摘要〗作为教师，必须要有爱。因为师爱是师德的灵魂，是师德的核心，所以教育需要有爱的滋养。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。而热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师的爱则更加困难。我们作为社会个体的人，疼爱自己的孩子是毋庸置疑的，那我们是否也疼爱别人的孩子？甚至胜过疼爱自己的孩子呢？对于这些问题，我们说起来容易，但做起来就不那么简单了，我们有时甚至可能做不到。

〖关键词〗讲师德 正师风 铸师魂

几千年前，教育已然出现于人类社会中。久而久之，竟悄然衍变为一种社会职业形态。显然，从事这种社会职业之人，即为教师。各个时代不同，对教育的要求就不同，对教师的标准就更不一样。

唐朝散文大师韩愈在《师说》中如是说：“师者，传道授业解惑也。”一句话道出了身为人师的作用。而我却要说，师者，人之魂也。教师是人类灵魂的工程师，也是学生高尚人格的塑造者。因此，教师不仅仅是一个职业，而更是一项伟大的事业。一、一代宗师 万世楷模

作为教师，师德是其素质的重要组成部分，是教师素质的核心。众所周知，一代宗师、大教育家孔子，在那等级制度森严，教育冰封

的年代，毅然决然的招徒讲学，游说四方，从此把教育推向了民间，把自己渊博的学识留传给后人。从而赢得了“夫子弟子三千，七十二贤人”的美誉。他用自己的亲身实践规范着弟子的言行，在当时的社会中形成巨大的正能量，后来竟成为人们必须遵守的道德规范，教化着一代又一代后人。《孔子语录》也因此流传千古，永放光辉。孔圣人实乃吾辈之楷模，万世之师表也。

二、爱——教育的源泉

作为教师，必须要有爱。因为师爱是师德的灵魂，是师德的核心，所以教育需要有爱的滋养。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。而热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师的爱则更加困难。我们作为社会个体的人，疼爱自己的孩子是毋庸置疑的，那我们是否也疼爱别人的孩子？甚至胜过疼爱自己的孩子呢？对于这些问题，我们说起来容易，但做起来就不那么简单了，我们有时甚至可能做不到。所以，林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而疼爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出而不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣而纯洁的，这种爱也是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情基础，就自然会“亲其师”，从而“信其道”了。也正是在这个过程中，教育实现了其内在的功能———教书育人。

三、榜样的力量

前之不久，中央电视台举办了“2014感动中国十大人物颁奖仪式”，在屏幕上，竟然出现了两位满头银丝、两鬓斑白、年逾古稀的老人。一位是我国原外交官———朱敏才先生，一位是北京市著名小学英语教师———孙丽娜女士。两位老人不甘心退休后的平淡生活，怀着对教育的热爱，对贵州偏远山区教育的大力支持，毅然背上行李包，离开自己的子女，抛弃优越的生活，跋山涉水，踏上了遥远的支教之旅。历尽千辛万苦，来到了贵州最为偏远最为落后的望谟县复兴镇，在哪里扎根，一住就是九年。九年啦，多么漫长，又多么难能可贵呀!他们用自己的行动，把爱和知识带到了偏远的穷山村；他们用自己的行动，改变着大山里孩子的命运；他们用自己的行动，诠释着爱的教育和教育的爱。而他们得到是什么呢？微乎其微，甚至少得可怜。只惹来病魔缠身，年华老去。面对他们的壮举，我还能说什么呢？只有由衷的为他们点赞，敬佩而已。

四、纯正的师风

作为教师，还必须具有良好的素养。教育毕竟是圣洁的乐园，教师教育的对象是学生，他们是纯洁的天使。因此，教育必须营造风清气正的育人环境。教师要从正面引导、教育学生，使其具有高尚的人格，正常的心态，乐观的人生。教师在言行上要成为学生效仿的榜样，成为他们的楷模。而对那些违背教育制度，违反法律法规，侵害学生身心健康的行为，则必须坚决予以制止、打击，有一个制止一个，有一例打击一例，严惩不贷。

当今社会，发展日新月异，变化今非昔比。在这激流冲击中，身为教师的我们，必须固守清贫，坚守底线；在这光怪陆离的现实世界中，铸就教师的灵魂，永葆教师的人格。讲师德，正师风，争做四有新型教师，这是人民的心声，也是时代的呼唤，更是教师的人生信念。

乙未年仲夏于龙中

第五篇：洗尽浮华铸师魂

洗尽浮华铸师魂

前段时间的学雷锋活动，成效到底怎么样、相信大家心里都清楚。为什么会这样？因为这个活动本身就缺乏理性。学校教育应该教给学生理性。作为一名教师，我们是知识和理性的化身，我们的所有行为，都应该多一些理性、少一些冲动。比如教师的职业道德，怎样才算是高尚，就要理性分析。

我们是不是应该理性分析“真正的师德高尚者应该是什么样？”。我也清楚，现代的中国社会，大部分人浮躁，很少有人愿意为这种与考试无关的问题动脑筋。（说实话，与考试有关的内容很多人也懒得动脑筋。）再者说，这种问题难度太大，即使认真思考，也不见得能够弄明白。但是，这个问题实在是重要。它关系着老师的幸福、学生的成功、每个家庭的希望，我不想把这么重要的问题再耽搁下去。即使大家不喜欢我说的问题，即使我的演讲不成功，我也要试一试，因为这件事对于一个教师来说太重要了。我非常非常希望我所有的同事一生幸福、我所有的学生学习进步事业成功！为了同事们的幸福、为了同学们的成功，我一定要说出我对高尚师德的理解和分析。

为了便于理解，我们把雷锋和孔子做一下对比。大家对雷锋的了解有多少？在我们的周围有雷锋这样的人吗？说雷锋品德高尚，有不同意的吗？谁想成为雷锋那样的人？大家知道孔子吗？对孔子的了解有多少？谁想成为孔子那样的人？ 一个像雷锋那样的老师和一个像孔子那样的老师，哪个才是真正的师德高尚者？ 或者说,我们应该把哪个树为榜样?我们应该把哪个作为我们努力的方向? 辩论略。

结果：作为教师，应该把孔子作为学习的榜样。为什么我们应该把孔子作为我们的榜样?

1、孔子的努力把实现自身价值与服务祖国人民完美的统一了起来。孔子不仅服务于他同时代的人，他的语言、思想、方法还会永远服务全中国乃至全世界的人民。在服务祖国人民的同时，他的自身价值也得到了很好的实现。他活着的时候有工资，还有收取学生的学费，现在他的子孙还在靠着他的余荫享受国家财政拨款。你想象孔子那样吗？那你就“学而不厌，诲人不倦”吧！

2、孔子的努力得到了全世界的认可。中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。如果我们能一生专注于教书育人，虽不能成世界名人，但一定能成滨州名师！你的学生学习也会更优秀，人生也会因你而更成功！

3、孔子的努力使自己达到了人生的最高境界——随心所欲而不逾矩。随心所欲，多么自由、幸福、快乐，这是人生修养的最高境界吧！踏着孔子的足迹，沿着修身、齐家、治国、平天下的漫漫长路，我们会比孔子更轻松地到达随心所欲而不逾矩的至高境界！

不是每一道河流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种籽都能成树，不生长的便成了空壳。生命只有一次，选择蓝天就要为她增添一抹蔚蓝；选择大海就要为她增添一份阔远。既然选择教育这篇沃土，就应该在耕耘中感受那份劳动的快乐，在洗尽浮华后铸造一个自我心中不朽的师魂！

附雷锋简介： 1940年12月18日，雷锋出生在湖南省.长沙市.望城县（现长沙市望城区阿斯雷锋镇）一个贫苦农民家庭，解放前，他的亲人因遭迫害相继含恨死去。当时7岁的雷锋沦为孤儿，在六叔公和六叔奶奶的拉扯和自己的流浪下，艰难地活了下来。

1949年8月，雷锋的家乡湖南.长沙.望城解放后，雷锋从此结束了痛苦的生活。在党和人民政府的关怀下幸福成长，他参加儿童团，进小学读书，并第一批加入了中国共产主义少年先锋队。1956年，他小学毕业后参加了工作。先后在乡政府当通讯员和中共望城县委当公务员。他工作积极，埋头苦干，被县委机关评为“工作模范”。1957年2月，雷锋在团山湖农场开拖拉机时，加了入中国共产主义青年团，在根治沩水河中，被评为工地模范。此后，他相继在望城县沩水工程指挥部、团山湖农场和辽宁鞍山钢铁公司化工总厂当拖拉机手和推土机手，工作出色，多次被评为“红旗手”、“劳动模范”、“先进生产者”和“社会主义建设积极分子”。出席了鞍山市青年积极分子代表大会。

1958年11月，在他不满18岁时，雷锋来到鞍钢参加工业建设，三次被评为先进生产者，五次被评为红旗手，十八次被评为标兵。

1960年1月参加中国人民解放军，11月加入中国共产党，在部队荣立二等功一次，三等功三次，团、营嘉奖多次，被誉为“毛主席的好战士”。

1960年1月8日，雷锋应征入伍，同年11月加入中国共产党。在部队的培养教育下，他进一步提高了政治觉悟，牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终身的远大目标。他不忘阶级苦，懂得“怎样做人，为谁活着”，忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于社会主义；以“钉子”精神刻苦学习毛泽东著作和科学文化知识，不断提高为人民服务的本领；以甘当“螺丝钉”的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。连队分配他当汽车兵，他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。担任班长后，大胆管理，事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。他热爱集体，关心战友，关心群众，把“毫不利己、专门利人”看成是人生最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。他把自己省吃俭用积存起来的钱，寄给受灾人民，送给家庭困难的战友。他经常在节假日和休息时间到部队驻地附近车站。在一次倒车过程中不幸被倒下来的电杆砸在太阳穴上，当场晕倒在地，昏死过去，经全力抢救无效，不幸牺牲；雷锋在部队生活2年8个月的时间内，被授予中士军衔，荣立二等功1次，三等功 3次，受嘉奖多次，被评为“模范共青团员”、“节约标兵”，被选为抚顺市人民代表大会代表。

雷锋的模范事迹和高尚思想在军内外产生巨大影响。1963年1月7日，中华人民共和国国防部命名他生前所在班为“雷锋班”。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、陈云、邓小平等党和国家领导人为之题词。1963年3月5日，毛泽东题词：“向雷锋同志学习。”周恩来题词是：“向雷锋同志学习憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”邓小平题词是：“谁愿当一个真正的共产主义者，就应该向雷锋同志的品德和风格学习。”

雷锋被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”之一。从今以后，只要有人干了好事，人们就会把他们喻作“活雷锋”。雷锋有句名言：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这是雷锋崇高的愿望。在他短暂的一生中，他无时无刻不实践着自己的理想。

孔子简介： 孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。

在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。他(孔子)的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。他还是世界最著名的文化名人，是儒家学派的创始人。

孔子精通《周易》，据说是《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

发奋忘食，乐以忘忧

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

思想体系 政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。

教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。