高中第一册四单元作文：小举大善

人教版高中第一册四单元作文：小举大善

常言道：“人之初，性本善。”善良是人的本性，一个不经意的举动，便有可能折射出善的内涵。

善恶间本是一念之差，一念抉择过后，善即可彰显；反之，恶也即会败露。刘备曾经说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”事实上，一个不经意的举动，就有可能改变一个人的命运，甚至成为拯救生命之举。当今央视主持人朱军在成名前，某着名主持人同他交谈时，这位主持人不经意问说朱军很有做主持的天赋，此语对朱军的人生道路产生了巨大的影响，甚至可以说是他事业道路的信心与希望。朱军一举成名后，再次邀请该女嘉宾，谈笑间，她已忘却自己当时说的话，更没有想到自己这不经意的一句话，对朱军影响如此之深。确实，这只是随口一说，并非刻意而为之，一个如此之小的举动，下一秒自己可能已忘却，对他人却是人生的重塑，令人一生难忘。

小善而为之，通俗来讲，举手之劳而已。修船工刷油漆时顺手补上船底的洞，一件再普通不过的小举，足以见其善良。若是他再多有一点儿私心，不去做本不属于他工作范畴的补洞这活儿，船主定会彻底绝望。举手之劳，拯救的是生命，挽救的是一个美满的家庭，传递的是人性的善念。修船工认为那只是顺手做的一件小事而已，的确，这不过是举手之劳，但对受益者来讲，意义非凡，孩子们的生命正是由于修船工顺手做的一个小事而得以延续。

小小的举动，回报给自己的是快乐，是心安。即不求外界的赞扬，不求物质的报答，符合自己的本心才好。把此心上升到最高境界，便为“善”。有人愿为此付诸行动，做出努力；也有人却怕费时费力，又不会得到相应的报酬，于是遇事置之不理，人性的劣根、奴性由此暴露。

师长的一声鼓励、一个手势，同学问的一个微笑、一句关爱，商人间的诚实与守信……小举或大举，不都是以善为基础吗？随手捡起草坪上的一块碎纸屑，顺口向路边的清洁人员道声“辛苦了”……这会在他们心中荡起爱的涟漪，会给他们辛苦枯燥的工作增添爱的力量。对你来说，可能只是几秒钟的时间，恰恰又是这几秒钟的小举动，便成为使他人、社会受益颇深的善举。

小举大善，快乐自己，传递善心，让善念在你的一颦一笑、一举一动中脉脉相传！

高中第一册写作口语交际单元四

个性与创新 重要提示

1．个性鲜明与否往往决定文章质量

所谓“只有民族的才是世界的”，有独特性的事物往往更容易被周围环境所感受、认知、接纳。作文也是如此，只有那些独具特色，表达不同一般的特别感受的文章才会获得较高评价；而那些缺乏个性，没有特点的文章则大多无法逃离“过于普通”这样的断言。因此作文是否能够表现自我的个性，抒发个体对生活的独特感受，是作文好坏的一个重要标准。

例如郁达夫在《北平的四季》中写北平的秋意：“秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处都好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。所以我说，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不过是英国话里所说的indian summer或叫作小春天气而已。”

而叶灵凤的《秋意》同时写秋，给人感觉就截然不同：“街上冷冷清清。昨夜细雨，两旁街树上新绿照眼；街心只余几条蜿蜒的车辙，路已干了——上海一天中的黄金时代是在晚间而不在清晨，清晨的街上只有短衣的劳动者和推车的菜贩或偶一见到——在这样的清寂之中，我抱臂悄立，我觉得我已成了当前宇宙的主人，一切烦恼和不平都被忘了。偶然一阵晓风起处，两旁的树叶都沙然互相摔击。风过后，从我立处附近的一株树上。飘然落下了一片黄叶，正落在我的面前。我不知怎地记起了今天是所谓立秋。虽然树叶天天都在落，但是我今天因想起了立秋，对这眼前的一片黄叶，不觉便有些零落之感，我念着“一叶落而天下秋”，我好像已越过了炎帝之宫，跨入素女青娥之殿。立刻间，我的感觉锐敏了起来。并没有风，我觉得身上似乎已有些瑟瑟的意味，街上的清凉，也给了我一个萧条的感象。我仰首望天，晨曦还没有升起，天上布满了灰白色的絮似的密云，寂然不动。间有一两只乌鸦翩然掠过，也听不出翼响，只有树叶在萧萧细语一啊!秋竞潜到了人间，我不觉这样感慨了一句。”

一样的秋景，别样的心情。在郁达夫眼中秋天是美丽的，舒畅的，使人流连忘返的。纵然也提到秋天的肃杀之气，但肃杀中却有着豪迈与雄壮。在叶灵凤眼中上海的秋天则是哀婉的，萧瑟的，使人神清气爽的。在秋日里孤独感时常与他相伴。而这就是两位文章大师个性使然，有个性才有了如此出众的两样文章。2．个性的基础在于创新

既然个性是特色，是与众不同，那么要想使文章有个性最关键的当然就是——新。懂得如何创新才能在文章中展现个性，表现特点。例如顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”历来咏唱黑夜、光明的诗歌不知凡几，本已无新可出。但顾城只一句诗就又打开了一片新天地。从来没有人想到在黑夜中会失去效用的眼睛可以与黑夜有这样的一种关系。当然这样一来顾城诗中那份凝重的，对黑夜中微微光亮的追求即对生命的执著表露无遗。而黑暗在带给人们无尽的沉重与压抑的同时，也迫使人们去寻找出路与希望的主题也得到了展现。又如张爱玲在《公寓生活记趣》之中说有轨电车：“我们的公寓近电车厂邻，可是我始终没弄清楚电车是几点钟回家。“电车回家”这句子仿佛不很合适——大家公认电车为没有灵魂的机械，而“回家”两个字有着无数的情感洋溢的联系。但是你没看见过电车进厂的特殊情形罢?一辆衔接一辆，像排了队的小孩，嘈杂，叫嚣，愉快地打着哑嗓子的铃：“克林，克赖，克赖，克赖!”吵闹之中又带着一点由疲乏而生的驯服，是快上床的孩子，等着母亲来刷洗他们。车里的灯点得雪亮。专做下班的售票员的生意的小贩们曼声兜售着面包。有时候，电车全进厂了，单剩下一辆，神秘地，像被遗弃了似的，停在街心。从上面望下去，只见它在半夜的月光中坦露着白肚皮。”人性化的描写，新颖地联想，使人读来亲切、隽永，耳目自然也为之一新。训练与方法方法指点 1．创新要有新感觉

既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文时思考问题的思路不要止于第一个想法，要尽量想一想还有没有更新、更好的观点和方法可供使用。内容、语言、结构三个方面不须全新，只要有一点卓而不群，就足以在文章中创造一种新的感觉。

如林语堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府严禁纪念国耻，集会游行，双十，又下令停止国庆。于是两大节日，都平静无事过去了。这可以说是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的两大政策，其目的在维持目前表面上之治安。论理，人之不能无哭笑，犹身之不能无饮食排泄。依心理学讲，哭和笑的作用，是在使胸中不平之气得以发泄，而恢复精神上之均衡。所以如中国妇女，平日生活太苦闷，到了清明哭墓，必让她们淋漓痛快哭了一场，身子一舒服，回来治家，自然加倍起劲了。又如店里学徒，大半年头到年底，规规矩矩，辛苦营业，一点娱乐也没有，到了元旦，也应该痛痛快快豪赌痛饮五天，新年做事，才会安心，生意才会发达。此为节日在心理上之用处，治国者所不可不知。革命以来，诸节俱废，虽然中秋看月，尚未取缔，而端阳竞渡，元旦爆竹，已被指为迷信，不许举行。终年奉旨不哭不笑，人心惶惶，举国不安，这也有一点关系吧?况且仲尼与于蜡宾，始能发‘天下为公’的一段大议论，然后党部始有四字匾额可挂，难说迷信是一定有害无利的。蜡，固然是迷信，竞渡爆竹，说他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使国人相约中秋不看月，国便会兴起来吗? 还有一层，我们不看见天安门游行示威的雄壮景象，已有五六年了，思之能无慨然?并不是说一定要有怎样游行的目的，但是我们总喜欢看示威，如女人喜欢看出殡一样，谁死都没关系。我们觉得无目的的游行示威，乱嚷乱喊一阵，总比全无游行可看福气。今年国庆，不应庆祝，我们是赞成的。

但是总希望政府诸公，能替我们想出一种不损威信的题目，使我们乱喊乱嚷一阵，以后缴纳苛捐杂税或是唱国歌，也可以踊跃一点。”

全文并不明说政府无能，不敢抗日。而是借忧心人民精神不振，生活苦闷，进而发发感慨。表面看去主体不够鲜明，但仔细体会批判力度，讽刺程度并不在鲁迅作品之下。而且由于作者在内容上独辟蹊径，采用旁敲侧击的形式，并未直接横眉怒斥，而是幽默辛辣地进行讽刺，使人读来眼前一亮，新鲜感也就随之而来了。2．体现个性应合情、合理

做文章无非是言为心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太过也达不到预期的效果。求创新，求个性无一不是建立在感受真实，再现准确的基础上的。如果脱离实际过于求新、求怪、求另类，反而会使人感觉到文章没有真实性，胡编乱造，对文章产生负面影响。所以在写作过程中我们要本着创新而不唯新，求变而不乱编的原则，扎扎实实地提高我们的作文水平，展现我们的个性。只要感情真挚，平实质朴也会有好文章。如丰子恺的《白鹅》中对于白鹅吃饭的描写：“鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，象饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和7f盆放在一起，免得它走远去，让鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了获取盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”纯然白描没有任何虚假张，仅将所见、所感写出。但因其描摹生动、细致所以同样可以表达出作者的爱鹅之情，而且将作者行文时，质朴、平易的个性特点鲜明地表现出来。佳作品读 例文l 吊屈原赋

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。