民俗文化的宝库

第一篇：民俗文化的宝库

鄂温克族自治旗：民俗文化的宝库

鄂温克族自治旗居住着鄂温克、蒙古、达斡尔等20多个民族。千百年来，这片土地上的各民族群众创造了独特、浩瀚、珍贵的民族民间文化艺术，绚丽多姿的民俗风情，使得鄂温克大地蕴藏了浓厚的民族特色文化。水草丰美的广袤草原、松涛激荡的大兴安岭林海、迂回曲折的河流和星罗棋布的湖泊，这一切不仅使鄂温克族自治旗成为了民俗文化和自然环境的宝库，更是旅游者向往的天堂。

谐仁：吉祥的化身

如果你走进鄂温克族自治旗，热情好客的鄂温克人会手捧七彩的“谐仁”为你送上祝福，“谐仁”是鄂温克民族特有的吉祥礼物。

今年6月17日，在鄂温克族传统节日“瑟宾节”前夕，鄂温克族自治旗举行了鄂温克族吉祥礼物“谐仁”启用仪式，从此，鄂温克民族有了寓意为彩虹的民族吉祥礼物，而且鄂温克族自治旗已经为“谐仁”申请了国家专利。

鄂温克民族是一个热情好客的民族。每逢佳节，亲朋好友都会相互拜访，彼此祝福吉祥安康，满怀诚意献上的“谐仁”将鄂温克民族的热情和真诚带给贵客，带给亲朋好友，“谐仁”这道圣洁美丽的七色彩虹，预示着鄂温克人的生活蒸蒸日上、幸福安康。

“鄂温克”意为“大山林里的人们”。鄂温克民族是一个古老的森林民族，在漫长的岁月中，创造和积累了灿烂的民族文化。他们与大自然和谐相处，与自然同命运、共生存。大自然的美丽创造――七色彩虹，也被鄂温克人赋予了深刻的含义：绿色象征着森林和草原，红色象征着篝火和人类文明，蓝色象征着蓝天、辽阔、宽广、和谐，黄色象征着圣洁、高雅„„

在鄂温克民间传说中，有很多关于彩虹的动人故事，彩虹被鄂温克人视为吉祥、幸福的象征。“谐仁”俗称彩虹巾，是根据鄂温克族民间传说而设计的。相传，远古时期有一对夫妻，共生有7个女儿，在一次火山爆发中，7个女孩儿舍身扑向火海救火，此举感动了天神，倾盆大雨顿时狂泻，拯救了大地万物生灵，但是，7个女孩儿却化成了七色彩虹，照亮了大地和山林。从此，鄂温克人就把彩虹巾作为吉祥、如意和幸福的象征。

吉祥三宝的故乡

鄂温克族自治旗境内坐落着呼伦贝尔草原上最古老的巴彦呼硕敖包，这座敖包距今已经有270多年历史，是电影《草原上的人们》的外景拍摄地，影片的主题歌《敖包相会》至今还传唱于大江南北，这首歌曲的曲作者通福是鄂温克族自治族人，歌曲《吉祥三宝》的演唱者乌日娜、英格玛也是鄂温克族自治旗人。鄂温克族自治旗被人们描述为“敖包相会的胜地，吉祥三宝的故乡”。

古老而迷人的鄂温克草原的确像歌曲《敖包相会》和《吉祥三宝》中所描述的那样美丽和谐。鄂温克

族自治旗居住着的各民族人民创造了宝贵的民族民间文化艺术和绚丽多姿的民俗风情，使得鄂温克大地蕴藏了浓厚的民族特色文化。在长期的生产、生活中，形成了鄂温克族自治旗多元文化的特点。

鄂温克民族服饰、歌舞、布里亚特蒙古族服饰等极具地方特色的文化瑰宝都得到了继承和发扬，焕发出新的活力。当地的牧民还组成了鄂温克服饰表演队、布里亚特蒙古族服饰队和布里亚特牧民合唱团多次参加国内外比赛和交流活动。他们所展示的质朴、和谐的原生态文化在全国各地引起了轰动性的反响。2000年，鄂温克族自治旗被文化部授予全国文化先进县称号，2002年，又被自治区文化厅命名为全区民间歌舞艺术之乡，2007年，该旗又被命名为“中国北方少数民族传统服饰研究基地”。

为了展示和弘扬丰富多彩的民族文化，自2003年原锡尼河东苏木布里亚特博物馆建成后，该旗乡镇苏木级博物馆异军突起，又先后建成了原锡尼河西苏木博物馆、巴彦塔拉达斡尔民族乡博物馆、巴彦嵯岗人物陈列馆、红花尔基森林博物馆，此外，辉河苏木自然生态馆正在筹建中。据介绍，鄂温克旗所辖的4镇1乡2个苏木都有各具当地文化特色的博物馆或民俗馆，对丰富多彩的民俗文化进行集中展示，这在其他地区是难得一见的。

旅游者的天堂

鄂温克族自治旗地处呼伦贝尔大草原腹地，旅游资源得天独厚。除了丰厚的人文资源外，壮丽的自然景观也为该旗旅游业提供了得天独厚的发展空间。除了水草丰美的草原、松涛起伏的大兴安岭林海，迂回曲折的长河、星罗棋布的湖泊，该旗还拥有辉河湿地国家级自然保护区和红花尔基樟子松国家级自然保护区，囊括了代表北方蒙古高原地貌的大草原、大湿地、大冰雪、大森林，这里是未受污染、生态环境保持良好的一片绿色净土，是旅游者向往的天堂。

走在牧草繁茂的鄂温克草原，时常可以见到成群的牛羊在悠闲地嚼着鲜嫩的青草，游客可以尽享“风吹草低见牛羊”的绝美风光。与之相比，场面更显壮丽的就是在碧草连天的草原上奔驰的庞大马群。站在草原舒缓的丘陵上，你会听到大地上传来如滚雷般的闷响。举目望去，不远处的山丘后面奔来一支由二三百匹马组成的庞大的马群。在头马的带领下，马群在草原上撒欢狂奔，奔向不远处蜿蜒流淌的小河。离河水越来越近，兴奋的嘶鸣声和隆隆的马蹄声使得场面蔚为壮观。面对这幅画面，你会发现自己根本来不及欢呼赞叹，只会掏出相机疯狂按动快门，珍藏这难得一见的美景。这样一幅在电视上也难得一见的大自然的和谐画面，这里的人们却司空见惯。一位牧民告诉记者：“外地来的人们每次见到我们的马群、羊群都新鲜得不得了。以前我们也没意识到这样也算景致，也能赚钱。现在我们知道，这些是响当当的旅游资源，只要开发就能赚大钱！”

在该旗的巴彦呼硕旅游景区，记者见到了牧民家庭旅游景点的业主斯仁达瓦。在当地旅游局的支持下，他和妻子在2004年开始告别游牧生活，在巴彦呼硕旅游景区投资10万元办起了旅游点。斯仁达瓦笑着对记者说，自从干起旅游，他和妻子忙得不可开交，年接待游客1500多人次，每年的收入一直保持在4万元以上。

据介绍，2004年开始，鄂温克族自治旗大力发展家庭旅游业。巴彦呼硕旅游区、红花尔基森林公园、五泉山旅游区、愉景湾观光牧场、晨光生态园等重点景区规模日益扩大。到目前为止，全旗共有20多户牧民开展了牧民家庭游。2007年，这些牧民家庭游的牧户接待的游客达到了7000人次，实现旅游收入50万元，牧民家庭游这一举措在为牧民增收的同时，也极大地调动了广大牧民参与旅游的积极性。特别是辉苏

木德仁夏营地鄂温克族牧民家庭游及锡尼河镇布里亚特蒙古族牧民家庭游已经形成规模，成为鄂温克旗“牧家乐”的主打产品。

除了旅游活动外，丰富多彩的节日也是鄂温克族自治旗的一大特色。除去元旦、春节等全国同庆的节日之外，鄂温克草原上的节事活动众多，而且各有特色。每年公历5月初，草原上的牧民为庆祝春季接羔丰收而举行伊木呐（也称丰收会）举行小型“那达慕”。就在当月，敖包会紧随而至，全旗各族牧民扶老携幼、骑马乘车云集巴彦呼硕敖包山。整个祭祀由喇嘛主持，呈现出宏大、庄严的氛围。敖包会之后是敖包相会国际情歌节，到每年的公历6月18日，鄂温克族独有的传统节日瑟宾节隆重到来。接下来，还有马文化节、伊敏河之夏草原文化艺术节、锡尼河艺术节、巴彦塔拉达斡尔民族乡的木库莲之声艺术节、辉河苏木那达慕等一系列节日。这是鄂温克族自治旗为了发展旅游产业而巧妙策划的节日战略――通过异彩纷呈的节庆活动来树立鄂温克族自治区旗的旅游形象，打造旅游精品。

据统计，2007年鄂温克族自治旗旅游接待人数达到20万人次，旅游收入达到1.47亿元。（文影/北方新报记者 祝汉宾）

第二篇：文学知识宝库

1、海棠亭下重阳子“的后面一句是什么？

B:莲叶舟中太乙仙

2、”过五关斩六将”的是《三国演义》中的 关羽

3、“国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。”是谁说的？

D:孔子

4、“孤帆远影碧空尽”的下一句是什么？

B:惟见长江天际流

5、“宫”字的本意是：B:一般的居所

6、“工笔”是哪种绘画形式的技法？

国画

7、“冬天到了，春天还会远吗”语出：B:雪莱

8、”东山再起“这个典故出自：D:谢安

9、”东床快婿”原本是指： D:王羲之

10、“春风不度玉门关”是谁的诗句？

王之涣

11、”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“是谁的名句？

A李商隐

12、”创造社“是由郭沫若和谁一起发起组织的？

C:郁达夫

13、＂出水芙蓉＂的本意是指什么？

B:初放的荷花

14、”尺有所短，寸有所长“说的是

A:事物的相对性

15、＂吃大锅饭＂原意中的那口锅是用来作什么的？

B:化缘

16、”丞相祠堂何处去，锦官城外柏森森。“中的”锦官城“是指：

C:成都

17、”草堂留后世，诗圣著千秋“指的是：

D:杜甫

18、”草圣”是指哪位书法家？A:张旭

19、“碧云天，黄叶地，北雁南飞”语出：

C:《西厢记》

20、“八大山人”这一别号缘自于草书写成的一个词,由组成的两个字拆成,这两个字是: A:哭笑

21、“暗香疏影”是形容哪种花的香味和姿态

A:梅花

22、“Y*AHOO”一词原指野蛮人，它出自哪一部小说

B:《格列佛游记》

23、飞流直下三千尺,疑是银河落九天形容的是哪一条瀑布? B:庐山瀑布

24、作家莫泊桑是那国人？

法

25、左传、公羊传、谷梁传三部书，是哪本书的演绎？

A:春秋

26昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。出自哪位词人之手？

B:晏殊

27、最早有帮腔的戏曲是： A:川剧

28、最早提到玉兔在月宫的文字是：

D:屈原

29、最早的农业百科全书名为什么？

A:《齐民要术》

30、最早的法医专著是由谁所作？

C:宋慈

31、最早把“体育”一词介绍到中国来的人是： B:康有为

32、最完整的农学巨著是

A:《农政全书》

33、最古老的文学体裁是什么？A:诗歌

34、最初在文学中三部曲： A:只有悲剧没有喜剧

35、最初与“马上”这个词有关的人是：C:包拯

36、祖国。。你快富起来！强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呀'！这段话出自何 沉沦

37、自古以来有一种特殊文字，只在妇女范围内使用称之为“女书”或“女字”，它流行

湖南

38、紫气东来跟谁有关:

C:老子

39、撰写了《梦溪笔谈》的沈括是哪个朝代的人

B:北宋

40、专指女性仆人的词是 B:婢

41、著有与鲁迅的狂人日记同名作品的俄国作家是：B:果戈里

42、著名作家孙犁被认为哪各流派的代表作家？

A:白洋淀派

43、著名作家钱钟书的爱人是谁？ C:杨绛

44、著名作家老舍是（）族人。C:满

45、著名油画向日葵的作者是哪位画家？C:梵高

46、著名影片《魂断蓝桥》的桥是哪座桥？ B:滑铁卢桥

47、著名英雄史诗《江格尔》是我国哪个民族的作品？C:蒙古族

48、著名小说家金庸是哪次国际中文辩论赛的评委？B:狮城中文国际辩论赛

49、著名现代画家黄胄，是姓黄吗？

B:不是

50、著名喜剧《唐.璜》的作者是

A:莫里哀

51、著名文学家--矛盾，曾主持了什么刊物的编辑工作？

B:小说月报

52、著名散文>是由哪一位作家写的？

C:朱自清

53、著名画家赵子昂最为人称道画是?

:牛

著名画家齐白石最擅长画什么？

C:虾

著名画家伦勃朗所擅长的是 _____

C:肖像画

著名画家黄胄最擅长画什么动物？

B:驴

著名格言“知识就是力量”的提出者是：

C:培根

著名雕塑《思想者》的作者是哪位法国雕塑家？

A:罗丹

著名雕塑《青铜时代》是谁的作品？

C:罗丹

54、著名的叙事长诗《孔雀东南飞》的故事取材于哪个历史时期？B:东汉末年

55、著名的四大名旦是梅兰芳、程砚秋、尚小云以及： B:荀慧生

56、著名的诗人不包括：

A:惠特曼 B:普希金 C:但丁 D:罗曼·罗兰

57、著名的山水诗作家谢灵运十分仰慕曹子建的才华，曹子建即?

C:曹植

58、著名的《大卫像》是谁的作品？C:米开朗琪罗

59、著名兵书《孙子兵法》的作者是：

C:孙武

60、属于儒家思想的是

A:仁者爱人

61、属于评剧的是：

C:刘巧儿

属于明朝剧作是：B:《牡丹亭》

属于京剧程派代表剧目的是：（多选）B:《荒山泪》 D:《四郎探母》 F:《孔雀东南飞》 属于京剧程派代表剧目的是：

B:荒山泪

62、主张“性善说”的思想家是

C:孟子

诸子百家中对认识论、逻辑学、几何学、力学、光学等都一定贡献的是

E:墨家

诸子百家具体一共有多少家？

D:189

诸葛亮的〈出师表〉是写给谁的？

C:刘禅

侏罗纪的“侏罗”来源于： C:山名

朱自清的字是什么？ B:佩弦

朱自清的著名散文《梅雨潭》中所记的“梅雨潭”在哪里？

C:浙江

朱自清的号是什么? A:秋实

宙斯为了惩罚傲慢的维纳斯，强迫她嫁给天神中的：

B:火神

宙斯是神話傳説中的 D:众神之王

周易八卦中的卦名为：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。其卦象分别对应为： C:天、地、雷、山、火、水、泽、风

周礼中记道长兵器不超过人身高的几倍?

C:3

周敦颐写过什么词？（多选）

A:爱莲说 D:太极图说

重阳节是缘于下列哪个历史人物

:老子

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。B:山园小梅

仲裁为 A:一裁终局

终生未嫁的女影星是

C:嘉宝

终南捷径的典故中的主人公通过下面哪种方法做了官？

A:隐居

中唐時代亦有山水詩歌，當中的代表詩人是誰？

B:柳宗元

中国最早的叙事诗是：

D:《孔雀东南飞》 中国最早的叙事长诗是什么作品？

中国最早的小说集是什么？

B:太平广记

中国最早的文言志怪小说是：

D:《搜神记》

中国最早出现的教育专刊是？

A:教育界

中国小说中写出人物数最多的是哪一部？

C:水浒传

中国现代话剧奠基人是谁？

A:田汉

中国先秦哲学的许多流派，对于逻辑学展开研究，以下三部著作中，哪一部是中国古代逻辑研究的代表作？B:《墨经》

中国戏曲的最高奖项是什么？C:梅花奖

中国无声影片的最高峰《神女》是谁的代表作？

A:阮玲玉

中国文学大师老舍曾写过一部科幻小说，它的名字是： B:《猫城记》

中国虽然不是双姓大国，但还是有不少双姓，请问以下哪个不是双姓？ A:东郭 B:诸葛 C:羊舌 D:百里 E:三台 F:西門

中国宋代最有特色的文艺形式是“词”。词在宋代有许多别称，下列是词的别称的是？（多选）

A:曲 B:杂曲 C:曲子词 D:乐府 E:乐章 F:琴趣

中国四大名著之一红楼梦又名：（多选）

A:情僧录 D:风月宝鉴 F:石头记

中国四大名著之一《西游记》中，孙悟空属于世间四猴中哪一种？

C:灵明石猴

中国四大传说有牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台，还有一个传说是D:白蛇传

中国是一个有五千年历史故国,所谓故国者,“非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”这句话是谁人所说?

B:孟子

中国诗歌史上雄视今古的双子星座指的是：

A:李白和杜甫

中国神话中相传谁人发明渔猎畜牧？

B:伏羲氏

中国神话中相传谁人发明“钻木取火”？

D:燧人氏

中国神话是保存在山海经和淮南子等书中

中国神话传说中人类的始祖是：

A:女娲氏

中国山水画首先采用“泼墨”技法的画家是

D:王维

中国三书六礼中的“三书”中没有那一项

A:礼书 B:亲名书 C:聘书 D:迎亲书

中国人自称为“炎黄子孙”，“黄”是指：

D:黄帝

中国人所说的“终身大事”多是指：

C:婚姻

中国秦代唯一的作家是谁？

B:李斯

中国皮影戏已有多少年的历史

C:1000

中国民间传说中有一位女子寻夫哭倒长城，她是：A:孟姜女

中国民间传说月亮上住着嫦娥，嫦娥身边陪着她的动物是： D:小兔

中国历史上第一部史学理论著作的作者是

A:刘知几

中国近代美育介导者是

C:蔡元培

中国画中的'落茄点'笔法是由谁所创？ D:米芾

A:茄点 B:黄点 C:米点 D:马点

中国汉字自上而下，由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而这种不合乎人们生理习惯的竖写形式直至近代才得以改变。最早提出汉字横写的是我国哪位新文化运动的先驱者？ B:钱玄同

中国古代自称“六十年间万首诗”的诗人是：

B:李白

中国古代著名兵书《武经七书》是指孙子兵法、吴子、司马法、六韬、三略、尉缭子和__ D:唐太宗李卫公问对

中国古代诗歌有两大源头，其中现实主义源头是什么？

E:诗经

中国古代神话故事《夸父追日》中，夸父喝光了（多选）

A:渭河 B:黄河

中国古代农学著作《齐民要术》的作者是： C:贾思勰

中国古代哪个学派的主张与绿色和平组织的思想相近？

B:道家

中国古代名著《世说新语》是一部什么作品？

A:志人小说

中国共产党“七大”闭幕词，整理修改后收入《毛泽东选集》是哪篇文章

C:《愚公移山》

中国风俗中的爱情与婚姻之神是谁呢？ D:月下老人

中国焚忆坑儒的是誰

C:秦始皇

中国第一个小说批评家是谁？

B:金圣叹

中国的三大姓是什么？ B:张、王、李

中国的哪一传统戏剧被称为中国的“祖剧”？

A:昆剧

中国的第一部电影是京剧：

C:定军山

中国成语知识源远流长，你知道成语“祸枣灾梨”最初是什么意思？

C:乱刻

中国芭蕾《白毛女》是由（）改编创作演出的。D:上海舞蹈学校

中国30年代有“洛珈山美人”之称的著名女性作家是：A:凌叔华

智者千虑，必有一失语出：

A:《晏子春秋》

掷铁饼者是什么时期的作品？

B:古希腊时期

治大国若烹小鲜中的小鲜是指

A:小鱼

指桑骂槐属于三十六计的: A:并战计

指南针是我国古代四大发明之一，我国最早记载“磁石召铁”即天然磁矿石能吸铁的文献资料名为什么？

A:《吕氏春秋》

指出“要想拒洋人，只有讲革命独立，不能讲勤王”的是

A:陈天华

只要有恒心的下一句是什么？

B:铁柱磨成针

直指人心，见性成佛是谁提出来的？

C:慧能

执子之手，与子偕老的出处？

A:《诗经》

正史《三国志》的作者是谁？

B:陈寿

珍珠翡翠白玉汤是：

B:传统相声

哲学名著《纯粹理性批判》作者是：（中级）B:康德

找反义词：勇者不惧

D:八公山上，草木皆兵

章回体小说《镜花缘》共有多少回？

B:100

张若虚写的 D:《春江花月夜》

张九龄的《感遇——其一》“兰叶春葳蕤”的下句是：

C:桂花秋皎洁

张颠指书法家：

B:张旭

战国时期楚人甘德、魏人石申合写的天文学著作是：B:《甘石星经》

增广贤文中“未晚先投缩”的下句是：

B:鸡鸣早看天

曾在年轻时弃医从文的作家有：

C:郭沫若

曾在家门帖上“画不卖给官家”的画家是：

A:齐白石

曾经梦见自己变成蝴蝶的是

C:庄子

曾被陆游形容为“举之若无，裁以为衣，真若烟雾”的丝织物是一种： C:纱

凿壁偷光的典故与谁有关？ C:匡衡

在中现代文学史上，写出“激流三部曲”的作家是：

B:巴金

在中国现代文学史上，被喻为“人民艺术家”称号的作家是：

D:老舍

在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是：

B:艾青

在中国先秦哲学家中，最重视“仁”和“礼”的是

B:孔子

在中国年画的派别当中有“南桃、北柳”两个比较有名的派别。南桃”是D:桃花坞

在中国古代传说中，伏羲和女娲是什么关系？

B:兄妹关系

在中国的神话传说中嫦娥的丈夫是

A:后羿

在中国传统文化的经典著作中，被誉为六经之首，三玄之一?

A:易经

在英国《阿瑟王故事》里阿瑟王所拥有的宝剑，它的名称是 B:亚瑟剑

哪一部小说塑造了俄国文学史上第一个“多余人”的形象？ D:叶普盖尼·奥涅金

在希腊神话中，因盗火种到人间触怒主神宙斯而永受折磨的人是：

D:普罗米修斯

职掌智慧及战争的女神在古罗马和古希腊分别被称为：B:密涅瓦、雅典娜

在五四时期白话文和文言文的尖锐对垒中，谁是第一本白话诗集的作者？

C:胡适

在卫生组织（包括WTO）都使用一条蛇绕着一根柱子。与《圣经》中有关： D:摩西

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。讲述的是谁的爱情故事？

D:杨贵妃和唐明皇

在射雕英雄传里没有出现的五绝人物是：D:王重阳

在三十年代革命文学论战中被鲁迅称为才子加流氓的是哪位作家？

C:郭沫若

在逻辑上“鲸鱼不是鱼”这句话中的系词是

B:不是

在罗马神话当中，地位最高的神是： B:朱庇特

在历史《三国》中，‘魏武帝’指的是那位历史人物：

B:曹操

在李清照的《如梦令》中“试问卷帘人”中的“卷帘人”是指„„

C:丫鬟

在京剧表演艺术中，曹操是什么颜色的脸谱？

B:白色

在近代文学史上提出“诗界革命”的是

B:梁启超

在国际象棋比赛中，己方的兵走到对方的底线后，将D:可以变成你所想要的任何一种棋子，除了王

在古希腊神话中，爱与美的女神叫做：

D:阿芙洛狄特

在古文中“刖”是一种刑罚，它的意思是什么？

C:断足

在古文中“鱼燕”用来代表

B:书信

在古代，“复辟”特指：

C:任何失位君主复位

在佛学典籍中，只有一个中国人的著作被称为经，这个人是： C:慧能

在传说中，原始农业是由谁发明的 B:神农氏

在《水浒传》中，'飞天大圣'是谁的绰号？

C:李衮

在《诗经》的主要表现手法中，“兴”是指：

B:联想

在《诗·小雅·采薇》“行道迟迟，载渴载饥”和《五蠹》“故饥岁之春，幼弟不镶”两句中，前后二“饥”字的繁体字依次是

C:饑，饑

在《射雕英雄传》中曾中欧阳锋蛇毒的人有几个

D:5个

在《射雕英雄传》中是谁杀死了周伯通的儿子 A:瑛姑

在《三国演义》中的“空城计”里，诸葛亮在城楼上镇定自若地做什么？

A:弹琴

在《论语》的主要内容中，反映孔子政治思想核心的观点是

A:仁

在《过零丁洋》中，'山河破碎风飘絮'的下面一句是哪什么？ C:身世浮沉雨打萍

在《福尔摩斯探案全集》中,3个K代表什么? A:是克尤克拉克斯克兰,也是一个秘密团体.在“周处除三害”这个典故里，危害乡里的第三害是：

C:他自己

在“危如累卵”这个典故中，荀息为了说服晋灵公，把十二个什么东西垒起来，又在上面放了九个

B:棋子

在“网开一面”的典故中，网是用来：

A:捕鸟

在“水浒传”中，谁有“圣手书生”之称？

C:萧让

在“世外桃源”这个典故中，那个武陵的打渔人是从什么地方进入桃花源的？ B:山洞

在“罗雀掘鼠”典故中，人们捕雀挖鼠的目的是：

B:充饥

在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？

B:奔跑

在“精卫填海”的故事里,“精卫”是

B:一只鸟

在“解铃还需系铃人”的典故中，铃系在哪儿？

B:老虎脖子上

在“烽火戏诸侯”中，给周幽王出点子的人是虢石父。请问这个“虢”念什么？(数字代表声调)

C:guo3

在“东山再起”这个典故中，“东山”是指主人公谢安的 C:隐居之地

在”如鱼得水“这个典故中,刘备把自己比做”鱼“,把谁比作”水“?

C:诸葛亮

在”毛遂自荐“这个典故中,毛遂之所以”自荐“是去:

C:谈判

在”滥竽充数“典故中,”充数"者是:

B:南郭先生

再别康桥中的康桥是指：

A:剑桥大学

运斤成风比喻技艺神异，手法熟练，这个斤字是指：

C:斧子

云母屏风烛影深是形容哪个人

B:嫦娥

越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。是谁的词？C:欧阳修

岳灵珊比令狐冲小多少岁？ C:8岁

岳飞《满江红》词里所说的“靖康耻”是指哪件事

A:金灭北宋

月宫嫦娥的原名叫什么？B:姮娥

元杂剧以折为单位，一般是几折为一楔子？

D:4

元杂剧的四大悲剧是

A:《窦儿冤》 C:《梧桐雨》 D:《汉宫秋》 E:《赵氏孤儿》

元曲四大家

A:关汉卿 B:白朴 D:马致远 E:郑光祖

元末杨维桢以诗得名，其乐府诗多揭露社会黑暗，竹枝词则饶有民歌风味，当时人称他的诗歌为

A:铁崖体

誉为“美国生活的幽默的百科全书”的是：

B:欧·亨利

玉阶生白露，夜久侵罗袜（作者李白玉阶怨）的后两句是？ B:却下水精帘，玲珑望秋月。

语言中最小的声音和意义的结合体称为：D:词

雨果的长篇小说>写的是哪一年?

C:1793年

与桃李春风一杯酒组成对偶最恰当的一句是：

C:江湖夜雨十年灯

与《源氏物语》的在写作背景，人物性格等方面都最接近的我国文学名著是

B:《红楼梦》

与河图齐名的是？

C:洛书

与凹字笔画数相同的字是哪一个？ B:鸟

与《长生殿》并称清代戏曲双璧的是哪部作品？ C:桃花扇

与“指鹿为马”典故有关的历史人物是：

C:赵高

与“臣诚恐见斯于王而付赵”中“于”字的意思相同的是：D:不拘于时

愚公移山中移的除了王屋山外还有一座是什么山？

C:太行山

渔樵耕读中谁原来是大理国的大将军？

A:樵

余音绕梁，三日不绝说的是

A:韩娥

有以半部论语治天下之称的宰相是： E:赵普

有世界诗坛巨人之称的是谁？

A:罗曼罗兰 B:泰戈尔 C:歌德 C:歌德

有六一居士之称的是？

C:欧阳修

有两种事物，我们越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。”这句话是谁说的？

A:康德

有关“毋”的读音正确的是：

C:wu

有“扬州八怪”之一称号的郑板桥曾在山东潍县为官七年，留下了许多广为流传的诗文和字画。以下与郑板桥有关的是：（多选）A:难得糊涂 B:潍州原是小苏州 D:删繁就简三秋树 E:领异标新二月花

有“诗魔”之称的唐朝诗人是谁？

B:白居易

有“诗鬼”之称的是

C:李贺

有“诗佛”之称的唐朝诗人是谁？

C:王维

有“钢琴诗人”之称的是：

D:肖邦

游记文学中千古绝唱“永州八记”是

D:柳宗元

犹留正气参天地，永剩丹心照古今说的是：

C:文天祥

由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名为'茶峒'的小山城，有一条小溪，西边有座白色小塔，塔下住了一户单纯的人家。这段文字出自

D:沈从文的《边城》

由成语“墙头马上”的原意可知，元朝白朴所著的《墙头马上》属于什么类型的杂剧？ B:言情

幽默是英语的：A:音译

用以形容赵孟钴和他夫人管道升夫妻感情很好的一个成语是：

A:举案齐眉

用鸽子和橄榄枝象征和平最初源于

C:圣经故事

永乐大典是在哪里编成的？

B:南京

盈盈一水间，脉脉不得语形容的是哪一对呢？

C:牛郎织女

婴宁是谁笔下的人物：

C:蒲松龄

第三篇：民俗文化

山西文化与内蒙古文化中不同的展演

十年腾飞看深圳，百年发展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族风情请看内蒙古。

（一）民间文化：

晋商文化。天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。

再次，为佛文化。

山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中国味道 诉民大情怀

第四篇：民俗文化

县域文化

社火

（一）社火

（二）灯阵 宝卷

老调 土门戏 山歌 曲艺

剌绣 剪纸

社火

（一）春节闹社火，是我国民间流传较为广泛的一种文化活动。每当新岁复始、春风沐浴大地之时，满脸堆笑的庄户人精心装扮的社火队，便伴随着欢快的锣鼓声和噼里啪啦的爆竹声，出现在四街八巷，观者如潮，热闹非凡，为一年一度的新春佳节，增添了浓郁而又祥和的节日气氛。

闹社火的风俗，由来已久。上可追溯到四千多年前的远古时代，那时，“社”与“火”都是保佑人们安康幸福，主宰五谷丰登、风调雨顺的神。古人类在祭神活动中，集体化妆、祈祷、祭拜，然后燃放烟火，挥舞利剑，驱散妖魔，那便是社火最原始的一种形式。到了宋代，社火已在许多地方流传开来，南宋周密的《武林旧事》中说，宋代北方有街坊杂耍演出，称为“社伙”，后来改为社火。演变到今日，社火已成为过年时必不可少的一种民俗文化活动。在古浪，几乎各地都有村民自发组建的“元宵会”，专门负责社火活动。每年正月十二正式演出，正月十五元宵节达到高潮。其地方特色之明显，群众参与兴趣之浓厚，非其它娱乐活动所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高跷、芯子、秧歌、腰鼓、舞龙、舞狮等，因其形式独特、阵容庞大、装扮古朴典雅而倍受广大群众喜爱。走在社火队最前面的，通常为锣鼓队，他们充当整个社火队的“领舞”，掌握社火行走的方向和快慢。两人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人紧随其后打击腰鼓，另外3人各持钹、锣、铰子，锣鼓齐鸣，声震霄汉，气氛威严。锣鼓队中间，最显眼的当属秧歌手，他手中高旋一柄大伞，伴随着锣鼓紧密的鼓点节奏，不断引颈高唱一些具体生动，诙谐有趣，妙语连珠的秧歌，惹得围观者笑声如潮。秧歌歌词大都是恭贺新春、歌颂政策、祝愿风调雨顺、五谷丰登、福寿安康的一些话语。秧歌一般由四句组成，两句为一节，相互押韵。唱完第一句，锣鼓轰然齐鸣，又嘎然而止，紧接着唱第二句，节与节中间稍停顿片刻，由锣鼓奏鸣(俗称砸家伙)，然后一口气唱完第二节。鼓乐与歌声之间巧妙配合，形成波澜壮阔、声震霄汉的气势，为整个社火队增添了不少氛围。秧歌一般随编随唱,因地因人而异,如社火队到政府机关拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（来），我就给你唱，唱的是英明的党中央。一号文件暖人的心（呀），农民脸上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，锣鼓队便急忙往前涌动。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下脚步，即兴为他编唱了一首：“张老三（吗）你真大（的）方，点的鞭炮就丈二长。我怎么知道是丈二长，斗大的元宝就往屋里淌”等等。兴之所至，秧歌手也不时调侃一下挤得水泄不通的大姑娘、小媳妇：“正月十五（就）雪打灯，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得乐开了花，小伙儿夜里把床尿下”，惹得人们前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳妇们早已羞得满脸通红，溜得不见了踪影……

土门高跷社火

麻婆闹春

锣鼓队之后紧跟着“春官”老爷的仪仗队，他们手持五色彩旗和写着“回避，肃静”、“普天同庆”、“国泰民安”字样的招牌，走得非常端庄自然。“春官”老爷则头戴乌纱，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由装束精干的道锣、探马、报子、门子、差役前呼后拥，显得仪态万方，威风凛凛，神情自得。“春官”是整个社火队的带头人，他代表着“春神”行驶司春的职权，在社火队中有着至高无上的权威，按照当地习俗，春官行进过程中，文官见了要落轿，武官见了要下马。当然，春官必须由当地德高望众者方可担任，社火队每天出发前，必先到春官家请老爷，下午歇身子前，先必须将春官送到家，谓“送老爷”，可见春官有多么尊贵！

春官老爷之后才是整个社火队的核心和主体——“身子”。这些“身子”依照某一出戏的部分或全部角色进行化妆和穿戴，如《黄河阵》、《白蛇传》、《西游记》、《封神演义》、《回荆州》、《火焰驹》等，也有的社火身子是乱劈柴，将几个折子戏里的人物共同串起来,古浪将闹社火叫“出身子”。那么社火中为啥将这些角色叫“身子”呢？这里面还有一段不同寻常的来历：春秋战国时代，楚庄王外出打猎，返回途中，突遭敌军包围。为了安全突围，有臣子向他献了一计：以活享一品棒禄，死封庙祭灯官为筹码，雇请了一个与楚庄王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，骑高头大马，前有探马报信，武士开道，后有男女歌舞班子随行，全似楚庄王銮驾在朦胧夜色中行走。楚庄王则扮作哑巴，脸上抹黑，翻穿放羊人的皮袄，旁边有武士暗中保护，混在逃难的百姓之中安全脱身。而替身则被敌人当成楚庄王，一路追杀。替身仓慌逃命，钻进了一家马棚里，爬在槽头上不敢动，纱帽也戴歪了。恰巧这家的主人来贴春联，误将“槽头兴旺”贴在纱帽上。后来，楚庄王当了七雄之霸，为纪念这段经历，每逢春节便组织大家装扮耍闹，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火当属土门的高跷社火和芯子社火，社火身子踩在高跷上，排成一队，气势威武壮观。那些手持兵刃的天兵天将，怀抱赛虎犬的二郎杨戬，火眼金睛的孙悟空，憨态可掬的猪八戒、俊俏飘逸的天仙女……凌空行走在人头之上，令观者心悬三尺，眼花缭乱。芯子社火则由一辆接一辆的彩车组成，彩车里面是钢筋焊制的铁芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各种造型，人称芯子社火。按照当地的乡俗，两队社火如果迎了头，必定会产生空前绝后的热闹景象，两队鼓乐顿时喧天奏鸣，两班人马群情勃发，社火身子或扬袖蹦跳嬉戏，或挥舞兵刃相互“交锋”，形成社火表演的高潮。

舞龙表演

东洋车子

其他地方的社火，多为“跑社火”，以舞龙、舞狮、腰鼓、秧歌、蜡花、东洋车子、旱船、大头和尚为主。蜡花姐儿身着彩色女腰裙，在丑公婆的带领下，紧随鼓乐节奏，脚下踏着“十”字步，手中舞弄着彩扇或彩带，边走便唱民歌小调，活泼有趣，婀娜多姿。有时丑公丑婆还手拿扇子边扭边说唱，像说快板似的，社火中称为“打交儿“；腰鼓队则头戴英雄巾，身着紧身镶边衣，灯笼裤，步伐俊健，鼓声时而舒缓，时而紧密，铿锵有力，气势磅礴；舞龙队各个头上扎着白毛巾，身着黄色镶边衣，在手举“明珠”的领舞指引下，将一条彩龙舞弄的忽起忽伏，左右盘旋，上下翻腾，形象逼真、活灵活现；舞狮者不断展示自己的“拳脚”功夫，与满身系着铃铛的狮子相互挑逗，打斗嬉戏；大头和尚则手持降魔木，憨态可爱地表演各种姿态的舞蹈……最能活跃全局的人物，还要数翻穿皮袄，脸上抹黑，手持油污鸡毛的膏药匠。他们滑稽幽默，诙谐有趣，边走边扭，随时随地制止乱闯乱挤的观众，起到维持秩序的作用。膏药匠是古代医生的代称，出现在社火中，代表着万药之灵，又名“八面风”，具有驱散瘟疫，促进健康的良好祝愿。谁家的小孩若有幸被膏药匠涂抹了膏药，据说能驱除毛病，健康乖爽…… 过了元宵节，社火队还要挨门挨户“串门”，也有的地方在初十前进行。每至一家，主人必要早早候在门外迎接，燃放鞭炮，敬烟敬酒，送上瓜子糖果之类。春官老爷进到堂前，焚香化纸，祝福他们一家五谷丰登、健康平安。社火队敲锣打鼓，绕院数圈，秧歌手合着锣鼓唱几首吉祥的秧歌，然后再转到下一家。等社火串完门，举行卸“身子“仪式后，一年一度的社火表演才算正式结束。

社火

（二）古浪社火遍及城乡，且村里都组织有“元宵会”，专管闹社火事务。旧时，每年从正月初六到二十日为闹社火时间，各村又依具体情况，或七八天，或十多天不等。社火队奉庄王爷为祖师，开闹叫“出身子”，要全体敬拜庄王；闹毕，谓“卸身子”，亦要全体谢庄王。

社火队中最尊贵的是春官老爷，由合村公举德高望重的长者担任（清代，一般穿蟒袍，戴纱帽，戴假胡子，手摇羽扇，倒骑着驴马）。春官两侧各有一位陪官（有的地方也叫灯官老爷），穿戴袍褂，戴胡子，摇扇。春官前面是仪仗队，排列着若干旗手和打牌手，牌上写“普天同庆”、“国泰民安”、“风调雨顺”和“回?quot;、”肃静“等。仪仗队前南是两个门子，装束十分精干，身缀许多小铃铛，手执拂尘前呼后应。仪仗队后面是鼓乐队，其后才是社火队。到了民国以后，春官一般穿绸缎袍褂，戴礼帽，手摇羽扇，骑着马驴（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂礼帽，仪仗、回避之类多已减去。社火队各地不一，有的是高跷，有的是地奔；装扮内容也各异，有的是一出戏的全部人物，如《黄河阵》、《白蛇传》、《西游记》、《回荆州》等；有的是”乱劈柴“，把几上折子戏的主要人物串起来。不论哪种形式，都伴有鼓子手、”腊花姐儿“、”东洋车子“、竹马子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、张公背张婆、大头和尚戏柳翠、旱船、狮子、龙、火流星等。”姐儿“多以男扮女。行走时，随着鼓乐节奏，扭摆起舞；到了家庭院落，则玩耍各种套路，并随民歌小调的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐场“，这是社火队中最精彩热闹的场面。维持秩序的是滑稽导角”膏药匠“，抹黑脸，翻穿皮袄，头戴破草帽，身背串起来的小铜铃，一手拿牛角，内盛污油锅煤，一手拿鸡毛沾着油污，吆吆喝喝。他一声”膏药-“，人们便自觉让开，否则就会被鸡毛油污涂在脸上。

社火队每天早上出发前要到春官家”请老爷“，下午歇装前要把春官送回家，叫”送老爷“，天天如此。社火开始第一天，要到村上各寺庙庵观、峨博、泉头、井口以及数百年老树前上香、磕头，以祈神灵保佑。第二天起，挨家串户”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕头相迎，春官进堂屋焚香化纸跪拜，祝福全家生财发福，五谷丰登，四季平安。社火队绕院数周，领唱秧歌的和着锣鼓几支预祝吉祥如意的秧歌，而后”腊花姐儿“等舞蹈歌唱，或玩坐场及其他套路。主人以烟、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活动并为停顿，食物塞在角色手里或者口里，并向龙口和狮子口里各献进几个馍头，挂上一匹彩红，递上一个红包（内装小钱，数量不等），叫”顺心“。而后离去另闹一家。

社火的道具和化妆

老爷：手拿芭蕉扇，头戴大礼帽，身穿长袍，戴髯口，老爷前面有两个人饰抱子。

抱子：手拿佛尘。

老爷后面的左排有头场子：头戴公子巾，身穿粉红袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二场子：穿紫红长袄，左手拿小竹蓝，右手拿小笤帚。头场子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一个，头戴毡帽别纸花，身穿黄色衣裳。二场后面跟腊花子若干名：头带假发别纸花，身穿大巾妇女衣裳，穿裙子，手拿小锣或纸扇。再后面跟毛女子：头戴假发别纸花，手提红绿绸子。

鼓子手后面跟棒锤娃：头戴着别纸花的毡帽，手拿两根木制棒锤。最后面跟姜太公；头戴凉帽，手提鱼杆，戴髯口，身穿黄袍。中间还有头戴破草帽别纸花，身反穿皮袄，手提油瓶子的”寡娃子“，来回跑动维持秩序。

还有狮子、龙、旱船、”寡娃子拉驴“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、钹、锣、唢呐等。

社火传说 很久以前，有一个皇帝叫苗庄王，他在琐阳城里过着安闲的生活。可是，有一天，敌人的千军万马包围了琐阳城，苗庄王并不着急。他慢慢的招集部队，商议对策。只见，敌人离城有二十里，安营打寨，营挨营，旗连旗。最前面有一个高士，骑着一匹骏马，后面有一字长蛇旗，二龙出水旗，三才混元旗，四门兜底旗，五处五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦连环旗，九宫遮阳旗，十面埋伏旗……那场面真是旗幡招展，号带飘扬。

灯阵

元宵节举办“黄河灯会”，逛“黄河灯阵”，是生活在黄河两岸人民的古老传统年俗。这一风习，在我县黄羊川、土门等地较为盛行。当一轮明月款款升起时，365盏灯组成的绵延一里多长的灯阵便大放光明，与溶溶月光交相辉映；观灯、逛灯的人如潮涌动，锣鼓声、唢呐声此起彼伏；整个灯场一片欢腾，仿佛天上人间都沉浸在这喜庆而光明的气氛中了。

关于“黄河灯会”的起源已无从考究，但其美好传说在各地或同或异广泛流传。相传，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天气持续干旱不见滴雨，泉水干涸了，庄稼枯焦了，老百姓的日子过得非常凄惶。有一位镇关大将。名叫李黑虎，看到这一情景，心里十分难受。为了拯救苦难的百姓，他翻山越岭，历经千难万险，找到了旱魃，凭着一腔正气和高超的武艺与旱魃进行了殊死搏斗，终于战胜了旱魃。然而，他的这一义举却触犯了天条，玉皇大帝非常生气，旨令姜子牙率365位正神，设下了“九曲黄河阵”，要斩灭李黑虎，黑虎有一个小妹，聪明伶俐，智勇双全，她为搭救哥哥的性命，穿阵斩将与姜子牙较量了七七四十九天，恰好在正月十五这天，破了阵，败了姜子牙，并把这险恶的“九曲黄河阵”也化作了浩浩荡荡的天河——这就是今天的黄河。自此以后，人们每年元宵节要以灯为神摆阵逛灯来纪念这对仗义的兄妹。

另一传说出自《封神演义》。赵公明的三个妹妹，即氏“三霄娘娘”，为报姜子牙杀兄之仇。摆下九曲黄河阵，要擒杀姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黄河阵，战胜了三霄娘娘。因此．在后来出现的“黄河灯阵”中，人们认为能走出黄河阵，便可逢凶化吉。

随着历史的演变，灯会不断地赋予了新的思想，新的内容。如今的灯会，人们应用现代科技成果，巧妙地将历史与现实融合，除尽情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，还用一盏灯代表一天，365盏灯代表一年，象征和预示国泰民安、民阜年丰、天天光明的盛世景象。

宝卷

宝卷源自敦煌变文。它集文学、音乐于一体，是一种流传久远的古老说唱艺术。念卷在古浪广泛流传，是一种具有浓郁地方特色和古老传统的文化活动。

在冬闲的长夜里，尤其在过年的日子里，左邻右舍、当家户族的男女老幼相聚在热炕头或火炉边，众星捧月般围坐在“念卷人”周围，倾听宝卷。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。如果条件允许，旁边还有二胡三弦伴奏。整个过程时念时唱，每唱至末句，在场众人要合唱一句“南无阿弥陀佛”之类的唱词，称之为“喝佛”，气氛很是和谐。

卷本中吟唱曲调较多，有哭五更、降香调、过江调等数十种。通俗的说法，有“五音调”、“七音调”、“九音调”、“十一音调”等按唱词每句字数区别的音调。流传的卷本主要有《四姐卷》、《对指卷》、《红罗卷》、《紫荆卷》、《康熙爷私访山东》、《红灯卷》、《包公三下阴曹》、《白马卷》、《鹦哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉楼挂画》等四五十部。

“八一”厂演艺人员采访土门念卷风俗

念卷是一种富有教育性和娱乐性的寓教于乐的活动。所有卷本中，都贯穿了被传统道德所推崇的忠、孝、节、义，所有卷本的主人公都是心地善良、忠贞不渝的正面人物，他们往往要经受诸多非人的苦难，直至最后，苦尽甜来，善得善报。这种故事勉励人们忍辱负重，积德行善，尽忠尽孝，让人相信因果报应，对生活充满希望和憧憬。

当然，作为一种旧文化的遗传，“卷”不可避免地带有落后性，其中宣扬封建迷信、维护男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多讲究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人们称卷本为“宝卷”。倘向人家借卷本，不能说“借”，否则人家不答应，要说“请宝卷”才行。卷本不能随便乱扔，一般都用一块红布包起来，保存得很好。过去，读过书的人要抄卷，每次动笔前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人们，把卷本看得很神圣。

念卷作为一种旧时代的文化活动，给人们提供了大量的精神食粮，尤其通过中华民族传统道德观念熏陶感染了一代代人的情操品质，对社会的安定和谐起到了一定的作用。

现在，现代文明在农村中迅速普及，念卷这种活动不多见了，但这种独特风俗还在保留着。

老调

古浪地处边远僻地，在旧时代，交通闭塞，经济落后，人们的文化生活较少受外界影响。但古浪人民性格开朗，热爱艺术，在长期的生产生活中，创造了独具特色的地方艺术，老调音乐就是其中之一。所谓“老调音乐”，就是古浪民间艺人借以表现本地特有的戏曲内容的一种流传久远的独特的音乐形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老调音乐以半自创半借鉴的形式出现，估计源于明代。老调音乐在数百年的发展中，创作出了一批又一批优秀剧目，一些音乐形式在长期传唱中固定下来，成为具有独特地方色彩的老调音乐曲牌。

古浪流传的老调剧较多，常见的有《赐福》、《百宝箱》、《下四川》、《阴功传》、《投朋交友》、《两亲家》、《彦贵卖水》等，流传地域主要在大靖、土门一带，剧中运用的曲牌主要有“月头调”、“慢诉”、“紧诉”、“西京”、“东京”、“京板”、“五更调”、“冈调”、“长城调”、“琵琶调”、“老龙哭海调”、“苦诉调”、“银纽丝调”、“月尾调”、“过江调”等。老调曲牌在具体剧目的运用中，由多种曲牌连缀而成，其中“月头调”(又叫上月调)起头较多。一剧中十几个到二、三十个曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老调音乐在旋律上与现代眉户有相似之处，但它更质朴，更古奥，更具乡韵土味。在表现方面，尤其长于叙述悲酸凄婉的磨难故事。其音调高亢、昂扬，旋律曲折回还，乐句长短相间，节奏快慢相应，风格粗犷而不失细腻，格调通俗而不失幽雅。古浪老调与眉户存在一种亲缘关系，但究竟是源渊关系，还是变种关系，抑或是支系旁系，尚待深入考证。古浪老调的伴奏比较简单，也许为了适应农村的简易条件，一般由干鼓、响铃、三弦、二胡、板胡组成，演唱者往往也是乐师，操一种乐器。在表演上，无角色演员，实际是一种演唱叙述。农闲时节，艺人们凑在一起(一般一个村就可组班，小村庄则与邻村凑班)，夏日傍树荫，冬日围炕头，在村中男女老幼的环围中一折一本地用音乐和歌声讲述那些扬善疾恶的传统故事。一般场合，开场都要先来一段《赐福》，也叫《大赐福》，分唱八洞神仙，祈仙赐福之意。之后，才演唱其它剧目。剧中故事都富有强烈的正义感，正面人物具有高尚品德，也就是说，剧目内容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正义，也不能完全以迷信斥之。无疑，这种表演，既具娱乐性，又具教育性，寓教于乐，教在乐中，为群众喜闻乐道。

老调剧目的故事，有些取材于传统戏剧和古代小说，如《百宝箱》 就取材于“三言小说”中《杜十娘怒沉百宝箱》。故事强烈谴责那种见利忘义的丑恶行径，同时，也反映出旧时代妇女的低下地位。《彦贵卖水》则取材于秦腔剧《李彦贵卖水》。也有一些是贴近农村生活的剧目，如《两亲家》，表现两亲家之间时好时恼的喜剧生活，告诫人们要多讲道理。老调剧目的歌词也很优美，文学性很强，如《阴功传》中商人冯老儿观察流浪女一段就不错：“头上的青丝如同墨染，两绺绺眉毛赛过弓弯，灯笼的个鼻子长得端了又端，粉白的脸蛋长得真正好看，两耳坠腮挂了银耳环，身穿石榴裙红得那么好看，八福罗裙扫脚面，裙下面露出个小小金莲。” 这段描写，重彩浓墨，绘声绘色，而且韵味和谐。于此，可以看出古浪老调音乐戏剧的优雅高尚了。

在现代文明冲击下，老调音乐日渐衰微，后继乏人，所存艺人寥寥无几了。幸《甘肃省戏曲音乐集成·武威分卷》设立了“古浪老调音乐”专目，使这一古老艺术的主要内容可得保存，也是爱好民间文艺的人们的一件欣慰事。

土门戏

来源：县志办 作者：杨先

土门的戏是有来由的。

有一年，据说土门来了位过路的风水先生，在城东一处茶馆里喝茶歇脚时，听到几位老人在谈喧土门的富庶，不由地叹了口气，自言自语道：“好地方固然是个好地方，只可惜七星楼倒了，马石河干了，笔架山挖了，成了个空架子了……”说完，就起身离去。那几位老人听得摸不着头脑，想想他的话里暗含玄机，便跟在他后面，想问个究竟。那风水先生见了，回过头来说：“别跟了，快唱戏去吧！”……

于是，土门的人就唱戏，而且终年不断。这儿的人们不仅有唱秦腔、唱眉户的，还演木偶戏和皮影戏。秦腔在陕山会馆，眉户在大庙，两个戏班各自粉墨登场，演绎着人间的悲欢离合。尤其是逢年过节、婚寿喜事，大户人家要献戏，方寸之地竟有六、七个戏台，台台都唱，相互竞技，谁的观众少了谁丢人，谁的看客多了谁耍人。如此一来，暗地里较上劲儿，学艺时就不得含糊，唱念做打得样样精通，每个戏班的水平都在竞争中得以提高。更多时候，则是爱好者三五成群，聚在村头树下自弹自唱，唱腔有板有眼，一点也不含糊，颇像行家里手，引来村里人及过往行人的啧啧赞叹。

其实，这儿的人爱戏、唱戏是有历史根源的。土门在明朝时叫哨马营，居民稀少。后来，从陕西西安府富平县土门移民迁入，这些先期移民带来先进的生产力，极大地促进了当地经济的发展，移民成为当地的主流，其乡音不改，文化之根又在陕西秦地，因此土门人爱戏、唱戏就不奇怪了。

当然，土门的戏能在一年四季里有人听、有人唱，离不开当地繁荣的经济。土门地势广阔平坦，土质肥沃，极适合发展农业生产。而土门地处“丝绸之路”北路要道，交通便利，山西、陕西的商人纷至沓来，坐商、行商和小摊贩遍及城乡，“土邑商务甲全县”。在这种情况之下，市民队伍的扩大，农民生活水平的提高，就有了文化娱乐的需求，戏班的兴起便在情理之中。

当然，土门也出过不少有名的艺人，如晏

三、郭扁嘴、赵

七、郭旦儿等。晏三演秦腔《火焰驹》最有名气，可惜在**期间，一次在武威城隍庙唱戏，不料日本飞机来袭，遭遇不幸。郭旦儿（郭聚堂）为凉州“半台戏”班的创始人，演小旦最驰名，每当他挂牌，戏票就一售而空，每当他出台表演，全场就拍手喝彩。据说一家媳妇，看了他演的《柜中缘》，回家做饭时，婆婆吩咐打鸡蛋吃，可她仍然陷于剧情中，问：“妈，打几个郭旦儿？”……

“闻弦歌之声，呀，不知何处大班长；见羽毛之美，哟，才是本地丑大王!”这是集仙观上的一副对联。集仙观有一座四面出角带彩的戏台，台下前面有看戏广场。土门的戏台多是如此，上面的两层是敬神敬佛的场所，下面一层则是戏台。人们信仰与看戏两不误。而神与佛呢，则在人间的丝竹鼓吹中大隐清修，顺便真真切切感受人世的喜怒哀乐，以便更好地赐福人间。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一种野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田间劳动时，古浪人都爱唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韵部押韵，韵律比普通话的一一八韵宽得多。也就是有许多在普通话里不能押韵的字，在古浪话里是押韵的。山歌的内容丰富多彩。歌唱爱情、歌唱生活、反抗压迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥旧社会、传唱历史事件、赞颂历史人物、歌颂美好事物、揭露社会丑恶等内容无所不有。

曲艺

古浪曲艺形式多种多样，内容丰富的小戏、小曲、贤孝等，反映了劳动人民的思想感情，表现了古浪大地的民间生活，下面仅举几个例子来谈谈。

小戏是古浪民间文学的一种重要体裁。说它小是因为它角色少，仅二三个角色，情节简单，篇幅短小。说它是戏，因为它和戏剧一样有生、旦、净、丑等角色，有台词、道白、科介。又有戏剧性情节。小戏不设舞台，道具简单，可就地随便演出。没有专门的演员；没有底本。因为口头流传，台词各地稍有不同，常有演出者的个人加工润色。古浪流传的小戏约有二、三十种如：《张连卖布》，《花亭会》，《刘海打柴》，《闹书房》，《小姑贤》，《刘全进瓜》等等，小戏大多在正月里闹社伙期间演唱。也在庙会上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八杂腔”之说。但实际上十八只是个概数，古浪小曲不下百十种，形式多样，内容丰富，唱起来也很随便。可用三弦、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在闹社伙玩作场时可以唱；在社伙队伍行进中也可一边扭动，一边唱：在作农活时也可边唱边做；走路也可边走边唱。古浪小曲有本地自古传下来的，也有从外地传进来的，和小戏一样，唱词在各地稍不有同，但调子大约还是统一的。小曲可以说是古浪最丰富、最普及的民间文学形式。

贤孝是从武威传入古浪的，是整个武威地区的一种民间文艺。之所以称为贤孝是因为它主要宣传贤良忠孝，扬善惩恶。贤孝或作“弦消”这是因它常在人闲暇时用来消闲娱乐，而又必须用三弦伴唱。它类似外省的大鼓，弹词之类的文艺形式。贤孝一般都是长篇巨制，有些篇目需好几天的时间才能唱完。一些古代小说历史故事往往被改编成贤孝来唱。如《薛仁贵征东》，《罗通扫北》，《双鞭记》，《说唐》，《兰桥会》，《薛刚反唐》等等，都由前人留下的书籍作蓝本，但它们改成贤孝时却大都无底本了，变成了口头文学。贤孝多由盲人说唱，人们把专唱贤孝的盲艺人称“瞎弦”。曲艺往往是师徒相承，口头传授。也有一些曲艺爱好者并不是盲人的也唱贤孝，但属个别现象。贤孝更多的是一些地方民间文学作品如：《打宁夏》，《打西北》，《中卫》，《度荒年》，《十劝世上人》，《十劝干部们》等等。地方性的贤孝一般篇幅较短，富有地方特色。

贤孝是韵文，是按照武威方言的韵部押韵的，即使古浪人唱也要按武威的韵部，最明显的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韵部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱贤孝就得用武威腔也能押了。

刺绣

刺绣，是古浪民间流传已久的传统工艺，自古就有“十岁学针线，十三进绣房”的古训，作女儿的从小跟随母亲学习针线，学不好一手过硬的刺绣手艺，到了婆婆家必然会遭到叱责。刺绣在清代至20世纪中叶较为盛行，姑娘出嫁前首先要坐绣房，集中时间准备自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必须有自己精心制作的绣花鞋、绣花枕头、绣花笘单、绣花鞋垫以及绣花披肩等，出嫁后的第二天，将这些嫁妆摆于院内的八仙桌上，首先供宾客观看欣赏，以显示姑娘的刺绣技艺和针线水平，然后等磕完头，将这些刺绣品端给自己未来的公公婆婆和长辈。因而，刺绣技术是妇女的必修课，自古至今代代相传、针刺不辍。

古浪民间刺绣品具有构图简练朴实、色彩丰富、针法多变的特点，既鲜艳华丽，又素雅大方，从一幅简单的刺绣品中，一眼就能看出古浪人民民风纯朴、敦厚豪放的特点。刺绣内容非常广泛，大多取材于生活中常见的一些花草树木、鸟雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，还有那些从没见过的凶猛野兽，如虎、豹、狮子等，以及象征着美好愿望的吉祥文字符号，如双喜、福、禄、寿、幸福美满、吉祥如意等等字样，根据刺绣品的大小，将各种图案和文字相互穿插，巧妙组合，最终形成一幅幅精美的作品。那些心灵手巧、别出心裁的俊俏女子，还充分发挥自己的想象力，绣制出一些寓意深刻的作品，如百寿图、二十四孝、八仙过海、红楼梦人物、关公、孙悟空等。

刺绣作品

刺绣用的工具极为简单，主要为七彩花线、绣花针、绣花圈等，静坐闺房的淑女们，一听到门外响起货郎担拨浪鼓的响声，便纷纷跑出家门，反复挑选一些自己需用的材料。到了后来，姑娘们自行将注射用的针头，“开发”为刺绣工具，刺绣品也有先前的“绣”拓展到“裰”，用针头裰出的那些鞋垫、笘单图案，越发显得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端阳节，古浪民间艺人纷纷大显自己的刺绣绝技，制作一些花样别致的荷包和饰品挂在小孩们的脖子上。荷包里面装上从高山上采回来的香草，外面绣上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外两层，作抽屉状，有的仿制三叶草的样子，样式繁多。据说，孩子们带上这些精美的荷包，能消灾辟邪，身体健康、活泼可爱。

随着时代的不断发展，古浪手工刺绣品愈发显得针法细腻，层次鲜明，手感舒适，极富立体感。无论是一件普通电视罩子，还是一双手工布鞋，或是一双小小的鞋垫，人们都能凭借着一根小小的银针，揉进丝丝缕缕的情意，赋予它以全新的生命力，使其不仅实用，而且具有欣赏与收藏价值。

剪纸

剪纸艺术在古浪大地上流传较为广泛，旧时每逢过年，家家户户都要在窗户上贴上用红纸剪的“窗花”，门上贴上“门花”，结婚时必须在陪嫁的物品上贴上“双喜”，在新房的床户上贴上“龙凤呈祥”等剪纸图案，这些乡俗风气至今还在农村非常盛行。

古浪民间艺人的剪纸作品有一个明显特点，就是在造型上除了常用一些对称、均齐、平衡、组合、连续等技法，还惯用一些夸张变形的手法，力求“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。” 从而产生了千刻不落，万剪不断的结构和形象逼真的效果。在选材和立意上采取自然主义的写实手法，突出主体，大胆舍去次要部分，使作品的内容一目了然，富有美感。

创作

剪纸作品大多出于乡村妇女和民间艺人之手，他们以现实生活中的所见所闻作题材，凭借纯朴的感情与直觉印象，用一副剪刀和他们巧妙的双手，铰出一幅幅精妙绝伦的作品。这些作品大都取材于常见的一些事物，如太阳、月亮、星星、飞鸟、云彩，猪、马、牛、羊、鸡、喜鹊、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麦穗、谷穗、柴房、粮跺等等，作者将这些事物，同地面上的人群、动物同时安排在一个画面上，并配一些代表吉祥富贵的字符，便形成一幅幅精妙绝伦的剪纸作品。有寓意良好祝愿的《招财进宝》、《年年有余》、《二龙戏珠》、《喜鹊登梅》、《天官赐福》等作品，也有反映爱情生活的《双喜临门》、《蝶恋花》、《鸳鸯戏水》、《龙凤呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，还有《三国演义》、《西游记》等作品中的人物，戏剧脸谱，当地神话传说剪纸等等。民间艺人杨生花的剪纸作品《蝶恋花》、《双喜临门》倍受人们称赞；干部卫生选则是中国剪纸协会会员，他的剪纸作品因构图别致、风格独特曾多次发表在《解放军画报》、《半月谈》、《中国国防报》、《中国审计报》、《美术报》、《甘肃日报》等报纸上，为专家学者所称道，同时被业间称为“凉州第一剪”。许多剪纸作品线条明快简练、思想内容单纯、寓意浑厚深刻，充分反映了古浪人民那种朴实无华的情怀和美好纯真的愿望。

第五篇：读书知识宝库

176、“双簧”是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：（A）A、初演的两个人都姓黄

B、表演者使用的乐器叫做簧

C、表演者巧舌如簧

177、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是：（B）A、阴晴圆缺 B、风花雪月

C、梅兰竹菊

D、春夏秋冬 178、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的“谢公屐”，它当时的用途是：（C）

A、舞鞋

B、上朝穿的朝鞋

C、登山鞋 179、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？（B）A、苏轼；B、陶渊明

180、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：（B）A、王安石； B、寇准 181、《论语》中认为“为仁之本”的是：（B）A、忠义； B、孝悌 182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。183、“实事求是”一词出自哪部典籍？（D）A、《左传》；B、《战国策》；C、《史记》；D、《汉书》。184、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？（C）A、陆游；B、岳飞；C、辛弃疾；D、李清照。

185、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？（B）

一、楷书；

二、小篆；

三、鸟虫文；

四、行书。186、“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？（B）A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父亲。187、宣纸得名于它的：（C）

A、用途； B、材质； C、产地； D、使用人群。188、下面哪个是农历五月的别称？（C）A、杏月； B、桃月

C、榴月

D、荷月。189、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离 为忆君； B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣； C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇； D、物是人非事事休，欲语泪先流。

190古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？（B）A、农耕； B、军政； C、养马； D、水利。191、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A）A、左襟压右襟； B、右襟压左襟。192、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：（A）A、淡泊以明志，宁静而致远；B、鞠躬尽瘁，死而后已。193、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位画家； B、八位画家。

194、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A）A、菊； B、梅； C、竹。195、、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：（D）

A、天、地； B、南、北； C、阴、阳； D、文、武。196、下面哪个诗句描写的不是古琴？（B）A、欲把心事付瑶琴； B、一弦一柱思华年；

C、为我一挥手，如听万壑松； D、寒苦不忍言，为君奏丝桐。197、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省？（B）A、湖北； B河南； C河北； D湖南。198、个成语典故和棋文化有关？（C）

A势如破竹； B出奇制胜； C专心致志； D渭分明。

199、峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？（A王羲之； B颜真卿； C柳公权； D吴道子。200、存最早用纸作画的作品是：（C）A、清明上河图》； B、洛神赋图》； C、五牛图》； D、历代帝王图》。

C）